لِتسْكنوا
Photo
تزييفُ الجمال .. والترويج للنموذج البلاستيكي المُبتذل..
مدخل:
إن تضليل عقول االبشر هو أداة قهر. باولو فريري
مُوجعٌ أن تكون أنت جنديًا في حرب ذاتك من حيث لا تشعر..
ومُفزعٌ أن يتزين الرق المعاصر بالمساحيق، ويربط رقابنا بشرائط وردية وفيونكة، ليقودنا بعيدًا عن بشاعة الواقع.
وما زلت أتذكر بألمٍ ذلك اليوم الذي سارت به الركبان فرحة بفيديو لملكة الجمال الإيرانية "مهلاقا جابري " وهي تبحث عن علاج للتشققات "stretch mark" المنتشرة بجسدها كالخرائط، وكأنها غيرت زاوية الرؤية ، وفكت القيود الخانقة، وهبطت بالمُضللات إلى أرض الواقع..!
لمَّا كنت أقرأ كلمة الفيلسوف جان بوديار : (ليس من إغراء كالبراءة)، لم أفهمها جيدًا حتى رأيت كيف يكون الإغراء مبتذلًا يختار زوايا التصوير الوضيعة عمدًا، ويوم أن كنت أقرأ لعالم الاجتماع بيير بورديو في توصيفه لكيفية حدوث "العنف الرمزي " الذي يعمل بخفية وهدوء، لهدم الإنسان بفرض معايير طبقية وذوقية تقصيه عن النموذج؛ قصد تدمير نفسيته وفقدان تقديره لذاته، وإخضاعه لأهداف ما، و وضع المرأة خاصة في حالة دائمة من انعدام الثقة الجسدية، لم أتوقع أن تكون ساحة هذا العنف الوردي الناعم هي أجهزتنا التي نشهد فيها أبشع مظاهر العنف الرمزي من خلال حساب فنانة أو فانشيستا بلاستيكية في مواقع التواصل ، ثم أحمق مظاهر الاستسلام للعنف والتّخدير بجلد الذات في تعليقات المتابعين، أو بسؤال صادم يردني عبر موقع ask.me "أكرهني كلما رأيت فتاة جميلة؛ ماذا أفعل إن لم يهبني الله الجمال؟"، والمُستجيب للعنف الرّمزي كمن يحكم على نفسه بأن يعيش طوال عمره في حرب نفسية مرهقة.
ليس عبثًا ما يحدث؛ فالصور، والإعلان، والموضة، ونكت الركب السوداء، تعد رسائل إشهارية تحمل هزيمة مبطنة وخلخلة نفسية ينتج عنها اللطم الأنثوي في تعليقات إنستجرام، وازدحام عيادات التجميل، والسؤال المُوجع أعلاه، وهو ما جعل الكاتبة الأمريكية نعومي وولف تُصدر عام ١٩٩١م كتابها الموسوم بـ "أسطورة الجمال: كيفية إستخدام صور الجمال ضدّ النساء"، لوضع المجهر على النموذج الإعلامي للجمال والتحكم عن بُعد بالمرأة، و التفتت فيه نعومي لجانب مهمّ تناساه المهتمون المنافحون عن المرأة ، وهو تحريرها مما تطلق عليه"الصور الشائعة حول الجمال الأنثوي التي تثقل كاهلنا بوحشية"، لذا تطالب نعومي بالتحرر من أسطورة الجمال، وترى أنّ [" النّساء يمتلكن المال والسّلطة والفرص والاعتراف القانوني أكثر بكثير من ذي قبل، لكن في ما يخصّ شعورنا تجاه أجسادنا، قد نكون في حالٍ أسوأ من جداتنا غير المُحرّرات"، والنّموذج الإعلامي للمرأة يكبّلها بقيود تشغلها عن مهمتها الحقيقة في الحياة، ويجعلها غير راضية عن ذاتها التي لا توافق معايير الجمال الخيالية التي تفرضها أسطورة الجمال، وتركض خلف سراب زائف، وإدمان تدركه من أدمنت عيادات التجميل، وتشهد عليه الأسئلة الموجهة لأطباء التجميل في مواقع التواصل الاجتماعي نادمة وشاكية من تشوه، ومضاعفات، ومظاهر بلاستيكية غير مريحة].
ومع هذا الانفتاح الهادر الذي تولّى كِبره الإعلام، ومع الاستعمار الجمالي ووفرة العقول التي تلقف كل ما يأفك الإعلام، لا أعجب حين تشكّ الجميلة جمالًا فطريًا بجمالها، فقد أصبح جسد المرأة (ملطشة) لصانعي ومصدري الجمال لنا، فقبل أعوام كانت الرّشاقة هي نموذج الجمال الذي تعيش الصبيّة مجاعة في سبيله وهي راضية، ثم حضر النموذج (الكرديشاني) المتورم مُحدثًا ضجة جعلت المهزومات يخلعن لباس القيم من أجل قطعة سيلكون قد تصبح بعد سنوات معيار قبح، ونحن نظلّ نركض خلف معايير متقلّبة توجّه الأذواق المهزومة، وتبلغ الحرب النّفسية ذروتها حين يكون الرجل جنديًا فيها غافلًا أو عامدًا، بترويجها في المجالس لترسخ، وبالمقارنات السطحية و غير الموضوعية والمتكافئة بين من اختارها بمعايير بناء أسرة، ونموذج لصناعة شهرة على حساب القيم، وتنحدر المقارنة أكثر إلى حدّ مخيف حين تكون خفيّة مع نموذج البورنوغرافيا، وتُزهد بالواقع الطبيعي والنّقي.
وحتى نواجه هذه الحرب النّفسية علينا أن ندرك أن ما نراه غالبًا ليس الواقع، وإنّما الزاوية التي يريد المصوّر أن نراها لصرف النّظر عن الجمال الحقيقي، و لا جمال يسمو بنا مثل أن نصمد أمام مدّ الزيف بخلقة الله لنا وبمعايير جمالنا الخاصة، و أن نفرق بين الطبيعي والمزيف، و الجميل والوضيع، فالمتلاعبون بالعقول - كما يسميهم هربرت شيللر -سيضعون الكاميرات في زوايا جمالية مبتذلة، لكن لن يخبروك عن عمليات التّجميل ومضاعفاتها، ولا عن الميك آب وطبقاته، ولا وصلات الشعر والإضاءة والفوتشوب، وعلينا أن نقوّي مناعتنا الفكرية، ونتسلح بالقوة النفسية، ونتحصّن بالإيمان والثّقة، ونستند إلى مرجعياتنا الموضوعية العادلة التي تسمو بنا وجعلت الجمال معيارًا من عدة معايير سقفها الأعلى هو الدين " واظفر بذات الدين تربت يداك"..
مدخل:
إن تضليل عقول االبشر هو أداة قهر. باولو فريري
مُوجعٌ أن تكون أنت جنديًا في حرب ذاتك من حيث لا تشعر..
ومُفزعٌ أن يتزين الرق المعاصر بالمساحيق، ويربط رقابنا بشرائط وردية وفيونكة، ليقودنا بعيدًا عن بشاعة الواقع.
