"ألف شتيمة لا تمزق قميصًا". حكمة أعرابيَّة

ولو أدركنا هذه الحقيقة بعمق، خصوصًا في وسائل التواصل، لتجاهلنا كل شتيمة تُطلق علينا. إنَّ الشتائم لا تمزق قميص المشتوم لكنها تمزق أخلاق ومروءة الشاتم. فالشتائم تكشف أخلاق الإنسان الناطق بها أكثر من المقولة عنه.

الندم على بذل المشاعر الصادقة والكلمات المُعَبِّرَة عن المودة والمحبة والتي هبطت في غير محلها المناسب، أشد من الندم على إصدار الكلمات القاسية المُعَبِّرَة عن مشاعر الغضب والتي نزلت على غير من يستحقها. ولعل السبب في ذلك يعود إلى أن الإنسان في الحالة الأولى منفعل وفي حالة استعطاف ورجاء وانتظار، وفي الثانية فاعل وفي حالة قوة وتَحَفُّز وصولة.

الخير في الناس كالهواء؛ يملأ الصدور فلا نشعر به، ويسري في الشوارع والبيوت فلا نلتفت إلى حضوره، وهو الأصل الأوسع والأعظم، لكنه كالماء الصافي والرقراق: لا يُحدِثُ جلبة ولا لون له. فالمودة بين الناس هي القاعدة الصامتة التي يقوم عليها البنيان: حنان أمٍّ ساهرة، وكدُّ وكدح أبٍ صامت، وكتف أخٍ ساند، ولهفة أخت مواسية، وضحكة ابنة تُضيء، وبرُّ ابن يُطمئِن. فهذه هي الفطرة التي فطر الله الناس عليها، والمعتاد الذي لا يُحكى.
وإن النفس لا تروي تفاصيل التنفس، ولا يكتب الناس قصائد في انتظام نبض قلوبهم، وكذلك لا يتحدَّثُ المرءُ عن مائدتهِ العامرةِ بالحب كل مساء، ولا تُفْرِدُ الكاميراتُ نشراتِها لجارٍ أعان جاره، أو لعابر ابتسم في وجه عابر. فمرايا وسائل التواصل لا تعكس الواقع، بل تلتقط شذوذاته وتضخمها بالتركيز عليها. فالغرابة صارخةٌ تُسمَع، والنشاز حادٌّ يُلفت، والاستثناء المُروِّعُ يُباع ويُشترى. أما الخير المُعتاد فساكنٌ كالجذور تحت التراب، لا يراهُ أحد، لكن بدونه لن يخضر غصن ولن تثمر شجرة.
فأدمغتنا مبرمجة على الانحياز السلبي، فننتبه للخطر لكي ننجو، لا للنعمة لكي نطمئن، ولهذا ندمن الأخبار المتعلقة بالجريمة والمصائب، ونتجاهل ملايين الأيادي التي امتدَّت بالخير في اللحظة ذاتها. وهنا مكمن الخداع، فنظن أن ما يتكرر ذكره هو ما يتكرر حدوثه، والحق أن الأكثر حدوثًا هو الأقل ضجيجًا. ومن أجل هذا، لا تجعل صراخ الاستثناء ينسيك همس الأصل. فالبيوت لا تزال عامرة بالود، والناس لا يزالون على الأصل الطيب، فالغريب هو الذي يروى ويتداول على الألسن، وأما المعتاد والأصل فهو الذي يُعاش بصمت.

أكثر القيود التي تكبل الخطوات عن التقدم وتجهض الاستمرار ليست حقائق متجسدة تسكن في الواقع، بل هي أوهام تسكن الرأس، أو عادات متكررة يمارسها الفرد بصورة غير واعية فألفها وتكيف معها، فهي كسجون من خيال، بنتها أفكار مترددة غير واثقة وصدقتها النفس حتى صارت كأنها جدران إسمنتية أو حواجز حقيقية.

"تفهم الحياة إن عُدتَ للماضي فقط، ولكنك لن تعيشها إلا إذا نظرت إلى الأمام". سورين كيركغور

قيل لِيَحْيَى بْنِ مُعَادٍ: مَا الفَقْرُ؟ قال: "خَوْفُ الفَقْرِ". قِيلَ: فَمَا الغِنَى؟ قال: "الْأَمْنُ بِاللَّهِ تعالى".

يقول سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التستري: "أَكْبَرُ الكَرَامَاتِ أَنْ تُبَدِّلَ خُلُقًا مَذْمُومًا مِنْ أَخْلَاقِكَ".

وقال اللخمي الإِسكندري المالكي (638هـ): "الاستقامة هي أفضلُ الكَرامة، ولا يستقيم العبد على الصراط المستقيم حَتَّى تتغير أخلاقه المذمومة الَّتِي هِيَ مِنْ علامات أهل الجحيم بأخلاقه المحمودة؛ من الزهد والصَّبْرِ والورع والصدقِ والتَّوكَّلِ والرِّضَى والتسليم، فَإِذَا تَغيَّرَتْ أخلاقه المذمومة وتبدلت بالمحمودة سارَ إلى رَبِّهِ علَى الصِّراط المستقيم سَيْرًا حَثِيثًا مِنْ غير قاطع يقطعُهُ عنهُ، بَلْ بكمال الصدق في الأحوالِ الشَّرِيفَةِ عَلَى التَّعْمِيم".

‏جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يريد طلاق زوجته بدعوى أنه لم يعد يحبها، فقال له الفاروق: "ويحك. ألم تبن البيوت إلا على الحب؟ فأين الرعاية؟ وأين التذمم؟".

‏ويعني، رضي الله عنه، استنكاره لهذا التفكير، وسؤاله له: أين الحياء وحفظ العهد والأمان والحق وحرمة العلاقة الزوجية.

