‌‌‌‌‌‏
┏━━✨━━✨━┓
@limsitbieinea
┗━━✨━━✨━┛

ختم الله سورة الحج بقوله : (وَجَاهِدُوا فِي اللَّـهِ حَقَّ جِهَادِهِ) الحج 78

وفي ذلك _ والله أعلم _ إشارة إلى استمرار الجهاد والمجاهدة بعد الحج ,
وأن ذلك ليس خاصا به ,
بل العبد محتاج لها في الصلاة , والزكاة , والاعتصام بالله , مبينا أن الانضباط بالشريعة _ مع حاجته إلى المجاهدة_ ليس فيها أي حرج أو عسر
بل هو سمة هذا الدين , ومنهج أبينا إبراهيم ,
فهل ينتبه لذلك من يركن للراحة والتفريط بعد الحج ؟.

ناصر العمر
‌‌‌‌‌‏
┏━━✨━━✨━┓
@limsitbieinea
┗━━✨━━✨━┛

ما معنى....(زُلْفَةً)....؟

في قوله تعالى :-------
(فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ (27) الملك

(الزلفة) أي القريب،،،،،
الآية تتكلم عن يوم الحشر وهي في سورة الملك
(قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24))

هو يعدهم بالحشر وهم يسألون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين

(وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (25))؟

(قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (26) فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ (27))
لما رأوه قريباً منهم لأن الزلفى هي القُرب،

يقال ذو زلفة أي قريب. أزلفت والزلف
(وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ (90) الشعراء) أي قُرِّبت،

(وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى (3) الزمر)
أي الأصنام تقربهم إلى الله تعالى. فالزلفة هي القُرب.

(فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً) رأوا يوم القيامة، يوم الحشر وكانوا من قبل يستبعدون هذا الحشر فلما رأوه زلفة سيئت وجوه

(فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا)
أي ساءهم رؤيته (سيئت) فعل مبني للمجهول. (ساء) فعل يتعدّى نقول ساءتني رؤيته، إذن سيئت مبني للمجهول ووجوه نائب فاعل. لما رأوا الحشر قريباً منهم ساءت الوجوه رؤيتهم، أصلها ساء يوم القيامة وجوه الذين كفروا فقيل سيئت وجوه. سيئت يوم القيامة وجوه الذين كفروا، وبناها للمجهول لأن المعنى واضح والكلام على الحشر واستبعادهم وهو قريب أمامهم. أنتم تشاهدونه الآن وخرجوا وراءه والحشر أمامهم كما قيل (وأزلفت الجنة للمتقين) أزلفت للتقريب وليس بالضرورة أن يكون فيه شيء من الهدوء والسكينة. لم يقل فلما رأوه قريباً.

ما دلالة التعبير بكلمة (زلفة) بغض النظر عن أي كلمة أخرى؟
؟

(الزلفة) بمعنى تقرّب إليه،
تزلّف إليه أي تقرّب إليه شيئاً فشيئاً، يفعل الحِيَل ليتقرب حتى في الصلاة قال تعالى :-
(وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ (114) هود)

الزُلف من الليل هي أقرب الصلاة إلى النهار وهما المغرب والعشاء. الزُلَف من الليل أي ما هو أقرب إلى النهار وهما صلاتي المغرب والعشاء. هذا يراه كثير من المفسرين وبعضهم يرى أن معناه تقرّب إلى الله بصلاة الليل وليس بالضرورة صلاة المغرب والعشاء. فالزلفة فيها تقرّب على العموم.
ا.دفاضل السامرائي

‌‌‌‌‌‏
┏━━✨━━✨━┓
@limsitbieinea
┗━━✨━━✨━┛

‏"ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله"

إذا استقبلت ما وهبك الله
بالامتنان للواهب
وألغيت "أنا"
من قاموسك
بورك لك فيما تملك.
‌‌‌‌‌‏
┏━━✨━━✨━┓
@limsitbieinea
┗━━✨━━✨━┛

‏قوله ﷻ :
﴿ سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ﴾

تحية وثناء وبشارة
اللهم اجعلنا منهم .

