(وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ).

قال القرطبي: "[تدل هذه الآية على أن] اعتماد القلب على الله تعالى في كل الأمور، وأن الأسباب وسائط أمر بها من غير اعتماد عليها".

وقال فخر الدين الرازي: "والذي جربتُه من أول عمري إلى آخره، أن الإنسان كلما عوّل في أمر من الأمور على غير الله صار ذلك سبباً إلى البلاء والمحنة، والشدة والرزية، وإذا عوّل العبد على الله ولم يرجع إلى أحد من الخلق حصل ذلك المطلوب على أحسن الوجوه، فهذه التجربة قد استمرت لي من أول عمري إلى هذا الوقت الذي بلغت فيه إلى السابع والخمسين، فعند هذا استقر قلبي على أنه لا مصلحة للإنسان في التعويل على شيء سوى فضل الله تعالى وإحسانه".

إذا لامست يدُ السكينة الروحَ، وتخللتها أطيافُ السلام الداخلي، لوَّنت حياتها بأزهى ألوان الفرح والاطمئنان والثقة الناصعة، ثقة بالله تتجلى في الحياة روحًا إيجابية لا تحمل الضغينة ولا الحقد ولا سوء الظن في النَّاس، بل دومًا تقدم حسن الظن، وتمد جسور التعاون والإخاء إليهم.

‏"ابتعد أيها المخلوق المتعب، العَالَم كبيرٌ بما يكفي لكلينا". لورنس ستيرنر

‏تلك كلمات كتبها لورنس في روايته، ويتحدث فيها عن ذبابة أزعجته، فقام بكل هدوء بفتح النافذة وأخرجها، وانتهى الأمر.

‏ويعلق الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط على ذلك: "يمكننا أن نأخذ هذه الكلمات شعارًا لنا".

فإنَّ ‏الله يصنع عجائب عظيمة في حياة الإنسان ما كان يتخيل أن تكون، لكنَّ الله أراد أن تكون، وما أراده تعالى سيكون حتمًا، وإذا بالذي بدا مستحيلاً في نظر الإنسان وبعيدًا في خياله صار حقيقة وواقعًا ينظر إليه أمامه، ولله سبحانه ألطافٌ أعظم من ذلك، ولكنَّ أكثر الناس لا يعرفون ولا يوقنون.

هناك لفتة عميقة وإن كانت معتادة للناس، وهي أن "الفقدان" يبرز قيمة الأشياء الموجودة التي لم نكن نراها لحظة وجودها، فما كنا نملكه ونراه أمرًا عاديًا سنراه سعادة فقط حينما نفقده!
ولهذا، فإنَّ من أعظم النعم تقدير النعم، فكم من نعم عظيمة تحيط بالإنسان لكنه لا يراها ولا يشعر به، ويظل حزينًا مكتئبًا لأنه يمد عينه إلى ما عند الآخرين من زينة ونعم، ولو تعقل وتبصر لرأي أن نعمه أعظم مما لديهم، وقد لا يكتشف ذلك إلا حين تزول بعض تلك النعم منه وتتحول عنه.

"لا تنصح على شرط القبول، ولا تشفع على شرط الاجابة، ولا تهب على شرط الإثابة، لكن على سبيل استعمال الفضل وتأدية ما عليك من: النصيحة، والشفاعة، وبذل المعروف". ابن حزم

السعادة المتخيلة أنها بعيدة جدًا وهي في الحقيقة قريبة جدًا:

عاش المفكر الغربي ر. بودلي مؤسس مكتبة (بودلين -في أكسفورد)، ومؤلف كتاب (ريح في الصحراء) وكتاب (الرسول) تجربة غنية وثرية بين مجموعة من المسلمين البدو البسطاء، وصفها بقوله: "تلك السنوات السبع التي قضيتها مع هؤلاء الرعاة كانت أكثر السنوات سكينة وسعادة".
وهو الذي كان يصف حاله لما كان يعيش في أوروبا بأنه الإنسان القلق الكئيب، والذي يحس بصدمة وخيبة الأمل، وعدم السعادة والسكينة!
ولندع المفكر الغربي بودلي يروي لنا قصته بنفسه، حيث يقول: "ذهبتُ للعيش مع العرب، وكنت في غاية السعادة إثر اتخاذ هذا القرار، فقد تعلمت منهم كيفية التغلب على القلق، ووجدتهم يؤمنون بالقضاء والقدر، شأنهم شأن كل المسلمين.. وذلك هو السبب في أنهم يعيشون حياتهم في هدوء، دون تسرع أو قلق، حتى عند حدوث شيء ما يستدعي القلق، فهم يعلمون أن ما قدر لا بد وأن يحدث، ولا أحد يستطيع تغيير أي شيء إلا الله، وعلى أية حال، فهذا لا يعني أنهم يتواكلون ولا يفعلون شيئاً عندما يواجهون أية ضائقة.. لقد اقتنعت أثناء السنوات السبع التي قضيتها مع العرب أن الصبية والجنون اللذين يتصف بهما الأوروبيون والأمريكيون هما نتيجة لحياة التسرع والعجلة التي نعيشها والتي نطلق عليها حياة التحضر، وطول المدة التي قضيتها في الصحراء لم أشعر بأي قلق، ووجدت هناك في جنة الله الرضا عن طيب نفس، كما وجدت السلامة البدنية التي يبحث عنها كل شخص منا بتوتر ويأس، كثير من الناس يسخرون من هؤلاء الذين يؤمنون بالقضاء القدر، ولكن علينا أن نكون قادرين على تبصر الكيفية التي تحدد بها أقدارنا.. لقد كان لهذه الفلسفة من الأثر في تهدئة أعصابي ما يفوق تناول ألف قرص من المهدئات".

