النّسوية
إن النسوية كالخمر ؛ سكرة العقول،
وتفعل فيها مالا يفعله السرطان ...؟!
فإنها تطبع على قلب المرأة حتى تنتكس فطرتها
فإذا انتكست الفطرة جاءت بأم العجائب ..
وإني لأذكر العابد اليهودي الذي دخل على امرأة فطلبت منه أن يختار ما بين قتل الغلام والزنا شرب الخمر ..
فظن أن شرب الخمر أقل الأضرار .. فارتشف الكأس فطالب بالمزيد حتى ثمل ..
فلا تسأل بعد ذلك ماذا صنع ...؟!
إنّها أم الخبائث !
فالنسوية : باب مفاتيح الشر، عبث وتمرد على الفطرة .. وعلى الجسد وعلى العقل ؛ بهندسة الإنحراف تحت غطاء شرعي مؤول، وتصنع المصلحة الزائفة القاهرة الساحقة الماحقة لطبيعة المرأة وارتباطها بالواقع ؛ بنسب الكمال للأدلة العقلية ، وتمجيد العقل وفرض هيمنته واختياره على الدليل النقلي الصحيح ، الذي ما كان للعقل البشري الصريح إلا موافقته ، فما جاءت الشريعة بمحالات العقول !!
فتتوالى الإنزلاقات وتجتالهم الشياطين حتى تفضي بهم إلى الإلحاد ... ثم الانتحار !
وضربية هذا باهظة باهظة الثمن جدًا ..
فمن أنكر وجود الله خرج من دائرة الإسلام وتنكر للقيم الأخلاقية والوجودية والإنسانية، فينقطع عن معنى الحياة !
إلى تأليه كل مصالحه الدنيوية من جسد وعقل ومال وإنسان ومادة ودنيا .. وأشخاص و...
وتقطع الأرحام والأنساب .. لإثبات الذات البهيمية الفردانية ومصالحها الدنيوية .
فماذا بعد هذا ؟!
إن النسوية كالخمر ؛ سكرة العقول،
وتفعل فيها مالا يفعله السرطان ...؟!
فإنها تطبع على قلب المرأة حتى تنتكس فطرتها
فإذا انتكست الفطرة جاءت بأم العجائب ..
وإني لأذكر العابد اليهودي الذي دخل على امرأة فطلبت منه أن يختار ما بين قتل الغلام والزنا شرب الخمر ..
فظن أن شرب الخمر أقل الأضرار .. فارتشف الكأس فطالب بالمزيد حتى ثمل ..
فلا تسأل بعد ذلك ماذا صنع ...؟!
إنّها أم الخبائث !
فالنسوية : باب مفاتيح الشر، عبث وتمرد على الفطرة .. وعلى الجسد وعلى العقل ؛ بهندسة الإنحراف تحت غطاء شرعي مؤول، وتصنع المصلحة الزائفة القاهرة الساحقة الماحقة لطبيعة المرأة وارتباطها بالواقع ؛ بنسب الكمال للأدلة العقلية ، وتمجيد العقل وفرض هيمنته واختياره على الدليل النقلي الصحيح ، الذي ما كان للعقل البشري الصريح إلا موافقته ، فما جاءت الشريعة بمحالات العقول !!
فتتوالى الإنزلاقات وتجتالهم الشياطين حتى تفضي بهم إلى الإلحاد ... ثم الانتحار !
وضربية هذا باهظة باهظة الثمن جدًا ..
فمن أنكر وجود الله خرج من دائرة الإسلام وتنكر للقيم الأخلاقية والوجودية والإنسانية، فينقطع عن معنى الحياة !
إلى تأليه كل مصالحه الدنيوية من جسد وعقل ومال وإنسان ومادة ودنيا .. وأشخاص و...
وتقطع الأرحام والأنساب .. لإثبات الذات البهيمية الفردانية ومصالحها الدنيوية .
فماذا بعد هذا ؟!
Forwarded from عِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
تعديلات مدونة الأسرة التي وافق عليها المجلس العلمي.
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله. جزيتم خيرا ما رأي الشرع في ما استجد من مناقشة للمدونة، بارك الله فيكم.
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيكم.
تعديلات مدونة الأسرة التي وافق عليها المجلس العلمي تخالف -في مجملها- المجمع عليه في الإسلام، وهي كما ذكروا :
1. إيقاف بيت الزوجية عن دخوله في التركة. وهذا يعني أن الزوجة ستأخذ البيت بعد وفاة زوجها وليس للورثة حق فيه!. وهذا لا يشك مسلم في بطلانه، بل هو تعطيل للميراث بشكل ظاهر، وليس فيه مصلحة المرأة كما يدعي هؤلاء، لأن الأم هي أيضا امرأة، فكيف تحرم من بيت ابنها وهي لا تجد غيره؟! وماذا عن الأخت؟!. فهذا تلاعب ظاهر بالميراث، بعدما تلاعبوا به فيما يسمى بالوصية الواجبة التي بينا بطلانها قبلا. فما يتركه الزوج كله للورثة حتى ثيابه التي كان يلبسها وفرشاة أسنانه.
2. اعتبار عمل الزوجة المنزلي مساهمة في تنمية الأموال المكتسبة خلال قيام العلاقة الزوجية. وهذا يعني أن الزوج سيقاسمها ممتلكاته بعد الطلاق، وهذا مخالف للمقطوع به شرعا، وليس في ذلك غير فتوى شاذة تنسب لابن عرضون بيناها قبلا.
