🎈🎈 📿🤍📿 🎈🎈
يَحار القلبُ في ذكراكْ
فيسألنـي متـى ألقاكْ؟
أصبـّرهُ.. وأعذرهُ
فمن يـهواكَ لا ينساكْ
يحار القلبُ والفكرُ
يحار اللحن والشعرُ
رسولَ الله ما السرُّ
مُنـى المليار في لقياكْ!
رسولَ الله يا عمري
ألا يا حامل الذكرِ
بقلب زجاجة العطرِ
حروفٌ تبتغـى نجواكْ
رسولَ الله في قلبـي
رسالاتٌ من الحبِّ
هنا في آخر الركبِ
🌷🌷محبٌ قصدُه رؤياكْ🌷🌷
👑 〰〰📿〰〰 👑
يَحار القلبُ في ذكراكْ
فيسألنـي متـى ألقاكْ؟
أصبـّرهُ.. وأعذرهُ
فمن يـهواكَ لا ينساكْ
يحار القلبُ والفكرُ
يحار اللحن والشعرُ
رسولَ الله ما السرُّ
مُنـى المليار في لقياكْ!
رسولَ الله يا عمري
ألا يا حامل الذكرِ
بقلب زجاجة العطرِ
حروفٌ تبتغـى نجواكْ
رسولَ الله في قلبـي
رسالاتٌ من الحبِّ
هنا في آخر الركبِ
🌷🌷محبٌ قصدُه رؤياكْ🌷🌷
👑 〰〰📿〰〰 👑
🌕 فرائد الفوائد 🌕
﴿ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ... ﴾
📍قال قتادة : إن الظلم في الأشهر الحرم
أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم فيما سواها ، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا ، ولكن الله يعظم من أمره ما يشاء .
[ جامع البيان لتأويل القرآن - الطبري ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍الإنسان مقصود بالأذيَّة، محسود بالنِّعمة. فإذا لم يكن آلفًا مألوفًا تخطَّفته أيدي حاسديه، وتحكَّمت فيه أهواء أعاديه، فلم تسلم له نعمة، ولم تَصْفُ له مُدَّة. فإذا كان آلفًا مألوفًا انتصر بالأُلْفَة على أعاديه، وامتنع مِن حاسديه، فسَلِمت نعمته منهم، وصَفَت مُدَّتُه عنهم، وإن كان صفو الزَّمان عُسْرًا، وسِلمُه خَطَرًا .
[ أدب الدنيا والدين - الماوردي ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍لو كان الحق قوياً ومنتصراً في بدايته لرأيت صفوفه تعج بالمنافقين ؛ ولكـنه يضعف حتى يحسبه المنافق قد انتهى ، فيخسر كل المتسلقين ، وتبقى الثلة القليلة الصابرة ، عليها يشتد ، وبها يستند ، ومنها يمتد .
✿❁࿐❁✿
﴿ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ... ﴾
📍قال قتادة : إن الظلم في الأشهر الحرم
أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم فيما سواها ، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا ، ولكن الله يعظم من أمره ما يشاء .
[ جامع البيان لتأويل القرآن - الطبري ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍الإنسان مقصود بالأذيَّة، محسود بالنِّعمة. فإذا لم يكن آلفًا مألوفًا تخطَّفته أيدي حاسديه، وتحكَّمت فيه أهواء أعاديه، فلم تسلم له نعمة، ولم تَصْفُ له مُدَّة. فإذا كان آلفًا مألوفًا انتصر بالأُلْفَة على أعاديه، وامتنع مِن حاسديه، فسَلِمت نعمته منهم، وصَفَت مُدَّتُه عنهم، وإن كان صفو الزَّمان عُسْرًا، وسِلمُه خَطَرًا .
[ أدب الدنيا والدين - الماوردي ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍لو كان الحق قوياً ومنتصراً في بدايته لرأيت صفوفه تعج بالمنافقين ؛ ولكـنه يضعف حتى يحسبه المنافق قد انتهى ، فيخسر كل المتسلقين ، وتبقى الثلة القليلة الصابرة ، عليها يشتد ، وبها يستند ، ومنها يمتد .
✿❁࿐❁✿
⭕️ ⭕️
💬 الحياءُ يتولَّدُ من المعرفةِ بعَظَمةِ اللهِ وجَلالِه وقُدرتِه؛ لأنَّه إذا ثبت تعظيمُ اللهِ في قَلْبِ العَبدِ، أورثه الحياءَ من اللهِ والهيبةَ له ،
💬 فغَلَب على قَلْبِه ذِكرُ اطِّلاعِ اللهِ العظيمِ إلى ما في قَلْبِه وجوارحِه، وذَكَر المَقامَ بين يديه، وذكَرَ دوامَ إحسانِه إليه، وقِلَّةَ الشُّكرِ منه لرَبِّه ،
💬 فإذا غلب ذِكرُ هذه الأمورِ على قَلْبِه، هاج منه الحياءُ من اللهِ؛ فاستحيا من اللهِ أن يطَّلِعَ على قَلْبِه وهو معتَقِدٌ لشيءٍ مما يَكرَهُ ،
💬 أو على جارحةٍ مِن جوارحِه تتحَرَّكُ بما يكرهُ؛ فطَهَّر قَلبَه من كلِّ مَعصيةٍ، ومَنَع جوارِحَه من جميعِ معاصيه .
📜〖 تعطيم قدر الصلاة - المروزي 〗
|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•|
💬 الحياءُ يتولَّدُ من المعرفةِ بعَظَمةِ اللهِ وجَلالِه وقُدرتِه؛ لأنَّه إذا ثبت تعظيمُ اللهِ في قَلْبِ العَبدِ، أورثه الحياءَ من اللهِ والهيبةَ له ،
💬 فغَلَب على قَلْبِه ذِكرُ اطِّلاعِ اللهِ العظيمِ إلى ما في قَلْبِه وجوارحِه، وذَكَر المَقامَ بين يديه، وذكَرَ دوامَ إحسانِه إليه، وقِلَّةَ الشُّكرِ منه لرَبِّه ،
💬 فإذا غلب ذِكرُ هذه الأمورِ على قَلْبِه، هاج منه الحياءُ من اللهِ؛ فاستحيا من اللهِ أن يطَّلِعَ على قَلْبِه وهو معتَقِدٌ لشيءٍ مما يَكرَهُ ،
💬 أو على جارحةٍ مِن جوارحِه تتحَرَّكُ بما يكرهُ؛ فطَهَّر قَلبَه من كلِّ مَعصيةٍ، ومَنَع جوارِحَه من جميعِ معاصيه .