وما زلت أتذكر بألمٍ ذلك اليوم الذي سارت به الركبان فرحة بفيديو لملكة الجمال الإيرانية "
لمَّا كنت أقرأ كلمة الفيلسوف جان بوديار : (ليس من إغراء كالبراءة)، لم أفهمها جيدًا حتى رأيت كيف يكون الإغراء مبتذلًا يختار زوايا التصوير الوضيعة عمدًا، ويوم أن كنت أقرأ لعالم الاجتماع بيير بورديو في توصيفه لكيفية حدوث "العنف الرمزي " الذي يعمل بخفية وهدوء، لهدم الإنسان بفرض معايير طبقية وذوقية تقصيه عن النموذج؛ قصد تدمير نفسيته وفقدان تقديره لذاته، وإخضاعه لأهداف ما، و وضع المرأة خاصة في حالة دائمة من انعدام الثقة الجسدية، لم أتوقع أن تكون ساحة هذا العنف الوردي الناعم هي أجهزتنا التي نشهد فيها أبشع مظاهر العنف الرمزي من خلال حساب فنانة أو فانشيستا بلاستيكية في مواقع التواصل ، ثم أحمق مظاهر الاستسلام للعنف والتّخدير بجلد الذات في تعليقات المتابعين، أو بسؤال صادم يردني عبر موقع ask.me "أكرهني كلما رأيت فتاة جميلة؛ ماذا أفعل إن لم يهبني الله الجمال؟"، والمُستجيب للعنف الرّمزي كمن يحكم على نفسه بأن يعيش طوال عمره في حرب نفسية مرهقة.
ليس عبثًا ما يحدث؛ فالصور، والإعلان، والموضة، ونكت الركب السوداء، تعد رسائل إشهارية تحمل هزيمة مبطنة وخلخلة نفسية ينتج عنها اللطم الأنثوي في تعليقات إنستجرام، وازدحام عيادات التجميل، والسؤال المُوجع أعلاه، وهو ما جعل الكاتبة الأمريكية نعومي وولف تُصدر عام ١٩٩١م كتابها الموسوم بـ "أسطورة الجمال: كيفية إستخدام صور الجمال ضدّ النساء"، لوضع المجهر على النموذج الإعلامي للجمال والتحكم عن بُعد بالمرأة، و التفتت فيه نعومي لجانب مهمّ تناساه المهتمون المنافحون عن المرأة ، وهو تحريرها مما تطلق عليه"الصور الشائعة حول الجمال الأنثوي التي تثقل كاهلنا بوحشية"، لذا تطالب نعومي بالتحرر من أسطورة الجمال، وترى أنّ [" النّساء يمتلكن المال والسّلطة والفرص والاعتراف القانوني أكثر بكثير من ذي قبل، لكن في ما يخصّ شعورنا تجاه أجسادنا، قد نكون في حالٍ أسوأ من جداتنا غير المُحرّرات"، والنّموذج الإعلامي للمرأة يكبّلها بقيود تشغلها عن مهمتها الحقيقة في الحياة، ويجعلها غير راضية عن ذاتها التي لا توافق معايير الجمال الخيالية التي تفرضها أسطورة الجمال، وتركض خلف سراب زائف، وإدمان تدركه من أدمنت عيادات التجميل، وتشهد عليه الأسئلة الموجهة لأطباء التجميل في مواقع التواصل الاجتماعي نادمة وشاكية من تشوه، ومضاعفات، ومظاهر بلاستيكية غير مريحة].
ومع هذا الانفتاح الهادر الذي تولّى كِبره الإعلام، ومع الاستعمار الجمالي ووفرة العقول التي تلقف كل ما يأفك الإعلام، لا أعجب حين تشكّ الجميلة جمالًا فطريًا بجمالها، فقد أصبح جسد المرأة (ملطشة) لصانعي ومصدري الجمال لنا، فقبل أعوام كانت الرّشاقة هي نموذج الجمال الذي تعيش الصبيّة مجاعة في سبيله وهي راضية، ثم حضر النموذج (الكرديشاني) المتورم مُحدثًا ضجة جعلت المهزومات يخلعن لباس القيم من أجل قطعة سيلكون قد تصبح بعد سنوات معيار قبح، ونحن نظلّ نركض خلف معايير متقلّبة توجّه الأذواق المهزومة، وتبلغ الحرب النّفسية ذروتها حين يكون الرجل جنديًا فيها غافلًا أو عامدًا، بترويجها في المجالس لترسخ، وبالمقارنات السطحية و غير الموضوعية والمتكافئة بين من اختارها بمعايير بناء أسرة، ونموذج لصناعة شهرة على حساب القيم، وتنحدر المقارنة أكثر إلى حدّ مخيف حين تكون خفيّة مع نموذج البورنوغرافيا، وتُزهد بالواقع الطبيعي والنّقي.
وحتى نواجه هذه الحرب النّفسية علينا أن ندرك أن ما نراه غالبًا ليس الواقع، وإنّما الزاوية التي يريد المصوّر أن نراها لصرف النّظر عن الجمال الحقيقي، و لا جمال يسمو بنا مثل أن نصمد أمام مدّ الزيف بخلقة الله لنا وبمعايير جمالنا الخاصة، و أن نفرق بين الطبيعي والمزيف، و الجميل والوضيع، فالمتلاعبون بالعقول - كما يسميهم هربرت شيللر -سيضعون الكاميرات في زوايا جمالية مبتذلة، لكن لن يخبروك عن عمليات التّجميل ومضاعفاتها، ولا عن الميك آب وطبقاته، ولا وصلات الشعر والإضاءة والفوتشوب، وعلينا أن نقوّي مناعتنا الفكرية، ونتسلح بالقوة النفسية، ونتحصّن بالإيمان والثّقة، ونستند إلى مرجعياتنا الموضوعية العادلة التي تسمو بنا وجعلت الجمال معيارًا من عدة معايير سقفها الأعلى هو الدين " واظفر بذات الدين تربت يداك"..
لِتسْكنوا
Photo
وهي التي تغير زاوية النّظر وترفعها إلى القيم العليا والدائمة "وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ "، فالسمو قرين السّرائر لا الظواهر، والجمال رُبط بالأفعال والسلوكيات وليس بالمظاهر كالصبر الجميل، والهجر الجميل، والصفح الجميل، وكلما غضضنا البصر تفتح القلب واحتفى بالواقع، والأمان النفسي وتقدير الذّات مرهون بـ (وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ)، فإذا أظلمت العين وقصر مدها؛ أضاء الجمال واتسع الرّضا.
ليست دعوة للاستسلام، وإنّما دعوة مخلصة للوعي بالجمال الحقيقي والبحث عنه في حدود الممكن والمعقول، والترفّع عن الرّكض المُرهق خلف "الجمال المؤلم" كما تسمّيه نعومي وولف، و كل أنثى جميلة إذا عرفت أن تبرز مواطن الجمال فيها، وسعت لملئ مواطن الضعف وتعويضها، وكنت وما زلت أرى - وإن احتفيت بالجمال - أن (الأنوثة) هي أُمُّ الجمال والسحر الحلال، والقوة النّاعمة - كما يصطلح جوزيف ناي - التي تنسف صرامة المعايير حتى أسبح وأردد قول أحمد شوقي:
"صوني جمالك عنّا إننا بشرٌ
من التراب وهذا الحسن روحاني"
ومُختصر العبرة والحذق، والحقّ الذي لا مرية فيه ويثبته الواقع لمن تأمل ببصيرة، أن الأنثى الذكية عليها ألا تعوّل على جمالها إن كانت جميلة، ولا تركن للعادية إن كانت عادية؛ فالجمال يبهت بالاعتياد، ويذبل مع الزمن، ويبقى للأنوثة دلالها، وتجدّدها، ودهشتها، وجمالها الأشمل في السّلوك، والكلام، والمظهر ،والمهارات، ولغة الجسد، وبها تُرى الأنثى جميلة ولا يُدرك سرّ جمالها، وأجمل الجمال هو الجمال الذي يحيّرك ويعزّ عليك لغزه وفكّ رموزه، فذاك هو "الجمال الصّعب"، والدّهشة التي لا تبلى..