قال ابن قيم الجوزيَّة : "ومتى وصل اليقين إلى القلب امتلأ نوراً وإشراقاً، وانتفى عنه كل ريب وشك وسخط وهم وغم. فامتلأ محبة لله وخوفاً منه ورضاً به وشكراً له، وتوكلاً عليه، وإنابةً إليه. فهو [اليقين] مادة جميع المقامات والحامل لها".

تذكرتكِ وأنا أعرفُ جيدًا أنكِ تلك الروح التي عرفتُها أكثر مما عرفت هي نفسها، تلك الروح التي استحوذ عليها حزنها كما تستحوذ هالة عظيمة من دخان أسود شعاع الشمس، هدَّها القلق الذي يسكنها ويلفها كما تسكن الظلمة قرية بلا أنوار ويحتويها الظلام في ليلٍ دائم. تشعرين دومًا بالسخط على حالك وعلى حظك العاثر الذي تتخيلينه يتعمد هجرك والابتعاد عنك، وتتصورين روحك كأنها نجمةٌ هوت من عليائها وإذا بها تتخبط في ظلام وخذلان في صحراء التيه المقفرة.
فتخيَّلتُكِ شخصًا في لحظة من شرود الفكر يقف وينظر باستغرابٍ عبر نافذة زجاجيَّة إلى العابرين في الدرب أمامه، يمرون سريعًا أو ببطء كلٌّ قد أخذ طريقه الخاص به، وأنتِ كطفلة بدهشة وذهول بالكاد تلمحين صورهم أو تميزين أشكالهم، ولا تعرفين قصص حياتهم الفرديَّة الخاصَّة، لكنَّك تدركين جيدًا أنَّ لكلِ واحدٍ منهم قصته الفريدة الخاصَّة، وجوههم تتشابك وتفترق، يمرون كما تمر الذكريات: سريعون، باهتون، منهمكون، وكلٌّ منهم يحمل سرًّا لا تبوح به خطواته، وقصةً لو كُتبت على الورق أو رويت على الألسن لكانت رواية مثيرة وشيقة، في حزنها، وفرحها، وإثارتها، وبؤسها، ومأساتها، وتفاصيل أحداثها، ولسكنت تلك الروايات كلها الرفوف في المكتبات الكبرى.
فتخيَّلتُكِ فجأة تقولين في نفسك: "ماذا لو كنتُ أحد هؤلاء؟ بل ماذا لو قيل لي أن اختار أحد هؤلاء بصورة عشوائية لأكون مكانه ويكون هو مكاني، أكونه ويكونني، أهله أهلي وأهلي أهله، أكونه بكل تفاصيله وما فيه من ماضٍ ومستقبل، وهو يكونني بكل ما فيَّ من جراح وأحلام؟ وكل شيء في الطرف الأول يحل مكانه في الآخر، وهكذا العكس".
تخيَّلتُكِ في الومضة الأولى تطيرين من الفرح، ولا تسعك الدنيا كلها، جذلة فرحة بذلك الشعور المدهش بالتحرر من عبء الذات، والإحساس بحريَّة الاختيار، كأنكِ وأنتِ الطفلة المتمردة تتذوقين لأول مرة طعم الهروب من نفسك التي تبغضينها، لكنك فجأة أصابك الهلع والخوف حين أجهرت عينيك وهج الحقيقة، فبعد لحظات سريعة من الفرح الغامر والخاطف، أطبقَ عليكِ رعبٌ لا يُضاهى: رعب المجهول القادم، ورعب الغرق في حياة لا تعرفين أين تبدأ فيها الأخطاء، وأين تختبئ العذابات، شيءٌ لا يعادله شيءٌ آخر من الرعب والخوف الذي ينزل كالصاعقة في أعماق الروح!
وتخيَّلتُكِ قد سرحتِ في تفاصيل حياة كل فردٍ من أولئك المارَّة، كأنكِ تحاولين أن تقرئي أرواحهم، وتتعرفي إلى طبائعهم وأخلاقهم وماذا فعلوا في الماضي، وإلى أين يسرون، وما تحمله أجسادهم وأرواحهم من أوصاب وآلام وخطايا وعذابات وتجارب، وما الذي يحمله كلٌ منهم على ظهره من أثقال الهموم، وخيبات الحب، وخفايا الندم؟ ففزعتِ من اتساع الخيارات، ومن فيض الأسئلة التي بلا أجوبة، وداخلك الرعب من حجم التنوع والإجابات المفتوحة بلا نهايات والتي لا حصر لها بعدد تلك الأجساد التي تحمل أرواحًا كعوالم مجهولة!
فتخيَّلتُكِ قد تراجعتِ شيئًا فشيئًا إلى روحك وجسدك وهويتك، كالقطة التي تكتشف فجأة أنَّ العالم واسعٌ ومخيفٌ، فتهرب إلى ذاتها وتلتوي على نفسها، وتلف ذيلها حول جسدها، فتعودين إلى محطتك الأولى، وتقنعين بالدفء الذي عرفتيه في بيتك منذ طفولتك، ثم تنظرين إلى نفسك في المرآة، فترجعين إلى تفاصيلكِ الصغيرة، إلى مرآتك التي طالما حسبتِ أنها تعكس القبح ولم تكوني ترين فيها إلا بعينٍ واحدة، عين لا ترى إلا النقص، وتُكَبِّر السواد، وتُخفي النور خلف ظلالٍ موهومة. وإذا باليقظة تشتعل نورًا داخلك، فتشاهدين تعدد النعم والمزايا التي فيك، ثم تدركين بعمق أنَّ عينًا واحدة لا تلحظ إلا النقم والعيوب والقبائح هي عيونٌ تخلق التشاؤم والكراهيَّة في روح صاحبتها، وأنَّها بحجة ماسَّةٍ إلى عينٍ آخري ترى النعم الغامرة، وتلحظ المنن الوافرة، والعطايا الجزلة والمميزات الكثيرة، والإحسان الإلهي العميم الذي يغمرها، وأنَّ شيطان السخط كان يعميها ويصدها عن لاحظِ الخير في كل زوايا حياتها.
فتخيَّلتُكِ حينئذٍ تقولين في روحك بأشد ما يكون العمق واليقين والإيمان: كم من نعمةٍ أُحيطت بي؟ وكم من لطفٍ خفيٍّ أُنقذتِ به؟ وكم من ابتلاءٍ دُفع عني وأنا لا أدري؟! فتتهامسين حينها مع قلبكِ في خشوعٍ عميق: الحمد لله حمد الشاكرين المعترفين بالنعم العظيمة، (وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ).

