قال النبي صلى الله عليه وآلهم وسلم: (ما أصاب أحدًا قط همٌّ ولا حزنٌ، فقال: اللهم إني عبدُك، وابنُ عبدِك وابنُ أمتِك، ناصيتي بيدِك، ماضٍ فيّ حكمُك، عدلٌ فيّ قضاؤُك، أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك، سميتَ به نفسَك، أو علمته أحدًا من خلقِك، أو استأثرت به في علمِ الغيبِ عندك أن تجعلَ القرآنَ ربيعَ قلبي، ونورَ صدري، وجلاءَ حزني، وذهابَ همي وغمي؛ إلا أذهب اللهُ همَّه وغمَّه وأبدله مكانه فرحًا. قالوا: أفلا نتعلمهن يا رسولَ اللهِ، قال: بل ينبغي لمن يسمعُهن أن يتعلمَهن). حديثٌ صحيح

يعلق ابن قيم الجوزيَّة على هذا الحديث العظيم، فيبين بأنه بدأ بالاعتراف بالعبودية لله وحده، ثم أتبع ذلك باعترافه بأن العباد في قبضة الله وملكه وتحت تصرفه، ثم أتبع ذلك بإقرار العباد لله بنفاذ حكمه فيهم، وجريانه عليهم شاؤوا أم أبوا، وهذا اعتراف للرب بكمال القدرة، ثم أتبع ذلك باعترافه بأن كل حكم من الله فهو عدل محض، لا جور فيه ولا ظلم بوجه من الوجوه، وهذا يعم جميع أقضيته سبحانه في عبده، قضاءه السابق فيه قبل إيجاده، وقضاءه فيه المقارن لحياته، وقضاءه بعد مماته، وقضاءه فيه يوم معاده.

"اعلم أن الحمد هو الأصل الجامع لذلك كله، فهو عقد نظام الخلق والأمر، والرب تعالى له الحمد كله بجميع وجوهه واعتباراته وتصاريفه، فما خلق شيئاً ولا حكم بشئ إلا وله فيه الحمد، فوصل حمده إلى حيث وصل خلقه وأمره، حمداً حقيقياً يتضمن محبته والرضا به وعنه". ابن قيم الجوزيَّة

معظم الناس انطباعيون سطحيون؛ يكونون تصوراتهم عن الآخرين من أول وهلة، وغالبًا ما تُبنى هذه التصورات على المظاهر أو على الكلمات المعسولة الذرِبة. لكن الحياة علمتني أن الحكم على الأشخاص من خلال حديثهم فقط طريقٌ زلق، كثير الخداع. فقد وجدتُ أن من يحسن الحديث بإفراط، ويغرقك في المجاملات والعبارات المنمقة، قد يكون من أكثر الناس سلبيةً، بل وأكثرهم خسةً ولؤمًا. ومسكينٌ حقًا من يبني روابطه الإنسانية على ما يسمعه من عبارات مثالية أو يقرأه من نصوص مُنمقة، دون أن يتأمل الأفعال، أو يتأنى في اختبار معادن الناس. فالشياطين لا تسكن في الأعالي، بل تختبئ غالبًا في التفاصيل الصغيرة. وبئسًا لمن زهد فيما بين يديه طمعًا في خيالات رسمتها الكلمات الخيالية المعسولة.

مدى تأثير آراء الآخرين في الإنسان فرعٌ عن الدرجة التي يقيم بها نفسه، وذلك كله يعود إلى مدى معرفته بنفسه. ومعظم الذين تترك آراء الآخرين -مهما كانت- فيهم أثرًا بالغًا إنما سببه أنهم لا يعرفون حقًّا من هم، فالذي يعرف نفسه يعرف القيمة الحقيقية لرأي الآخرين فيه.

لا تعرض إبداعاتك الأولية الجديدة ولا أبكار أفكارك المتميزة على قرنائك، لكن على من هم أكبر منك سنًا وعلمًا، كمن تثق بهم من أساتذتك وشيوخك.

‏المغناطيس الأسود!

