"الإحساس بالمعنى هو الذي يدفع الإنسان الى أن يبذل الجهود اللازمة من أجل الارتقاء، وحينما يؤمن بأنَّ ضجره وتشاؤمه يدلانه على حقيقة الكون؛ فإنه يرفض أن يبذل أي مجهود". كولن ولسن

الرغبة في الانتقام ممن أحببته يومًا، تظل تعبيرًا عن بقايا حب قد انطفأ ولا زال رماده يثير تعلقًا وألمًا، وهي رغبة في حقيقتها تمليها النزعة الأنانية التي تفهم الحب على أنه استحواذ تام لشيء مكمل للذات ليس إلا، فإذا فقدته أردت إحراقه وإتلافه، وذلك فعل من يفهم الحب على أنه حق تملك مكتسب، فإذا سُحب الحق، تحولت المحبة إلى محاكمة وإدانة.
لكن المحب الحقيقي لا ينتقم، لأنه يعرف أن الانتقام إيذاء وشر لا يرتضيه العاقل للبعيدين عنه، فكيف بالقريبين منه؟! وإنما عليه أن يعترف أنه مجروح وأن قلبه لم يشفَ بعد، وأنه لم يحب الشخص بقدر ما أحب صورته فيه، وأن أخلاق الفارس لا تنتهي بالانتقام، بل بالتسامح والرحيل الكريم والذكريات الجميلة.

(وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا)

"الإنسان يحوله القلق والغم إلى وحش". دوستويفسكي

قلتُ: والسكينة والطمأنينة -التي يصنعها الإيمان في الروح- تحول الإنسان إلى طاقة عظيمة من الخير والحب والإيجابية والتفاؤل، تحوله إلى إنسان خَيِّر بضمير حيٍّ يحب الخير للناس ويكره لهم الأذى، وتلك ثمار شجرة الإيمان الحق.

من أتعس الخلق رهينة الخلق، يزرع المعروف فيهم طمعًا في حصاد محبتهم، ويتعب نفسه في استرضائهم وابتغاء ثنائهم، ثم يفاجأ بأن اليد التي امتدت بالعطاء عادت مثقلةً بالأذى، وأن المعروف الذي ظنَّه دينًا في أعناقهم صار سببًا لنكرانه؛ فيجتمع عليه ألم الخيبة ومرارة الجحود، فخسر أجر الإخلاص، ولم يظفر حتى بالمكافأة من الناس. وهكذا حال أغلب من يحسن إلى الآخرين طلبًا لرضاهم؛ فقد وُكِلَ إليهم، وجُعِلَ جزاؤه عند أفقرِ الناس وفاءً!

‏في القلبِ فقرٌ ذاتيٌّ، وفي الروح فراغٌ ملازمٌ لا محالة لها، وفي النفس انكسارٌ لا يزول عنها، ولا يداوي كل ذلك أيُّ شيءٍ من هذه الدنيا، ولا شفاء من ذلك إلا بالله وحده، يصير به القلب غنيًا، والروح مليئة، والنفس عزيزة، ولا شيء غير الله يصنع الفرح والسرور في القلب والروح والنفس.

‏"لا تُقاس فضائل المرء بمجهوداته الاستثنائية، بل بسلوكه اليومي". بليز باسكال

"أنتم لم تبحثوا بعد عن أنفسكم، هكذا وجدتموني. والآن أطالبكم بأن تضيعوني وأن تجدوا أنفسكم، وإني لن أعود إليكم إلا عندما تكونون قد أنكرتموني جميعًا". نيتشه

"يكشف الحب عن الخصال السامية والخفيَّة لمن يحب، وعما هو نادرٌ فيه واستثنائيٌ، وبذلك يُخْدَع بسهولة فيما يتعلق بما يُِمَثِّل القاعدة فيه". نيتشه

ويؤكد هذا المعنى قبله ابن قيم الجوزيَّة، حيث يقول: "الرغبات تستر العيوب، فالراغب في الشيء لا يرى عيوبه، حتى إذ زالت رغبته فيه أبصر عيوبه، فشدة الرغبة غشاوة على العين، تمنع من رؤية الشيء على ما هو به".

قلتُ: ولهذا، من كانت رغبته في شيء عظيمة زال في نظره كل عيبٍ في مرغوبه، حتى قال بعضهم في ذروة اصطلامه: إن كان الحب أعمى فلا أريد الإبصار!

