أعترف بشيء كنت أخفيه حتى عن نفسي ...

لم أنتصر عليك كما كنت أزعم، ولم أقطع المسافة بيني وبينك كما أقنعت الآخرين. كنت أظن أن الأيام ستؤدي مهمتها، وأن الزمن سيطفئ ما أشعلته في قلبي، لكنني اكتشفت أن بعض الأشخاص يغيرون شكل الأماكن التي يسكنونها داخلنا.

ما زلت أصادفك في تفاصيل لا علاقة لك بها؛
في فكرة عابرة، في شارع أو في صمت يهبط فجأة دون سبب. كأن ذاكرتي لم تحفظك وجهًا أو صوتًا ، بل حفظتك شعورًا، والشعور لا يموت بسهولة.

أعرف أن الرجوع مستحيل، وأعرف أن الطريق الذي جمعنا قد انطفأ إلى الأبد، لكنني ما زلت أخوض معركة لا يراها أحد؛
معركة انتزاعك من تلك الزوايا التي تركت فيها شيئًا منك وشيئًا مني أيضًا. وربما يأتي النسيان على هيئة أيام أقل وجعًا من سابقتها. لذلك لن أنتظر أن أنساك، سأواصل السير رغمك، حتى يأتي يوم التفت فيه إلى الماضي، فلا أجد سوى إنسان أحب بصدق، وتألم بصدق، ثم نجا... لأنه تعلّم كيف يحمل أثر الخيبة دون أن يسمح لها بأن توقف حياته.

إيّاك نعبد وإيّاك نستعين، وحدك تعلم أن لبعض الجراح مبلغًا لا تصله المواساة ولا يطفئ جمرته التفاتات الأحباب وحنوّهم، يا نور السّماوات والأرض نورًا من نورك نقطع به هذه الوحشة.. إليك.

قاعدة نفسية

بعض المرضى الذين يلحون على العلاج الدوائي ويدعون أنهم يؤمنون به ولا يريدون نقاش قصصهم، هم في الحقيقة لا يريدون التشافي بقدر بحتهم عن المسكِّن، وفي هذه الحالة سيدافع أمثالهم عن الدواء ليستمروا بالكذب على أنفسهم وممارسة حياتهم تحت وهم وجود خلل کیمیائی لیس لهم دور به.

دا انزل هنا عن الكتاب.

انك تفشل بتحقيق هَدفك أو اي شي انت حاولت توصلة وانت بنفس الوكت مسوي اللي عليك بحيث انك لاقصرت ولاتخاذلت ولا اهملت هاي شغلة عظيمة كلش حتى لو فشلت ، و انك تكون راضي عن نفسك هاي شغلة اكبر بهواية تخليك تمشي وانت مندمان لانك "سويت اللي عليـك " ، المهم تكون واثق انُ ربك راح يعوضك خير ..
ارجع حاول ، حاول لانك لو مچنت تگدر تواجه اللي ديصير وياك مچان ربك كتبة الك اصلاً .
" ان تصل متاخراً خيراً من ان لا تصل "
حظًا اوفر طلاب السادس ، ومبارك للبقية .

التذكير السنوي.

السلام عليكم عادي تنزل امسي بالقناه يدعولي طلعت الدرجات واني كسروني بالانكليزي باجر اقدم اعتراض ولو كله يطلع مطابق بس كلت اقدم عسى ولعل تتغير اتمنى تنزل اسمي بالقناه صبا يدعولي تتغير وتصير 100 جديات كلش انقهرت ونكسر خاطري

ادعولها

اللي دا يقرا هذا الكتاب
خل يراسلني، اذا اله واهس ارفعه بالقناة "التداوي بالقراءة" هاي، حتى ينزل اشياءات وياي عن الكتاب ..

"النساء مصانع الرجال"

يقول الإمام أحمد بن حنبل عن أمه : حفظتني أمي القرآن وأنا ابن عشر سنين وكانت توقظني قبل صلاة الفجر وتحمي لي ماء الوضوء في ليالي بغداد البارده.

وتلبسني ملابسي
ثم تتخمر وتتغطى بحجابها
وتذهب معي إلى المسجد
لبعد بيتنا عن المسجد ولظلمة الطريق !