‏المغناطيس بطبيعته: قوة جذبٍ لحبيبات صغيرة صُلبَة تتجمع فيها حين تلتصق به بفعل اجتذابه لها. وهو الأمر نفسه الذي نمارسه في عملية مماثلة أو متطابقة لما تقوم به القوى الباطنة داخل النفس التي هي بمثابة المغناطيس الأسود.
فهذه القوى تجذب جميع سلبيات وأغلاط الماضي والحاضر، وتجعلها تلتصق على جدران النفس، فتتجمع فيها وتثقلها كمادة صُلبَة، تُدمر الشعور الحالي وتحبطه وتثقله، وتغيِّر صورة المستقبل من مشرقة متفائلة إلى صورة مصبوغة بالسواد القاتم، فإذا تلبدت حجبت الرؤية تمامًا باللون الأسود.
‏وكثيرًا ما يتحول القلب تحت الضغوط والآلام إلى مغناطيس أسود، يقوم باستقطاب الذرَّات السوداء في العالم، وهي الأفكار السلبية السوداوية حوله، ليجعلها تلتصق يومًا بعد يوم بجدار القلب، ومن ثم تتسلل إلى دمائه وتسبح في عروقه، وتجول في كل جزء من أجزاء الجسد، حتى تعمه كله من الدماغ حتى القدمين، فلا يبصر ولا يسمع إلا من خلالها.
‏هنا سوف تحس بالوهن والضعف والألم الحسي، ولسوف تتوجع في كل جزء حسي من جسدك، وكلما زادت قوة المغناطيس الأسود زادت قوة ضغط الكآبة والحزن والقلق والخوف، وزاد الضغط على قلبك وجميع ذرات جسدك الحسي، وأصبح قلبك يئن أنينًا لا يسمعه إلا أنت، تستجيب له سائر أعضاء الجسد بالبكاء.
‏وسوف تحاصرك الأفكار السلبية من كل جهة، من داخلك ومن كل العالم الخارجي، وسوف تغلي من داخلك وتُحسن أنك كالبركان، لكن الذي بجوارك لا يُحس بك، لقد أصبحت عالمًا منفصلاً عن عالمك، عالمك كله براكين خامدة في الظاهر، لكنها الآن على أهبة الاستعداد للانفجار في أي لحظة.
‏لم تكن منذ البداية بحاجة أن تصنع من قلبك مغناطيسًا أسودًا تجتمع فيه تلك الذرات والحبيبات مع مرور الأيام. عود نفسك كل يوم أن تنظف قلبك مما علق به من سلبيات، سلبيات الأفكار والعواطف والمشاعر، عود نفسك أن تستيقظ كل صباح كمولدٍ جديدٍ، بقلب بجديد ونفس جديدة وروحٍ جديدة.
‏فالحرارة والسخونة والتوتر والقلق والخوف هي أوسع أبواب دخول السلبيات إلى القلب، هي التي تفتح الشرايين لاستقبال تلك الذرات. وفي حياتنا هذه نحتاج، في مقاومة ظاهرة المغناطيس الأسود، إلى البرود لا إلى السلبيَّة.
والفرق كبير بينهما.
فالسلبية هي عجز عن التصرف وهروب عن المواجهة، أما البرود فهو منع للسلبيات من التأثير عليك بسرعة، وذلك بإقفال باب الوارد إليك من تلقي الرسائل السلبية=سيل الذرات السوداء التي تتراكم على جدران قلبك، مُسببة الشلل للقلب ومن ثم سائر أعضاء جسدك.
وتذكر مليًّا، أن الإنسان الذي لا يعيش إلا على استذكار الصور والذكريات السلبية التي مر بها في حياته؛ هو كائن أقرب في تكوينه إلى المغناطيس الأسود، الذي لا يستطيع إلا أن يجتذب أسوأ الأشياء إليه. وهو دومًا يعيش ويجعل من حوله يعيشون في تعاسة، بدون أي مبررات حقيقية تستدعيها لحظته الآنية.

ومن أعظم ما يزيل ترسب تلك السلبيات في القلب:
١-الإيمان بالله وحسن الظن به، وتذكر أن الحياة الحقيقية هي حياة الآخرة.
٢-ملازمة الأذكار صباح مساء، وكثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، بقلب حاضر.
٤-تغليب حسن الظن بالناس.
٥-تعميق الإيمان بالقدر، وأن ما كتبته الله لك فهو خير لك، فأنت لا تعلم والله يعلم.
٦-سرعة الانصراف عن الذكريات والأفكار السلبية بالانشغال بالمصالح الدنيوية والأخروية، وعدم ترك وقت الفراغ تتسلل منه تلك السلبيات للعقل والقلب.

العطاء العظيم لا يقاس بالكمية!

قالت عائشة رضي الله تعالى عنها: "جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها، فأطعمتها ثلاث تمرات، فأعطت كل واحدة منهما تمرة، ورفعت إلى فِيها تمرة لتأكلها، فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما. فأعجبني شأنها، فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: (إن الله قد أوجب لها بها الجنة، أو أعتقها بها من النار)".

أخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب البر والصلة والآداب، باب فضل الإحسان إلى البنات، برقم (2630).

شكرًا لك، وأبشر

قالت: كانت ليلة هادئة واستثنائية، خلوت فيها لوحدي، وكانت أول مرة أنطق بها، ترددت قليلاً ثم نطقتها، قلت من أعماق قلبي: أنا أحبك! وفجأة بكيت بكاء طفوليًا، وأحسست ببرد وسلام في قلبي. كنت في غرفتي على سجادتي، وأحسست أن الله سمعني، فعشت لحظات يصعب أن أصف الفرح واللذة التي جربتها هناك!

من رحمة الله وفضله سبحانه أنَّ نفس الإنسان كالصلصال الذي لا يجف ولا يتجمد، قابلة للتشكل وإعادة التشكل مرة أخرى، ومهما كنت، ومهما مضى عليك، ومهما كان عمرك، ومهما فعلت، فلا تيأس ولا تقل لا يمكن أن أتغير، بل أنت قادر على التغير في أي لحظة، إذا توكلت على الله ووثقت به وعزمت بجد وصدق.