3. إمكانية عقد الزواج، بالنسبة للمغاربة المقيمين بالخارج، دون حضور الشاهدين المسلمين في حال تعذر ذلك. وهذا يعني تصحيح الزواج بشهادة الكافر، وشهادته ساقطة إجماعا، أما الزواج بدون إشهاد فهو باطل عند عند جمهور العلماء، وقال المالكية هو شرط عند الدخول، وقال ابن تيمية الإعلان يقوم مقام الإشهاد، أما ترك الإعلان والإشهاد معا فهو باطل، كما أن العقد بهذه الصيغة باطل وفق تصور مدونة الأسرة، لأنها جمعت بين إسقاط الولي والإشهاد معا، إذ لا يعلم أحد من الفقهاء أسقط وجوب اشتراط الولي والشاهدين وإعلان النكاح جميعا غير مدونة الأسرة.
4. تخويل الأم الحاضنة النيابة القانونية عن أطفالها. وهذا باطل كذلك، إذ أن الأب يظل هو الولي والقائم على أبنائه، ولا يسقط حقه ذلك لمجرد الطلاق. لا نعلم فيه خلافا.
5. وجوب النفقة على الزوجة بمجرد العقد عليها. وهذا قول الحنفية، لكن هذا يعني وجوب طاعة زوجها كذلك، عكس قول المالكية والحنابلة والشافعية، فقد قالوا أن النفقة لا تجب إلا بالتمكين من الدخول، ولا طاعة له حتى ينفق عليها بعدما يدخل بها، وهذا لأن النبي صلى الله عليه وسلم عقد على زوجته عائشة ولم ينقل أنه أنفق عليها قبل الدخول «1422». [صحيح مسلم (4/ 142)].
6. جعل ديون الزوجين الناشئة عن وحدة الذمة على بعضهما، ديونا مقدمة على غيرها بمقتضى الاشتراك الذي بينهما. وهذا كذلك باطل، إذ الذمة المالية مستقلة، ولا يلزم أحدهما أداء يدون الطرف الآخر إلا على وجه الإحسان.
7. بقاء حضانة المطلقة على أولادها بالرغم من زواجها. وهذا مخالف للمذاهب الأربعة، وإنما قاله ابن حزم، وقد سبق التفصيل في ذلك وبيان ضعفه.
فالأحكام التي تخالف أمر الله لا تباح لمجرد أن المجلس العلمي أفتى بذلك، ولا نحسب أن مؤمنة ترضى على نفسها أخذ حقوق غيرها، فعن أم سلمة قالت :«جاء رجلان من الأنصار يختصمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواريث بينهما قد درست، ليس بينهما بينة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم تختصمون إلي، وإنما أنا بشر، ولعل بعضكم ألحن بحجته - أو قد قال: لحجته - من بعض، فإنما أقضي بينكم على نحو ما أسمع، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا، فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار يأتي بها إسطاما في عنقه يوم القيامة. فبكى الرجلان، وقال كل واحد منهما: حقي لأخي». [مسند أحمد (44/ 308 ط الرسالة)].
هذا والقاضي مجتهد مخطئ فكيف لو تعمد؟!. فإذا تغيرت أحكام الأسرة فإن الحقوق لا تتغير.
المجيب : د. قاسم اكحيلات.
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله. جزيتم خيرا ما رأي الشرع في ما استجد من مناقشة للمدونة، بارك الله فيكم.
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيكم.
تعديلات مدونة الأسرة التي وافق عليها المجلس العلمي تخالف -في مجملها- المجمع عليه في الإسلام، وهي كما ذكروا :
1. إيقاف بيت الزوجية عن دخوله في التركة. وهذا يعني أن الزوجة ستأخذ البيت بعد وفاة زوجها وليس للورثة حق فيه!. وهذا لا يشك مسلم في بطلانه، بل هو تعطيل للميراث بشكل ظاهر، وليس فيه مصلحة المرأة كما يدعي هؤلاء، لأن الأم هي أيضا امرأة، فكيف تحرم من بيت ابنها وهي لا تجد غيره؟! وماذا عن الأخت؟!. فهذا تلاعب ظاهر بالميراث، بعدما تلاعبوا به فيما يسمى بالوصية الواجبة التي بينا بطلانها قبلا. فما يتركه الزوج كله للورثة حتى ثيابه التي كان يلبسها وفرشاة أسنانه.
2. اعتبار عمل الزوجة المنزلي مساهمة في تنمية الأموال المكتسبة خلال قيام العلاقة الزوجية. وهذا يعني أن الزوج سيقاسمها ممتلكاته بعد الطلاق، وهذا مخالف للمقطوع به شرعا، وليس في ذلك غير فتوى شاذة تنسب لابن عرضون بيناها قبلا.
3. إمكانية عقد الزواج، بالنسبة للمغاربة المقيمين بالخارج، دون حضور الشاهدين المسلمين في حال تعذر ذلك. وهذا يعني تصحيح الزواج بشهادة الكافر، وشهادته ساقطة إجماعا، أما الزواج بدون إشهاد فهو باطل عند عند جمهور العلماء، وقال المالكية هو شرط عند الدخول، وقال ابن تيمية الإعلان يقوم مقام الإشهاد، أما ترك الإعلان والإشهاد معا فهو باطل، كما أن العقد بهذه الصيغة باطل وفق تصور مدونة الأسرة، لأنها جمعت بين إسقاط الولي والإشهاد معا، إذ لا يعلم أحد من الفقهاء أسقط وجوب اشتراط الولي والشاهدين وإعلان النكاح جميعا غير مدونة الأسرة.
4. تخويل الأم الحاضنة النيابة القانونية عن أطفالها. وهذا باطل كذلك، إذ أن الأب يظل هو الولي والقائم على أبنائه، ولا يسقط حقه ذلك لمجرد الطلاق. لا نعلم فيه خلافا.