وسِرُّ المسألة، أنَّ العلاقات التي تبدأ بالإعجاب والشغف والميل والرغبة في كسب المحبوب، كسبًا عاجلاً جسيدًّا أم حقيقيًّا، تقوم غالبًا على التَّصَنُّع، إراديًّا كان ذلك أم غير إرادي، بخبثٍ وسوء طوية أو بسلامة نية وغفلة اللهف والشعف. فالتَّصَنُّع بطبعه يفرض إظهار كل حسن يجذب المحبوب إليه، وستر وإخفاء كل عيبٍ ينفره ويبعده، سوء كانت المحاسن والعيوب حسيَّة أم معنويَّة. والتَّصَنُّع محكومٌ وليس حاكمًا، إذ هو محكومٌ بدوافع الغرائز والرغائب الجامحة كالطوفان، تسمح لنفسها باتخاذ أي وسيلة من أجل أن ترضي المحبوب وتحصل عليه في أسرع وقت.
وإذا أدركت ذلك، ستفهم لماذا معظم العلاقات الرومانسيَّة تنهار سريعًا حينما تصدم بالحقائق والواقع، والواقع وحده يكشف زيف التَّصَنُّع، ويزيل الخمار عن وجه التَّكلُّف، وفي النهائية لا يبقى إلا ما هو أصيلٌ وحقيقيٌّ، ففتش عنه.

حسن العهد من الإيمان!

قالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: "جاءت عجوزٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهو عندي فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : من أنتِ ؟ قالت : أنا جثَّامةُ المُزنيَّةُ فقال : بل أنتِ حسَّانةُ المُزنيَّةُ كيف أنتُم ؟ كيف حالكم ؟ كيف كنتُم بعدنا ؟ قالت بخيرٍ بأبي أنت وأمِّي يا رسولَ اللهِ فلما خَرَجَتْ، قلتُ : يا رسولَ اللهِ تُقبِلْ على هذه العجوزِ هذا الإقبالَ فقال : إنها كانت تأتينا زمنَ خديجةَ وإنَّ حسنَ العهدِ من الإيمانِ"

صححه الشيخ الألباني رحمه الله.

(وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ).

لك يا ربي الحمد كله، فقد حُلْتَ بيننا وبين ما أحببناه من الأشياء، فحزنا لحظتها، ثم علمنا لاحقًا أنها شر لنا، وحصلنا على ما كنا نكره، فتبين لنا لاحقًا أنه خير عظيم!

الحياة لحظة إحسان تقدمه في لحظة حرجة، تدوم به المحبة، وتتعمق به المودة، وتسود به العلاقات المبنية على الرحمة، الحياة كلها لحظة تكون مفصليَّة وبها تظهر معادن الناس، معدن الزوج مع زوجته، والزوجة مع زوجها، والقريب مع قريبه، والصديق مع صديقه، تظهر في لحظات الضعف والانكسار والخذلان.

نِعَم الله عظيمة!
‏
تقول هيلين كيلر: "حين يُغلق أحد أبواب السعادة، يُفتَح بابٌ جديد، لكن نظرًا لأننا نركز نظرنا على الباب الذي أُغلِق في وجهنا، تعمى أبصارنا عن ذلك الباب الذي فتح على مصراعيه أمامنا للتو. يجب علينا أن نعيش كل يوم ونحن نقدر تمام التقدير وندرك تمام الإدراك النعم التي تحيط بِنَا".

تجربة إنسانية رائعة لإنسانة فقدت سمعها وبصرها ونطقها، فشقت طريقها شاكرة راضية، وحصلت على جائزة نوبل!
‏كتاب يستحث التأمل..

يقال إن لغة الإنسان الأم هي التي يتحدث بها في المنام. وكذلك، مشاعره الحقيقية إنما تتجسد حين يغفو فتظهر كما هي في المنام، وذلك حين تضعف مكابح الوعي وتتلاشى الممانعة القهرية التي تصد ظهورها في اليقظة، فالإنسان في المنام مملوك لا مالك، ومرسل العنان لرؤية الأشياء كما هي.
ففي ذلك العالم، عالم الأحلام، لا يرتخي الجسد فقط، بل ترتخي أيضًا قبضة الوعي وتسقط حراسة الذات الممتنعة، فتتعرى المشاعر الحقيقية بلا أقنعة. ففي اليقظة نحن حراس وسجانون لأنفسنا، نكبح ونبرر ونزيف مشاعرنا حتى نبدو مقبولين. أما في المنام فنحن مجردون من سلطة التبرير، فتنطق النفس بما كتمته، وترى الأشياء مكشوفة على طبيعتها الأولى. ولذلك، ليس الحلم هروباً من الواقع فحسب، بل إيضًا لحظة صدق نادرة يتكشف فيها الإنسان، ويكشف فيها عن حقيقته التي يخاف مواجهتها وهو مستيقظ.

"أسرارنا هي مقياس شدة مرضنا، إن كنا نشعر بالحاجة إلى إخفاء فعل ما، فالأرجح أن علينا تجنُّبه. إن كنا نخشى انكشاف هذا الفعل، فربما لا نكون على الطريق الصحيح. ينبغي أن نطمح إلى أن نكون ذلك النوع من الأشخاص الذين يزداد احترام الناس لهم كلما عرفوا عنهم المزيد". رايان هوليداي