اسأل اي سؤال يعجبك؟

إننا متجهون بسرعة البرق باتجاه الجاهلية
وهذه المرة لن يرسل الله أنبياء لإنقاذنا.

عندما يصبح الضمير سلعة
والحق مجرد رأي
والحياء ضعفًا،
والخيانة ذكاء
وتُقاس قيمة الإنسان بما يملك لا بما يكون
فاعلم أننا لا نتقدم كما نظن، بل قد نتراجع ونحن نصفق لأنفسنا.
لقد اكتملت الرسالة، وبقي الاختبار.

ولم يعد السؤال: أين النور؟
بل هل ما زلنا نريد أن نراه؟
ليس كل تطور حضارة
فقد تتطور الأدوات، بينما تتآكل الأخلاق.
ما رأيك هل نحن نتقدم أخلاقيًا، أم نعود إلى جهل أكثر أناقة ؟

كل الكهوف مظلمة إلا الكهف في
مصحفنا نور يُضيء ما بين الجمعتين.

يا رب انفعني بعقلي، واجعل ما أصير إليه أهمّ إليّ مما ينقطع عنّي، اللهم إني أحسنت بك الظن فأحسن لي الثواب، اللهم أعطني من الدنيا ما تقيني به فتنتها، وتغنيني به عن أهلها، وتجعله لي بلاغًا إلى ما هو خير لي منها، فإنه لا حول ولا قوة لي إلا بك.

‏اللهُمَّ زدنا تنعّمًا بطاعتك ولذّةً بمحبتك وإخلاصًا في عبادتك وتأدّبًا عند ذكرك وشكرًا لنعمتك وثقةً بعزّتك وعظمتك وفوزًا برعايتك ونصرتك.

- النبيُّ ﷺ كأنّك تراه

وصفٌ لصفة وهيئة النبيّ ﷺ كما ورد في كتب الحديث.

▫️لونه ﷺ: لم يكن بالأبيض الأمهق ولا بالآدم؛ يعني لم يكن أبيض خالص البياض، ولا بالأسمر، بل كان في بياضه شيءٌ من الحمرة تزيده جمالًا.

▫️وجهه ﷺ: كان وجهه أقرب إلى الاستدراة كأنّه القمر، وكان ﷺ وضيئًا مضيئًا كأنّ الشمس تجري في وجهه.

▫️شعر رأسه ﷺ: لم يكن شعره بالجعد القَطَطِ ولا بالسَبطِ؛ أي كان بين النعومة والجعودة، وكان إلىٰ النعومة أقرب. وكان طول شعره يجاوز شحمتي أذنيه.

▫️شعر جسده ﷺ: كان ﷺ كثيف شعر الساق واليد وهذه علامة كمال الرجولة.
وكان مع ذلك أجرد شعر الظهر والصدر؛ يعني أن ظهره وصدره خاليان من الشعر، إلا من مسرُبة -شعر كالخيط الدقيق من أعلى الصدر إلىٰ السرة-، وبعض الشعرات القليلة أعلى ظهره حول الجلد الناتئ كبيض الحمام -والذي هو خاتم وعلامة النبوة-.

▫️طوله ﷺ: لم يكن ﷺ بالطويل البائن، ولا بالقصير الممغّط؛ يعني لم يكن طويلًا بحيث يكره لزيادة طوله، ولا قصيرًا بحيث تحقره الأعين لشدة قصره؛ بل كان وسطًا بينهما، وكان إلىٰ الطول أقرب. ولم يكن يماشيه أحدٌ مهما بلغ طوله إلا وكان النبيُّ ﷺ في نظر الرائي أطولَ منه.

▫️جسمه ﷺ: قالت أم معبد: لم تعبه ثُجلة: يعني بروز في البطن، ولم تزري به صَعلة: يعني نحف شديد؛ بل كان وسطًا بينهما وكان إلىٰ الامتلاء أقرب. ولم يكن يتقدّم بطنه ﷺ علىٰ صدره، بل كانا سواء.

▫️أنفه ﷺ: كان ﷺ عِرنين الأنف؛ يعني طويل الأنف مستقيمه، وكان يشعُّ من أعلى أنفه الضياء والنور.