5. وجوب النفقة على الزوجة بمجرد العقد عليها. وهذا قول الحنفية، لكن هذا يعني وجوب طاعة زوجها كذلك، عكس قول المالكية والحنابلة والشافعية، فقد قالوا أن النفقة لا تجب إلا بالتمكين من الدخول، ولا طاعة له حتى ينفق عليها بعدما يدخل بها، وهذا لأن النبي صلى الله عليه وسلم عقد على زوجته عائشة ولم ينقل أنه أنفق عليها قبل الدخول «1422». [صحيح مسلم (4/ 142)].
6. جعل ديون الزوجين الناشئة عن وحدة الذمة على بعضهما، ديونا مقدمة على غيرها بمقتضى الاشتراك الذي بينهما. وهذا كذلك باطل، إذ الذمة المالية مستقلة، ولا يلزم أحدهما أداء يدون الطرف الآخر إلا على وجه الإحسان.
7. بقاء حضانة المطلقة على أولادها بالرغم من زواجها. وهذا مخالف للمذاهب الأربعة، وإنما قاله ابن حزم، وقد سبق التفصيل في ذلك وبيان ضعفه.
فالأحكام التي تخالف أمر الله لا تباح لمجرد أن المجلس العلمي أفتى بذلك، ولا نحسب أن مؤمنة ترضى على نفسها أخذ حقوق غيرها، فعن أم سلمة قالت :«جاء رجلان من الأنصار يختصمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواريث بينهما قد درست، ليس بينهما بينة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم تختصمون إلي، وإنما أنا بشر، ولعل بعضكم ألحن بحجته - أو قد قال: لحجته - من بعض، فإنما أقضي بينكم على نحو ما أسمع، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا، فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار يأتي بها إسطاما في عنقه يوم القيامة. فبكى الرجلان، وقال كل واحد منهما: حقي لأخي». [مسند أحمد (44/ 308 ط الرسالة)].
هذا والقاضي مجتهد مخطئ فكيف لو تعمد؟!. فإذا تغيرت أحكام الأسرة فإن الحقوق لا تتغير.
المجيب : د. قاسم اكحيلات.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سورة البقرة وبناء المجتمع المسلم
يتعمق د.رأفت المصري بالحديث عن سورة البقرة التي يسميها بسورة الاستخلاف وألّف كتاباً عنها اسمه "دستور الاستخلاف" وتطرق لقصته الشخصية مع سورة البقرة وكيف أثرت على حياته..
إلى كل من أراد البركة في كل أمور حياته، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اقرؤا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة»
#مرئيات
#تزكية #نفس
#لتسكنوا
يتعمق د.رأفت المصري بالحديث عن سورة البقرة التي يسميها بسورة الاستخلاف وألّف كتاباً عنها اسمه "دستور الاستخلاف" وتطرق لقصته الشخصية مع سورة البقرة وكيف أثرت على حياته..
إلى كل من أراد البركة في كل أمور حياته، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اقرؤا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة»
#مرئيات
#تزكية #نفس
#لتسكنوا
لِتسْكنوا
سورة البقرة وبناء المجتمع المسلم يتعمق د.رأفت المصري بالحديث عن سورة البقرة التي يسميها بسورة الاستخلاف وألّف كتاباً عنها اسمه "دستور الاستخلاف" وتطرق لقصته الشخصية مع سورة البقرة وكيف أثرت على حياته.. إلى كل من أراد البركة في كل أمور حياته، عن أبي أمامة…
سورة البقرة سورة حصينة منيعة، ترتفع أسوارها على ربوة عالية من القرآن، بحيث تشرف على كل سوره جميعاً، إنها شجرة ضخمة، شجرة ذات أغصان وفروع، تزهر وتثمر وتمد المؤمنين بوارف ظلالها.
ولأصحابها الذين قرؤوها حق قراءتها تميز خاص، سواء في زمن رسول الله ﷺ أو بعده، ليس ذلك لأنها أطول سورة في كتاب الله، ولكن لأنها تتضمن مناهج العمل بهذا القرآن، وكيفية تلقي هداه، فما من سورة بعدها إلا وهي تستند في هذا إليها.
ذلك أن الموضوع الرئيس الذي تعرضه هذه السورة هو: منهاج إخراج الأمة المسلمة من البذرة إلى الشجرة، فما من آية فيها إلا وهي ترد إلى هذه الحقيقة، وتخدم قضيتها، إنها سورة تعرض الهدى القرآني الشامل لبناء الإنسان المؤمن فرداً وجماعة، بحيث يستطيع كل من تتبع خريطتها بدقة، وسلك منهاجها بإخلاص أن يصل بإذن الله إلى حقيقة المجتمع والأمة، كما أنها تعرض طريقة صيانته وأسرار حفظه وضمان استمراره بعد بنائه.
- من مجالس القرآن للشيخ فريد الأنصاري رحمه الله
#لتسكنوا
ولأصحابها الذين قرؤوها حق قراءتها تميز خاص، سواء في زمن رسول الله ﷺ أو بعده، ليس ذلك لأنها أطول سورة في كتاب الله، ولكن لأنها تتضمن مناهج العمل بهذا القرآن، وكيفية تلقي هداه، فما من سورة بعدها إلا وهي تستند في هذا إليها.
ذلك أن الموضوع الرئيس الذي تعرضه هذه السورة هو: منهاج إخراج الأمة المسلمة من البذرة إلى الشجرة، فما من آية فيها إلا وهي ترد إلى هذه الحقيقة، وتخدم قضيتها، إنها سورة تعرض الهدى القرآني الشامل لبناء الإنسان المؤمن فرداً وجماعة، بحيث يستطيع كل من تتبع خريطتها بدقة، وسلك منهاجها بإخلاص أن يصل بإذن الله إلى حقيقة المجتمع والأمة، كما أنها تعرض طريقة صيانته وأسرار حفظه وضمان استمراره بعد بنائه.