📜〖 تعطيم قدر الصلاة - المروزي 〗
|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•|
╮══❀🌺🌹🌺❀══╭
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰
🌴🌺🌹هذا_الحبيب الحلقة « 13 »🌹🌺🌴
🌺🌹في ظلال السيرة النبوية العطرة🌹🌺
🌺🌹 (( يوم تشريفه لهذا الوجودصلى الله عليه وسلم ))🌹🌺
إنشر تؤجر
____
فلما وصل عبد المطلب ، ونظر للرسول صلى الله عليه وسلم ، وإذا به كالبدر ، ثم نظر إلى صفاتهِ [[ وكما قلنا من قبل إنه كان يسمع من أهل الكتاب ، في سفره ، عن صفات نبي آخر الأمة ]]فلما رآه ، هنا أيقن أن هذا المولود ، سيكون نبي هذه الأمة
فحمله عبدالمطلب ، ورفعه للأعلى ، يريد أن يعلن اسمه ، وقال يا آمنة
فرفعت آمنة يدها (( بمعنى انتظر يا شيخ مكة ، لا تُعلن اسمه))وقالت آمنة :_ يا شيخ مكة ، لقد ولد ... لا كما يولد الصبيان ولد ، ساجداً إلى الأرض ، معتمداً على ركبتيه ويديه ، ينظر إلى السماء ، مختوناً ، يفيح منه المسك وقد هتف لي هاتف مرة أخرى عند ولادته ، يا آمنة سميه{{ محمد }}
فابتسم عبد المطلب مندهشاً مسروراً ، وارتسمت السعادة في وجهه وقال :_ أي ورب البيت ، فلقد عزمت أن أسميه {{ محمدا }}
قالت :_ ولِم يا شيخ مكة ، عزمت على هذا الاسم ؟؟قال :_ يا آمنة ، لقد رأيتُ رؤيا في منامي ، فسألت أهل الرؤى عنها فقالوا لي :_ يخرج من صُلبك رجلٌ ، يطيعهُ أهل السماء والأرض ، فإني أُحب أن أسميه محمدا رجاءً {{ أن يحمده من في السماء وأن يحمده الناس على الأرض }}فأعلن اسمه محمد {{ صلى الله عليه وسلم }}
____
فدخلت ثويبة [[ ثويبة كانت ، جارية لأبي لهب ، وكانت تسكن قريبة من بيت آمنة ]] فلما سمعت الخبر ،انطلقت على الفور مسرعة
وهي تنادي ، يا أبا لهب ، يا أبا لهب
[[ كان لقبهُ أبو لهب ، قبل ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم ، اسمه الحقيقي ( عبدُ العزة ) ولقبه أبو لهب ، لأنه كان شديد الجمال ، وكانوا يرون وجهه كأنه طلعت الشمس ولهبها ،ولكن لم ينفعه جمالهُ لعدم إيمانهِ بالله ]]فقال أبو لهب :_ ويحك يا جارية ، ما الأمر ؟؟!!!!قالت :_ ولِدَ لأخيك عبد الله مولود قال :_ يا جارية أحقاً ما تقولين ؟؟!!!!!
قالت :_ نعم ، أي ورب البيت ، وقد سماهُ أبوك ( أي عبد المطلب ) سماه {{ محمداً }} فقال لها من شدة فرحه ، وأنتي حرةٌ طليقة يا ثويبة !!!!(( فأعتقها وأصبحت حرة ))
____
فلا أحد يستطيع وصف ، فرح ثويبة في تلك اللحظة ، إلا أنها من شدة فرحها بالعتق ، انطلقت مسرعة إلى آمنة ، وقالت يا آمنة أعتقني أبو لهب بسبب هذا الصبي ثم حملته وضمته إلى صدرها {{ صلى الله عليه وسلم }} ثم قالت يا آمنة هل تسمحين لي أن أرضعه ؟؟ فسمحت لها فأرضعته ثويبة ، فكان أول لبن دخل فمه صلى الله عليه وسلم لبن ثويبة.
____
فأول مرضعة للرسول صلى الله عليه وسلم كانت … ثويبة أرضعته من لبن ابنها {{ مسروح }} فمسروح أخو النبي صلى الله عليه وسلم ، من الرضاعة وأرضعت ثويبة أيضاً
سيد الشهداء {{ حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه}}عم الرسول فكان حمزة ، عم النبي وأخا النبي بالرضاعة .كان قريبا في العمر منه في سن الرضاعة ، وكان حمزة قد سبق الرسول بسنتين من العمر
كما أنه قريب له من جهة الأم ، فأمه هالة بنت وهيب ، ابنة عم آمنة أم الرسول صلى الله عليه وسلم
لذلك عندما عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم الزواج من ابنة حمزة ، قال {{ لا تَحلُ لي ، يحرمُ من الرضاع مايحرمُ من النسب ، هي بنت أخي من الرضاعة }}
____
ثم أرضعته … أمه آمنة [[ أرضعته أمه سبعة أيام على التوالي .. وليس كما يقول بعض الجاهلين ، رفض أن يرضع من أمه هذا الكلام مكذوب .. أرضعته أمه سبعة أيام لبن اللبان .. حليب اللبان يعرفه النساء ، يعطي المناعة للطفل والصحة ]]
ثم أرضعته … حليمة السعدية التي سيأتي ذكرها بالتفصيل
____
يقول ابن عباس رضي الله عنه[[ وهو عم الرسول ]] يقول يا رسول الله ، لقد رأيت أبا لهب بعد موته في منامي فقلت له :_ أي أبا لهب ماذا رأيت بعدنا ؟؟[[ يعني كيف حالك بعدنا ؟ ]]قال :_ لم أر خيراً قط ، غير أني في كل يوم اثنين يخفف عني العذاب وأُسقى من ها هنا (ومد إصبعه الشاهد والإبهام) [[يعني بحجم هالأصبعين ]] أسقى من ها هنا ماء بارد لفرحي بمولد محمد وإعتاقي ثويبة فسكت النبي صلى الله عليه وسلم .. وإذا سكت الرسول يعني أقر الحديث وأيده .[[قيل أنه يخفف عنه عذاب القبر لأنه لم يدخل أحد جهنم إلا بعد يوم القيامة]] أما في جهنم لا يخفف عنهم العذاب ولاهم ينصرون .
____
وبعد أن أعلن عبد المطلب عن اسم المولود وسماه {{ محمدا }} صلى الله عليه وسلم ، حمله و انطلق به باتجاه الكعبة ، وهو مسرور مشرق الوجه قد فرح فرحاً لم يفرح مثلهُ من قبل ....
