"وحده سعيد ذاك الذي فقد كل أمل، إنَّ الأمل هو أكثر عذاب ممكن، واليأس هو أكبر سعادة". الفيلسوف الفرنسي أندريه كونت-سبونفيل

وَفي اليأسِ عَن بَعضِ المَطامِعِ راحَةٌ

وَيا رُبَّ خَيرٍ أَدرَكَتهُ المَطامِعُ

إبراهيم بن هرمة القرشي (١٧٦هـ)

"قال بعض الحكماء: كل فائتة إذا وقع اليأس منها رزقت السلوة عنها". ابن المرزبان ( ٣٣٠هـ)

"الطمع فقر، واليأس غنى، وإن أحدكم إذا يئس من شيء استغنى عنه". مرويٌّ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

ويعلق ابن تيميَّة: "وهذا أمر يجده الإنسان من نفسه فإن الأمر الذي ييأس منه لا يطلبه ولا يطمع فيه ولا يبقى قلبه فقيرا إليه ولا إلى من يفعله وأما إذا طمع في أمر من الأمور ورجاه فإن قلبه يتعلق به فيصير فقيرا إلى حصوله وإلى من يظن أنه سبب في حصوله".

دخل الْحَسَن البصرى مَكَّة فرأى غلامًا من أولاد عَلِي بْن أَبِي طَالِب، رضى اللَّه عَنْهُ، قَدْ أَسْنَدَ ظهره إِلَى الْكَعْبَة يعظ النَّاس. فوقف عَلَيْهِ الْحَسَن، وقال: مَا ملاك الدين؟ قَالَ: "الورع"، قَالَ: فَمَا آفة الدين؟ فَقَالَ: "الطمع". فتعجب الْحَسَن منه.

"ليست الغِنى في كثرة المقتنيات، وإنما في قلة المطالب". إبيكتيتوس

من مظاهر هذا المرض الاجتماعي والخلل الأسري:

"الأدبُ الغربيُّ يقسو جدًّا على الزواج، إذ تراهُ لا يكفُّ عن وصف إخفاقاته، وسخافاته، وتعاساته (ضجرٌ متبادلٌ، فشلٌ، زنا، إلخ)، ونادرًا ما يتغنى بنجاحاته". بيير بيرني

‏"وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ".


‏قال الإمام القرطبي: "المودة والرحمة في الآية هو عطف قلوبهم بعضهم على بعض، والمودة هي المحبة، والرحمة هي الشفقة. وقال ابن عباس رضي الله عنهما: المودة حب الرجل امرأته، والرحمة رحمته إياها أن يصيبها بسوء".

الخيبةُ المبكرةُ أعظمُ طريقٍ إلى اليقظة، منها يبدأ سلوكٌ مختلف، ويُعاد منها تشكيلُ رؤية المرء إلى الحياة.

وسكوت الليل بحرٌ ... موجهُ في مسمعكْ
وبصدر الليل قلبٌ... خافقٌ في مضجعكْ
أعطني الناي وغنِّ ... وانسَ داًْء ودواء
إنما الناس سطورٌ ... كتبت لكن بماء
ليت شعري أي نفعٍ ... في اجتماع وزحامْ
وجدالٍ وضجيجٍ ... واحتجاجٍ وخصامْ
كلها إنفاق خُلدٍ ... وخيوط العنكبوتْ
فالذي يحيا بعجزٍ ... فهو في بطءٍ يموتْ

المغترب لا يسكن لحظة إلا وهو يتهيُّأ لوداعها، فكل لحظة في قلبه لحظة رحيل، يعيش الرحيل بوصفه فعل حضور لا غياب، وذلك كل الذي يشغله ويعنيه، فيحزن حين تقبل لحظة الفرح، ويقلق من أخرى تقبل عليه، ويواسي لحظة الفرح قبل أن تولد، وينعاها قبل أن تمضي وتكتمل، كما لو أنها امتحان جديد للروح!

"اجعل النذل يدفع ثمن ما فعله بك". بول أوستر

قلتُ: الأهم والأصح نفسيًّا هو أن لا تدفع أنت ثمن ما فعله النذل بك. فالحياة -شاء الإنسان أم أبى- لا تخلو من أمثال هؤلاء، ولو جعلتَ ملاحقتهم مشروعك الدائم، لاستُنزفت طاقتك، وتبدد وقتك، وتآكلت روحك باسم العدالة والانتصار للنفس.
إن الانتصار الحقيقي ليس في الاقتصاص، بل في التحرر؛ في أن تتعلم كيف تعبر الأذى دون أن تسكنه أو يسكنك، في أن تتدرب على تخطي آثار هؤلاء السلبية عليك، وكيف تغادر الجرح قبل أن يتحول إلى هوية، وكيف تنقذ قلبك من أن يصبح ساحة مفتوحة ومحتلة من غيرك.
إن أعظم ثأر من النذل أن لا ينجح في تحويلك إلى نسخةٍ منه، ولا في اقتطاع نصيبٍ من صفائك، ولا في سرقة قدرتك على الفرح، فالحياة أوسع من أن تُختزل في ردات الفعل، وأغنى من أن تُهدر في معارك جانبية؛ فيها من المباهج، والحنين، والعلاقات النقية، والأشياء الثمينة، ما يستحق أن تُستثمر فيه النفس والعمر، لا أن يُستنزفا انتقامًا ممن لا يستحق طاقتك النفسية.
إنَّ ما قاله بول أوستر جذَّابٌ من حيث اللغة، لكنه مُرهِقٌ من حيث الوجود إذا أُخِذَ على إطلاقه، بينما الخيار الآخر أنضج نفسيًّا، وأرسخ أخلاقيًّا،وأعمق خبرة في الحياة؛ لأنه ينقل مركز الثقل من الانتقام إلى السلام الداخلي، ومن استنزاف الآخر والذات معه إلى صيانة النفس والحفاظ عليها؛ وذلك هو سرُّ راحة الروح وفرحها.