- من مجالس القرآن للشيخ فريد الأنصاري رحمه الله
#لتسكنوا
يحبّ الله أن يرى من عبده إيثار ربّه وتقديم ما يحبّ على ما يحبّ هو إن كان لا يوصل إليه إلاّ بالحرام.
ولقد ركَّب الله في العبد حبّ الشهوة واستحسان الجمال، والميل إلى الرّقة، ومع هذا حرّم عليه الوصول إلى هذه المحبوبات إلا على جسر من الحلال.
ربّنا الرّحيم يريد منّا أن نكون أسوياء، لا تستعبدنا المشاعر ولا تأسرنا الأهواء، ولا تطغى بنا نوازع النّفس فنكون مشوّهين نعيش الحياة وبعض ما فينا ليس منّا في الحقيقة!
ولن تتم تمامك إلاّ بأن يتوازن كل ما فيك بالقدر الذي لا يخلع عنك نعت العبودية.
فهذا الدّين الرحيم: تعامل مع الإنسان مراعيا ضعفه وميله، شرط أن لا يكون هذا الضعف والميل سبيلا لانتقاص حظّ العبودية لخالقه الذي أوجده وأنعم عليه فاستحق أن يكون
حبّه تعالى قبل كل حبّ وأعظم من كل حبّ.
[عِرفان]
#لتسكنوا
ولقد ركَّب الله في العبد حبّ الشهوة واستحسان الجمال، والميل إلى الرّقة، ومع هذا حرّم عليه الوصول إلى هذه المحبوبات إلا على جسر من الحلال.
ربّنا الرّحيم يريد منّا أن نكون أسوياء، لا تستعبدنا المشاعر ولا تأسرنا الأهواء، ولا تطغى بنا نوازع النّفس فنكون مشوّهين نعيش الحياة وبعض ما فينا ليس منّا في الحقيقة!
ولن تتم تمامك إلاّ بأن يتوازن كل ما فيك بالقدر الذي لا يخلع عنك نعت العبودية.
فهذا الدّين الرحيم: تعامل مع الإنسان مراعيا ضعفه وميله، شرط أن لا يكون هذا الضعف والميل سبيلا لانتقاص حظّ العبودية لخالقه الذي أوجده وأنعم عليه فاستحق أن يكون
حبّه تعالى قبل كل حبّ وأعظم من كل حبّ.
[عِرفان]
#لتسكنوا
لتسكن إليّ.. هكذا، أنتِ أنثى.. أنتِ سكن.
لقد كان من عظيم صنع أمنا خديجة رضي الله عنهـا مما لم ينسه قط رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها كانت سكنًا له حين عاد من الغار مرتجفًا يبثهـا خوفه صلى الله عليه وسلم، لمّا سعت لبث الطمأنينة في نفسه وقالت: كلا، والله لا يخزيك الله أبدًا. فكان بعد وفاتها يقول صلى الله عليه وسلم: لا والله ما أبدلني الله خيرٌ منهـا.. تقف حائرًا أمام الكلمة وما فعلت ليحمل لها كل هذا البر والوفاء؟! فيجيب صلى الله عليه وسلم:
لا وَاللَّهِ مَا أَخْلَفَ اللَّهُ لِي خَيْرًا مِنْهَا.. قَدْ آمَنَتْ بِي إِذْ كَفَرَ بِيَ النَّاسُ
وَصَدَّقَتْنِي وَكَذَّبَنِي النَّاسُ
وَوَاسَتْنِي مِنْ مَالِهَا إِذْ حَرَمَنِي النَّاسُ
وَرَزَقَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الأَوْلادَ مِنْهَا، إِذْ حَرَمَنِي أَوْلادَ النِّسَاءِ
روى ابن سعد عن نَفِيسةَ بنت مُنْيَةَ– وهي من صواحبِ خديجةَ– قولها: “كانت خديجة بنت خويلد..، امرأة جلدة، شريفةً، مع ما أراد الله بها من الكرامة والخير"...
امرأة ذات أصل شريف وجاه وعقل وجمال، لكنّها لم تتنكّر لأنوثتها وجبلّتها العذبة الرقيقة وأمومة قلبها سيّما مع زوجها؛ فكانت له صلى الله عليه وسلم سكنًا وسندًا ورواحًا وجُنّةً في وجه المخاوف كلّها، "أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبدًا"؛ هذا اليقين الذي حوى في باطنه معاني القوّة والرحمة وجمعها من أطرافها جمعًا، لا يخرج إلّا ممّن يؤمن بك إيمانًا يقينًا...
#مودة_ورحمة
#لتسكنوا
لقد كان من عظيم صنع أمنا خديجة رضي الله عنهـا مما لم ينسه قط رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها كانت سكنًا له حين عاد من الغار مرتجفًا يبثهـا خوفه صلى الله عليه وسلم، لمّا سعت لبث الطمأنينة في نفسه وقالت: كلا، والله لا يخزيك الله أبدًا. فكان بعد وفاتها يقول صلى الله عليه وسلم: لا والله ما أبدلني الله خيرٌ منهـا.. تقف حائرًا أمام الكلمة وما فعلت ليحمل لها كل هذا البر والوفاء؟! فيجيب صلى الله عليه وسلم:
لا وَاللَّهِ مَا أَخْلَفَ اللَّهُ لِي خَيْرًا مِنْهَا.. قَدْ آمَنَتْ بِي إِذْ كَفَرَ بِيَ النَّاسُ
وَصَدَّقَتْنِي وَكَذَّبَنِي النَّاسُ
وَوَاسَتْنِي مِنْ مَالِهَا إِذْ حَرَمَنِي النَّاسُ
وَرَزَقَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الأَوْلادَ مِنْهَا، إِذْ حَرَمَنِي أَوْلادَ النِّسَاءِ
روى ابن سعد عن نَفِيسةَ بنت مُنْيَةَ– وهي من صواحبِ خديجةَ– قولها: “كانت خديجة بنت خويلد..، امرأة جلدة، شريفةً، مع ما أراد الله بها من الكرامة والخير"...
