"يُظهر التاريخ أن غالبية الأشخاص الذين فعلوا أي شيء عظيم قد تجاوزوا شبابهم في عزلة".
👍6👎1
Dear Subscribers,
I wanted to take a moment to express my gratitude for your support and dedication to my Telegram channel over the past four years. Your interest and engagement have been a source of inspiration and motivation for me, and I feel honored to have you as part of my community.
I know that I haven't always been the most active channel owner, and that there have been times when I've been slow to post or absent altogether. But through it all, you have remained loyal and committed, and for that, I am truly grateful.
I want you to know that I value each and every one of you, and that I am committed to continuing to provide value and insight through my channel. I hope that my channel can continue to be a source of support and encouragement for you.
Thank you again for your support, and for being a part of this amazing community. I look forward to sharing more with you in the years to come.
Sincerely,
Abdulsalam.
I wanted to take a moment to express my gratitude for your support and dedication to my Telegram channel over the past four years. Your interest and engagement have been a source of inspiration and motivation for me, and I feel honored to have you as part of my community.
I know that I haven't always been the most active channel owner, and that there have been times when I've been slow to post or absent altogether. But through it all, you have remained loyal and committed, and for that, I am truly grateful.
I want you to know that I value each and every one of you, and that I am committed to continuing to provide value and insight through my channel. I hope that my channel can continue to be a source of support and encouragement for you.
Thank you again for your support, and for being a part of this amazing community. I look forward to sharing more with you in the years to come.
Sincerely,
Abdulsalam.
🕊2👍1
أحرف رمـادية
خلصت قبل يومين بكالوريوس تقنية المعلومات، وإن شاء الله رح أدرس MBA ماجستير إدارة الأعمال في اليابان قريبًا.
وصلت اليابان يوم ٧ أبريل، وبدأت أدرس في جامعة كيوتو
Kyoto university
وللأسف مع ضغط الدراسة، ما عندي وقت أنشر في القناة، لذا أعتذر، وإن شاء الله لما نسيطر على الوضع سأعود للنشر والقراءة.
تحياتي للجميع 🖤
Kyoto university
وللأسف مع ضغط الدراسة، ما عندي وقت أنشر في القناة، لذا أعتذر، وإن شاء الله لما نسيطر على الوضع سأعود للنشر والقراءة.
تحياتي للجميع 🖤
❤5🙏3
"المساعدات الخارجية هي أموال تؤخذ من فقراء الدول الغنية، لتُعطى إلى أثرياء الدول الفقيرة".
"A busy calendar and a busy mind will destroy your ability to create anything great".
"يجب أن يكون الخطاب الجيد مثل تنورة المرأة : طويل بما يكفي لتغطية الموضوع وقصير بما يكفي لإثارة الاهتمام".
🕊2👍1
"نحن حينما نفهم أنفسنا نصبح أقوى من كل ظروفنا لأننا نستطيع أن نشكل هذه الظروف, ونتوافق معها".
"النجاح الوحيد ذو القيمة هو أن تتمكن من عيش حياتك بالطريقة التي ترغب بها".
👍2
"قيمة البشر هي في قدرتهم على الانفصال، على أن يكونوا مستقلين، أن ينتموا إلى أنفسهم وليس إلى القطيع".
لماذا الجميع يهتم بالضوء في آخر النفق؟!
لماذا لا يجب علينا نحن الذين نحب الظلام أن نستمتع بالنفق وحسب !.
لماذا لا يجب علينا نحن الذين نحب الظلام أن نستمتع بالنفق وحسب !.
❤2
لكي تحصل على ما تريد، أنت تحتاج أن تفعل ما لا تريد، فهو من ضبط النفس، والتحكم الذاتي، إنه الصبر الذي يمنحك ما تريد على المدى البعيد، من أمثلة ذلك الحمية والمذاكرة.
"أحد أهم العوامل في نجاح العلاقة الزوجية هي طريقة الزوجين في التواصل اليومي مع بعضهما في الوفاق وأثناء الخلاف، لذلك إذا أردت تختار شريك حياتك فانظر إلى طريقة تواصل الأسرة التي ينتمي إليها مع بعضهم البعض، مثل الحوار، التشجيع، الانصات، التركيز على الموضوع وليس الشخص، الاحترام، الصدق أو هو التجريح، الشخصنة، الصمت، الانتقاد، السلبية، الكذب لأنك ستقتطع جزءًا من ثقافة الأسرة ليكون معك بالمنزل".
