Истина и ложь Чжуан-Цзы

Чжуан-Цзы (369 до н.э.- 286 до н.э.) - китайский философ, писатель, последователь Лао-цзы, излагавшим постулаты его учения в поэтической форме. Входил в круг ученых Ста Школ.

Чжуан-Цзы создал трактат «Чжуан-цзы» в форме притч, новелл и диалогов и направлен против конфуцианства и моизма (учение, покорность воли небес).

Чжуан-цзы считал, что нет объективных критериев для установления истинности или ложности высказываемых суждений, а поэтому нельзя определить, какое из двух суждений истинно или ложно. Истинное и ложное полностью относительны.

Он говорил, если я спорю с вами и не могу переспорить, доказывает ли это, что ваше мнение действительно «истинно», а мое действительно «ложно»?

И наоборот, если вы не можете переспорить меня, разве это обязательно доказывает, что мое мнение «истинно», а ваше «ложно»? Вполне возможно, что либо один из нас прав, либо мы оба правы, либо оба заблуждаемся.

"Цивилизация перед судом истории". Тойнби

Арнольд Джозеф Тойнби(1889-1975) — английский историк, социолог, философ.

«Цивилизация перед судом истории».
В книгу вошли два близких по тематике произведения: «Цивилизация перед судом истории» и «Мир и Запад», которые посвящены вопросам столкновения цивилизаций в современную эпоху, проблеме мировой экспансии Запада и ответственности Западной цивилизации за нынешнее состояние дел на нашей планете.

Потребности людей в основном неизменны и проявляются в разных общественных и природных ситуациях.

Человек как главный субъект исторического процесса не меняется в своей основе, ставит в принципе одни и те же цели и задачи и стремится их реализовать.
Но каждый раз реализация замыслов происходит безуспешно.

"Опыты" Монтеня

Мишель де Монтень (1533-1592) — французский философ эпохи Возрождения.

Мишель де Монтель являлся скептиком. Он соглашался с тем, что человеком движет жажда наживы, желание получить от жизни все. Люди стремятся получать удовольствие от своего существования.

Некоторых личностей можно отнести к категории самовлюбленных и эгоистичных натур. Но мыслитель не осуждает таких людей. Только эгоисты способны достичь внутренней гармонии. Нельзя одинаково реагировать на свои проблемы и на неприятности окружающих.

В первую очередь человек должен думать о себе и стараться создать вокруг себя атмосферу спокойствия и умиротворения.

Также Монтень раскрывает понятие нравственности. Он считает, что не всегда необходимо следовать моральным принципам, установленным в обществе.

Некоторые рамки и ограничения делают лишь из личности лицемера. Невозможно быть глубоко нравственным и в тоже время абсолютно счастливым.

"Взять власть" Джин Шарп

Джин Шарп (1928-2018) — американский общественный деятель, идеолог "цветных революций", свержение режимов.

Описал классическое руководство к действию, подробно раскрывающие тактику и стратегию подрывной деятельности внутри тоталитарных, авторитарных
государств и также демократических режимов.

Шарп описал 198 методов ненасильственного протеста и варианты их взаимодействия. Теория и методика Шарпа сводится к тому, чтобы находить слабые точки в любом режиме.

То есть, у каждого режима и представляющего его диктатора, верхушки власти, правящей элиты есть слабое место. Определения этой точки есть важный стратегический шаг. Отсюда берет начало точка отсчета ненасильственного принуждения.

«Свобода не дается даром», но задача не в достижении свободы как таковой, а задача захватить власть для достижения определённых целей новой правящей элиты.
 

Педагогика и система образования.

Образование — целенаправленный процесс и результат овладения учащимися системой научных знаний, познавательных умений и навыков, формирование на этой основе мировоззрения, нравственных и других качеств личности. Образование реализуется под влиянием педагогики.

Любая область педагогики предполагает психологическое исследование.

Знание о законах, по которым протекают психические процессы, формируются умения и навыки, а также о том, чем характеризуется их динамика и в чем заключается природа мотивов и способностей, имеет огромнейшее значение в процессе решения главных педагогических проблем.

Психология — спутник педагогики, ведь в образовательном процессе просто необходимо учитывать психологические характеристики учащихся. Существует и специальный раздел психологии, изучающий особенности образовательного процесса - психология образования или педагогическая психология.

Бусидо.

Бусидо — неписаный кодекс японских воинов-самураев.

Его можно рассматривать как свод принципов, позволяющих управлять собой, быть честным и верным, вежливым и скромным, готовым к самопожертвованию и заботящимся о хорошей репутации.

В бусидо мы находим рекомендации для сохранения самоконтроля и мотивации — психологические качества, которые нужно поддерживать и развивать, сохранение преданности важным вещам в нашей жизни.