العقل الإنساني يخاف من المجهول والجديد، فيختلق له أسماء كثيرة: المستحيل، الخطر، الفشل. ثم يعيد ويكرر هذه الأسماء حتى تتحول معانيها إلى اقتران عصبي. وخطورة التكرار أنه يلبس الوهم ثوب الحقيقة، فتصبح العادة قيدًا، والقيد هوية، والهوية سجنًا طوعيًا. فنحن لا نصطدم بالصخرة بقدر ما نصطدم بالصورة التي رسمناها للمجهول كصخرة، وبداية الحل هو أن تتحرر من القصة التي ترويها لنفسك عن الأشياء الجيدة والمفيدة التي تتردد في أن تخوض غمارها، فإذا تبددت هذه السردية الوهمية في عقلك فسوف ينهار الحاجز الوهمي قبل أن تلمسه في الواقع لأنه بكل بساطة لا وجود له.

يقول حمدون القَصَّارَ: "التَّوَاضُعُ: أَلَّا تَرَى لِأَحَدٍ إِلَى نَفْسِكَ حَاجَةً، لَا فِي الديْنِ وَلَا فِي الدُّنْيَا".

وقال اللخمي الإِسكندري المالكي (638هـ): "متى استقر هذا المعنى مِنَ المعرفة في القلوب، وعَرَفَ العبد عجْزَ نَفسِهِ وقلَّةَ قَدْرِهَا وعَدَمَ أَثَرِهَا فِي شيء من الأشياء عرَفَ عدم احتياج النَّاسِ إليهِ لَا فِي الدُّنيا ولا في الآخرة؛ لانفراد مولاه بالأفعال، فإن أجرى عليه الحق شيئًا مما ينتفعُ النَّاسُ بهِ فِي الدُّنيا والآخرة فهوَ يَرَى الفَضْلَ لِمُجْرِيهِ لَا لِنَفْسِهِ".

قال أَبُو سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ: "مَنْ صَدَقَ فِي تَرْكِ شَهْوَةِ كُفِيَ مُؤْنَتَهَا، وَاللَّهُ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُعَذِّبَ قَلْبًا تَرَكَ شَهْوَةً لِأَجْلِهِ".

أثر إعجاب وثقة الأم بأطفالها!

"إنَّ إعجابًا أموميًا مبكرًا بالطفل يعطيه الإحساس بالنصر والنجاح، إنَّ هذا الإحساس لن يكون موضع تساؤل. إنَّ الثقة بالنفس التي تنتج عنه؛ توفر الاحترام والتقدير، وتمنح صاحبها إحساسًا بأنَّه متفوق وليس مساوٍ للأشخاص العاديين". إريك فروم

"أنا رجلٌ مُسِنٌّ جدًا، عانيتُ كثيرًا من سُوءِ الحظِّ الذي لم يحدث معظمه قط". مارك توين

قلتُ: معظم التعاسة مصدرها أوهام وتخيلات في العقل بسبب التباسات ومخاوف وتردد لا حقيقة له في الواقع، والوقت أعظم من قيمة ذهب، فلا تدعه يذهب هدرًا في ترددك ومخاوفك فهذا الوقت هو عمرك، فتأمله!

الانشغال الذهني بالتمركز حول الذات والعودة المستمرة إليها بالتفكير فيما آلت إليه، وفي أخطائها ونواقصها: هو أخطر الآفات التي تدمر نفسيَّة الإنسان، وما من علاج ناجع لهذه الآفة مثل الانشغال بالعمل الصالح والمفيد المستمر، للهروب من الفراغ الذي يفتح لانشغال الذهن بالذات الأبواب على مصراعيها.
وما رأيت أعظم من الإسلام علاجًا لهذه الآفة، بالإيمان واليقين ومعرفة الله، ثم استثمار وقت العبد اليومي بما ينفعه، من صلاة وصيام وأذكار على مدار اليوم والساعة، والحث على عدم العجز والاستكانة للفراغ، بل السعي للعمل المفيد والنشاط المروح عن النفس؛ وكل ذلك يجعل ذهن الإنسان منشغلاً تمامًا عن التفكر السلبي في ذاته.

‏توكل على الرحمن في كل حاجـة
‏ولا تؤثرن العجز يومًا على الطلب
‏ألم تر أن اللـه قال لمريـــــم
‏إليك فهزي الجذع يساقط الرطـب
‏ولو شاء أن تجنيه من غير هزها
‏جنته ولكن كل شئ له ســـبب

‏"الْعَجْزُ يَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ، فَإِنَّهُ إِذَا عَجَزَ عَمَّا يَنْفَعُهُ، وَصَارَ إِلَى الْأَمَانِي الْبَاطِلَةِ بِقَوْلِهِ: (لَوْ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَوْ فَعَلْتُ كَذَا)، يَفْتَحُ عَلَيْهِ عَمَلَ الشَّيْطَانِ". ابن قيم الجوزية

"لا تعبر الجسر حتى تأتيه". مَثَلٌ صينيٌّ

قلتُ: ركز دومًا على الخطوة الحالية أو التالية المباشرة، أما الخطوات البعيدة فدعها حتى تقترب منها، فالتفكير فيها كلها معًا يحبطك.

بعض الأشخاص يستحقون بجدارة لقب (الإنسان المعلق بالمستقبل)، لأنه لا يعيش حاضره أبدًا، وإنما يحرق دومًا لحظاته الحاضرة خوفًا أو رغبة أو قلقًا بما يتعلق بما سيحدث في المستقبل.

يقول مونتين: "الخوف والرغبة والأمل تجردنا من المشاعر والاهتمام بالحاضر، من أجل تمضية الوقت في ما سيكون".