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰
🌴🌺🌹هذا_الحبيب الحلقة « 13 »🌹🌺🌴
🌺🌹في ظلال السيرة النبوية العطرة🌹🌺
🌺🌹 (( يوم تشريفه لهذا الوجودصلى الله عليه وسلم ))🌹🌺
إنشر تؤجر
____
فلما وصل عبد المطلب ، ونظر للرسول صلى الله عليه وسلم ، وإذا به كالبدر ، ثم نظر إلى صفاتهِ [[ وكما قلنا من قبل إنه كان يسمع من أهل الكتاب ، في سفره ، عن صفات نبي آخر الأمة ]]فلما رآه ، هنا أيقن أن هذا المولود ، سيكون نبي هذه الأمة
فحمله عبدالمطلب ، ورفعه للأعلى ، يريد أن يعلن اسمه ، وقال يا آمنة
فرفعت آمنة يدها (( بمعنى انتظر يا شيخ مكة ، لا تُعلن اسمه))وقالت آمنة :_ يا شيخ مكة ، لقد ولد ... لا كما يولد الصبيان ولد ، ساجداً إلى الأرض ، معتمداً على ركبتيه ويديه ، ينظر إلى السماء ، مختوناً ، يفيح منه المسك وقد هتف لي هاتف مرة أخرى عند ولادته ، يا آمنة سميه{{ محمد }}
فابتسم عبد المطلب مندهشاً مسروراً ، وارتسمت السعادة في وجهه وقال :_ أي ورب البيت ، فلقد عزمت أن أسميه {{ محمدا }}
قالت :_ ولِم يا شيخ مكة ، عزمت على هذا الاسم ؟؟قال :_ يا آمنة ، لقد رأيتُ رؤيا في منامي ، فسألت أهل الرؤى عنها فقالوا لي :_ يخرج من صُلبك رجلٌ ، يطيعهُ أهل السماء والأرض ، فإني أُحب أن أسميه محمدا رجاءً {{ أن يحمده من في السماء وأن يحمده الناس على الأرض }}فأعلن اسمه محمد {{ صلى الله عليه وسلم }}
____
فدخلت ثويبة [[ ثويبة كانت ، جارية لأبي لهب ، وكانت تسكن قريبة من بيت آمنة ]] فلما سمعت الخبر ،انطلقت على الفور مسرعة
وهي تنادي ، يا أبا لهب ، يا أبا لهب
[[ كان لقبهُ أبو لهب ، قبل ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم ، اسمه الحقيقي ( عبدُ العزة ) ولقبه أبو لهب ، لأنه كان شديد الجمال ، وكانوا يرون وجهه كأنه طلعت الشمس ولهبها ،ولكن لم ينفعه جمالهُ لعدم إيمانهِ بالله ]]فقال أبو لهب :_ ويحك يا جارية ، ما الأمر ؟؟!!!!قالت :_ ولِدَ لأخيك عبد الله مولود قال :_ يا جارية أحقاً ما تقولين ؟؟!!!!!
قالت :_ نعم ، أي ورب البيت ، وقد سماهُ أبوك ( أي عبد المطلب ) سماه {{ محمداً }} فقال لها من شدة فرحه ، وأنتي حرةٌ طليقة يا ثويبة !!!!(( فأعتقها وأصبحت حرة ))
____
فلا أحد يستطيع وصف ، فرح ثويبة في تلك اللحظة ، إلا أنها من شدة فرحها بالعتق ، انطلقت مسرعة إلى آمنة ، وقالت يا آمنة أعتقني أبو لهب بسبب هذا الصبي ثم حملته وضمته إلى صدرها {{ صلى الله عليه وسلم }} ثم قالت يا آمنة هل تسمحين لي أن أرضعه ؟؟ فسمحت لها فأرضعته ثويبة ، فكان أول لبن دخل فمه صلى الله عليه وسلم لبن ثويبة.
____
فأول مرضعة للرسول صلى الله عليه وسلم كانت … ثويبة أرضعته من لبن ابنها {{ مسروح }} فمسروح أخو النبي صلى الله عليه وسلم ، من الرضاعة وأرضعت ثويبة أيضاً
سيد الشهداء {{ حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه}}عم الرسول فكان حمزة ، عم النبي وأخا النبي بالرضاعة .كان قريبا في العمر منه في سن الرضاعة ، وكان حمزة قد سبق الرسول بسنتين من العمر
كما أنه قريب له من جهة الأم ، فأمه هالة بنت وهيب ، ابنة عم آمنة أم الرسول صلى الله عليه وسلم
لذلك عندما عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم الزواج من ابنة حمزة ، قال {{ لا تَحلُ لي ، يحرمُ من الرضاع مايحرمُ من النسب ، هي بنت أخي من الرضاعة }}
____
ثم أرضعته … أمه آمنة [[ أرضعته أمه سبعة أيام على التوالي .. وليس كما يقول بعض الجاهلين ، رفض أن يرضع من أمه هذا الكلام مكذوب .. أرضعته أمه سبعة أيام لبن اللبان .. حليب اللبان يعرفه النساء ، يعطي المناعة للطفل والصحة ]]
ثم أرضعته … حليمة السعدية التي سيأتي ذكرها بالتفصيل
____
يقول ابن عباس رضي الله عنه[[ وهو عم الرسول ]] يقول يا رسول الله ، لقد رأيت أبا لهب بعد موته في منامي فقلت له :_ أي أبا لهب ماذا رأيت بعدنا ؟؟[[ يعني كيف حالك بعدنا ؟ ]]قال :_ لم أر خيراً قط ، غير أني في كل يوم اثنين يخفف عني العذاب وأُسقى من ها هنا (ومد إصبعه الشاهد والإبهام) [[يعني بحجم هالأصبعين ]] أسقى من ها هنا ماء بارد لفرحي بمولد محمد وإعتاقي ثويبة فسكت النبي صلى الله عليه وسلم .. وإذا سكت الرسول يعني أقر الحديث وأيده .[[قيل أنه يخفف عنه عذاب القبر لأنه لم يدخل أحد جهنم إلا بعد يوم القيامة]] أما في جهنم لا يخفف عنهم العذاب ولاهم ينصرون .
____
وبعد أن أعلن عبد المطلب عن اسم المولود وسماه {{ محمدا }} صلى الله عليه وسلم ، حمله و انطلق به باتجاه الكعبة ، وهو مسرور مشرق الوجه قد فرح فرحاً لم يفرح مثلهُ من قبل ....
' 🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(219)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 أَوْلَادُ أَنْمَارٍ:
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: قَالَتْ الْيَمَنُ: وَبَجِيلَةُ: أَنْمَارُ بْنُ إرَاشَ
بْنِ لِحْيَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْغَوْثِ بْنِ نَبْتِ بْنِ مَالِكِ بْنِ
زَيْدِ بْنِ كَهْلَانَ بْنِ سَبَأٍ، وَيُقَالُ إرَاشُ بْنُ عَمْرِو بْنِ
لِحْيَانَ بْنِ الْغَوْثِ. وَدَارُ بَجِيلَةَ وَخَثْعَمَ: يَمَانِيّةٌ.
وَمِنْ النّذِيرِ بْنِ قَسْرٍ: الْعُرَنِيّونَ الّذِينَ قَدِمُوا عَلَى
رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَاجْتَوَوْا (1)
الْمَدِينَةَ، وَحَدِيثُهُمْ مَشْهُورٌ، وَهُمْ بَنُو عُرَيْنَةَ بْنِ
النّذِيرِ، أَوْ بَنُو عُرَيْنَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ نَذِيرٍ، لِأَنّهُمَا
عُرَيْنَتَانِ، وَأَحَدُهُمَا: عَمّ الْآخَرِ.
وَقَالَ ابْنُ إسْحَاقَ فِي السّيرَةِ: مِنْ بَنِي قَيْسٍ: كُبّةٌ
مِنْ بَجِيلَةَ.