"إن خوض تجربة العيش دون الوقوع في الحب تشبه السفر حول العالم في عربة نوافذها مغلقة"
في مراجعة لـ 11 دراسة وتجربة علمية، وُجدَ أنّ الإنسان يُفضّل أن يتعرّض لألم جسدي (مثل أن يصعق نفسه بالكهرباء)، عِوضًا عن أن يقضي 15 دقيقة لوحده في غرفة، يتأمّل ذاته ويواجه أفكاره، دون أن يفعل شيئًا.
لقد تساءل المحلّل النفسي ستيفن غروش ذات مرة: لماذا يُسارع الناس لالتقاط هواتفهم الذكية، فورَ جلوسهم في منازلهم أو عند انتظارهم في عيادة طبية أو أثناء وقوفهم لوحدهم؟ وكانت إجابته تتمركز حول (الهروب من الإحساس والتهرّب من الشعور)
فحين لا نفعل شيئًا، قد نشتاق لأحدهم فنحزن، أو قد نتذكّر أنّنا في وظيفة غير مستقرّة فنقلق، أو قد تصطادنا هواجس حول خذلاننا لأحدهم، أو قد نكتشف أنّنا مُقصّرون في حق ربنا، فيجتاحنا الشعور بالخزي والندم.
------------------------
في كتابه "مجتمع التعب" يُميّز الفيسلوف بيونغ تشول هان، بين (الانشغال) وبين (الشعور بالانشغال)، الأخيرة هذه (الشعور بالانشغال) هي مَظهر أساسيّ يتبنّاه الإنسان اليوم، مظهر أساسي لكنه ليس حقيقيًا بالضرورة. يستمدّ الناس أهميتهم من قولهم أنّهم مُنشغلون على الدوام. لهذا يبدو سؤال (وين أراضيك هالأيام؟) مُربِكًا إذا لَم يكن لديك ما تفعله حقًا، ولهذا قد تختلق أعذارًا أو تضخّم فراغًا أو تسوِّق مهامًا بسيطة بوصفها مشروعًا ضخمًا، إنّنا نفعل هذا كلّه، فقط من أجل أن نتجنّب الحرج الذي تولّده إجابة: لا أفعل شيئًا في حياتي.
يشعر معظم الناس اليوم بأنّهم مُستَنزَفون ومُتعَبون، وإن كانوا لا يعرفون حقًا مما هُم مُتعَبون. يحدث هذا التعب كنتيجة طبيعية لتحوّلات جوهرية بالنُظُم الاجتماعية والاقتصادية الني نعيش فيها. فالنظام الإداريّ والوظيفيّ اليوم يستهدف ذاتَك أكثر ممّا يستهدف جسدك، ويستهدف طاقتك (النفسيّة) أكثر ممّا يستهدف مهاراتك (الجسدية). وبحسب الطبيب الأمريكي لاري دوسّي، فإنّ الكثير من الناس اليوم مُصابون بما يمكن تسميته "داء الوقت" وهو اعتقاد وسواسي أنّ الوَقت ينفد منّي، وأنّه لا يوجد ما يكفي من الوقت، وأنّني يجب أن أركض لألحق بأقراني.
وجميعنا ننتمي إلى عقيدة السرعة ذاتها، إذ لماذا نركض؟ ومن أجل ماذا نحن على عجلة من أمرنا؟ من هنا تأتي حركات مضادة من أطباء ومعالجين نفسيين، في أن نتعلّم التصالح مع فكرة أن "لن أفعل شيئًا مُهِمًّا اليوم" هكذا وبكلّ سهولة، وبدون أن أشعر بأي حرج. أن لا تفعل شيئًا The art of doing nothing أو ما يُسمّيه الهولندييون بفلسفة Niksen. وأفضل تجسيد لعقيدة الانشغال ما يُورده ميشيل سار في كتابه الإصبع الصغيرة:
العيش في العصر الحديث يشبه الركض على جهاز المشي Treadmill
فحتى لا ترتطم بالأرض، عليك الركض بشكلٍ دؤوب يلاحق حركة الرقعة الجلديّة تحت قدميك
ولكن المشكلة هي: أنّك لا تركض لتسير إلى الأمام، إنّما لتبقى مكانك، وكيّ لا ترجع للخلف
------------------------
الحدث الأهمّ على المستوى النفسي-الاجتماعي هذه المرّة، هو في تجلّي: (المَلل النفسي) بديلًا عن (القمع الجسدي). تفرض السُلطة الثقافية الحالية مِزاجًا فكريًا جعل النّاس يستوحشون الفراغ، الفراغ الذي هو في الأصل فرصة للإنسان الطبيعي لمراجعة ذاته ولذكر ربّه وللخلوة الصحّية التي يُسائل فيها نهجه في هذه الحياة. هذا الخطاب المضاد لحق الفرد بالاختلاء بنفسه، هو تحديدًا ما يجعل القلق الأكبر الذي يُساور النّاس اليوم: احتمالية انتهاء اشتراك Netflix أو ما يماثلها من أدوات التشتيت وسيكون من المثير أن نعرف أنّ تولستوي قد عرّف المَلل بأنّه: الرغبة في أن يكون لنا رغبة!
