ما سبق وما سيأتي من تصويري، ومعظمها قبل بضعة أيام.

خاسران: عديم الإحساس، ومفرط الإحساس. الأول يأكل غيره، والثاني يأكل نفسه. والعاقل الموفق من وازن بين حق نفسه وحق غيره.

تظنين أن حزنك وعزلتك، بسبب ما فاتك في الماضي، هو ثأرك من الحياة؛ بينما هو في الحقيقة ثأر موجّه إلى نفسك، وخسارة جديدة تضيفينها كل يوم. إن الحزن على ما فات يشبه الجلوس عند أطلال قافلة رحلت، فلا القافلة تعود ولا الجالس يلحق بها. وإن التعلق بالماضي يمنح الخسارة التي مضت حياة ثانية جديدة داخلنا، تتغذى من مشاعرنا وذكرياتنا، فيتضاعف أثرها بدل أن نطويها. وتنبهي إلى خطورة ذلك على الحاضر، وهو رأس مالنا الوحيد، فهو يُهدر في اجترار ظلٍ لم يعد موجودًا. تعلمي أن الزمن لا يلتفت، وأن ما مضى صار مادة للتأمل لا للبكاء، وللعِبرة لا للعَبرة. فمن أراد أن يحيا بحق، فعليه أن يُحوِّل الندب الذي أحدثه الماضي إلى علامة تذكره دومًا بأهمية الوقت الحاضر، فيصير وقودًا يضيء طريقه نحو المستقبل، بدل أن يكون سلاسل ممتدة إلى الماضي تُكبِّله وتعوقه عن السير في طريقه الآن.

من أعظم ما يُعين الإنسان على ضغوط الحياة، ويَحميه من شرور الخلق، وكيد الأشرار، وتربّص الأعداء: ملازمة أذكار الصباح والمساء. ولو علم الناس ما فيها من خيرٍ وسعادةٍ، وصيانةٍ ووقايةٍ، ورحمةٍ وفضل، لما تركها أحدٌ قطّ. والمُوفّق مَن لازمها بقلبٍ حاضر، وعقلٍ واعٍ.

"الصمت الذي له معنى أفضل دائمًا من الكلام الفارغ". إبكتيتوس

هنا يلفت الانتباه إلى أن القيمة ليست في كثرة الكلام، بل في وزنه، وأن الكلمة حين تفقد معناها تتحول إلى ضوضاء تخفض من قيمة صاحبها، بينما الصمت حين يكون مقصودًا ومحمّلًا بالمعنى يصبح لغة أعمق من الكلام. ولهذا، فمن الحكمة أن نوصل فكرتنا -إن قدرنا على ذلك- بصمت، وذلك خير من أن نوصلها بكلام كثير يضيع فيه المعنى. إن الكلمة الفارغة تُثقِل الروح، أما الصمت المليء بالمعنى فيُحررها ويخلق لها هيبة يحتار فيها من يريد أن يسيء إليها.