وَقَوْلُهُ: وَهُوَ يُنَافِرُ الْفُرَافِصَةَ بْنَ الأحوَص الكَلبيّ
إلى الأقْرَع بْنِ حابِس التّمِيمِيّ. يُنَافِرُ: أَيْ يُحَاكِمُ.
قَالَ قَاسِمُ بْنُ ثَابِتٍ: لَفْظُ الْمُنَافَرَةِ مَأْخُوذٌ مِنْ النّفَرِ،
وَكَانُوا إذَا تَنَازَعَ الرّجُلَانِ، وَادّعَى كُلّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ
أَنّهُ أَعَزّ نَفَرًا مِنْ صَاحِبِهِ، تَحَاكَمُوا إلَى الْعَلّامَةِ، فَمَنْ
فَضَلَ مِنْهُمَا قِيلَ: نَفّرَهُ عَلَيْهِ أَيْ: فَضّلَ نَفَرَهُ عَلَى نَفَرِ
الْآخَرِ: فَمِنْ هَذَا أُخِذَتْ الْمُنَافَرَةُ، وَقَالَ زُهَيْرٌ:
فَإِنّ الْحَقّ مَقْطَعُهُ ثَلَاثٌ ...
يَمِينٌ، أَوْ نِفَارٌ أَوْ جَلَاءٌ (2)
وَالْفُرَافِصَةُ بِالضّمّ: اسْمُ الْأَسَدِ، وَبِالْفَتْحِ اسْمُ
الرّجُلِ، وَقَدْ قِيلَ: كُلّ فُرَافِصَةٌ فِي الْعَرَبِ بِالضّمّ إلّا
الْفُرَافِصَةَ أَبَا نَائِلَةَ صِهْرَ عُثْمَانَ بْنِ عَفّانَ فَإِنّهُ بِالْفَتْحِ.
وَقَوْلُهُ: إنّك إنْ تَصْرَعْ أَخَاك تُصْرَعْ. وُجِدَتْ فِي
حَاشِيَة أَبِي بَحْرٍ، قَالَ:
الْأَشْهُرُ فِي الرّوَايَةِ: إنْ يُصْرَعْ أَخُوك (3) ، وَإِنّمَا لَمْ
يَنْجَزِمْ الْفِعْلُ الْآخَرُ عَلَى جَوَابِ الشّرْطِ لِأَنّهُ فِي نِيّةِ
التّقْدِيمِ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ، وَهُوَ عَلَى إضْمَارِ الْفَاءِ عِنْدَ
الْمُبَرّدِ .وَمَا ذُكِرَ فِي أَنْمَارٍ مِنْ قَوْلِ أَهْلِ الْيَمَنِ يَشْهَدُ
لَهُ حَدِيثُ التّرْمِذِيّ الْمُتَقَدّمُ.
___
(1)أى أصابهم الجوى، وهو المرض وداء الجوف إذا تطاول وذلك إذا لم يوافقهم هواها. واجتويت البلد إذا كرهت المقام فيه، وإن كنت في نعمه وفي اللسان أنهم ارتدوا، فقتلهم الرسول صلى الله عليه وسلم، هذا وفي السيرة أن أم مضر وإياد هي سودة بنت عك، ولكنها في نسب قريش: خبية بوزن عليه بنت عك. وفي السيرة أن أم ربيعة وأنمار هي: شقيقة بنت عك، ولكنها فى نسب قريش: حدالة (بضم الحاء) بنت وعلان بن جوشم ص 6.
(2) جلاء بفتح الجيم: البينة في المحاكمة والأمر البين الواضح، وقيل: أراد: البينة والشهود، وقيل: أراد الإقرار والجلاء بكسر الجيم: ما يعظم به الإنسان من الكنى والألقاب والبيت في اللسان في مادة: جلو.
(3) يستشهد النحاة بهذا البيت على جواز رفع جزاء الشرط المضارع حين يكون الشرط مضارعا أيضا. وهو ضعيف، وهو في نسب قريش «إن يصرع أخوك» وفي المزهر ص 493 ج 2: كل شيء في العرب فرافصة بضم الفاء إلا فرافصة بن الأحوص.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(219)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 أَوْلَادُ أَنْمَارٍ:
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: قَالَتْ الْيَمَنُ: وَبَجِيلَةُ: أَنْمَارُ بْنُ إرَاشَ
بْنِ لِحْيَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْغَوْثِ بْنِ نَبْتِ بْنِ مَالِكِ بْنِ
زَيْدِ بْنِ كَهْلَانَ بْنِ سَبَأٍ، وَيُقَالُ إرَاشُ بْنُ عَمْرِو بْنِ
لِحْيَانَ بْنِ الْغَوْثِ. وَدَارُ بَجِيلَةَ وَخَثْعَمَ: يَمَانِيّةٌ.
وَمِنْ النّذِيرِ بْنِ قَسْرٍ: الْعُرَنِيّونَ الّذِينَ قَدِمُوا عَلَى
رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَاجْتَوَوْا (1)
الْمَدِينَةَ، وَحَدِيثُهُمْ مَشْهُورٌ، وَهُمْ بَنُو عُرَيْنَةَ بْنِ
النّذِيرِ، أَوْ بَنُو عُرَيْنَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ نَذِيرٍ، لِأَنّهُمَا
عُرَيْنَتَانِ، وَأَحَدُهُمَا: عَمّ الْآخَرِ.
وَقَالَ ابْنُ إسْحَاقَ فِي السّيرَةِ: مِنْ بَنِي قَيْسٍ: كُبّةٌ
مِنْ بَجِيلَةَ.
وَقَوْلُهُ: وَهُوَ يُنَافِرُ الْفُرَافِصَةَ بْنَ الأحوَص الكَلبيّ
إلى الأقْرَع بْنِ حابِس التّمِيمِيّ. يُنَافِرُ: أَيْ يُحَاكِمُ.
قَالَ قَاسِمُ بْنُ ثَابِتٍ: لَفْظُ الْمُنَافَرَةِ مَأْخُوذٌ مِنْ النّفَرِ،
وَكَانُوا إذَا تَنَازَعَ الرّجُلَانِ، وَادّعَى كُلّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ
أَنّهُ أَعَزّ نَفَرًا مِنْ صَاحِبِهِ، تَحَاكَمُوا إلَى الْعَلّامَةِ، فَمَنْ
فَضَلَ مِنْهُمَا قِيلَ: نَفّرَهُ عَلَيْهِ أَيْ: فَضّلَ نَفَرَهُ عَلَى نَفَرِ
الْآخَرِ: فَمِنْ هَذَا أُخِذَتْ الْمُنَافَرَةُ، وَقَالَ زُهَيْرٌ:
فَإِنّ الْحَقّ مَقْطَعُهُ ثَلَاثٌ ...
يَمِينٌ، أَوْ نِفَارٌ أَوْ جَلَاءٌ (2)
وَالْفُرَافِصَةُ بِالضّمّ: اسْمُ الْأَسَدِ، وَبِالْفَتْحِ اسْمُ
الرّجُلِ، وَقَدْ قِيلَ: كُلّ فُرَافِصَةٌ فِي الْعَرَبِ بِالضّمّ إلّا
الْفُرَافِصَةَ أَبَا نَائِلَةَ صِهْرَ عُثْمَانَ بْنِ عَفّانَ فَإِنّهُ بِالْفَتْحِ.