نادرًا ما يُصدم الفَطِن بتغير صاحبه ورفيقه؛ لأنه -بالإضافة لفطنته- يبني علاقاته على أوزانٍ دقيقة لا تميل كثيرًا للجهات الحديَّة. أما الذي يُصدم بألم عميق إنما هو صاحب النوايا الطفولية، ومخموم القلب، وصدوق اللهجة، وساذج القلب، الذي يرى في الآخرين تلك السلامة التي يراها في قلبه.

حياتك بسيطة وحلوة وسهلة إذا لم تدقق في تصرفات الناس وكلامهم.

وَذَكّرَنِيهَا أنْ سَمِعْتُ حَمَامَةً
بكَتْ فبكى فوْقَ الغُصُونِ حَمامُهَا

نَؤومٌ عنِ الفحشاءِ لا تَنطِقُ الخَنا
قليلٌ، سَوى تَخبيلِها القَوْمَ، ذامُهَا

أقسى الرحيل، الرحيل العاطفي عن أشياء كنت متعلقًا بها وتحبها وتنسى نفسك معها، ترحل عنك وأنت باقٍ، رحيلٌ عن أشياء صرتَ منها، ثم صارت هي منك، وحين رحلت، رحلتَ عن نفسك التي نسيتها عندها، إنه رحيل الشيء عنك وأنت فيه، فأنت لا تغادر مكانًا، ولا تفارق شخصًا، بل تُنتزع ببطء من عالمٍ كنتَ تسكنه حتى صار يسكنك، عالمٌ لا يقع في المسافات، بل في الأعماق؛ شيءٌ كنتَ قد ذبتَ فيه حتى التبس الحدُّ بينك وبينه، فلا تدري أكنتَ تحبه، أم كنتَ تعيش نفسك من خلاله!
إنه الرحيل الذي لا يُرى، لأن الناس لا يشهدون سقوط الأرواح وهي تنفصل عمَّا ألفته، بل يرون جسدًا يؤدي عاداته اليومية بإتقان بارد، فيما الداخل ينهار بصمت. إنك لا تفقد شيئًا خارجك، بل تفقد جزءًا من ذاتك كنت قد أودعته فيه، كمن يغادر بجسده ويترك روحه وراءه هناك على المقعد الذي اعتاد أن يمكث فيه بفرح. فهذا النوع من الرحيل مؤلم لأنه دائمًا معلق، فالجسد حاضر والعقل حاضر، لكن القلب قد غادر. فتعيش مع ذاتك كأنك غريب عنها، وتتعامل مع شغفك القديم كأنه لشخص آخر، فتصنع تلك المفارقة المؤلمة صراعًا داخليًا بين (أنت) التي كانت تحب وتعرف، و(أنت) التي لم تعد تحب أو بالأحرى صرت تجهلها!
إنه تداعي وانهيار هويتك الذاتية من الداخل التي فقدتَ بفقدانها الصيغة التي كنتَ بها تعرف نفسك: نسختك الأصدق لذاتك، التي حين فقدتها تركتَ فيها ضحكتك القديمة، ودهشتك الأولى، ولهفتك التي كانت تمنح الأيام معنًى. وهذا ما يفسر الشعور بالفراغ والضياع الذي يأتي بعد انفصام علائق الروح، وتلاشي الشغف، وفقدان مأوى حنون.

الفاشل عادة لا يعترف بفشله؛ إما لأنه لا يعرف أنه فاشل أو يعرف لكنه لا يريد أن يصارحك بذلك. فإذا أتى إليك من يحبك ويثق فيك، كأبنائك أو أصحابك، وقال لك: إنا فاشل! فهو لا يطلب شفقة، بل يطلب يدًا تُنهضه، وكلمة تعيد إليه ثقته بنفسه، وتوجيهًا إلى الطريق الصحيح، مرآة صادقة وسندًا قويًا.

‏لا يحرص الشيطان على شيء مثل حرصه على إدخال الحزن على قلب المؤمن، بأي وسيلة: أفكار، وساوس، هموم، أحلام، سوء ظن..إلخ. والسبب أنَّ النفس الحزينة همتها منخفضة، ومناعتها متداعية، ومقاومتها للشر ضعيفة، فيسهل افتراسها بأنواع الشرور، واستغلالها من صنَّاع الشر لأغراضهم.

يفتقد الإنسان القدرة على الجلوس بتأمل في غرفة هادئة لوحده، حين يخاف من مواجهة ذاته ورغبته في الهرب منها ومن مشاعره المكبوتة داخله. فيشعر بأنه غريب عن نفسه، ويحاول نسيانها أو الإنشغال عنها وسط الضجيج، فما بداخله يرعبه، ويرعبه البحث في جراحاته، ولذلك فإنه يهرب ويتوارى في الصخب!