"إنَّ بنا جميعًا حاجة إلى وجود حاجة إلينا". مارغريت فيلبس

{وَأُزۡلِفَتِ ٱلۡجَنَّةُ لِلۡمُتَّقِينَ غَيۡرَ بَعِيدٍ (31) هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٖ (32) مَّنۡ خَشِيَ ٱلرَّحۡمَٰنَ بِٱلۡغَيۡبِ وَجَآءَ بِقَلۡبٖ مُّنِيبٍ (33) ٱدۡخُلُوهَا بِسَلَٰمٖۖ ذَٰلِكَ يَوۡمُ ٱلۡخُلُودِ (34) لَهُم مَّا يَشَآءُونَ فِيهَا وَلَدَيۡنَا مَزِيدٞ (35)}.

قال الإمام الطبري: "وأُدنيت الجنة وقرّبت للذين اتقوا ربهم, فخافوا عقوبته بأداء فرائضه، واجتناب معاصيه".

قوله تعالى: (لِكُلِّ أَوَّابٍ)، يعني: لكل راجع من معصية الله إلى طاعته، تائب من ذنوبه.

(حَفِيظٖ)، هو الذاكر الله في الخلاء.

وقوله: (مَّنۡ خَشِيَ ٱلرَّحۡمَٰنَ بِٱلۡغَيۡبِ)، من خاف الله في الدنيا من قبل أن يلقاه، فأطاعه، واتبع أمره.

وقوله: (وَجَآءَ بِقَلۡبٖ مُّنِيبٍ)، جاء الله بقلب تائب من ذنوبه، راجع مما يكرهه الله إلى ما يرضيه.

الحليم إلي يغض الطرف عن زلاتك
منت قادر تحشمه لا تستهين بحلمه

أقصر عنان المكابر وأخفض بهقواتك
وأعرف أن ما كل كلمه ردها في كلمه

أغنم اللي جاك واللي فاتك اسمه فاتك
لا تكب النور وأنت تعرف ويش الظلمه

عاد وأنت أبخص في حسناتك وفي سياتك
وإلا أنا صاحبك الأول ما تغير سلمه

‏وعسى الله أن يجعل بينك وبين زوجتك التي كرهتها أو زوجك الذي كرهتيه، أو الصديق الذي جفلت منه وجفوته، لأجل إحساس باطني أو تصرف خاطئ، مودة وألفة ورحمة. ولا تعجل في البتر، بل كن بطيئًا في القطع مستعجلاً في الوصل والصفح.

‏القادر على الاستغناء عنك ثم يبقى معك، هو الإنسان الذي يجب عليك أن تتمسك به؛ لأنه يحبك حبًّا حقيقيًّا، ولا يريد إلا ذاتك التي يقدرها حقَّ قدرها ويحبها ويحترمها.

في القلب فقر ذاتي، وفي الروح فراغ ملازم لها، وفي النفس انكسار لا يزول عنها، ولا يداوي كل ذلك أي شيءٍ من أمور هذه الدنيا، ولا شفاء من ذلك إلا بالله وحده، فبه يصير القلب غنيًا، والروح مليئة، والنفس عزيزة، ولا شيءٍ غير الله يحدث ذلك في القلب والروح والنفس. ورب جفوة أتتك من مخلوق تحبه، فكرهتها منها وتألمت بسببها، لكنك لم تعلم أنها كانت السبب في أن تفتح لك بابًا من نور وتعيدك إلى طريق الخالق.
فالله هو وحده ملجأ كل حزين منكسر، ومأوى كل منبوذٍ مغترب، وإذا ما تنكر الخلق للإنسان وضاقت عليه الأرض بما رحبت، ولم يجد في وجوه الخلق فسحة أمل، وجد الرجاء كله والأمل من أوسع أبوابه عند الله، وكانت خلوته بالله وأنسه به ألذ ما يجد، حتى إنه ليحمد للناس جفوتهم التي أرشدته إلى الخلوة بالله!

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ، يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ: الإمَامُ العَادِلُ، وشَابٌّ نَشَأَ في عِبَادَةِ رَبِّهِ، ورَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ في المَسَاجِدِ، ورَجُلَانِ تَحَابَّا في اللَّهِ اجْتَمعا عليه وتَفَرَّقَا عليه، ورَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وجَمَالٍ، فَقَالَ: إنِّي أخَافُ اللَّهَ، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ، أخْفَى حتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ ما تُنْفِقُ يَمِينُهُ، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ). رواه الإمام البخاري