امرأة ذات أصل شريف وجاه وعقل وجمال، لكنّها لم تتنكّر لأنوثتها وجبلّتها العذبة الرقيقة وأمومة قلبها سيّما مع زوجها؛ فكانت له صلى الله عليه وسلم سكنًا وسندًا ورواحًا وجُنّةً في وجه المخاوف كلّها، "أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبدًا"؛ هذا اليقين الذي حوى في باطنه معاني القوّة والرحمة وجمعها من أطرافها جمعًا، لا يخرج إلّا ممّن يؤمن بك إيمانًا يقينًا...
#مودة_ورحمة
#لتسكنوا
خطبت مرة من مرات، فسألتني عما أريد منها.
قلت "السمع و الطاعة في المكره و المنشط، ما لم يكن في معصية أو ضرر محقّق، و القرار في بيتي، و أن تعتني بنفسك و بي و بذريتي و بيتي و بمن فيه من أهل أو ضيف."
قالَت "فما لي؟"
قلت "أطعمك مما طعمت، و أكسوك إذا اكتسيت، و أوسّع عليك ما وسّع الله علي، و أؤدبك إذا نشزتِ، و أعينك على طاعة الله عز و جل، و أرحمك و أرفق بك عند ضعفك و مرضك، و أكرمك و أنعّمك و أحسن إليك ما دمتي في طاعتي."
قالَت "لا أستطيعه."، فدعوت الله أن يجزيها خيرًا بصدقها و خرجت.
هذه صدَقتني، فعسى الله أن يهديها و يجزيها خيرًا. لكن الكذب معهود من ذكر و أنثى في هذه المواضع، و هو لا يجوز.
و الواجب على الرجل الصدق في خطبته، و لو رفَض و رُفض ألف مرة، فذاك أحرى بالتمام و البركة.
كثّر الله مالنا و زوجاتنا و عيالنا و جعل لنا فيهم قرة أعين.
حسام النٌجار
#تأهيل
#تزكية #نفس
#لتسكنوا
قلت "السمع و الطاعة في المكره و المنشط، ما لم يكن في معصية أو ضرر محقّق، و القرار في بيتي، و أن تعتني بنفسك و بي و بذريتي و بيتي و بمن فيه من أهل أو ضيف."
قالَت "فما لي؟"
قلت "أطعمك مما طعمت، و أكسوك إذا اكتسيت، و أوسّع عليك ما وسّع الله علي، و أؤدبك إذا نشزتِ، و أعينك على طاعة الله عز و جل، و أرحمك و أرفق بك عند ضعفك و مرضك، و أكرمك و أنعّمك و أحسن إليك ما دمتي في طاعتي."
قالَت "لا أستطيعه."، فدعوت الله أن يجزيها خيرًا بصدقها و خرجت.
هذه صدَقتني، فعسى الله أن يهديها و يجزيها خيرًا. لكن الكذب معهود من ذكر و أنثى في هذه المواضع، و هو لا يجوز.
و الواجب على الرجل الصدق في خطبته، و لو رفَض و رُفض ألف مرة، فذاك أحرى بالتمام و البركة.
كثّر الله مالنا و زوجاتنا و عيالنا و جعل لنا فيهم قرة أعين.
حسام النٌجار
#تأهيل
#تزكية #نفس
#لتسكنوا
لِتسْكنوا
Photo
ليس معنى أن تكون المرأة الصالحة معصومة من الخطأ، أو أنها بمنأى عن لحظات الاضطراب والتردد في تصرفاتها.
فالخطأ أحد أركان الطبيعة البشرية، وهو صفة ملازمة لرحلة الإنسان في الحياة.
الصلاح الحقيقي لا يتجلى في الكمال، بل في كيفية التعامل مع الزلل والعودة إلى الصواب.
المرأة الصالحة ليست تلك التي لا تخطئ أبدًا، بل هي التي، إذا ذُكِّرت بالله، تذكرت واستجابت بقلب واعٍ ونفس مطمئنة.
وإذا أدركت خطأها، أسرعت إلى التراجع، لا تأخذها العزة بالإثم، بل تُقرُّ بخطئها وتعتذر، مدركةً أن الاعتذار قوة لا ضعف؛ فالضعيف هو من يهرب من أخطائه، أما القوي فهو من يواجه نفسه.
وإذا رأت عيبًا في أحد، سترته، لأنها تدرك أن الستر دليل الرحمة، وأن المؤمن لا يكشف عورة أخيه ولا يفضح زلته.
أما إذا مال بها الهوى يومًا أو أغرتها النفس الأمارة بالسوء، خافت على نفسها من الانجراف، فسُرعان ما تستعيد وعيها، وتعود من حيث أتت، متمسكة بنور الوحي الذي يأمرنا بالعودة إلى طريق الاستقامة، مهما كان الطريق مليئًا بالعتمة أو الضباب.
صلاح المرأة لا يقتصر على لحظة أو فعل بعينه، بل هو منهج حياة، ينبع من قلب حي متصل بالله، ونفس مطمئنة تأبى أن تنغمس في الخطأ دون رجعة.