"من يضحك على نفسه، فلن يعدم أبدًا ما يضحكه". إبيكتيتوس

لعله يشير هنا إلى أن الإنسان حين يقدر أن يضحك على نفسه، أي أن يتقبل نقائصه وأخطائه وضعفه بلا خجل مفرط ولا كبرياء، فإنه يتحرر من ثقلها، فالضحك على النفس هو شكل من تخفيف وطأة التعثر والخطأ، وقلبه مزاحًا وضحكًا، فتتحرر من المثالية وتضخم الأنا الذي يعد مصدرًا للقلق والخوف من المساس "بكيانها المصان"، فهنا أنت لم تعود رهينة صورة مثالية مزيفة عن ذاتك، بل ترى نفسك على بساطتها وتلقائيتها، لكن في الوقت نفسه تضمر ثقة في تلك البساطة وقناعة.
فالحياة لا تكف عن وضعنا في مواقف محرجة أو مؤلمة، لكن من يحول تلك المواقف إلى مواقف مضحكة وطريفة بمرونة يملك درعًا يحميه من الانكسار ويحول كل موقف إلى فرصة للبهجة. والقدرة على تحويل الخطأ إلى موقف مضحك ليس إهانة للنفس، بل تحرر لها، لأنها تجعل منه مادة للضحك بدل أن يكون مصدرًا للمعاناة.
فالأخطاء التي تُثقل غيره، تصبح عنده مادة للمرح. والضعف الذي يرهق سواه، يتحول عنده إلى خفة ولطافة. إن الضحك هنا لا يعني الاستخفاف بالذات، بل يعني إدراك حقيقتها بلا خوف، ورؤية الهشاشة كجزء أصيل من كيان الإنسان، فلا يظل أسيرًا للألم، بل يحوله بلباقة وذكاء إلى ابتسامة له ولمن حوله.
صحيح، أننا عادةً نضحك مما يُسلينا أو مما نستخف به، بينما الأخطاء والنقائص لا تبدو مسلية بطبعها، ولا يليق الاستخفاف بها دائمًا. وليس المقصود هناك بالضحك المعنى السطحي، بل تحويل الأخطاء من مصدر خزي ونقص إلى مصدر خفة ولباقة وفطنة ودعابة. فبدل أن أحمل نفسي ثِقلاً زائدًا بسبب نقصٍ أو هفوة، أراها بعينٍ ساخرة، فأُضعف سلطانها علي، وهذا ينبع من الاعتراف بالنقص بلا خوف أو قلق بسبب إضمار اللاوعي للكمال الزائف والمثالية المصطنعة.
فالضحك هنا يقترن بالثقة والتصالح لا بالاستهزاء، وهو نوع من الحكمة التي تقول داخلك: "أنا لست كاملًا، ولن أكون، فلن أرهق نفسي بالجدّية المفرطة". إذن، الضحك هنا ليس استخفافًا بالأخطاء، بل هو موقف واع يجعل الإنسان أخف حملًا وأكثر قدرة على مواجهة الحياة، لأنه حول ما كان مدعاة للحزن إلى مدعاة لابتسامة.
ولعلك تتساءل الآن عن أمثلة تقرب تلك الرؤية، فدعني أعطيك بعضًا منها:
-حين الوقوع في الخطأ البسيط في العمل أو الكلام، فالشخص حين يكون في اجتماع ونطق بكلمة بصورة خاطئة أمام الحاضرين، فبدل أن يغرق في إحراج شديد، يضحك على نفسه قائلاً: "يبدو أن لساني قرر أن يبتكر لغة جديدة"! وهكذا يتم نزع أداة الإحراج ويحولها إلى لحظة ودودة.
-التعرض لمواقف اجتماعية محرجة، مثل شخص تعثر وسقط أمام الناس، فبدلاً من أن يغرق في خجل خانق، ينهض مبتسمًا، ويقول: "على الأقل الأرض اشتاقت لي فسلّمت عليَّ وقبلتني".
وجوهر الفكرة هنا ليس أن الأخطاء أو النقائص تستحق الاستخفاف، بل أن الإنسان يرفض أن يعطيها سلطة على روحه وعقله وحياته. فالضحك هنا هو فن تحويل ما يجرح ويحرج ويؤلم إلى ما يضحك ويحرر ويخفف.

مشاركة من أحد المتابعين الفضلاء:

تعقيبا على اخر منشور لكم : «إن حسّ الدُّعابةِ، ولا سيّما قدرة المرء على تقبّل عاداته وتصرفاته الغريبة بروح مرحة؛ طالما اعتُبر عنصرًا أساسيًا في الصحة النفسية. وغَالِبًا ما يَكونُ ظهور الدُّعابةِ لدى مَريضٍ كانَ قَبلَ ذَلِكَ عَابِسًا أو مغتمًّا؛ أَوَّلَ مؤشر على حُدوثِ تَغْيّرٍ داخِلِيٍّ جَوْهَرِيّ». ‏Dr. Nancy McWilliams

مشاركة من أحد المتابعين الفضلاء:

"صباح الخير على كل قلبٍ نقي اشترى طهارة قلبه مقابل هذه الدنيا العابرة قال تعالى: (وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ. وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ). إن تنقية القلب والتحلي بسلامة الصدر، سعي مستمر يشبه جسر البوابة الذهبية الذي يُعاد طلاؤه باستمرار، فما إن ينتهي العمل في آخره، حتى يكون أوله بحاجة إلى إعادة دهن. يقول نجيب الزامل رحمه الله: أعظم انتصار أن لا تستعيد ذكرى من آذوك. بشرّ رجل بالجنة لأنه ينام سليم الصدر، الطفولة والبراءة والنقاء والصفاء ليست بالمشروع الصعب، قد تحتاج وقت ومجاهدة وقرارات مفصلية، إلا أن ثمرتها يانعة تسرّ القلب، وأعظم دافع لذلك هو ابتغاء وجه الله ثم الجنة، والانشغال بمشروع حياتيّ، ولو كان بسيطاً".