مخرج:
"فى حال كنت تتساءلين عن سبب إعجابي بك، أنتِ مشغولة بكونك على سجيّتك حتى إنكِ لا تلاحظين كم أنتِ مُبهرة "
جون غرين
"ما تخبئه لنا النجوم"
أميرة بنت سليمان القفاري
#نفس #تزكية
#لتسكنوا
ليست دعوة للاستسلام، وإنّما دعوة مخلصة للوعي بالجمال الحقيقي والبحث عنه في حدود الممكن والمعقول، والترفّع عن الرّكض المُرهق خلف "الجمال المؤلم" كما تسمّيه نعومي وولف، و كل أنثى جميلة إذا عرفت أن تبرز مواطن الجمال فيها، وسعت لملئ مواطن الضعف وتعويضها، وكنت وما زلت أرى - وإن احتفيت بالجمال - أن (الأنوثة) هي أُمُّ الجمال والسحر الحلال، والقوة النّاعمة - كما يصطلح جوزيف ناي - التي تنسف صرامة المعايير حتى أسبح وأردد قول أحمد شوقي:
"صوني جمالك عنّا إننا بشرٌ
من التراب وهذا الحسن روحاني"
ومُختصر العبرة والحذق، والحقّ الذي لا مرية فيه ويثبته الواقع لمن تأمل ببصيرة، أن الأنثى الذكية عليها ألا تعوّل على جمالها إن كانت جميلة، ولا تركن للعادية إن كانت عادية؛ فالجمال يبهت بالاعتياد، ويذبل مع الزمن، ويبقى للأنوثة دلالها، وتجدّدها، ودهشتها، وجمالها الأشمل في السّلوك، والكلام، والمظهر ،والمهارات، ولغة الجسد، وبها تُرى الأنثى جميلة ولا يُدرك سرّ جمالها، وأجمل الجمال هو الجمال الذي يحيّرك ويعزّ عليك لغزه وفكّ رموزه، فذاك هو "الجمال الصّعب"، والدّهشة التي لا تبلى..
مخرج:
"فى حال كنت تتساءلين عن سبب إعجابي بك، أنتِ مشغولة بكونك على سجيّتك حتى إنكِ لا تلاحظين كم أنتِ مُبهرة "
جون غرين
"ما تخبئه لنا النجوم"
أميرة بنت سليمان القفاري
#نفس #تزكية
#لتسكنوا
لاتظن أن بعض الصفات السلبية المتجذرة في زوجك، يمكن تغييرها بسهولة، أو أن تعتقد أنك من خلال ضغطك المتواصل وإلحاحك الشديد، قادر على إعادة تشكيله.
فتوقف عن ذلك وتعايش وتكيف مع طبعه الذي يزعجك.
فإنك إن ركزت على طبعه السيء، وتمحورت حوله، فلن يؤرقك ويلازمك فحسب، بل إنه سينسيك الأشياء الجميلة والحسنات الكثيرة في زوجك، فتعيش بقية عمرك وأنت غير راضٍ عنه، بسبب ذلك التفكير الخاطئ الذي قادك إلى التركيز على ذلك الطبع السلبي، وجعلك تغفل عن إيجابياته التي يتحلى بها.
عبدالعزيز الحسيني
#لتسكنوا
فتوقف عن ذلك وتعايش وتكيف مع طبعه الذي يزعجك.
فإنك إن ركزت على طبعه السيء، وتمحورت حوله، فلن يؤرقك ويلازمك فحسب، بل إنه سينسيك الأشياء الجميلة والحسنات الكثيرة في زوجك، فتعيش بقية عمرك وأنت غير راضٍ عنه، بسبب ذلك التفكير الخاطئ الذي قادك إلى التركيز على ذلك الطبع السلبي، وجعلك تغفل عن إيجابياته التي يتحلى بها.
عبدالعزيز الحسيني
#لتسكنوا
«عبودية الصبر في الزواج»
أثقلت كاهلكِ المشكلات؟!
ناء قلبكِ الرقيق بالهموم؟!
فتكت بروحكِ الشريفة الصراعات؟!
حدِّثيني بربكِ ..
وهم يزفُّونكِ إلىٰ زوجكِ .. أخبروكِ بأن حياتكِ ستكون مثالية خالية من كل تنغيص؟!
وهم يعدُّونكِ للزواج .. قالو لكِ بأنكِ مُقبِلةٌ علىٰ جنَّةٍ لا حياة بشرية؟!
أم أنها مواقع التواصل الاجتماعي والأفلام والمسلسلات التي لا تُظهر الحياة الزوجية إلا حياة ورديَّة إن نقصت من الرومانسية مثقال ذرةٍ فالطلاق خير منها !!
هوني علىٰ نفسكِ يا سَكَن زوجكِ ..
فإنها -واللّٰه- هكذا الحياة!
«طُبِعَت عَلَىٰ كَدَرٍ وَأَنتَ تُرِيدُهَا
صَفوًا مِنَ الأَقذَاءِ وَالأَكــــدَارِ»
هوني على نفسكِ يا قِوام بيتكِ ..
وسمِّي لي بيتًا من بيوت أهل الأرض قاطبةً خاليًا من المشكلات ..
أتحداكِ .. لن تجدي!
لكنَّنا قومٌ نربط علىٰ قلوبنا عِصابة الصبر والاحتساب ..
ونستبشر بطيب الجزاء من الذي قال في كتابه الكريم: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ ..
فتهون علينا مشكلاتنا وهمومنا، بل تهون علينا أنفسنا وما يعتريها في اللّٰه الذي نتوكل عليه؛ فيكفينا ما أهمَّنا ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾ ..؟!
وننقش علىٰ جدران أرواحنا قبل بيوتنا ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ ..!!
فتلحَّفي برداء الصبر، وامضي في حياتكِ الزوجية غير مباليةٍ بما يصيبكِ فيها ..!
ذات النطاقين
#لتسكنوا
أثقلت كاهلكِ المشكلات؟!
ناء قلبكِ الرقيق بالهموم؟!
فتكت بروحكِ الشريفة الصراعات؟!
حدِّثيني بربكِ ..
وهم يزفُّونكِ إلىٰ زوجكِ .. أخبروكِ بأن حياتكِ ستكون مثالية خالية من كل تنغيص؟!
وهم يعدُّونكِ للزواج .. قالو لكِ بأنكِ مُقبِلةٌ علىٰ جنَّةٍ لا حياة بشرية؟!
أم أنها مواقع التواصل الاجتماعي والأفلام والمسلسلات التي لا تُظهر الحياة الزوجية إلا حياة ورديَّة إن نقصت من الرومانسية مثقال ذرةٍ فالطلاق خير منها !!
هوني علىٰ نفسكِ يا سَكَن زوجكِ ..
فإنها -واللّٰه- هكذا الحياة!
«طُبِعَت عَلَىٰ كَدَرٍ وَأَنتَ تُرِيدُهَا
صَفوًا مِنَ الأَقذَاءِ وَالأَكــــدَارِ»
هوني على نفسكِ يا قِوام بيتكِ ..
وسمِّي لي بيتًا من بيوت أهل الأرض قاطبةً خاليًا من المشكلات ..
أتحداكِ .. لن تجدي!
لكنَّنا قومٌ نربط علىٰ قلوبنا عِصابة الصبر والاحتساب ..
ونستبشر بطيب الجزاء من الذي قال في كتابه الكريم: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ ..
فتهون علينا مشكلاتنا وهمومنا، بل تهون علينا أنفسنا وما يعتريها في اللّٰه الذي نتوكل عليه؛ فيكفينا ما أهمَّنا ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾ ..؟!
وننقش علىٰ جدران أرواحنا قبل بيوتنا ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ ..!!
فتلحَّفي برداء الصبر، وامضي في حياتكِ الزوجية غير مباليةٍ بما يصيبكِ فيها ..!
ذات النطاقين
#لتسكنوا
النجاح عملية تحتاج لجهد مستمر، ولا أعلم لماذا يستثنى الزواج من هذا الأمر!