وَقَوْلُهُ: إنّك إنْ تَصْرَعْ أَخَاك تُصْرَعْ. وُجِدَتْ فِي
حَاشِيَة أَبِي بَحْرٍ، قَالَ:
الْأَشْهُرُ فِي الرّوَايَةِ: إنْ يُصْرَعْ أَخُوك (3) ، وَإِنّمَا لَمْ
يَنْجَزِمْ الْفِعْلُ الْآخَرُ عَلَى جَوَابِ الشّرْطِ لِأَنّهُ فِي نِيّةِ
التّقْدِيمِ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ، وَهُوَ عَلَى إضْمَارِ الْفَاءِ عِنْدَ
الْمُبَرّدِ .وَمَا ذُكِرَ فِي أَنْمَارٍ مِنْ قَوْلِ أَهْلِ الْيَمَنِ يَشْهَدُ
لَهُ حَدِيثُ التّرْمِذِيّ الْمُتَقَدّمُ.
___
(1)أى أصابهم الجوى، وهو المرض وداء الجوف إذا تطاول وذلك إذا لم يوافقهم هواها. واجتويت البلد إذا كرهت المقام فيه، وإن كنت في نعمه وفي اللسان أنهم ارتدوا، فقتلهم الرسول صلى الله عليه وسلم، هذا وفي السيرة أن أم مضر وإياد هي سودة بنت عك، ولكنها في نسب قريش: خبية بوزن عليه بنت عك. وفي السيرة أن أم ربيعة وأنمار هي: شقيقة بنت عك، ولكنها فى نسب قريش: حدالة (بضم الحاء) بنت وعلان بن جوشم ص 6.
(2) جلاء بفتح الجيم: البينة في المحاكمة والأمر البين الواضح، وقيل: أراد: البينة والشهود، وقيل: أراد الإقرار والجلاء بكسر الجيم: ما يعظم به الإنسان من الكنى والألقاب والبيت في اللسان في مادة: جلو.
(3) يستشهد النحاة بهذا البيت على جواز رفع جزاء الشرط المضارع حين يكون الشرط مضارعا أيضا. وهو ضعيف، وهو في نسب قريش «إن يصرع أخوك» وفي المزهر ص 493 ج 2: كل شيء في العرب فرافصة بضم الفاء إلا فرافصة بن الأحوص.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
شرح رياض الصالحين
تابع الحج
………….......( 2 )...........
الحديث………….رقم :
1273- *عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل قال : ( الجهاد في سبيل الله)*
*قيل ثم ماذا ؟ قال: ((حج مبرور ))* متفق عليه
1274- *وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه ))* متفق عليه
1275- *وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إﻻ الجنة ))* متفق عليه
1276- *عن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلانجاهد ؟*
*فقال: (( لكن أفضل الجهاد حج مبرور ))* رواه البخاري
1277- *وعنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ((ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة ))* رواه مسلم
1278- *عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( عمرة في رمضان تعدل حجة أو حجة معي ))* متفق عليه
*الحج المبرور* : هو الذي ﻻ يرتكب صاحبه فيه معصية وهو في المرتبة الثالثة بالنسبة ﻷفضل اﻷعمال
حيث سئل صلى الله عليه وسلم أي اﻷعمال أفضل ؟ قال:*(( إيمان بالله))*
قيل ثم ماذا؟ قال : *((الجهاد في سبيل الله))* قيل ثم ماذا ؟ قال :*(( حج مبرور))*
*الحج المبرور* الذي تجتمع فيه أمور
1- أن يكون خالصاً لله يعني ﻻ يبتغي بهذا الحج إﻻ رضوان الله والتقرب إليه
ﻻ يريد رياءاً وﻻ سمعة وﻻ يريد أن يقول الناس له يا حاج فلان وﻻ أي شيءٍ سوى مرضاة الله فقط
2- أن يكون الحج على صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم أي يتبع فيه النبي صلى الله عليه وسلم ما استطاع وخاصة أن هناك من يذهب إلى الحج ويرجع بدون فائدة أو يرجع وعليه دم هذا ﻷنه تساهل في المناسك أو لم يتحر اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ويسأل في كل شيء ماذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم فيتبعه فيكون حجه مبرورا
3- أن يكون من مال حلال وليس حرام فلا يدخل فيه الربا وﻻ الميسر وﻻ الغناء وﻻ الرقص وﻻ غير ذلك من أنواع المفاسد المحرمة
4- أن يتجنب فيه الرفث والفسوق والجدال
لقول الله تعالى : *(فمن فرض فيهن الحج فلا رفث وﻻ فسوق وﻻ جدال في الحج )*
فيجتنب الرفث وهو الجماع ودواعيه
ويجتنب الفسوق سواء أكان في القول الحرام كالغيبة أو النميمةأو الكذب أم الفعل المحرم كالنظر إلى النساء وما شابه ذلك
والجدال هو : المجادلة والمنازعة بين الناس في الحج كل هذه تنقص أجر الحج
ويستثنى من الجدال الجدال الذي يراد به إثبات الحق وإبطال الباطل فهذا واجب
جاءك رجل مبتدع يجادل وأنت محرم فلا تتركه حتى تبين الحق ﻷن الله أمر بذل *( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن )*
لكن الجدال من غير داع عند الجمرات أو عند المطار أو في الفندق أو داخل الحرم وتتم المشاحنات كل مثل هذا الجدال ينقص أجر الحج
فلا بد من ترك الجدال ﻷن الحج المبرور ليس له جزاء إﻻ الجنة
*ومن حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه*
أي رجع من الذنوب نقيا ﻻ ذنوب عليه
اللهم إنا نسألك أن توفقنا وتسهل لنا وتعيننا لأداء فريضة الحج
اللهم إنا نسألك حجاً مبروراً واجعل ذنبنا مغفورا وعيبنا مستورا وعملنا مقبولا
*في حديث عائشة رضي الله عنها* أخبرها صلى الله عليه وسلم أن أفضل الجهاد حج مبرور وكان هذا خاصاً بالنساء ﻷن جهاد النساء هو الحج
أما الرجال فالجهاد في سبيل الله أفضل من الحج
إﻻ الفريضة ﻷن فريضة الحج هي ركن من أركان اﻹسلام
ونستفيد أيضاً أن اﻷعمال تتفاضل بحسب العامل
*في حديث أبو هريرة رضي الله عنه* جعل أفضل اﻷعمال اﻹيمان بالله ثم الجهاد ثم الحج
*وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه* جعل أفضل اﻷعمال الصلاة على وقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله
*وفي حديث عائشة رضي الله عنها* جعل أفضل الجهاد للنساء هو الحج
فكل يخاطب بما يليق بحاله كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي قال له أوصني
قال : *(ﻻ تغضب)* وكررها له ثلاثاً ولم يقل له أوصيك بتقوى الله أو بالعمل الصالح أو أو ولكنه أوصاه بعدم الغضب ﻷنه غضوب
فالرسول صلى الله عليه وسلم يخاطب كل إنسان بما يليق بحاله
نسأل الله أن يوفقنا لحج بيته الحرام
اللهم إنا نسألك أن توفقنا وتسهل لنا وتعيننا لأداء فريضة الحج
اللهم إنا نسألك حجاً مبروراً اللهم اجعل ذنبنا مغفورا وعيبنا مستورا وعملنا مقبولا
هذا وبالله التوفيق
………………………………
تابع الحج
………….......( 2 )...........