تعليق بعد قليل على هذه الخاطرة…

يظن كثير من الناس أنَّ الانسجام العميق لا يولد دائمًا إلا من التشابه والتماثل، وهذا غير صحيح، وخصوصًا بين الرجل والمرأة، فالاختلاف، وليس الخلاف بالضرورة، هو أساس الانجذاب والاقتراب ثم التماهي، بحيث يتجذر من هذا التباين ما يكمل كل طرف به الآخر. فأعمق أشكال الائتلاف بين روحين لا ينشأ من تماثلهما، بل من اختلافهما الذي يكشف لكل منهما ما يستكمل في الآخر.
الفكرة السائدة عند كثير من الناس هي أن الحب يكون بقربك من شخص يشبهك، وهذا يتضمن فكرة مخفيَّة لا ينتبه لها معظم الناس، وهي إضمار الثبات على ماهيَّتك وعدم إرادتك أن تتغير، بل تريد فوق هذا أن يكون الآخر مثلك أو نسخة مطابقة منك. مع أنَّ الحب الحقيقي من ميزاته أن يجعلك أفضل أكمل، أي أن تكون قبله ناقصًا وقد اكتملت بعده. فأنت في الحب تحتاج إلى أن تكون قريبًا من إنسان يرتقي بك وترتقي به، تتحلى معه بفضيلة الاكتمال.
للأسف في هذا العصر، من دلائل الحب قبول المحبوب الناضج كما هو دون اشتراط، ولسان الحال هو: (لو كنت تحبني، لما حاولت تغييري). مع أن جوهر الحب الحقيقي والصادق هو قبول الاكتمال به، والتغير نحو الأفضل، ولا يكون هذا من نسخة مطابقة لك، بل من شخص مختلف عنك، في عقله ونفسيته وتركيبه، ولهذا يكون جمال الحب واكتماله بين الرجل والمرأة، إذا عرفا اختلافهما، وعرف كل واحد طبيعته، وعرفا كيف يكون الاكتمال معًا وقبول التغير إلى الأحسن.

التفاؤل ليس وهماً يدغدغ المشاعر ليزخرف الواقع، بل هو قوة إيمانية داخلية تنبع من اليقين بأن الإنسان يستند إلى قوة لا يعجزها شيء ولها في كل شيء حكمة، ولهذا فإن هذا الإنسان يرى في كل سقوط درسًا وبداية جديدة أقوى، يحيل أعماله الصغيرة المتواصلة إلى لبنات متينة تُشيّد بناءً قويًا ومتماسكًا.

الشوقُ نوعٌ منَ الرِّقِ، يمْلككَ ولا تملِكه!

يتحول الحزن المستمر إلى غضب مكبوت، يكاد ينفجر في أي لحظة، والمحزن أنه أحيانًا ينفجر على أقرب الناس إليك.

من قلب الصحراء تنبثق حكايات الغرباء…
حكايات الذين لم يجدوا لهم مأوى إلا في الخيال...
وكنجمة زرقاء ظهرت في سكينة الليل هناك من بعيد...
وصلت وحيدة هناك بعد أضاعت دربها في السماء...
فسقطت في قلب الصحراء، لكنها لم تمُت، بل تحولت إلى زهرة وردية...
زهرة تنمو وحدها في البرية...
لم تكن تعرف أحدًا، لكن كل من رآها شعر بشيء يشبه الحنين إليها...

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: (يدخل الجنةَ أقوامٌ أفئدتهم مثل أفئدة الطير). رواه الإمام مسلم

ومعنى ذلك أن هؤلاء أصحاب قلوب رقيقة، ويضرب للقلب الرقيق بأنه كقلب الطائر، أي: أن قلبه قلب رقيق، لا قساوة فيه، ولا صلابة. فهي "ذات خشية واستكانة، سريعة الاستجابة والتأثر بقوارع التذكير، سالمة من الشدة والقسوة والغلظة".

‏الأمل المستحيل!

‏"والله ما أقول لك إلا نُصحًا، إنَّه ليس إلى السلامة من النَّاس من سبيل". الإمام الشافعي ينصح تلميذه يونس بن عبد الأعلى