الزواج ليس نتيجة جاهزة = في حال تزوجت ستسعد، وتنزل لك الجنة!
لهذا نجاحه يحتاج جهد وجهد مضاعف أيضا؛ من تفهم للآخر، وتحمل بعض طباعه، وبناء روتين جيد، وتنازل تارة، وغضب وزعل تارة أخرى.
الزواج كان يسمى قديما بالبناء؛ والبناء عملية صعبة تحتاج طول بال وصبر حتى يستقيم هذا البناء وتتضح ملامحه؛ وكذلك الزواج.
عمار سليمان
#لتسكنوا
الزواج ليس نتيجة جاهزة = في حال تزوجت ستسعد، وتنزل لك الجنة!
لهذا نجاحه يحتاج جهد وجهد مضاعف أيضا؛ من تفهم للآخر، وتحمل بعض طباعه، وبناء روتين جيد، وتنازل تارة، وغضب وزعل تارة أخرى.
الزواج كان يسمى قديما بالبناء؛ والبناء عملية صعبة تحتاج طول بال وصبر حتى يستقيم هذا البناء وتتضح ملامحه؛ وكذلك الزواج.
عمار سليمان
#لتسكنوا
لِتسْكنوا
Photo
من أسمى أهدافك في هذا العصر أن تكون حرًّا في جسدك وعقلك وروحك، ولا أعني بالحرّيَّة هنا ذلك المعنى المقلوب الذي روّج له سفهاء الأحلام حتَّى صار مطبوعًا في أكثر القلوب والأذهان؛ فأصبحت حرّيَّة الفتاة في التّرجُّل والتّبرُّج ونبذ الشّرف، وحريَّة الشّابّ في التّخنُّث والتّميُّع وترك الكفاح، وحرّيَّة المفكّر في هدم العقول وتلويث المفاهيم! كلَّا، نحن لا نرى ذلك حرّيَّةً أبدًا، وإنّما نراها مخالفةً جائرةً مهلكةً للقيم والسُّنن والآداب، ولكنَّ الحرّيَّة السّامية هي أن تنظر بعين العقل إلى كلّ هذه الشّرور الحاشدة من عري الأجساد، وسخافة البرامج، وانتشار الدُّعاة إلى الإظلام بحجَّة التّنوير، فتقف حرًّا عاقلًا رزينًا لا يخادع نفسه، وتقول في حزم شجاعٍ نبيهٍ لا يغترُّ بالأوهام والأباطيل: إنَّك لن تتبع إلّا طريق الحقّ، وإنّك ستحافظ على فطرتك المطبوعة على السّتر، وعلى التّعقُّل، وعلى السّلامة من المفاسد والآفات، وإنَّك لن تضيِّع ثانيةً واحدةً من عمرك في متابعة ما يشوّه الإنسانيَّة القويمة، ويدعو إلى ما يكدّرها حتَّى توشك أن تساوي الحيوانيَّة؛ فحينئذٍ تكون حرًّا شريفًا صالحًا، لا حرًّا فاسدًا في نفسه، ينادي إلى اختراق حواجز الحكمة والعقل، وبعدئذٍ تكون قد حقَّقت هدفًا عظيمًا من أهداف حياتك في هذا الزّمن الغريب؛ الذي يطارد فيه الفسادُ النّاسَ، ويطرق عليهم البابَ!
محمد موسى كمارا
#تزكية #نفس
#لتسكنوا
محمد موسى كمارا
#تزكية #نفس
#لتسكنوا
لِتسْكنوا
لغة التلميح #مرئيات #وليس_الذكر_كالأنثى #لتسكنوا
لست مضطرا لأتحول لأنثى حتى أرضي زوجتي..
نعم لم يطالبك أحد بأن تصبح أنثى، لكن سدّد وقارب وارفق بطبيعتها، فهي بدورها ليست مطالبة بأن تتحول لرجل حتى لا تزعجك.
وإنّما تصبران وتجاهدان لتوفير السّكن لبعضكما البعض.
أيتها المرأة، زوجك لا يفهم التلميح فلا تنتظري منه أن يفهم كل تلميحاتك ويتفاعل معها بالشكل الذي تريدينه بالضبط.
زوجك ليس عاطفي مثلك فلا تطالبيه بنفس كم المشاعر الصادرة منك.
لكن من جهة أخرى أيّها الزوج:
- لا تهمل زوجتك عاطفيا فهي مخلوق عاطفي يتغذى على العواطف
كونك تمر من صعوبات أو ضغوط، هذا لا يبرّر اهمالك لزوجتك مدة طويلة، نعم هي مطالبة بأن تعذرك وتتجاوز، لكن أنت أيضا مطالب ببذل الجهد من أجلها أيضا فالإهمال قاتل.
- الهدية تجعل قلب الزوجة يرفرف ويسعد ويتجاوز عن كثير مما لم يعجبها ربّما
لا يعلم الواحد منّا ما وقع في قلب الطرف الآخر، فالإنسان كثيرا ما تصيبه الأذية ويصمت ويصبر، لكن أثرها يبقى في قلبه، فالسكوت ليس دائما علامة رضى.
فمن حسن العشرة أن تقدم المعروف والأثر الطيّب دون سبب، لعلّه يكون بلسما يشفي ما في القلب من أذى دون علم منك. وهذا للزوجين معا.
- الكلمة الطيبة، الثناء على جمالها، ذكر محاسنها، ابداء المحبة لها والاعتراف بها قولا لا فعلا فقط، اشعارها بأهمية وجودها في حياتك، الرحمة بها واسقاط بعض واجباتها عنها احيانا كالطبخ يوما ما مثلا، الخ...
كل هذا مما تحتاجه المرأة وتتكتم عنه، إذ لا يليق لها أن تطلب من زوجها أن يقول لها كلاما طيبا، هذا يجعل الأمر لا معنى له، وطبيعتها تأبى ذلك فلا تحوجها للطلب وبادر من عندك.
النّساء غير مطالبات لأن يتحولن لرجال لمجرد أنّنا في زمن استفحال النّسوية، المرأة مرأة، وضعف ملازم لها في كل حال.
وقد رأينا نساء ممن كانت تصيبهن لوثة نسوية، لكن نفوسهن طيبة صراحة، بحسن معاشرة زوجها لها تركت كل ذلك وخضعت لزوجها وأصبحت له نعم الزّوجة..
فالحذر واجب نعم في اختيار الزّوجة، لكن ما أن تصبح زوجك فهي قطعة منك عاملها كما تحبّ ان تُعامَل ابنتك وأختك، ولا تحسبها كالعدو الذي يُحذر منه ويُحتاط فهذا ظلم لها وتكليف لها بما لا تطيق.
ربات الخدور
#مودة_ورحمة
#وليس_الذكر_كالأنثى
#لتسكنوا
نعم لم يطالبك أحد بأن تصبح أنثى، لكن سدّد وقارب وارفق بطبيعتها، فهي بدورها ليست مطالبة بأن تتحول لرجل حتى لا تزعجك.
وإنّما تصبران وتجاهدان لتوفير السّكن لبعضكما البعض.
أيتها المرأة، زوجك لا يفهم التلميح فلا تنتظري منه أن يفهم كل تلميحاتك ويتفاعل معها بالشكل الذي تريدينه بالضبط.
زوجك ليس عاطفي مثلك فلا تطالبيه بنفس كم المشاعر الصادرة منك.
لكن من جهة أخرى أيّها الزوج:
- لا تهمل زوجتك عاطفيا فهي مخلوق عاطفي يتغذى على العواطف
كونك تمر من صعوبات أو ضغوط، هذا لا يبرّر اهمالك لزوجتك مدة طويلة، نعم هي مطالبة بأن تعذرك وتتجاوز، لكن أنت أيضا مطالب ببذل الجهد من أجلها أيضا فالإهمال قاتل.