‌‌‌‌‌‏
┏━━✨━━✨━┓
@limsitbieinea
┗━━✨━━✨━┛

قال تعالى :
{فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا} (سورة الكهف - 62)

تدبَّر قصة موسى مع فتاه وخادمه،
تجد كرم الخلق، ولطافة المعاملة، وحسن الصحبة:
يخبره بتفاصيل مسيره،
ويشركه في طعامه،
ويعذره في خطئه،
بل يدخل السرور على نفسه إذهابًا لروعه: (ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ) (الكهف:٦٤)،

وتأمَّل واقع كثير من الناس مع خدمهم، بل مع أبنائهم وطلابهم تدرك أين هم من أخلاق النبوة.

[أ.د. ناصر العمر]

‌‌‌‌‌‏
┏━━✨━━✨━┓
@limsitbieinea
┗━━✨━━✨━┛

قال تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} (سورة المنافقون - 9)

اختار لفظ (لَا تُلْهِكُمْ) ولم يقل (تشغلكم)،
والحكمة في ذلك أن من الشغل ما هو محمود؛ فقد يكون شغلًا في حق، كما جاء في الحديث: «إن في الصلاة لشغلاً»
وكما قال تعالى:
(إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ) (يس:٥٥)،

أما الإلهاء فمما لا خير فيه؛ وهو مذموم على وجه العموم، فاختار ما هو أحق بالنهي.

المصدر / د.فاضل السامرائي،

‌‌‌‌‌‏
┏━━✨━━✨━┓
@limsitbieinea
┗━━✨━━✨━┛

▪سورة البقرة

اﻵية رقم {{ 6 }}

( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ )

التفسير

فلهذا لما ذكر صفات المؤمنين حقا, ذكر صفات الكفار المظهرين لكفرهم، المعاندين للرسول يخبر تعالى أن الذين كفروا, أي: اتصفوا بالكفر, وانصبغوا به, وصار وصفا لهم لازما, لا يردعهم عنه رادع, ولا ينجع فيهم وعظ، إنهم مستمرون على كفرهم, فسواء عليهم أأنذرتهم, أم لم تنذرهم لا يؤمنون، وحقيقة الكفر: هو الجحود لما جاء به الرسول, أو جحد بعضه، فهؤلاء الكفار لا تفيدهم الدعوة إلا إقامة الحجة, وكأن في هذا قطعا لطمع الرسول صلى الله عليه وسلم في إيمانهم, وأنك لا تأس عليهم, ولا تذهب نفسك عليهم حسرات.
‏
تَفسْـيرْ السَّـعدْي رَحِمَـهُ ﷲُ تَـعاَلْى

‌‌‌‌‌‏
┏━━✨━━✨━┓
@limsitbieinea
┗━━✨━━✨━┛

‌‌‌‌‌‏
┏━━✨━━✨━┓
@limsitbieinea
┗━━✨━━✨━┛

سورة البقرة

اﻵية رقم {{ 7 }}

( خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ )

التفسير

ثم ذكر الموانع المانعة لهم من الإيمان فقال: { خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ } أي: طبع عليها بطابع لا يدخلها الإيمان, ولا ينفذ فيها، فلا يعون ما ينفعهم, ولا يسمعون ما يفيدهم. { وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ } أي: غشاء وغطاء وأكنة تمنعها عن النظر الذي ينفعهم, وهذه طرق العلم والخير, قد سدت عليهم, فلا مطمع فيهم, ولا خير يرجى عندهم، وإنما منعوا ذلك, وسدت عنهم أبواب الإيمان بسبب كفرهم وجحودهم ومعاندتهم بعد ما تبين لهم الحق, كما قال تعالى: { وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ } وهذا عقاب عاجل. ثم ذكر العقاب الآجل، فقال: { وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } وهو عذاب النار, وسخط الجبار المستمر الدائم. ‏
تَفسْـيرْ السَّـعدْي رَحِمَـهُ ﷲُ

‌‌‌‌‌‏
┏━━✨━━✨━┓
@limsitbieinea
┗━━✨━━✨━┛

(ألم يعلم بأن الله يرى)