الحديث………….رقم :
1273- *عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل قال : ( الجهاد في سبيل الله)*
*قيل ثم ماذا ؟ قال: ((حج مبرور ))* متفق عليه
1274- *وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه ))* متفق عليه
1275- *وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إﻻ الجنة ))* متفق عليه
1276- *عن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلانجاهد ؟*
*فقال: (( لكن أفضل الجهاد حج مبرور ))* رواه البخاري
1277- *وعنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ((ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة ))* رواه مسلم
1278- *عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( عمرة في رمضان تعدل حجة أو حجة معي ))* متفق عليه
*الحج المبرور* : هو الذي ﻻ يرتكب صاحبه فيه معصية وهو في المرتبة الثالثة بالنسبة ﻷفضل اﻷعمال
حيث سئل صلى الله عليه وسلم أي اﻷعمال أفضل ؟ قال:*(( إيمان بالله))*
قيل ثم ماذا؟ قال : *((الجهاد في سبيل الله))* قيل ثم ماذا ؟ قال :*(( حج مبرور))*
*الحج المبرور* الذي تجتمع فيه أمور
1- أن يكون خالصاً لله يعني ﻻ يبتغي بهذا الحج إﻻ رضوان الله والتقرب إليه
ﻻ يريد رياءاً وﻻ سمعة وﻻ يريد أن يقول الناس له يا حاج فلان وﻻ أي شيءٍ سوى مرضاة الله فقط
2- أن يكون الحج على صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم أي يتبع فيه النبي صلى الله عليه وسلم ما استطاع وخاصة أن هناك من يذهب إلى الحج ويرجع بدون فائدة أو يرجع وعليه دم هذا ﻷنه تساهل في المناسك أو لم يتحر اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ويسأل في كل شيء ماذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم فيتبعه فيكون حجه مبرورا
3- أن يكون من مال حلال وليس حرام فلا يدخل فيه الربا وﻻ الميسر وﻻ الغناء وﻻ الرقص وﻻ غير ذلك من أنواع المفاسد المحرمة
4- أن يتجنب فيه الرفث والفسوق والجدال
لقول الله تعالى : *(فمن فرض فيهن الحج فلا رفث وﻻ فسوق وﻻ جدال في الحج )*
فيجتنب الرفث وهو الجماع ودواعيه
ويجتنب الفسوق سواء أكان في القول الحرام كالغيبة أو النميمةأو الكذب أم الفعل المحرم كالنظر إلى النساء وما شابه ذلك
والجدال هو : المجادلة والمنازعة بين الناس في الحج كل هذه تنقص أجر الحج
ويستثنى من الجدال الجدال الذي يراد به إثبات الحق وإبطال الباطل فهذا واجب
جاءك رجل مبتدع يجادل وأنت محرم فلا تتركه حتى تبين الحق ﻷن الله أمر بذل *( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن )*
لكن الجدال من غير داع عند الجمرات أو عند المطار أو في الفندق أو داخل الحرم وتتم المشاحنات كل مثل هذا الجدال ينقص أجر الحج
فلا بد من ترك الجدال ﻷن الحج المبرور ليس له جزاء إﻻ الجنة
*ومن حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه*
أي رجع من الذنوب نقيا ﻻ ذنوب عليه
اللهم إنا نسألك أن توفقنا وتسهل لنا وتعيننا لأداء فريضة الحج
اللهم إنا نسألك حجاً مبروراً واجعل ذنبنا مغفورا وعيبنا مستورا وعملنا مقبولا
*في حديث عائشة رضي الله عنها* أخبرها صلى الله عليه وسلم أن أفضل الجهاد حج مبرور وكان هذا خاصاً بالنساء ﻷن جهاد النساء هو الحج
أما الرجال فالجهاد في سبيل الله أفضل من الحج
إﻻ الفريضة ﻷن فريضة الحج هي ركن من أركان اﻹسلام
ونستفيد أيضاً أن اﻷعمال تتفاضل بحسب العامل
*في حديث أبو هريرة رضي الله عنه* جعل أفضل اﻷعمال اﻹيمان بالله ثم الجهاد ثم الحج
*وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه* جعل أفضل اﻷعمال الصلاة على وقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله
*وفي حديث عائشة رضي الله عنها* جعل أفضل الجهاد للنساء هو الحج
فكل يخاطب بما يليق بحاله كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي قال له أوصني
قال : *(ﻻ تغضب)* وكررها له ثلاثاً ولم يقل له أوصيك بتقوى الله أو بالعمل الصالح أو أو ولكنه أوصاه بعدم الغضب ﻷنه غضوب
فالرسول صلى الله عليه وسلم يخاطب كل إنسان بما يليق بحاله
نسأل الله أن يوفقنا لحج بيته الحرام
اللهم إنا نسألك أن توفقنا وتسهل لنا وتعيننا لأداء فريضة الحج
اللهم إنا نسألك حجاً مبروراً اللهم اجعل ذنبنا مغفورا وعيبنا مستورا وعملنا مقبولا
هذا وبالله التوفيق
………………………………
وَأَحسَنُ مِنكَ لَم تَرَ قَطُّ عَيني
وَأَجمَـــــلُ مِنكَ لَم تَلِدِ النِساءُ
خُلِقــتَ مُبَــرَّءً مِن كُـــلِّ عَيبٍ
كَأَنَّـــــــكَ قَد خُلِقتَ كَما تَشاءُ
#صلوا_عليه_وسلموا
🍀🍀
وَأَجمَـــــلُ مِنكَ لَم تَلِدِ النِساءُ
خُلِقــتَ مُبَــرَّءً مِن كُـــلِّ عَيبٍ
كَأَنَّـــــــكَ قَد خُلِقتَ كَما تَشاءُ
#صلوا_عليه_وسلموا
🍀🍀
~24~
📚✏️ أمهات المؤمنين في سطور.....
🌹🍃السيدة ام سلمة رضي الله عنها (2 )
🍃 تتابعت الأخبار على المهاجرين إلى أرض الحبشة بأن المسلمين في مكة قد كثر عددهم وأن إسلام أسد الله حمزة بن عبد المطلب، عم النبي صلي الله عليه وسلم والفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قد شد من أزرهم وكف شيئًا من أذى قريش عنهم .