- الهدية تجعل قلب الزوجة يرفرف ويسعد ويتجاوز عن كثير مما لم يعجبها ربّما
لا يعلم الواحد منّا ما وقع في قلب الطرف الآخر، فالإنسان كثيرا ما تصيبه الأذية ويصمت ويصبر، لكن أثرها يبقى في قلبه، فالسكوت ليس دائما علامة رضى.
فمن حسن العشرة أن تقدم المعروف والأثر الطيّب دون سبب، لعلّه يكون بلسما يشفي ما في القلب من أذى دون علم منك. وهذا للزوجين معا.
- الكلمة الطيبة، الثناء على جمالها، ذكر محاسنها، ابداء المحبة لها والاعتراف بها قولا لا فعلا فقط، اشعارها بأهمية وجودها في حياتك، الرحمة بها واسقاط بعض واجباتها عنها احيانا كالطبخ يوما ما مثلا، الخ...
كل هذا مما تحتاجه المرأة وتتكتم عنه، إذ لا يليق لها أن تطلب من زوجها أن يقول لها كلاما طيبا، هذا يجعل الأمر لا معنى له، وطبيعتها تأبى ذلك فلا تحوجها للطلب وبادر من عندك.
النّساء غير مطالبات لأن يتحولن لرجال لمجرد أنّنا في زمن استفحال النّسوية، المرأة مرأة، وضعف ملازم لها في كل حال.
وقد رأينا نساء ممن كانت تصيبهن لوثة نسوية، لكن نفوسهن طيبة صراحة، بحسن معاشرة زوجها لها تركت كل ذلك وخضعت لزوجها وأصبحت له نعم الزّوجة..
فالحذر واجب نعم في اختيار الزّوجة، لكن ما أن تصبح زوجك فهي قطعة منك عاملها كما تحبّ ان تُعامَل ابنتك وأختك، ولا تحسبها كالعدو الذي يُحذر منه ويُحتاط فهذا ظلم لها وتكليف لها بما لا تطيق.
ربات الخدور
#مودة_ورحمة
#وليس_الذكر_كالأنثى
#لتسكنوا
لِتسْكنوا
Photo
[الرجل]
هو والدي الذي اتكأت عليه في صغيري وشممت رائحة الأمان وعبقه حتى كبرت بين حنايا وصاياه وتربيته الأبية الشامخة ..
فقد جعل من الحياء نبضًا لقلبي ..
لا يحيا دونه ..
وعلمني أن الحرة لا تنظر إلى الرجال عينًا بعين ..
وأنها حيية بين آفاق العفة تعتكف أبية وفية لدينها ..
[الرجل]
أخي الذي صاحبني على الدين ..
وشد من أزري في كل نائبة ، وحام حولي الحمى يفتديني بنفسه وماله وولده، وكان لي عضيدًا وسندًا وعونًا وذاباً ودرعًا حصينًا ..
لم أخاف يومًا ويده بيدي ولو خضت غمار البحر فهو معي ولن يسلمني للموج ..
ولو مات دوني .. فمما أخاف ؟
[الرجل] ..
أبًا وأخًا وزوجًا وابنًا ...
في كل جانب ينتمي الرجل للمرأة في شرع الله سواء كان من محارمها أو زوجًا لها هو جزء منها لا يتجزء ..
كالماء للأرض .. وكالأنفاس للحياة وكالنبض للقلب .. لا تُقطع هذه العلاقة إلا وتهوي المرأة في مكان سحيق وتتلاشى في أسراب الضياع ..
بل ولا تستقيم الأرض التي تطأ عليها حتى تأنس بخطواته معها .. ونظره الثاقب .. وحنكته .. ودرايته ..
وعطفه ومودته ..
فإن المرأة بلا رجل كالقارب بلا أشرعة يهوي بها في موج كالجبال .. فيرديها صريعة .. لا مأسوف عليها ..
والمرأة برجل واحد سواء كان أبًا أو أخاً أو زوجًا أو ابناً .. أو عماً أو خالاً ..
فهي بمئة جندي مدجج بالسلاح ..
فلتدرك المرأة الواقع الحقيقي لا المفتعل المنافي للفطرة ..
فما جعلت هذه العلاقات إلا لصونها والحفاظ عليها من كل نفس خبيثة لا ترجو لقاء الله ..
وتالله إن الشرع أوصى بالنساء بكل خير فما جعلت علاقة إلا وجعل فيها وصية خير وعزة وإباء ..
فهي؛ البار فيها ولدها والمكرم لها بالمعروف زوجها والمحسن الموعود بالجنة بحسن تربيتها والدها والمستوصي فيها خير محارمها ..
ومن محاسن ما دون في التاريخ :
قال الهيثم بن عدي : قدمت امرأة مكة وكانت من أجمل النساء ، فبينا عمر بن أبي ربيعة يطوف إذ نظر إليها فوقعت في قلبه ، فدنا منها فكلمها ، فلم تلتفت إليه .
فلما كان في الليلة الثانية جعل يطلبها حتى أصابها ، فقالت له : إليك عني يا هذا ، فإنك في حرم الله وفي أيام عظيمة الحُرمة .
فألح عليها يكلمها حتى خافت أن يُشهرها .
فلما كان في الليلة الأخرى قالت لأخيها : اخرج معي يا أخي فأرني المناسك فإني لست أعرفها ، فأقبلت وهو معها .
فلما رآها عمرو أراد أن يعرض لها ، فنظر إلى أخيها معها فعدل عنها .
فتمثلت المرأة بقول الشاعر :
تَعْدُو الذئابُ على مَنْ لا كِلاَبَ له ...
وتَتّقي صَوْلَةَ المُسْتأسِدِ الحامي
فسمع أمير المؤمنين المنصور العباسي بهذا الخبر فقال : وددت أنه لم تبق فتاة من قريش في خدرها إلا سمعت بهذا الحديث .
ينظر : "عيون الأخبار" (1/404) .
ولا تشكّ مسلمة في أن كل ما أمر الله به أو رسوله صلى الله عليه وسلم فهو مشتمل على مصالح وحِكَم كثيرة .
وهذه الحِكَم والمصالح قد تخفى على بعض الناس ، وقد تظهر لآخرين .
والواجب عليها أن تنقاد لأمر الله تعالى فور سماعها به وإن لم تعلم حكمته ولا المصلحة المقصودة من ورائه ..
مع يقينها التام بأنَّ الشريعـة لا تأمر إلا بما فيه مصـالح العباد ، ولا تنهى إلا عما فيه فسـادهم وضررهم .
فلا أحد أرحم بها من الله ولا أحد أحكم من الله الذي خلقها والذي هو أعرف بخلقه سبحانه وتعالى علوًا كبيرًا ..
فتتدثر تحت غطائهم لا تبغي عنهم حولاً ..
فهم السند والأمان والعون والمنح الربانية وجزيل العطايا والهبات ..
فلا تفر من أجنحتهم التي لطالما أظلتها من الأشعة الحارقة والعواصف المارقة وأسكنت الأمان في جوف الولاية ..
فلتسأل اليتم في أي أرض قاحلة ترك ولأي ذئب أسلم ومتى ينقشع عنه الظلام ..
الهاشمية
#وليس_الذكر_كالأنثى
#لتسكنوا
هو والدي الذي اتكأت عليه في صغيري وشممت رائحة الأمان وعبقه حتى كبرت بين حنايا وصاياه وتربيته الأبية الشامخة ..
فقد جعل من الحياء نبضًا لقلبي ..
لا يحيا دونه ..
وعلمني أن الحرة لا تنظر إلى الرجال عينًا بعين ..
وأنها حيية بين آفاق العفة تعتكف أبية وفية لدينها ..
[الرجل]
أخي الذي صاحبني على الدين ..