إنه نور الحب للسكينة، والبغض للكبر، والرجوع إلى الحق.
صلاحها يظهر في صمتها كما يظهر في كلامها، في سترها كما يظهر في وضوحها، وفي خشيتها من الله أكثر مما تخشى الناس.
صلاح المرأة ليس في خلوها من الأخطاء، بل في كيفية تعاملها معها، في قدرتها على التراجع عن الزلل، والعودة إلى طريق الاستقامة بثبات ويقين.
هذا هو جوهر الصلاح، وهو ما يجعلها منارةً في مجتمعها وأسرتها، قدوةً لمن حولها، وسندًا لكل من يحتاج إلى نور الإيمان في حياته.
هنا يكمن صلاحها، وهنا يتجلى قلبها النقي وطريقتها المشرقة التي تمضي بها على درب الفضيلة.
فاللهم ارزق بناتنا ونسائنا وأمهاتنا صلاحًا يُشرق به الفجر الجديد، فجرًا لا ظلام بعده، وطمأنينةً لا يليها خلل ولا اضطراب.
محمد سعد الأزهري
#نفس#تزكية
#لتسكنوا
فالخطأ أحد أركان الطبيعة البشرية، وهو صفة ملازمة لرحلة الإنسان في الحياة.
الصلاح الحقيقي لا يتجلى في الكمال، بل في كيفية التعامل مع الزلل والعودة إلى الصواب.
المرأة الصالحة ليست تلك التي لا تخطئ أبدًا، بل هي التي، إذا ذُكِّرت بالله، تذكرت واستجابت بقلب واعٍ ونفس مطمئنة.
وإذا أدركت خطأها، أسرعت إلى التراجع، لا تأخذها العزة بالإثم، بل تُقرُّ بخطئها وتعتذر، مدركةً أن الاعتذار قوة لا ضعف؛ فالضعيف هو من يهرب من أخطائه، أما القوي فهو من يواجه نفسه.
وإذا رأت عيبًا في أحد، سترته، لأنها تدرك أن الستر دليل الرحمة، وأن المؤمن لا يكشف عورة أخيه ولا يفضح زلته.
أما إذا مال بها الهوى يومًا أو أغرتها النفس الأمارة بالسوء، خافت على نفسها من الانجراف، فسُرعان ما تستعيد وعيها، وتعود من حيث أتت، متمسكة بنور الوحي الذي يأمرنا بالعودة إلى طريق الاستقامة، مهما كان الطريق مليئًا بالعتمة أو الضباب.
صلاح المرأة لا يقتصر على لحظة أو فعل بعينه، بل هو منهج حياة، ينبع من قلب حي متصل بالله، ونفس مطمئنة تأبى أن تنغمس في الخطأ دون رجعة.
إنه نور الحب للسكينة، والبغض للكبر، والرجوع إلى الحق.
صلاحها يظهر في صمتها كما يظهر في كلامها، في سترها كما يظهر في وضوحها، وفي خشيتها من الله أكثر مما تخشى الناس.
صلاح المرأة ليس في خلوها من الأخطاء، بل في كيفية تعاملها معها، في قدرتها على التراجع عن الزلل، والعودة إلى طريق الاستقامة بثبات ويقين.
هذا هو جوهر الصلاح، وهو ما يجعلها منارةً في مجتمعها وأسرتها، قدوةً لمن حولها، وسندًا لكل من يحتاج إلى نور الإيمان في حياته.
هنا يكمن صلاحها، وهنا يتجلى قلبها النقي وطريقتها المشرقة التي تمضي بها على درب الفضيلة.
فاللهم ارزق بناتنا ونسائنا وأمهاتنا صلاحًا يُشرق به الفجر الجديد، فجرًا لا ظلام بعده، وطمأنينةً لا يليها خلل ولا اضطراب.
محمد سعد الأزهري
#نفس#تزكية
#لتسكنوا
لِتسْكنوا
Photo
ما معنى أن أقبلك؟
أن أقبلك يعني أنني أراك كما أنت، بخصالك الحميدة ونقائصك، بقوتك وضعفك، وبحالاتك المختلفة بين النشاط والخمول، والارتفاع والانخفاض.
أقبلك على سجيتك، بصفاتك الطبيعية التي جُبلت عليها، وبسلوكك المتنوع بين التسرع والتأني. لا أبحث عن كمال غير موجود، فأنا لست كاملًا، ولا أسعى إلى ملاك من نور، بل أختارك إنسانًا من طين، يشبهني، يأكل ويشرب وينام ويعمل. ولهذا أتقبلك بكل رضا وامتنان
أنت ستحبني لأنني تقبلتك بما أنت عليه، لا أضغط عليك كل يوم لتغيّر ما جُبلت عليه، أو أغضب منك بسبب طريقتك الصعبة، فى الحوار والأداء.
وليس من التقبل الرضا بالأفعال المحرمة أو السلوكيات المتردية، بل انكرها واكمل طريقي معك.
فسواء كنت ابنًا، أبًا، زوجًا، أو صديقًا، فإنك تمثل جزءًا من حياتي، فلا ابتعاد عنك إلا إذا اخترت أنت البُعاد.
الخلاصة:
تقبلوا الأزواج والأبناء والأقارب والأصدقاء، هنا يكون السلام.
محمد سعد الأزهري
#مودة_ورحمة
#لتسكنوا
أن أقبلك يعني أنني أراك كما أنت، بخصالك الحميدة ونقائصك، بقوتك وضعفك، وبحالاتك المختلفة بين النشاط والخمول، والارتفاع والانخفاض.