وهكذا فإنك في كل مرة تملك فرصة الذكر والتسبيح أو مجالسة أطفالك بعيدًا عن الأجهزة، ستشعر بشعور غير مُريح، وهذا الضجر هو شكل من أشكال العنف غير مرئي بالنسبة لضحاياه، عنف بطيء وهادئ يزعجك، يبدو كما لو أنّه تولّد من أحشائكَ الداخلية. وما أقوله هنا، هو أنّ أسوأ ما نتعرّض له بالوقت الحالي، هو: الإملاءات غير المرئية التي تفرض نفسها على الذات. أي كل تلك الأمور التي تفعلها وتشعر برغبة عميقة لفعلها وتشعر بالحرج من عدم فعلها، لكنك تُسيء تفسير مصدرها، ولا تستطيع أن تراها إلّا بوصفها رغبة داخلية أصيلة.
لا يمكن التفكير في الذات الحالية بدون خطاب مُهيمن يفرض عليها معايير مثالية حول حالتها الصحّية الجسدية والنفسية، وهو خطاب يُركّز بشكل أساسي على: (المسؤولية الذاتية) والتعليمات الجديدة التي يجب أن تسعى الذات لتطبيقها على نفسها، سواء أكانت: أنظمة غذائية أو أنشطة رياضية أو إلزامات قيَمية بضرورة الوعي البيئي وتبديل غطاء كأس القهوة التي تشتريه بغطاء عضوي. كلّ هذه الممارسات، هي بطريقة أو بأخرى، تعبير عن أيديولوجية معاصرة تحكم الذات كأسلوب مَعيشي Lifestyle أمثل.
أيّ أنّ خطورة ما يحدث، تكمن في مقولة بسيطة مفادها:
معظم ما تُسمّيه قراراتك الداخلية، هو في حقيقته إملاءات خارجية!
لقد تساءل المحلّل النفسي ستيفن غروش ذات مرة: لماذا يُسارع الناس لالتقاط هواتفهم الذكية، فورَ جلوسهم في منازلهم أو عند انتظارهم في عيادة طبية أو أثناء وقوفهم لوحدهم؟ وكانت إجابته تتمركز حول (الهروب من الإحساس والتهرّب من الشعور)
فحين لا نفعل شيئًا، قد نشتاق لأحدهم فنحزن، أو قد نتذكّر أنّنا في وظيفة غير مستقرّة فنقلق، أو قد تصطادنا هواجس حول خذلاننا لأحدهم، أو قد نكتشف أنّنا مُقصّرون في حق ربنا، فيجتاحنا الشعور بالخزي والندم.
------------------------
في كتابه "مجتمع التعب" يُميّز الفيسلوف بيونغ تشول هان، بين (الانشغال) وبين (الشعور بالانشغال)، الأخيرة هذه (الشعور بالانشغال) هي مَظهر أساسيّ يتبنّاه الإنسان اليوم، مظهر أساسي لكنه ليس حقيقيًا بالضرورة. يستمدّ الناس أهميتهم من قولهم أنّهم مُنشغلون على الدوام. لهذا يبدو سؤال (وين أراضيك هالأيام؟) مُربِكًا إذا لَم يكن لديك ما تفعله حقًا، ولهذا قد تختلق أعذارًا أو تضخّم فراغًا أو تسوِّق مهامًا بسيطة بوصفها مشروعًا ضخمًا، إنّنا نفعل هذا كلّه، فقط من أجل أن نتجنّب الحرج الذي تولّده إجابة: لا أفعل شيئًا في حياتي.