وشد من أزري في كل نائبة ، وحام حولي الحمى يفتديني بنفسه وماله وولده، وكان لي عضيدًا وسندًا وعونًا وذاباً ودرعًا حصينًا ..
لم أخاف يومًا ويده بيدي ولو خضت غمار البحر فهو معي ولن يسلمني للموج ..
ولو مات دوني .. فمما أخاف ؟
[الرجل] ..
أبًا وأخًا وزوجًا وابنًا ...
في كل جانب ينتمي الرجل للمرأة في شرع الله سواء كان من محارمها أو زوجًا لها هو جزء منها لا يتجزء ..
كالماء للأرض .. وكالأنفاس للحياة وكالنبض للقلب .. لا تُقطع هذه العلاقة إلا وتهوي المرأة في مكان سحيق وتتلاشى في أسراب الضياع ..
بل ولا تستقيم الأرض التي تطأ عليها حتى تأنس بخطواته معها .. ونظره الثاقب .. وحنكته .. ودرايته ..
وعطفه ومودته ..
فإن المرأة بلا رجل كالقارب بلا أشرعة يهوي بها في موج كالجبال .. فيرديها صريعة .. لا مأسوف عليها ..
والمرأة برجل واحد سواء كان أبًا أو أخاً أو زوجًا أو ابناً .. أو عماً أو خالاً ..
فهي بمئة جندي مدجج بالسلاح ..
فلتدرك المرأة الواقع الحقيقي لا المفتعل المنافي للفطرة ..
فما جعلت هذه العلاقات إلا لصونها والحفاظ عليها من كل نفس خبيثة لا ترجو لقاء الله ..
وتالله إن الشرع أوصى بالنساء بكل خير فما جعلت علاقة إلا وجعل فيها وصية خير وعزة وإباء ..
فهي؛ البار فيها ولدها والمكرم لها بالمعروف زوجها والمحسن الموعود بالجنة بحسن تربيتها والدها والمستوصي فيها خير محارمها ..
ومن محاسن ما دون في التاريخ :
قال الهيثم بن عدي : قدمت امرأة مكة وكانت من أجمل النساء ، فبينا عمر بن أبي ربيعة يطوف إذ نظر إليها فوقعت في قلبه ، فدنا منها فكلمها ، فلم تلتفت إليه .
فلما كان في الليلة الثانية جعل يطلبها حتى أصابها ، فقالت له : إليك عني يا هذا ، فإنك في حرم الله وفي أيام عظيمة الحُرمة .
فألح عليها يكلمها حتى خافت أن يُشهرها .
فلما كان في الليلة الأخرى قالت لأخيها : اخرج معي يا أخي فأرني المناسك فإني لست أعرفها ، فأقبلت وهو معها .
فلما رآها عمرو أراد أن يعرض لها ، فنظر إلى أخيها معها فعدل عنها .
فتمثلت المرأة بقول الشاعر :
تَعْدُو الذئابُ على مَنْ لا كِلاَبَ له ...
وتَتّقي صَوْلَةَ المُسْتأسِدِ الحامي
فسمع أمير المؤمنين المنصور العباسي بهذا الخبر فقال : وددت أنه لم تبق فتاة من قريش في خدرها إلا سمعت بهذا الحديث .
ينظر : "عيون الأخبار" (1/404) .
ولا تشكّ مسلمة في أن كل ما أمر الله به أو رسوله صلى الله عليه وسلم فهو مشتمل على مصالح وحِكَم كثيرة .
وهذه الحِكَم والمصالح قد تخفى على بعض الناس ، وقد تظهر لآخرين .
والواجب عليها أن تنقاد لأمر الله تعالى فور سماعها به وإن لم تعلم حكمته ولا المصلحة المقصودة من ورائه ..
مع يقينها التام بأنَّ الشريعـة لا تأمر إلا بما فيه مصـالح العباد ، ولا تنهى إلا عما فيه فسـادهم وضررهم .
فلا أحد أرحم بها من الله ولا أحد أحكم من الله الذي خلقها والذي هو أعرف بخلقه سبحانه وتعالى علوًا كبيرًا ..
فتتدثر تحت غطائهم لا تبغي عنهم حولاً ..
فهم السند والأمان والعون والمنح الربانية وجزيل العطايا والهبات ..
فلا تفر من أجنحتهم التي لطالما أظلتها من الأشعة الحارقة والعواصف المارقة وأسكنت الأمان في جوف الولاية ..
فلتسأل اليتم في أي أرض قاحلة ترك ولأي ذئب أسلم ومتى ينقشع عنه الظلام ..
الهاشمية
#وليس_الذكر_كالأنثى
#لتسكنوا
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الزواج.. لذّة متعبة!
النجاح عملية تحتاج لجهد مستمر، ولا أعلم لماذا يستثنى الزواج من هذا الأمر!
الزواج ليس نتيجة جاهزة = في حال تزوّجت ستسعد، وتنزل لك الجنّة!
لهذا نجاحه يحتاج جهد وجهد مضاعف أيضا؛ من تفهّم للآخر، وتحمل بعض طباعه، وبناء روتين جيد، وتنازل تارة، وغضب وزعل تارة أخرى.
الزواج كان يسمى قديما بالبناء؛ والبناء عملية صعبة تحتاج طول بال وصبر حتى يستقيم هذا البناء وتتضح ملامحه؛ وكذلك الزواج.
عمار سليمان
#مرئيات
#تأهيل
#لتسكنوا
النجاح عملية تحتاج لجهد مستمر، ولا أعلم لماذا يستثنى الزواج من هذا الأمر!
الزواج ليس نتيجة جاهزة = في حال تزوّجت ستسعد، وتنزل لك الجنّة!
لهذا نجاحه يحتاج جهد وجهد مضاعف أيضا؛ من تفهّم للآخر، وتحمل بعض طباعه، وبناء روتين جيد، وتنازل تارة، وغضب وزعل تارة أخرى.
الزواج كان يسمى قديما بالبناء؛ والبناء عملية صعبة تحتاج طول بال وصبر حتى يستقيم هذا البناء وتتضح ملامحه؛ وكذلك الزواج.
عمار سليمان
#مرئيات
#تأهيل
#لتسكنوا
النّسوية
إن النسوية كالخمر ؛ سكرة العقول،
وتفعل فيها مالا يفعله السرطان ...؟!
فإنها تطبع على قلب المرأة حتى تنتكس فطرتها
فإذا انتكست الفطرة جاءت بأم العجائب ..
وإني لأذكر العابد اليهودي الذي دخل على امرأة فطلبت منه أن يختار ما بين قتل الغلام والزنا شرب الخمر ..
فظن أن شرب الخمر أقل الأضرار .. فارتشف الكأس فطالب بالمزيد حتى ثمل ..
فلا تسأل بعد ذلك ماذا صنع ...؟!
إنّها أم الخبائث !
فالنسوية : باب مفاتيح الشر، عبث وتمرد على الفطرة .. وعلى الجسد وعلى العقل ؛ بهندسة الإنحراف تحت غطاء شرعي مؤول، وتصنع المصلحة الزائفة القاهرة الساحقة الماحقة لطبيعة المرأة وارتباطها بالواقع ؛ بنسب الكمال للأدلة العقلية ، وتمجيد العقل وفرض هيمنته واختياره على الدليل النقلي الصحيح ، الذي ما كان للعقل البشري الصريح إلا موافقته ، فما جاءت الشريعة بمحالات العقول !!
فتتوالى الإنزلاقات وتجتالهم الشياطين حتى تفضي بهم إلى الإلحاد ... ثم الانتحار !
وضربية هذا باهظة باهظة الثمن جدًا ..
فمن أنكر وجود الله خرج من دائرة الإسلام وتنكر للقيم الأخلاقية والوجودية والإنسانية، فينقطع عن معنى الحياة !