أقبلك على سجيتك، بصفاتك الطبيعية التي جُبلت عليها، وبسلوكك المتنوع بين التسرع والتأني. لا أبحث عن كمال غير موجود، فأنا لست كاملًا، ولا أسعى إلى ملاك من نور، بل أختارك إنسانًا من طين، يشبهني، يأكل ويشرب وينام ويعمل. ولهذا أتقبلك بكل رضا وامتنان
أنت ستحبني لأنني تقبلتك بما أنت عليه، لا أضغط عليك كل يوم لتغيّر ما جُبلت عليه، أو أغضب منك بسبب طريقتك الصعبة، فى الحوار والأداء.
وليس من التقبل الرضا بالأفعال المحرمة أو السلوكيات المتردية، بل انكرها واكمل طريقي معك.
فسواء كنت ابنًا، أبًا، زوجًا، أو صديقًا، فإنك تمثل جزءًا من حياتي، فلا ابتعاد عنك إلا إذا اخترت أنت البُعاد.
الخلاصة:
تقبلوا الأزواج والأبناء والأقارب والأصدقاء، هنا يكون السلام.
محمد سعد الأزهري
#مودة_ورحمة
#لتسكنوا
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لا تيأس!
حين تسبر أعماق النفس البشرية وتتبع فيها مواطن الضعف والقوة ولحظات الانهيار والشموخ فإنك ستتفاجأ بأن في قعر قلب الشرير بصيص نور خافت مستتر ما كنت لتبصره لولا يد الرحمة التي أزاحت عنها ركاماً من النزوات الأنانية، وستكتشف وراء الهيبة الإيمانية والجلال السماوي في قلب التقي ورماً سرطانياً كامناً في الخفايا المحتجبة ينتظر اللحظة السانحة التي يثور فيها منتقضاً على كل جميل، أنه السر الأعظم الذي انتشل قاتل المائة من هاوية الهلاك وقد كان، وأردى كاتب الوحي في الرّدة فلفظته الأرض بعد موته وقد كان، إنّها الموعظة المرعبة التي تدوي في كل صباح ومساء: أيها المتعفّر في وحل الخطيئة لا تيأس!..
فايز الكندري | البلاء الشديد والميلاد الجديد، صـ٤٢٣
|الحلقة كاملة
#مرئيات
#تزكية #نفس
#لتسكنوا
حين تسبر أعماق النفس البشرية وتتبع فيها مواطن الضعف والقوة ولحظات الانهيار والشموخ فإنك ستتفاجأ بأن في قعر قلب الشرير بصيص نور خافت مستتر ما كنت لتبصره لولا يد الرحمة التي أزاحت عنها ركاماً من النزوات الأنانية، وستكتشف وراء الهيبة الإيمانية والجلال السماوي في قلب التقي ورماً سرطانياً كامناً في الخفايا المحتجبة ينتظر اللحظة السانحة التي يثور فيها منتقضاً على كل جميل، أنه السر الأعظم الذي انتشل قاتل المائة من هاوية الهلاك وقد كان، وأردى كاتب الوحي في الرّدة فلفظته الأرض بعد موته وقد كان، إنّها الموعظة المرعبة التي تدوي في كل صباح ومساء: أيها المتعفّر في وحل الخطيئة لا تيأس!..
فايز الكندري | البلاء الشديد والميلاد الجديد، صـ٤٢٣
|الحلقة كاملة
#مرئيات
#تزكية #نفس
#لتسكنوا
قال لها: أتطيعينني؟
قالت: ما استأمرتك إلاّ وأنا أريد أن أطيعك!
السيدة أم سلمة لأبي سلمة
الزّوجة الحصيفة هي التي تدرك أن زوجها سيقابل إحسانها بالإحسان وطاعتها بالطّاعة[في غير معصية]، أمّا العناد والتمرّد فلن يقابله إلا تسلّط واستبداد من قبل الزّوج الذي يأبى ذلك على كرامته!
#مودة_ورحمة
#لتسكنوا
قالت: ما استأمرتك إلاّ وأنا أريد أن أطيعك!
السيدة أم سلمة لأبي سلمة
الزّوجة الحصيفة هي التي تدرك أن زوجها سيقابل إحسانها بالإحسان وطاعتها بالطّاعة[في غير معصية]، أمّا العناد والتمرّد فلن يقابله إلا تسلّط واستبداد من قبل الزّوج الذي يأبى ذلك على كرامته!
#مودة_ورحمة
#لتسكنوا
لِتسْكنوا
Photo
نسبة كبيرة من الشباب والفتيات المقبلين على الزواج لا يملكون رؤية واضحة للإنسان الذي يتمنون استكمال الحياة معه، لا يغرنك ما يقال إذا سألتهم عن مواصفات الزوج أو الزوجة التي في خيالهم، لو تأملت في أكثر ما يقال ستجد أنه مجرد كلام انشائي مثالي ناتج عن قلة الخبرة وهو مجرد بديل لمقولة (لا أعلم).
الفتاة تريد شابا محترما خلوقا يخاف الله، وأيضا وسيم، مستواه الاجتماعي جيد، إلخ.
الشاب يريد فتاة محترمة خلوقة تخاف الله، وبالتأكيد جميلة، مستواها الاجتماعي جيد، إلخ.
ما مفهوم هذا الاحترام؟ ما معيار هذه الأخلاق؟ ما حدود المستوى الاجتماعي الجيد؟ لا شيء
لذلك تجد الشاب يتحدث أنه قد زار فوق العشرين فتاة، والفتاة زارها مثل هذا العدد، تجد مدى التساؤلات في الاستشارات واسع جدا، تريده متدينا حسب قولها مثلا، تقدم لها شخص لا يصلي مطلقا، وتجدها محتارة في أمر القبول والرفض! يريدها ربة منزل، يكلمونه عن فتاة تعمل وشديدة التمسك بالعمل، فيذهب ويتقدم ويبدأ يتساءل ويحتار! هذا في أمور يمكن قياسها.
