"محبة هي جنة الدنيا، وسرور النفس، ولذة القلب، ونعيم الروح، وغذاؤها، ودواؤها، بل حياتها وقرة عينها، وهي محبة الله وحده بكل القلب". ابن قيم الجوزيَّة

"من أعظم أسباب ضيق الصدر الإعراض عن الله تعالى، وتعلق القلب بغيره، والغفلة عن ذكره ومحبة سواه". ابن قيم الجوزيَّة

اليقظة التي تلهم روح المرء وتغير حياته جذريًا، لا تأتي غاليًا إلا مصاحبة لتجارب صعبة وامتحانات قاسية يمر بها الإنسان في حياته، وأقرب ما تكون هذه الحالة إلى انبلاج النور ورؤيه عند لحظة الوقوف على الحافة الأخيرة للتحمل والاقتراب من ملامسة النهاية، فيحصل عندها التحول والتغير.

الحياة! تلك البرهة القصيرة من الزمن، ذلك البرق الذي يلمع في السماء ثم ينطوي بسرعة متواريًا في الظلام، تلك الهبة التي منحت لنا كي نتعلم، ونشاهد، ونسبر أغوار الوجود، كي نخطو إلى الإمام بحماس، ونتعثر ونحن نتألم، ثم ننهض ونحن نضحك، ونواصل السير، نجتمع بمن نحب، ويصادفنا حينًا من نكره، ننسى الآلام سريعًا، وتبقى الخيرات في الذاكرة محفورة، والامتنان يظل في القلب خالدًا، لتتحول اللحظة القصيرة إلى حياة عظيمة ومفعمة وممتدة بامتداد وعظمة حسن الظن بالله ومحبته والرضا به.

"سؤال المخلوق للمخلوق سؤال الفقير للفقير، والرب تعالى كلما سألتَه كرمتَ عليه، ورضي عنك، وأحبك، والمخلوق كلما سألتَه هنتَ عليه، وأبغضك، وقلاك". ابن قيم الجوزيَّة

“من أسباب شرح الصدر دوام ذكره تعالى على كل حال، وفي كل موطن، فللذكر تأثير عجيب في انشراح الصدر، ونعيم القلب، وللغفلة تأثير عجيب في ضيقه وحبسه وعذابه”. ابن قيم الجوزيَّة

في القلبِ ضعفٌ وانكسارٌ ذاتيٌ؛ لا يجبره ولا يقويه إلا التعلق بالله سبحانه، ولا يزيده التعلق بغير الله تعالى إلا ضعفًا وذلة وانكسارًا.

القدرة على الاستمتاع بالأشياء القريبة منك موهبة نادرة جدًا، يفتقدها معظم الناس، وتوجد غالبًا عند الأطفال، ثم تبدأ بالتلاشي كلما ابتعد الإنسان عن مرحلة الطفولة، حتى تصبح متعة الإنسان معلقة فقط في كل شيءٍ بعيد عنه!

"يقول أحدهم: (توكلتُ على الله). يكذب على الله، لو توكل على الله رضي بما يفعل الله به". بشر الحافي

‏"المشكلة الرئيسية بالنسبة إلى البشرية؛ هي ميلهم إلى أن يقعوا في شَرَك 'تفاهة الأشياء اليومية' في عالم مشاغلهم الشخصية الخانق. وفي كل مرة من مرات وقوعهم في هذا الشَرَك، فإنَّهم ينسون العالم الشاسع الهائل ذا المغزي الأكثر إتساعًا الذي يترامى من حولهم". كولن ولسن

"(إذا لم يكن لديك شيء لطيف تقوله، فلا تقل شيئًا على الإطلاق). هي النصيحة التي كنا نتلقاها من جداتنا. لسوء الحظ، يبدو أن الإنترنت يعمل وفق المبدأ المعاكس: فالأشخاص الذين لديهم شيء لطيف ليقولوه هم من يميلون إلى الصمت، في حين أن أولئك الغاضبين، والكارهين، والمليئين بالمشاعر السلبية يكونون أكثر تحفزًا للتعبير عن هذه المشاعر". دام آريلي

قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (مَن كانَ يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليَقُلْ خَيرًا أو ليصمُتْ).

في عقل معظم البشر نار ذهنية مشتعلة، وقودها الأفكار والخواطر: الإيجابية والسلبية، تخبو تارة وتلتهب تارة أخرى بحسب الوارد إليها. ولا تموت هذه النار إلا حينما يفقد الإنسان الرغبة في أي شيء، ويصبح هامدًا لا مباليًا، نظراته متأرجحة إلى الأسفل، وكأنه إنسان آلي قد فصل عنه تيار الكهرباء.

"التوكل هو الثقة بما في يد الله تعالى، واليأس عمَّا في أيدي الناس". سلمة بن دينار

"الخوف والرغبة والأمل تجردنا من المشاعر والاهتمام بالحاضر، من أجل تمضية الوقت في ما سيكون". مونتين

قلتُ: وهذا ما يجعل بعضهم يستحق بجدارة لقب (إنسان المستقبل)، لأنه لا يعيش حاضره أبدًا، ودائمًا ما يحرق لحظته خوفًا ورغبة في المستقبل، والمثل الصيني يقول: "لا تعبر الجسر حتى تأتيه".

يفشل الحب بين الزوجين حين ينتصر الكبرياء؛ لأن الكبرياء حين يتضخم يصبح قوة عمياء تشبه الانتقام، لا ترى ما ينبغي إنقاذه مما ينبغي تركه، ولا تميز بين كرامة تستحق أن تُصان ومحبٍّ يستحق أن يُحتوى، فتجعل من الصمت بطولة، ومن العناد عزة، ومن التراجع والاعتذار انكسارًا. وما أشد مأساة الإنسان حين يظن أنه يعز أو يحمي نفسه، بينما هو في الحقيقة يهدم الجسر الأخير الذي كان يمكن أن يعيده إلى من يحب؛ فالكبرياء لا يكتفي بأن يمنع القلب من الاقتراب، بل يعيد تفسير كل اقتراب بوصفه ضعفًا، وكل لين هزيمة، وكل تنازل خيانة لمجد الذات. ثم في نهاية المطاف، يستيقظ المرء ذات يوم وقد انتصر في معركته، لكنه خسر الشيء الذي كانت المعركة كلها من أجله. ولعل أقسى ما في الكبرياء أنه لا يدمر الحب لأنه يكرهه، بل لأنه يعجز عن احتمال هشاشته؛ فالحب يحتاج شجاعة أن تكون مكشوفًا أمام من تحب، والكبرياء يخاف انكشاف القلب أكثر مما يخاف فقدان صاحبه.

‏"الراضي واقفٌ مع اختيار الله له، معرضٌ عن اختياره لنفسه، وهذا من قوة معرفته بربه ومعرفته بنفسه". ابن قيم الجوزيَّة

"ما صحِبَني متكبر قط إلا اعتراني داؤه، لأنه يتكبَّر، فإذا تكبَّر غضِبتُ، فإذا غضِبت أداني الغضب إلى الكِبْر". يوسف بن الحسين