إلى تأليه كل مصالحه الدنيوية من جسد وعقل ومال وإنسان ومادة ودنيا .. وأشخاص و...
وتقطع الأرحام والأنساب .. لإثبات الذات البهيمية الفردانية ومصالحها الدنيوية .
فماذا بعد هذا ؟!
إن النسوية كالخمر ؛ سكرة العقول،
وتفعل فيها مالا يفعله السرطان ...؟!
فإنها تطبع على قلب المرأة حتى تنتكس فطرتها
فإذا انتكست الفطرة جاءت بأم العجائب ..
وإني لأذكر العابد اليهودي الذي دخل على امرأة فطلبت منه أن يختار ما بين قتل الغلام والزنا شرب الخمر ..
فظن أن شرب الخمر أقل الأضرار .. فارتشف الكأس فطالب بالمزيد حتى ثمل ..
فلا تسأل بعد ذلك ماذا صنع ...؟!
إنّها أم الخبائث !
فالنسوية : باب مفاتيح الشر، عبث وتمرد على الفطرة .. وعلى الجسد وعلى العقل ؛ بهندسة الإنحراف تحت غطاء شرعي مؤول، وتصنع المصلحة الزائفة القاهرة الساحقة الماحقة لطبيعة المرأة وارتباطها بالواقع ؛ بنسب الكمال للأدلة العقلية ، وتمجيد العقل وفرض هيمنته واختياره على الدليل النقلي الصحيح ، الذي ما كان للعقل البشري الصريح إلا موافقته ، فما جاءت الشريعة بمحالات العقول !!
فتتوالى الإنزلاقات وتجتالهم الشياطين حتى تفضي بهم إلى الإلحاد ... ثم الانتحار !
وضربية هذا باهظة باهظة الثمن جدًا ..
فمن أنكر وجود الله خرج من دائرة الإسلام وتنكر للقيم الأخلاقية والوجودية والإنسانية، فينقطع عن معنى الحياة !
إلى تأليه كل مصالحه الدنيوية من جسد وعقل ومال وإنسان ومادة ودنيا .. وأشخاص و...
وتقطع الأرحام والأنساب .. لإثبات الذات البهيمية الفردانية ومصالحها الدنيوية .
فماذا بعد هذا ؟!
Forwarded from عِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
تعديلات مدونة الأسرة التي وافق عليها المجلس العلمي.
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله. جزيتم خيرا ما رأي الشرع في ما استجد من مناقشة للمدونة، بارك الله فيكم.
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيكم.
تعديلات مدونة الأسرة التي وافق عليها المجلس العلمي تخالف -في مجملها- المجمع عليه في الإسلام، وهي كما ذكروا :
1. إيقاف بيت الزوجية عن دخوله في التركة. وهذا يعني أن الزوجة ستأخذ البيت بعد وفاة زوجها وليس للورثة حق فيه!. وهذا لا يشك مسلم في بطلانه، بل هو تعطيل للميراث بشكل ظاهر، وليس فيه مصلحة المرأة كما يدعي هؤلاء، لأن الأم هي أيضا امرأة، فكيف تحرم من بيت ابنها وهي لا تجد غيره؟! وماذا عن الأخت؟!. فهذا تلاعب ظاهر بالميراث، بعدما تلاعبوا به فيما يسمى بالوصية الواجبة التي بينا بطلانها قبلا. فما يتركه الزوج كله للورثة حتى ثيابه التي كان يلبسها وفرشاة أسنانه.
2. اعتبار عمل الزوجة المنزلي مساهمة في تنمية الأموال المكتسبة خلال قيام العلاقة الزوجية. وهذا يعني أن الزوج سيقاسمها ممتلكاته بعد الطلاق، وهذا مخالف للمقطوع به شرعا، وليس في ذلك غير فتوى شاذة تنسب لابن عرضون بيناها قبلا.
3. إمكانية عقد الزواج، بالنسبة للمغاربة المقيمين بالخارج، دون حضور الشاهدين المسلمين في حال تعذر ذلك. وهذا يعني تصحيح الزواج بشهادة الكافر، وشهادته ساقطة إجماعا، أما الزواج بدون إشهاد فهو باطل عند عند جمهور العلماء، وقال المالكية هو شرط عند الدخول، وقال ابن تيمية الإعلان يقوم مقام الإشهاد، أما ترك الإعلان والإشهاد معا فهو باطل، كما أن العقد بهذه الصيغة باطل وفق تصور مدونة الأسرة، لأنها جمعت بين إسقاط الولي والإشهاد معا، إذ لا يعلم أحد من الفقهاء أسقط وجوب اشتراط الولي والشاهدين وإعلان النكاح جميعا غير مدونة الأسرة.
4. تخويل الأم الحاضنة النيابة القانونية عن أطفالها. وهذا باطل كذلك، إذ أن الأب يظل هو الولي والقائم على أبنائه، ولا يسقط حقه ذلك لمجرد الطلاق. لا نعلم فيه خلافا.
5. وجوب النفقة على الزوجة بمجرد العقد عليها. وهذا قول الحنفية، لكن هذا يعني وجوب طاعة زوجها كذلك، عكس قول المالكية والحنابلة والشافعية، فقد قالوا أن النفقة لا تجب إلا بالتمكين من الدخول، ولا طاعة له حتى ينفق عليها بعدما يدخل بها، وهذا لأن النبي صلى الله عليه وسلم عقد على زوجته عائشة ولم ينقل أنه أنفق عليها قبل الدخول «1422». [صحيح مسلم (4/ 142)].
6. جعل ديون الزوجين الناشئة عن وحدة الذمة على بعضهما، ديونا مقدمة على غيرها بمقتضى الاشتراك الذي بينهما. وهذا كذلك باطل، إذ الذمة المالية مستقلة، ولا يلزم أحدهما أداء يدون الطرف الآخر إلا على وجه الإحسان.
7. بقاء حضانة المطلقة على أولادها بالرغم من زواجها. وهذا مخالف للمذاهب الأربعة، وإنما قاله ابن حزم، وقد سبق التفصيل في ذلك وبيان ضعفه.
فالأحكام التي تخالف أمر الله لا تباح لمجرد أن المجلس العلمي أفتى بذلك، ولا نحسب أن مؤمنة ترضى على نفسها أخذ حقوق غيرها، فعن أم سلمة قالت :«جاء رجلان من الأنصار يختصمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواريث بينهما قد درست، ليس بينهما بينة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم تختصمون إلي، وإنما أنا بشر، ولعل بعضكم ألحن بحجته - أو قد قال: لحجته - من بعض، فإنما أقضي بينكم على نحو ما أسمع، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا، فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار يأتي بها إسطاما في عنقه يوم القيامة. فبكى الرجلان، وقال كل واحد منهما: حقي لأخي». [مسند أحمد (44/ 308 ط الرسالة)].
هذا والقاضي مجتهد مخطئ فكيف لو تعمد؟!. فإذا تغيرت أحكام الأسرة فإن الحقوق لا تتغير.
المجيب : د. قاسم اكحيلات.
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله. جزيتم خيرا ما رأي الشرع في ما استجد من مناقشة للمدونة، بارك الله فيكم.
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيكم.
تعديلات مدونة الأسرة التي وافق عليها المجلس العلمي تخالف -في مجملها- المجمع عليه في الإسلام، وهي كما ذكروا :
1. إيقاف بيت الزوجية عن دخوله في التركة. وهذا يعني أن الزوجة ستأخذ البيت بعد وفاة زوجها وليس للورثة حق فيه!. وهذا لا يشك مسلم في بطلانه، بل هو تعطيل للميراث بشكل ظاهر، وليس فيه مصلحة المرأة كما يدعي هؤلاء، لأن الأم هي أيضا امرأة، فكيف تحرم من بيت ابنها وهي لا تجد غيره؟! وماذا عن الأخت؟!. فهذا تلاعب ظاهر بالميراث، بعدما تلاعبوا به فيما يسمى بالوصية الواجبة التي بينا بطلانها قبلا. فما يتركه الزوج كله للورثة حتى ثيابه التي كان يلبسها وفرشاة أسنانه.