الأمر نفسه يحدث في أمور القبول الشكلي، حتى في هذه يبحث الشاب والفتاة عمن يتخذ القرار نيابة عنه لأنه لا يعلم ما يريد، وكثيرا ما تأتي أسئلة يصف فيها السائل أو والسائلة أخلاق وصفات الطرف الآخر، ثم يقول إن كل هذه عنده مقبول لكن غير متأكد من الرضا الشكلي فأنت ما رأيك؟ وماذا تتوقع أن يكون رأيي؟ لو فرضنا أنني رأيت الطرف الأخر فرأيي في شكله لن يمثل أي أهمية في قرارك أنت، فكيف وأنا لا أعرفك ولا أعرفه أصلا!
هذه الحيرة والتخبط المبالغ فيه يؤدي لاختيارات خاطئة لعدم إدراك أحد الطرفين أو كليهما لما يريده، وأحيانا يؤدي لاختيارات خاطئة لوقوع اليأس بسبب كثرة المحاولات التي لم يكن لأكثرها داع أصلا، فيؤدي اليأس لقبول أقرب فرصة أيا كانت، وأحيانا تكون الملائمة فيها أقل بكثير من بعض الفرص السابقة، لتبدأ أيضا قصة فشل جديدة كان من الممكن تجنبها.
نعم ليست عملية الاختيار عملية معملية جافة، ليست مسألة يمكن حلها بالورقة والقلم فقط، ولكن هناك حد أدنى من التحديد ينبغي أن يتوفر من البداية دون إفراط، وما سيأتي هو أمثلة لإيضاح المقصود ويمكن القياس عليها في التعامل مع النقاط الأخرى.
كتاب حكمة ونصيب/ م.معتز عبدالرحمن
#تأهيل
#تزكية #نفس
#لتسكنوا
الفتاة تريد شابا محترما خلوقا يخاف الله، وأيضا وسيم، مستواه الاجتماعي جيد، إلخ.
الشاب يريد فتاة محترمة خلوقة تخاف الله، وبالتأكيد جميلة، مستواها الاجتماعي جيد، إلخ.
ما مفهوم هذا الاحترام؟ ما معيار هذه الأخلاق؟ ما حدود المستوى الاجتماعي الجيد؟ لا شيء
لذلك تجد الشاب يتحدث أنه قد زار فوق العشرين فتاة، والفتاة زارها مثل هذا العدد، تجد مدى التساؤلات في الاستشارات واسع جدا، تريده متدينا حسب قولها مثلا، تقدم لها شخص لا يصلي مطلقا، وتجدها محتارة في أمر القبول والرفض! يريدها ربة منزل، يكلمونه عن فتاة تعمل وشديدة التمسك بالعمل، فيذهب ويتقدم ويبدأ يتساءل ويحتار! هذا في أمور يمكن قياسها.
الأمر نفسه يحدث في أمور القبول الشكلي، حتى في هذه يبحث الشاب والفتاة عمن يتخذ القرار نيابة عنه لأنه لا يعلم ما يريد، وكثيرا ما تأتي أسئلة يصف فيها السائل أو والسائلة أخلاق وصفات الطرف الآخر، ثم يقول إن كل هذه عنده مقبول لكن غير متأكد من الرضا الشكلي فأنت ما رأيك؟ وماذا تتوقع أن يكون رأيي؟ لو فرضنا أنني رأيت الطرف الأخر فرأيي في شكله لن يمثل أي أهمية في قرارك أنت، فكيف وأنا لا أعرفك ولا أعرفه أصلا!
هذه الحيرة والتخبط المبالغ فيه يؤدي لاختيارات خاطئة لعدم إدراك أحد الطرفين أو كليهما لما يريده، وأحيانا يؤدي لاختيارات خاطئة لوقوع اليأس بسبب كثرة المحاولات التي لم يكن لأكثرها داع أصلا، فيؤدي اليأس لقبول أقرب فرصة أيا كانت، وأحيانا تكون الملائمة فيها أقل بكثير من بعض الفرص السابقة، لتبدأ أيضا قصة فشل جديدة كان من الممكن تجنبها.
نعم ليست عملية الاختيار عملية معملية جافة، ليست مسألة يمكن حلها بالورقة والقلم فقط، ولكن هناك حد أدنى من التحديد ينبغي أن يتوفر من البداية دون إفراط، وما سيأتي هو أمثلة لإيضاح المقصود ويمكن القياس عليها في التعامل مع النقاط الأخرى.
كتاب حكمة ونصيب/ م.معتز عبدالرحمن
#تأهيل
#تزكية #نفس
#لتسكنوا
ألف باء الزواج 01 | بدايات وتنبيهات ومقدمات
فقه النفس / مكاني
.
ألف باء الزواج 01 | بدايات وتنبيهات ومقدمات
https://www.youtube.com/live/cyOsL1nSrH4?si=kVb5IwWI5Zw-wDVc
.
ألف باء الزواج 01 | بدايات وتنبيهات ومقدمات
https://www.youtube.com/live/cyOsL1nSrH4?si=kVb5IwWI5Zw-wDVc
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
من تُبشِّر في لحظة الرّوع، وتُصدِّقُ وتَصْدُق، من تُعين على نوائب الدهر، من تحمي الظهر وتقول امضِ بلسان الحال والمقال!
#مودة_ورحمة
#لتسكنوا
#مودة_ورحمة
#لتسكنوا