▫️عيناه ﷺ: كان واسع العينين، شديد بياض الحدقة، شديد سواد البؤبؤ، وكان يكسر هذا البياض الشديد شيء من الاحمرار اليسير يزيّن ويجمّل عينيه ﷺ، وكانت عيناه مكحلتين خِلقة، وربما زادها كحلًا وجمالًا باكتحاله.

▫️حاجباه ﷺ: كان ﷺ أزجَّ الحاجبين من غير قَرَن؛ يعني كان حاجباه في غاية التقارب والكثافة في الشعر، وكانا مقوسين علىٰ عينيه، لكن من غير أن يلتصقا ويقترنا. وكان بين حاجبيه عرقٌ يبرز إذا غضب ﷺ.

▫️رمشاه ﷺ: كان «في أشفاره وطف» كما وصفته أم معبد؛ يعني في رموشه كثافة وطول، وهذا هو غاية ومنتهى الجمال في رمشي العين.

▫️ضخامته وقوته ﷺ: كان عريض المنكبين، ضخم المفاصل. في أطرافه كرجليه ويديه صلابةٌ إذا رأيتها من بعيد -وهذه علامة القوة وكمال الرجولة- فإذا مسستها من قريب؛ وجدتها ألين من الحرير وأطيب من المسك وأبرد من الثلج؛ كما وصف ذلك مَن نال شرف مسّها؛ كأنس وأبي جحيفة -رضي الله عنهما-.

▫️فمه ﷺ: كان ﷺ ضليع الفم؛ يعني واسع الفم، وهذا من أمارات الفصاحة والبلاغة عند العرب؛ لكونه أقرب لتحقيق مخارج وصفات الحروف؛ ولذلك كان ﷺ أفصح وأبلغ الناس.

▫️أسنانه ﷺ: كانت أسنانه شديدة البياض كأنّها اللؤلؤ. وكان مفلَّج الأسنان؛ يعني بين بعض أسنانه تباعد يسير، وهو ما تصنعه النساء الآن من التفليج للتجمّل، لكنه محرمٌ عليهم لما فيه من تغيير خلقة الله، أما نبيّنا ﷺ فكان خلقةً فيه جمّله ربُّه بها من غير تدخّلٍ منه.

▫️صوته ﷺ: كان في صوته صهل؛ يعني قوة وجهورية مع بحة عذبة. وهذا الاجتماع للقوة مع البحة هو منتهى الجمال في الصوت، ولا يكادان يجتمعان لأحد.

▫️كلامه ﷺ: كان إذا تكلم علاه الجمال والبهاء، وإذا صمت علته المهابة والوقار. ولم يكن كلامه كثيرًا فينسب إلىٰ الهذر، ولا قليلًا فينسب إلىٰ العي، بل كان كلامه وسطًا بين ذلك. وكان ﷺ إذا تكلم كأن منطقه خرزاتُ نظمٍ يتحدرن؛ يعني من جماله وترتيبه وانطلاقه في الكلام وعدم تلعثمه.

وهذه الصفات مستخلصةٌ من أحاديث من ذكر صفته ﷺ من الصحابة رضوان الله عليهم؛ كأنس بن مالك وأم معبد وأبي هريرة وجابر بن سمرة وغيرهم.

وجميع ما ذكره هؤلاء الصحب الكرام من صفات جماله وكماله ﷺ؛ ما هو إلا علىٰ سبيل التقريب، وإلا فجماله ﷺ أجلُّ من أن يفي به بيان، وبهاؤه أعظم من أن يحيط به وصف:

[ وعلىٰ تفنن واصفيه بحسنهِ
يفنى الزمانُ وفيه ما لم يُوصفِ! ]

- ختامًا: جاء في قول لحبيبنا النبي: (إنّ مِنْ أشَدِّ أُمَّتي لي حُبًّا، ناسٌ يَكونُونَ بَعْدِي، يَوَدُّ أحَدُهُمْ لو رَآنِي بأَهْلِهِ ومالِهِ).

اللهم اجعلنا من هؤلاء، وأنعم علينا برؤية حبيبنا ﷺ في الدنيا في المنام، وبجواره في الجنة بعد الممات.