"لن يرغب أي شخص عاقل أن يعيش في عالم يمكن فيه حل جميع المشاكل الأخلاقية أو تبريرها من خلال مبادئ محايدة غير شخصية. فهناك أسباب شخصية للحب والصداقة والتضامن الاجتماعي". الفيلسوف أوين فلانغان، وأستاذ فخري في علم الأحياء العصبي

"جميع ما يتقلب فيه العالم من خير الدنيا والآخرة هو نعمة محضة بلا سبب سابق يوجب ذلك لهم، ومن غير حول ولا قوة منهم إلا به". ابن قيم الجوزيَّة

"إنَّ المؤمن قد ابتلي بالنفس وأمانيها". الحكيم الترمذي

كلمة واحدة قد تصنع فرقًا كبيرًا في الأرواح، فلا تبخل بالكلمة الطيبة لمن تحبه من القريبين إليك أولاً، ولجميع العابرين من حولك، فكلمة طيبة قد تنقذ روحًا وتصنع مسيرة حياة جديدة بين أروح ظلت الطريق وفقدت نور الأمل، وتذكر نبل وشرف من أيقظ روحًا كادت أن تخبو وتحبط، والكلمة الطيبة صدقة.

قال تعالى: (يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الْأَمْرِ مِن شَيْءٍ)، (يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ).
قال فخر الدين الرازي: "الدنيا دارُ الِامْتِحانِ والِابْتِلاءِ، ووُجُوهُ المَصالِحِ مَسْتُورَةٌ عَنِ العُقُولِ...ووُجُوهُ المَصالِحِ مَخْفِيَّةٌ لا يَعْلَمُها إلا اللَّهُ تعالى، فَرُبَّما كانت المَصْلَحَةُ في إيصالِ السُّرُورِ واللَّذَّةِ، ورُبَّما كانت في تَسْلِيطِ الأحْزانِ والآلامِ".

قال تعالى: (يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية).
قال ابن كثير: "هذا شأن أهل الريب والشك إذا حصل أمر من الأمور الفظيعة، تحصل لهم هذه الظنون الشنيعة".

قال تعالى: (قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ).
قال الشيخ ابن عثيمين: "يشمل الأمر الكوني والأمر الشرعي، فالأمر لله عزّ وجل كله هو الذي يتصرف في عباده كما يشاء حسب ما تقتضيه الحكمة، سواء كان هذا الأمر كونيًا وهو الذي يقول الله له: كن فيكون، أو شرعيًا وهو الأمر الموجه للعباد افعلوا أو لا تفعلوا، كله لله، كما أن الحكم كله لله".

قال تعالى: (قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ).
قال الإمام الطبري: "إنهم إن يتوكلوا عليه، ولم يرجُوا النصر من عند غيره، ولم يخافوا شيئًا غيره، يكفهم أمورهم، وينصرهم على من بغاهم وكادهم".

الذين يبحثون عن القبول لدى الآخرين هم أكثر الناس إحساسًا بالألم والتردد وعدم قبولهم ذواتهم، وفي الوقت نفسه يحسون أنهم كائنات وجودية فريدة وجِدت في غير أوانها ومكانها، يلهثون خلف سراب إثبات ذواتهم للآخرين، وينتهون بإنكار ذواتهم وتدمير إبداعاتهم.

الوقت يتصرم بسرعة، فانظر في أمرك مليًا، فقرب إليك كل ما يسعدك من الأشياء والأشخاص، وأبعد عنك منهما ما يحزنك ويضرك في دينك ودنياك.

‏"من انقطع رجاؤه عن الخلق، ولم يبق له في مهمه أحدٌ سوى الخالق كفاه الله ذلك المهم". فخر الدين الرازي

تذكَّر أن الشيطان من أهم أهدافه زراعة الحزن والخوف في القلب، كي لا يجعلك مستقرًا ولا مرتاحًا، بل ساخطًا قلقًا متشائمًا، بربطك بالماضي وآلامه وما يسببه لك من أحزان، وبالمستقبل ومخاوفه وقلقه؛ ليجعلك دومًا في دوامة متوترة وسوء ظن، وهدفه أن يدمر لحظتك الحالية ويفسد وينغص عليك حياتك.
والمؤمن بإيمانه طيب النفس متفائل الروح، يثق بربه ويحمده على كل حال، فإن أصابه ضررٌ صبر وإن ناله خيرٌ شكر، وما مضى فقد مضى والحمد لله على كل حال، وما هو آتٍ فالله لطيف بعباده ولا يقضي إلا الخير، فالمؤمن دومًا دائر بين الصبر والشكر، فهو متفائل الروح، سعيد القلب، منشرح الصدر.
ولهذا، فلا يحسن بالمؤمن إلا أن يستمتع بلحظاته الحالية مع أحبابه، ويشكر الله على نعمه العظيمة، ويصبر على ما فاته، ويسأله التوفيق في مستقبله، ويرحل عن الآثار السلبية التي حدثت له في ماضيه، وليتذكر أن الحياة قصيرة جدًا، فإذا ضاع الماضي فلا يحسن بالعاقل أن يلحق به حاضره ثم مستقبله.

ليس الزمن وحده بمقياس صادق لنضج العلاقات، لا قصره يُفسدها ولا طوله يُصلحها، فالزمن وعاء لا محتوى، فليس الجوهر الذي تُبنى عليه العلاقات الثنائية في عدد الأيام التي جمعتهما، وإنما ماهية ما جمعهما، وجودة الأرواح التي سارت معًا في طريق واحد. فمن العلاقات ما يبلغ أوج الحميمية في لحظة، وتبلغ منتهى القرب في ومضة؛ وذلك لأن الروح لما التقت بتوأمها مرة واحدة صارت له وطناً. ومنها ما يبقى سطحيًا مهما امتد به العمر، وسوف تبقى تلك العلاقة غربة في الحياة، وغريبة عن الروح. فجوهر المسألة: توافق أرواح قبل توافق أيام، والعلاقة لا ينضجها الزمن وحده، بل الصدق وحسن القرب، ويُحيها ما في القلوب من نقاء وأصالة ووفاء.

من جعل همه مرضاة الله؛ كفاه الله همه وأزاح عنه كربه وكَفَّ عنه هم الناس. ومن جعل همه مرضاة الناس؛ ضعفت همته وتضاعفت همومه ووكِلَ إلى نفسه، وجُعِلَ عذابه وشقاؤه في طلب رضا الخلق.

‏"الشهوة تزرع الهموم". الحكيم السمرقندي

"إنَّ من أحزنه فوت الفائتات وعدم المعدومات لم يتصرَّم حزنه أبدًا". أبو يوسف الكندي

"فأعظم اللذات هي ثمرات الآلام ونتائجها، وأعظم الآلام هي ثمرات اللذات ونتائجها". ابن قيم الجوزيَّة

"إذا لم تهب الريح، جَدّف". مثل لاتيني

‏قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم إني أسالك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد".

يقول ابن قيم الجوزيَّة: ‏"وهاتان الكلمتان هما جماع الفلاح، وما أتي العبد إلا من تضييعهما أو تضييع أحدهما، فما أتي أحد إلا من باب العجلة والطيش واستفزاز البداءات له، أو من باب التهاون والتماوت وتضييع الفرصة".