هناك خلوات تجلب لصاحبها الحسرات

وخلوات ترفع صاحبها درجات

‌‌‌‌‌‏
┏━━✨━━✨━┓
@limsitbieinea
┗━━✨━━✨━┛

‌‌‌‌‌‏
┏━━✨━━✨━┓
@limsitbieinea
┗━━✨━━✨━┛

الإيمانُ باليومِ الآخِرِ نورٌ يضيءُ في القلب، كلما صادفَ المؤمنَ أمرٌ مهمٌّ تذكَّرَ الحساب،
ورَهِب، فأمضَى الأمرَ إذا كان فيه خير، وأمسكَ إن خافَ فيه الإثم.
ونعمَ الإيمانُ الذي يحثُّكَ على الخير، ويكفُّ نفسكَ عن الشرّ.
‌‌‌‌‌‏
┏━━✨━━✨━┓
@limsitbieinea
┗━━✨━━✨━┛

﴿ لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِى ٱلشَّيْطَٰنُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَٱلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَفِى شِقَاقٍۭ بَعِيدٍ ﴾
أي: محنة، وبلية، وشك، ونفاق. (وَالقاسِيَةِ) يعني: الجافية (قُلوبُهُمْ) عن قبول الحق؛ وهم المشركون؛ وذلك أنهم افتتنوا لما سمعوا ذلك.

*البغوي:3/228.
‌‌‌‌‌‏
┏━━✨━━✨━┓
@limsitbieinea
┗━━✨━━✨━┛

‏(فَجَاءته إحدهما تمشي على اسْتحيَاءٍ)
الحياء قرين الإيمان، ورمز العفة، وتاج الجمال!
فمن واجب الوالدين تربية الصغيرات عليه.
‌‌‌‌‌‏
┏━━✨━━✨━┓
@limsitbieinea
┗━━✨━━✨━┛

كم من عالم لا يرتفع بعلمه!
وذلك لضعف إيمانه، وقلة إخلاصه، وضعف عنايته بأمر قلبه، لا لقلة علمه،
وذلك أن الله وعد بالرفعة من جمع الإيمان والعلم فقال: {.....يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (سورة المجادلة - 11)
وهذا سر ارتفاع قدر أفراد من العلماء من بين سائر أهل العلم.

[د. محمد الخضيري]

‌‌‌‏
┏━━✨━━✨━┓
@limsitbieinea
┗━━✨━━✨━┛

سورة البقرة

اﻵية رقم {{ 8 }}

( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ )

التفسير

واعلم أن النفاق هو: إظهار الخير وإبطان الشر، ويدخل في هذا التعريف النفاق الاعتقادي, والنفاق العملي، كالذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: " آية المنافق ثلات: إذا حدث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا اؤتمن خان " وفي رواية: " وإذا خاصم فجر " وأما النفاق الاعتقادي المخرج عن دائرة الإسلام, فهو الذي وصف الله به المنافقين في هذه السورة وغيرها، ولم يكن النفاق موجودا قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم [من مكة] إلى المدينة, وبعد أن هاجر, فلما كانت وقعة " بدر " وأظهر الله المؤمنين وأعزهم، ذل من في المدينة ممن لم يسلم, فأظهر بعضهم الإسلام خوفا ومخادعة, ولتحقن دماؤهم, وتسلم أموالهم, فكانوا بين أظهر المسلمين في الظاهر أنهم منهم, وفي الحقيقة ليسوا منهم. فمن لطف الله بالمؤمنين, أن جلا أحوالهم ووصفهم بأوصاف يتميزون بها, لئلا يغتر بهم المؤمنون, ولينقمعوا أيضا عن كثير من فجورهم [قال تعالى]: { يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ } فوصفهم الله بأصل النفاق فقال: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ } فإنهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم، فأكذبهم الله بقوله: { وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ } لأن الإيمان الحقيقي, ما تواطأ عليه القلب واللسان ‏
تَفسْـيرْ السَّـعدْي

‌‌‌‌‌‏
┏━━✨━━✨━┓
@limsitbieinea
┗━━✨━━✨━┛

النفس قد تستسيغ الباطل حتى تظنه الحق

وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ (37)

‌‌‌‌‌‏
┏━━✨━━✨━┓
@limsitbieinea
┗━━✨━━✨━┛