Японский просветитель и писатель Нитобэ Инадзо(1862-1933) называл в качестве основных источников бусидо три религиозные системы: синтоизм, буддизм и конфуцианство.

Доктрина шока Наоми Кляйн

Наоми Кляйн(1970г.р) — канадская писательница и социолог.

Как монстры теории и практики «свободной» рыночной экономики (капитализма) высасывают жизненные соки из миллионов люде во время и после испытания шока (война, терракт, цунами и тому подобное).

Чудовищные дети капитализма – коррупция, терроризм и нацизм.

Первое дитя, коррупция, появляется во времена беззакония и легкой наживы. Когда миллиарды долларов предназначенных для восстановления, чиновники и менеджеры расхищают.

Два остальных, терроризм и нацизм, появляются на волне ненависти. Получается замкнутый круг, который сложно остановить.

Ответ Наоми Кляйн капитализму звучит так:
"Никогда не стоит полагаться, что придет кто-то и сделает все за тебя. Начинать нужно с себя, и самому строить свое будущее".

Табак (nicotiana)

Американские индейцы начинали всякое дело трубкой табака и молитвой: «Великий Дух, сойди и покури со мной как друг!»
Племя Сиу (Северная Америка), раскуривая трубку, сначала предлагали ее Солнцу.

Вождь надчезов, встречая рассвет ритуальным курением, пускал дым на восток, а затем в трех других направлениях.

Для индейцев табак – священная трава, «трубка мира» — дар Великого Духа.

Курение табака – это угодная богам жертва, а благоговейное выдыхание табачного дыма сродни молитвенному обращению.

Могущественные племена ирокезов зажигали табак, чтобы умилостивить бога войны.

Ацтеки приносили табак в жертву своему военному покровителю – Гуицилопочли. Сок табака был необходим, чтобы вызвать ярость и воинское безумие.
А война заканчивалась тоже курением "трубкой мира".

Табак в фильме «Мертвец»
Режиссер Джим Джармуш

Самый часто задаваемый вопрос в фильме — есть ли табак? Больше всего об этом спрашивают главного героя Уильяма Блейка, который упорно отвечает, что не курит.

Джармуш использовал эту шутку, чтобы показать, что Блейк — чужак в мире Дикого Запада. Табак для индейцев — вещь сакральная, его использовали в качестве подарка и в ритуальных церемониях. Блейк же, как глупый белый человек, воспринимает табак исключительно в потребительском смысле.

Режиссер даже решил сделать реплику «Я не курю» заключительной в фильме, тем самым снова выказав уважение коренным жителям Америки: «Я надеюсь, что последняя реплика была для них уморительной шуткой, мол, этот белый человек так ничего и не понял».

Баха Тевфик(1884-1914) — османский философ-материалист.

Считал, что материалистическая философия является причиной превосходства запада над Османской империей, поэтому, по его мнению, следовало полностью отказаться от религии и разорвать связи с прошлым, отказавшись от традиционных османских ценностей.

В связи с этим критиковал любых османских философов не являвшихся ярыми атеистами.

Самой известной работой считается «Философия личности». В ней высказывается мысль, что будущим человечества является «научный анархизм», который противоположен социализму, поскольку первый ставит превыше всего права личности.

Яблоко символизирует здоровье и жизненную силу.

В европейской живописи яблоко символизирует грехопадение человека. А если его держит Младенец Христос — он является аллюзией на его будущую миссию как искупителя. Если яблоко держит во рту обезьяна, то оно имеет аналогичное значение.

Золотые яблоки Гесперид являются атрибутом персонифицированной Бдительности, а также гарпий, которые сопровождают персонифицированную Скупость.

Яблоко встречается в изображениях античных сцен, с которыми оно связано по сюжету; стало атрибутом Венеры, как победительницы Суда Париса, и трех Граций — её служанок.

Самая распространенная символика: яблоко – запретный плод, символ грехопадения. Яблоко олицетворяет искушение, Падение человека и Спасение.

Homo ludens (с лат. — «Человек играющий»).

Труд Йохано Хёйзинга (1872-1945) — нидерландского философа и историка.

Хёйзинга описывает пространство человеческой деятельности и культуры как необъятное поле игры. Игра - это способ существования, общения и универсальная категория для любой деятельности. Она есть в каждом действии, даже мысли и тем более поведении.

Хёйзинга анализирует разные  культурные феномены, разнообразные действия, поведение и мысли людей, показывая, в  основе всего - игра. И чем сильнее развивается общество, тем больше человек в своих действиях применяет способ существования - игру.

Феномен игры - универсальное значение для существования человека, одна из форм развития человеческой цивилизации.

Разбирая понятие агональный инстинкт - стремление всегда выигрывать и побеждать, Хёйзинга предостерегает, говоря о современной цивилизации: упёртость в своей правоте и неумолимой жажде побеждать может привести к крушению культуры, войнам, обращению мира и самого человека в варварство и хаос.