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له).

• {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}
• { رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }
• {رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ}
• {رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }
• {رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ }
• {رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ* رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ }
• { رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}
• { رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }
• {رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }
• {رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}
• {رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً }
• {رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي* وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي }
• {رَبِّ زِدْنِي عِلْماً}
• { رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلاً مُبَارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ }
• { رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ }
• { رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ}
• { ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما}
• { رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً }
• { رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ }
• { رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ }
• {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ}
• {رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ* رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
• { رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَاناً نَصِيراً }

قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: "لم يكنْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَعُ هؤلاء الدعواتِ حينَ يُمسي، وحينَ يُصبِحُ :(اللهم إني أسألُك العافيةَ في الدنيا والآخرةِ ، اللهم إني أسألُك العفوَ والعافيةَ في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استرْ عورتي وآمنْ روعاتي ، اللهم احفظْني مِن بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذُ بعظمتِك أن أُغتالَ مِن تحتي)".

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من العائدين الفائزين، وكل عام وأنتم ومن تحبون بخير، وجعلنا من المقبولين الذين نالوا رضوان الله ومغفرته، وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وأعاده الله علينا وعليكم بخير وإيمان، والجميع بصحة وعافية، وسلامة ونعمة، وخير وبركة، وأمن وأمان.

من أعظم مصادر الفرح والسعادة وتعميق الإحساس بالرضا، ملاحظة النِّعَم وتحدث النفس داخلها باستمرار عنها، وشكر الله باللسان المطابق للقلب الممتن امتنانًا مأسورًا بالفرح بملاحظتها والاعتراف بها أمام المنعم بها سبحانه، وتقريرها في النفس بأتم وأبلغ تقرير على وجودها، وحب من أنعم بها.

"تناولت إحدى الدراسات آلاف الطلاب الجامعيين، وتشير إلى أن الطلاب الأكثر انخراطًا في الدين يتمتعون بصحة نفسية أفضل، والأقل تدينًا أكثر عرضة للشعور بالضغوط بسبعة أمثال أقرانهم المنخرطين في الدين، وأكثر احتمالاً مرتين لشعورهم بالاكتئاب= الكآبة النفسية.
الالتزام الديني يشجع على سلوكيات صحية، مثل تجنب التدخين، الكحول، تعاطي المخدرات، والجنس خارج إطار الزواج. إن الإيمان يخلق للحياة عمقًا ومعنى وأملاً، وهي الأقطاب المضادة للفراغ واليأس. إن الألم النفسي غير المحتمل المرتبط بخواء المعنى هو جوهر الذهنية الانتحارية". ميريام جروسمان، مستشارة نفسية

"سؤال المخلوق للمخلوق سؤال الفقير للفقير، والرب تعالى كلما سألتَه كرمتَ عليه، ورضي عنك، وأحبك، والمخلوق كلما سألتَه هنتَ عليه، وأبغضك، وقلاك". ابن قيم الجوزيَّة