يشعر معظم الناس اليوم بأنّهم مُستَنزَفون ومُتعَبون، وإن كانوا لا يعرفون حقًا مما هُم مُتعَبون. يحدث هذا التعب كنتيجة طبيعية لتحوّلات جوهرية بالنُظُم الاجتماعية والاقتصادية الني نعيش فيها. فالنظام الإداريّ والوظيفيّ اليوم يستهدف ذاتَك أكثر ممّا يستهدف جسدك، ويستهدف طاقتك (النفسيّة) أكثر ممّا يستهدف مهاراتك (الجسدية). وبحسب الطبيب الأمريكي لاري دوسّي، فإنّ الكثير من الناس اليوم مُصابون بما يمكن تسميته "داء الوقت" وهو اعتقاد وسواسي أنّ الوَقت ينفد منّي، وأنّه لا يوجد ما يكفي من الوقت، وأنّني يجب أن أركض لألحق بأقراني.
وجميعنا ننتمي إلى عقيدة السرعة ذاتها، إذ لماذا نركض؟ ومن أجل ماذا نحن على عجلة من أمرنا؟ من هنا تأتي حركات مضادة من أطباء ومعالجين نفسيين، في أن نتعلّم التصالح مع فكرة أن "لن أفعل شيئًا مُهِمًّا اليوم" هكذا وبكلّ سهولة، وبدون أن أشعر بأي حرج. أن لا تفعل شيئًا The art of doing nothing أو ما يُسمّيه الهولندييون بفلسفة Niksen. وأفضل تجسيد لعقيدة الانشغال ما يُورده ميشيل سار في كتابه الإصبع الصغيرة:
العيش في العصر الحديث يشبه الركض على جهاز المشي Treadmill
فحتى لا ترتطم بالأرض، عليك الركض بشكلٍ دؤوب يلاحق حركة الرقعة الجلديّة تحت قدميك
ولكن المشكلة هي: أنّك لا تركض لتسير إلى الأمام، إنّما لتبقى مكانك، وكيّ لا ترجع للخلف
------------------------
الحدث الأهمّ على المستوى النفسي-الاجتماعي هذه المرّة، هو في تجلّي: (المَلل النفسي) بديلًا عن (القمع الجسدي). تفرض السُلطة الثقافية الحالية مِزاجًا فكريًا جعل النّاس يستوحشون الفراغ، الفراغ الذي هو في الأصل فرصة للإنسان الطبيعي لمراجعة ذاته ولذكر ربّه وللخلوة الصحّية التي يُسائل فيها نهجه في هذه الحياة. هذا الخطاب المضاد لحق الفرد بالاختلاء بنفسه، هو تحديدًا ما يجعل القلق الأكبر الذي يُساور النّاس اليوم: احتمالية انتهاء اشتراك Netflix أو ما يماثلها من أدوات التشتيت وسيكون من المثير أن نعرف أنّ تولستوي قد عرّف المَلل بأنّه: الرغبة في أن يكون لنا رغبة!
وهكذا فإنك في كل مرة تملك فرصة الذكر والتسبيح أو مجالسة أطفالك بعيدًا عن الأجهزة، ستشعر بشعور غير مُريح، وهذا الضجر هو شكل من أشكال العنف غير مرئي بالنسبة لضحاياه، عنف بطيء وهادئ يزعجك، يبدو كما لو أنّه تولّد من أحشائكَ الداخلية. وما أقوله هنا، هو أنّ أسوأ ما نتعرّض له بالوقت الحالي، هو: الإملاءات غير المرئية التي تفرض نفسها على الذات. أي كل تلك الأمور التي تفعلها وتشعر برغبة عميقة لفعلها وتشعر بالحرج من عدم فعلها، لكنك تُسيء تفسير مصدرها، ولا تستطيع أن تراها إلّا بوصفها رغبة داخلية أصيلة.
لا يمكن التفكير في الذات الحالية بدون خطاب مُهيمن يفرض عليها معايير مثالية حول حالتها الصحّية الجسدية والنفسية، وهو خطاب يُركّز بشكل أساسي على: (المسؤولية الذاتية) والتعليمات الجديدة التي يجب أن تسعى الذات لتطبيقها على نفسها، سواء أكانت: أنظمة غذائية أو أنشطة رياضية أو إلزامات قيَمية بضرورة الوعي البيئي وتبديل غطاء كأس القهوة التي تشتريه بغطاء عضوي. كلّ هذه الممارسات، هي بطريقة أو بأخرى، تعبير عن أيديولوجية معاصرة تحكم الذات كأسلوب مَعيشي Lifestyle أمثل.
أيّ أنّ خطورة ما يحدث، تكمن في مقولة بسيطة مفادها:
معظم ما تُسمّيه قراراتك الداخلية، هو في حقيقته إملاءات خارجية!
❤3