Вирусы трояны.

Троян (Trojan) — вредоносное ПО, которое обычно скачивают, принимая его за легальное. Название отсылает к полумифической истории с троянским конем, с помощью которого греки в 13 веке до н.э. захватили Трою.

Чтобы пройти через защитные сооружения и попасть в город, завоеватели построили большого деревянного коня, внутри которого спрятали группу своих лучших воинов.

Грекам удалось обмануть троянцев, которые обрадовались такому неожиданному подарку и втянули коня в город, начав праздновать. Воины, которые были внутри троянского коня, дождались глубокой ночи и захватили город.

Вирус использует маскировку или неправильное перенаправление, чтобы скрыть свою истинную функцию.

Для того чтобы ввести пользователя в заблуждение и заставить его открыть вредоносный файл, угроза часто использует различные методы. Для этих целей троян также может использовать другие программы.

Сегодня трояны являются наиболее распространенной категорией угроз.

Лимонов Эдуард Вениаминович(1943-2020) — русский, публицист, председатель партии НБП.

В 1979 году Лимонов написал роман «Это я — Эдичка», в изощренной «де-садовской» манере, он критиковал пороки западного общества, поднимал вопросы отчуждения.
Ленин был любим Лимонову, как профессиональный революционер, во многих своих речах перед аудиторией он торжественно ссылался на опыт Октябрьской революции.

Он оценивал левое движение лишь только через свой идеалистический контекст, очень скупо и недоверчиво относясь к теории.

По-разному можно относится и к НПБ, в идеологии которой сочетались антагонистические друг другу политические тенденции. Отсутствие устойчивой идеологической парадигмы и обусловило закат национал-большевизма.

Миф ЮАР о Грустланге.

В 🇿🇦 ходит легенда о гигантском змее, живущем в пещерах.

«Грутсланг» на языке африкаанс (самый распространенный в стране) значит «большая змея».
Чудище описывается как огромная змея с головой слона. У него чешуйчатая кожа серовато-зеленого цвета, глаза, похожие одновременно на слоновьи и змеиные, а также слоновьи уши и клыки кобры.

Первый грутсланг появился в результате ошибки богов. Когда они поняли, монстр слишком свиреп, решили его разделить на животных двух видов - слона и змею. Но первоначальное существо убить было невозможно, и оно сбежало, став прародителем всех последующих грутслангов.

Эти существа живут стаями. Грутсланг обитает в пещере. В его жилище сундуки алмазов, а чудовище их ревностно стережет. Если грутсланг загнал вас в угол, вы можете обменять свою жизнь на солидный запас драгоценных камней —тогда змей согласится вас освободить.

Грутсланги всеядны и, если не брать в расчет их страсть к алмазам, не имеют злых намерений.

Граф Энтони Эшли Купер Шефтсбери

🇬🇧 философ (1671-1713), политик, деятель Просвещения.

Человеку необходимо держать в уме его предназначение, ту цель, которая свойственна его природе.

Природа представляет собой гармоничное целое, включающее в себя и человеческую природу. Это единство познается творческой деятельностью человека в науке и искусстве. Оно познается в гармоничном устройстве мироздания, в эстетическом чувстве порядка.

Религия независима от нравственности. Человек религиозный необязательно окажется добродетельным, и, наоборот, нравственный человек может быть атеистом.

Общество должно строиться на принципах свободы: свобода слова, религия.

Всё прекрасное стоит на трехступенчатой иерархической лестнице.
Первый уровень прекрасного: «мертвые формы» — физические объекты, искусственно сделанные человеком, объекты природы.

Второй уровень - является в человеческом разуме.

Третья форма объединяет первую и вторую и есть источник происхождения. Это — возвышенное, высшие идеи, принадлежащие Богу.

Раушенбах

Борис Викторович Раушенбах
(1915-2001) - советский и российский физик, один из основоположников советской
космонавтики, доктор технических наук, профессор.

В 1966 году Раушенбах попал в Музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, где его поразил мир икон с их необычным пространством.

Подвергнув математическому анализу перспективные построения в иконе «Троица» и других иконописных произведениях, Борис Раушенбах нашел им научное объяснение:

«Меня интересовал чисто теоретический вопрос: может ли формальная логика допустить существование Троицы. Вроде бы это абсурд: один объект – и вдруг три объекта. Но, к своей радости, я обнаружил, что подобное в математике есть. Вектор! Он имеет три компонента, но он один. И если кого-то удивляет троичный догмат, то только потому, что он не знает математики. Три и один – это одно и то же!»

Свою теорию Борис Раушенбах изложил в книге «Системы перспективы в изобразительном искусстве. Общая теория перспективы» (1986).