🍃فعزم فريق منهم على العودة إلى مكة المكرمة يحدوهم الشوق إلى بيت الله الحرام ويدعوهم الحنين إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت السيدة أم سلمة وزوجها رضي الله عنهما في طليعة العائدين ، لكن سرعان ما اكتشف العائدون أن ما نمى إليهم من أخبار كان مبالغًا فيه وأن اظطهاد قريش للمسلمين وتعذيبهم قد فاق كل الحدود !
🍃🌸
🍃فقد بالغ المشركون في تعذيب المسلمين وترويعهم وأذاقوهم من بأسهم ما لا عهد لهم به من قبل ، عند ذلك أمر رسول الله صلي الله عليه وسلم أصحابه بالخروج إلى المدينة والهجرة إليها واللحوق بإخوانهم من الأنصار وقال : "إن الله قد جعل لكم إخوانًا ودارًا تأمنون بها" .
🍃فخرجوا إليها أرسلًا وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ينتظر أن يأذن له ربه عز وجل في الهجرة والخروج إلى المدينة .
🍃🌸
🍃وكان أول من هاجر إلى المدينة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين من قريش من بني مخزوم : أبا سلمة عبد الله بن عبد الأسد رضي الله عنه وكانت هجرته إليها من قبل بيعة العقبة بسنة حين آذته قريش بعد مرجعه من الحبشة .
🍃إن قصة خروج السيدة أم سلمة وزوجها رضي الله عنهما من مكة إلى المدينة لم تكن سهلة ميسرة وإنما كانت شاقة مرة خلفت وراءها مأساة عنيفة أليمة الوقع تهون دونها كل مأساة .. تروي أحداثها السيدة أم سلمة رضي الله عنها
🍃🌸
🍃فتقول : لما أجمع أبو سلمة الخروج إلى المدينة رحل بعيرًا له ثم حملني عليه وجعل معي ابني سلمة في حجري ثم خرج بي يقود بعيره فلما رآه رجال بني المغير ة ابن عبد الله بن عمر بن مخزوم قاموا إليه فقالوا :
هذه نفسك غلبتنا عليها أرأيت صاحبتنا هذه ؟ علام نتركك تسير فيها بالبلاد ؟!.. ونزعوا خطام البعير من يده وأخذوني منه .
🍃فغضب عند ذلك بنو عبد الأسد – رهط أبي سلمة – وأهووا إلى أبي سلمة وقالوا : والله لا نترك ابننا عندها إذ نزعتموها من صاحبنا فتجاذبوا ابني سلمة حتى خلعوا يده وانطلق به بنو عبد الأسد وحبسني بنو المغيرة عندهم !!
🍃وانطلق زوجي أبو سلمة حتى لحق بالمدينة ففرق بيني وبين زوجي وبين ابني فكنت أخرج كل غداة فأجلس بالأبطح فما أزال أبكي حتى أمسي سنة أو قريبًا منها حتى مر بي رجل من بني عمي من بني المغيرة فرأى ما في وجهي فرق لحالي ورحمني فقال لبنــي المغــيرة : ألا تخرجون هذه المسكينة ؟!.. فرقتم بينها وبين زوجها وبين ابنها !
🍃🌸
🍃وما زال بهم حتى قالوا لي : الحقي بزوجك إن شئت ِ .. ورد على بنو الأسد عند ذلك ابني فرحلت بعيري ووضعت ابني في حجري ثم خرجت أريد زوجي بالمدينة وما معي احد من خلق الله . فقلت : أتبلغ بمن لقيت حتى أقدم على زوجي حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن طلحة بن أبي طلحة –أخا بني عبد الدار ـــ فقال : إلى أين يا بنت أبي أمية ؟
قلت : أريد زوجي بالمدينة .
فقال : هل معك أحــــد ؟
فقلت : ما معي أحــد إلا الله وابني هذا .
فقال : والله ما لك من مترك .. فأخذ من خطام البعير فانطلق معي يقودني.
🍃فو الله ما صحبت رجلًا من العرب قط أراه كان أكــرم منه إذا يلغ المنزل أناخ بي ثم يستأخر عني حتى إذا نزلت استأخر ببعيري فحط عنه ثم قيده في شجرة ثم تنحى إلى شجرة أخرى فاظطجع تحتها فإذا دنا الرواح قام إلى بعيري فقدمه ورحله ثم استأخر عني وقال : اركبي .. فإذا ركبت واستويت على بعيري أتى فأخذ بخطامه فقادني حتى ننزل .
🍃🌸
🍃فلم يزل يصنع ذلك حتى قدم بي إلى المدينة فلما نظر إلى قرية بني عمرو بن عوف بقباء قال : إن زوجك بهذه القرية وكان أبو سلمة نازلًا بها ، فادخليها على بركة الله تعالى ثم انصرف راجعًا إلى مكة فكانت السيدة أم سلمة رضي الله عنها أول امرأة هاجرت إلى المدينة كما كانت من المهاجرات الأوائل إلى الحبشة .
🐚🐚 ولنا لقاء متجدد بإذن الله
📚✏️ أمهات المؤمنين في سطور.....
🌹🍃السيدة ام سلمة رضي الله عنها (2 )
🍃 تتابعت الأخبار على المهاجرين إلى أرض الحبشة بأن المسلمين في مكة قد كثر عددهم وأن إسلام أسد الله حمزة بن عبد المطلب، عم النبي صلي الله عليه وسلم والفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قد شد من أزرهم وكف شيئًا من أذى قريش عنهم .
🍃فعزم فريق منهم على العودة إلى مكة المكرمة يحدوهم الشوق إلى بيت الله الحرام ويدعوهم الحنين إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت السيدة أم سلمة وزوجها رضي الله عنهما في طليعة العائدين ، لكن سرعان ما اكتشف العائدون أن ما نمى إليهم من أخبار كان مبالغًا فيه وأن اظطهاد قريش للمسلمين وتعذيبهم قد فاق كل الحدود !
🍃🌸
🍃فقد بالغ المشركون في تعذيب المسلمين وترويعهم وأذاقوهم من بأسهم ما لا عهد لهم به من قبل ، عند ذلك أمر رسول الله صلي الله عليه وسلم أصحابه بالخروج إلى المدينة والهجرة إليها واللحوق بإخوانهم من الأنصار وقال : "إن الله قد جعل لكم إخوانًا ودارًا تأمنون بها" .
🍃فخرجوا إليها أرسلًا وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ينتظر أن يأذن له ربه عز وجل في الهجرة والخروج إلى المدينة .
🍃🌸
🍃وكان أول من هاجر إلى المدينة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين من قريش من بني مخزوم : أبا سلمة عبد الله بن عبد الأسد رضي الله عنه وكانت هجرته إليها من قبل بيعة العقبة بسنة حين آذته قريش بعد مرجعه من الحبشة .