2. اعتبار عمل الزوجة المنزلي مساهمة في تنمية الأموال المكتسبة خلال قيام العلاقة الزوجية. وهذا يعني أن الزوج سيقاسمها ممتلكاته بعد الطلاق، وهذا مخالف للمقطوع به شرعا، وليس في ذلك غير فتوى شاذة تنسب لابن عرضون بيناها قبلا.
3. إمكانية عقد الزواج، بالنسبة للمغاربة المقيمين بالخارج، دون حضور الشاهدين المسلمين في حال تعذر ذلك. وهذا يعني تصحيح الزواج بشهادة الكافر، وشهادته ساقطة إجماعا، أما الزواج بدون إشهاد فهو باطل عند عند جمهور العلماء، وقال المالكية هو شرط عند الدخول، وقال ابن تيمية الإعلان يقوم مقام الإشهاد، أما ترك الإعلان والإشهاد معا فهو باطل، كما أن العقد بهذه الصيغة باطل وفق تصور مدونة الأسرة، لأنها جمعت بين إسقاط الولي والإشهاد معا، إذ لا يعلم أحد من الفقهاء أسقط وجوب اشتراط الولي والشاهدين وإعلان النكاح جميعا غير مدونة الأسرة.
4. تخويل الأم الحاضنة النيابة القانونية عن أطفالها. وهذا باطل كذلك، إذ أن الأب يظل هو الولي والقائم على أبنائه، ولا يسقط حقه ذلك لمجرد الطلاق. لا نعلم فيه خلافا.
5. وجوب النفقة على الزوجة بمجرد العقد عليها. وهذا قول الحنفية، لكن هذا يعني وجوب طاعة زوجها كذلك، عكس قول المالكية والحنابلة والشافعية، فقد قالوا أن النفقة لا تجب إلا بالتمكين من الدخول، ولا طاعة له حتى ينفق عليها بعدما يدخل بها، وهذا لأن النبي صلى الله عليه وسلم عقد على زوجته عائشة ولم ينقل أنه أنفق عليها قبل الدخول «1422». [صحيح مسلم (4/ 142)].
6. جعل ديون الزوجين الناشئة عن وحدة الذمة على بعضهما، ديونا مقدمة على غيرها بمقتضى الاشتراك الذي بينهما. وهذا كذلك باطل، إذ الذمة المالية مستقلة، ولا يلزم أحدهما أداء يدون الطرف الآخر إلا على وجه الإحسان.
7. بقاء حضانة المطلقة على أولادها بالرغم من زواجها. وهذا مخالف للمذاهب الأربعة، وإنما قاله ابن حزم، وقد سبق التفصيل في ذلك وبيان ضعفه.
فالأحكام التي تخالف أمر الله لا تباح لمجرد أن المجلس العلمي أفتى بذلك، ولا نحسب أن مؤمنة ترضى على نفسها أخذ حقوق غيرها، فعن أم سلمة قالت :«جاء رجلان من الأنصار يختصمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواريث بينهما قد درست، ليس بينهما بينة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم تختصمون إلي، وإنما أنا بشر، ولعل بعضكم ألحن بحجته - أو قد قال: لحجته - من بعض، فإنما أقضي بينكم على نحو ما أسمع، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا، فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار يأتي بها إسطاما في عنقه يوم القيامة. فبكى الرجلان، وقال كل واحد منهما: حقي لأخي». [مسند أحمد (44/ 308 ط الرسالة)].
هذا والقاضي مجتهد مخطئ فكيف لو تعمد؟!. فإذا تغيرت أحكام الأسرة فإن الحقوق لا تتغير.
المجيب : د. قاسم اكحيلات.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سورة البقرة وبناء المجتمع المسلم
يتعمق د.رأفت المصري بالحديث عن سورة البقرة التي يسميها بسورة الاستخلاف وألّف كتاباً عنها اسمه "دستور الاستخلاف" وتطرق لقصته الشخصية مع سورة البقرة وكيف أثرت على حياته..
إلى كل من أراد البركة في كل أمور حياته، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اقرؤا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة»
#مرئيات
#تزكية #نفس
#لتسكنوا
يتعمق د.رأفت المصري بالحديث عن سورة البقرة التي يسميها بسورة الاستخلاف وألّف كتاباً عنها اسمه "دستور الاستخلاف" وتطرق لقصته الشخصية مع سورة البقرة وكيف أثرت على حياته..
إلى كل من أراد البركة في كل أمور حياته، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اقرؤا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة»
#مرئيات
#تزكية #نفس
#لتسكنوا
لِتسْكنوا
سورة البقرة وبناء المجتمع المسلم يتعمق د.رأفت المصري بالحديث عن سورة البقرة التي يسميها بسورة الاستخلاف وألّف كتاباً عنها اسمه "دستور الاستخلاف" وتطرق لقصته الشخصية مع سورة البقرة وكيف أثرت على حياته.. إلى كل من أراد البركة في كل أمور حياته، عن أبي أمامة…
سورة البقرة سورة حصينة منيعة، ترتفع أسوارها على ربوة عالية من القرآن، بحيث تشرف على كل سوره جميعاً، إنها شجرة ضخمة، شجرة ذات أغصان وفروع، تزهر وتثمر وتمد المؤمنين بوارف ظلالها.
ولأصحابها الذين قرؤوها حق قراءتها تميز خاص، سواء في زمن رسول الله ﷺ أو بعده، ليس ذلك لأنها أطول سورة في كتاب الله، ولكن لأنها تتضمن مناهج العمل بهذا القرآن، وكيفية تلقي هداه، فما من سورة بعدها إلا وهي تستند في هذا إليها.
ذلك أن الموضوع الرئيس الذي تعرضه هذه السورة هو: منهاج إخراج الأمة المسلمة من البذرة إلى الشجرة، فما من آية فيها إلا وهي ترد إلى هذه الحقيقة، وتخدم قضيتها، إنها سورة تعرض الهدى القرآني الشامل لبناء الإنسان المؤمن فرداً وجماعة، بحيث يستطيع كل من تتبع خريطتها بدقة، وسلك منهاجها بإخلاص أن يصل بإذن الله إلى حقيقة المجتمع والأمة، كما أنها تعرض طريقة صيانته وأسرار حفظه وضمان استمراره بعد بنائه.
- من مجالس القرآن للشيخ فريد الأنصاري رحمه الله
#لتسكنوا
ولأصحابها الذين قرؤوها حق قراءتها تميز خاص، سواء في زمن رسول الله ﷺ أو بعده، ليس ذلك لأنها أطول سورة في كتاب الله، ولكن لأنها تتضمن مناهج العمل بهذا القرآن، وكيفية تلقي هداه، فما من سورة بعدها إلا وهي تستند في هذا إليها.
ذلك أن الموضوع الرئيس الذي تعرضه هذه السورة هو: منهاج إخراج الأمة المسلمة من البذرة إلى الشجرة، فما من آية فيها إلا وهي ترد إلى هذه الحقيقة، وتخدم قضيتها، إنها سورة تعرض الهدى القرآني الشامل لبناء الإنسان المؤمن فرداً وجماعة، بحيث يستطيع كل من تتبع خريطتها بدقة، وسلك منهاجها بإخلاص أن يصل بإذن الله إلى حقيقة المجتمع والأمة، كما أنها تعرض طريقة صيانته وأسرار حفظه وضمان استمراره بعد بنائه.
- من مجالس القرآن للشيخ فريد الأنصاري رحمه الله
#لتسكنوا