🍃إن قصة خروج السيدة أم سلمة وزوجها رضي الله عنهما من مكة إلى المدينة لم تكن سهلة ميسرة وإنما كانت شاقة مرة خلفت وراءها مأساة عنيفة أليمة الوقع تهون دونها كل مأساة .. تروي أحداثها السيدة أم سلمة رضي الله عنها
🍃🌸
🍃فتقول : لما أجمع أبو سلمة الخروج إلى المدينة رحل بعيرًا له ثم حملني عليه وجعل معي ابني سلمة في حجري ثم خرج بي يقود بعيره فلما رآه رجال بني المغير ة ابن عبد الله بن عمر بن مخزوم قاموا إليه فقالوا :
هذه نفسك غلبتنا عليها أرأيت صاحبتنا هذه ؟ علام نتركك تسير فيها بالبلاد ؟!.. ونزعوا خطام البعير من يده وأخذوني منه .
🍃فغضب عند ذلك بنو عبد الأسد – رهط أبي سلمة – وأهووا إلى أبي سلمة وقالوا : والله لا نترك ابننا عندها إذ نزعتموها من صاحبنا فتجاذبوا ابني سلمة حتى خلعوا يده وانطلق به بنو عبد الأسد وحبسني بنو المغيرة عندهم !!
🍃وانطلق زوجي أبو سلمة حتى لحق بالمدينة ففرق بيني وبين زوجي وبين ابني فكنت أخرج كل غداة فأجلس بالأبطح فما أزال أبكي حتى أمسي سنة أو قريبًا منها حتى مر بي رجل من بني عمي من بني المغيرة فرأى ما في وجهي فرق لحالي ورحمني فقال لبنــي المغــيرة : ألا تخرجون هذه المسكينة ؟!.. فرقتم بينها وبين زوجها وبين ابنها !
🍃🌸
🍃وما زال بهم حتى قالوا لي : الحقي بزوجك إن شئت ِ .. ورد على بنو الأسد عند ذلك ابني فرحلت بعيري ووضعت ابني في حجري ثم خرجت أريد زوجي بالمدينة وما معي احد من خلق الله . فقلت : أتبلغ بمن لقيت حتى أقدم على زوجي حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن طلحة بن أبي طلحة –أخا بني عبد الدار ـــ فقال : إلى أين يا بنت أبي أمية ؟
قلت : أريد زوجي بالمدينة .
فقال : هل معك أحــــد ؟
فقلت : ما معي أحــد إلا الله وابني هذا .
فقال : والله ما لك من مترك .. فأخذ من خطام البعير فانطلق معي يقودني.
🍃فو الله ما صحبت رجلًا من العرب قط أراه كان أكــرم منه إذا يلغ المنزل أناخ بي ثم يستأخر عني حتى إذا نزلت استأخر ببعيري فحط عنه ثم قيده في شجرة ثم تنحى إلى شجرة أخرى فاظطجع تحتها فإذا دنا الرواح قام إلى بعيري فقدمه ورحله ثم استأخر عني وقال : اركبي .. فإذا ركبت واستويت على بعيري أتى فأخذ بخطامه فقادني حتى ننزل .
🍃🌸
🍃فلم يزل يصنع ذلك حتى قدم بي إلى المدينة فلما نظر إلى قرية بني عمرو بن عوف بقباء قال : إن زوجك بهذه القرية وكان أبو سلمة نازلًا بها ، فادخليها على بركة الله تعالى ثم انصرف راجعًا إلى مكة فكانت السيدة أم سلمة رضي الله عنها أول امرأة هاجرت إلى المدينة كما كانت من المهاجرات الأوائل إلى الحبشة .
🐚🐚 ولنا لقاء متجدد بإذن الله
ـ╗══════ೋೋ══════╔
📚 *🌸ادعوني استجب لكم🌸*
ـ╝══════ೋೋ══════
🍃كان من دعائه صلى الله عليه وسلم :
" اللَّهُمَّ إنّي أعُوذُ بِكَ مِنْ يَوْمِ السُّوءِ، وَمِنْ لَيْلَةِ السُّوءِ، وَمِنْ سَاعَةِ السُّوءِ، وَمِنْ صَاحِبِ السُّوءِ، وَمِنْ جَارِ السُّوءِ في دَارِ الْمُقامَةِ "
حسنه الألباني (صحيح الجامع)
📝 الشرح:
🍃((اللَّهم إني أعوذ بك من يوم السوء))
استعاذة باللَّه تعالى من يوم يكون فيه القبح والفحش, والشر, وتكون فيه المصائب، ونزول البلاء، والغفلة, فهذه استعاذة كاملة من كل سوء وشرٍّ يقع في اليوم
🍃((ومن ليلة السوء))
عطف الخاص على العام، ومن ليلة ينزل فيها شر، وسوء وبلاء.
🍃((ومن ساعة السوء))
تخصيص بعد تخصيص لشدة الافتقار إلى حفظ اللَّه تعالى للعبد في كل الأزمنة، وفيه بيان أن العاصم هو اللَّه جلَّ وعلا، لا أحد سواه، وأن العباد لا غنى لهم عنه تعالى طرفة عين في كل الأحوال والأوقات.
🍃((ومن صاحب السوء))
ومن صاحب الشرّ الذي ليس فيه صلاح؛ فإن مصاحبته فيها ضرّ وهلاك في الدنيا والآخرة
🍃((ومن جار السوء في دار المقامة))
لأن شرّه دائم, وأذاه ملازم، الذي لا يأتمر بأوامر اللَّه تعالى, ولا ينتهي عن نواهيه، ومنها معرفة حق الجار، ويشمل جار المقام: الزوجة، والخادم, والصديق الملازم, وفيه إيماء إلى أنه ينبغي تجنب جار السوء, والتباعد بالانتقال عنه إن وجد إلى ذلك سبيلاً.
↙وفيه بيان تفصيل معاناة العبد حال الدعاء، وبث الشكوى، والهمّ، والحزن له تعالى, وإظهار العبد فاقته، وفقره، واحتياجه إلى ربه تعالى، الذي هو روح العبادة ولبُّها؛ فإن أحقّ من يلجأ إليه، ويشكو له الهم والحزن، وكلّ ما به هو الربّ - عز وجل -، كما ذكر اللَّه عن يعقوب أنه قال: {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ} (يوسف : 86)
↙وفيه بيان لأهمية الاستعاذة من كل الشرور، وإن التفصيل في الاستعاذة أمر مطلوبٌ ومُهمّ؛ لأن المقام مقام عبادة فكلما أكثر فيه العبد من السؤال والدعاء، كان أكثر عبودية للَّه تعالى الذي يستوجب الخضوع له تعالى, والحبّ والتعلّق به، والتملُّق له
↙وفيه وعيد من أذى الجار، كائناً ما كان؛ لأنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يخصّص جاراً دون جار.
📕 المرجع
✏شرح الدعاء من الكتاب والسنة
سعيد بن وهف القحطاني
📚 *🌸ادعوني استجب لكم🌸*
ـ╝══════ೋೋ══════
🍃كان من دعائه صلى الله عليه وسلم :
" اللَّهُمَّ إنّي أعُوذُ بِكَ مِنْ يَوْمِ السُّوءِ، وَمِنْ لَيْلَةِ السُّوءِ، وَمِنْ سَاعَةِ السُّوءِ، وَمِنْ صَاحِبِ السُّوءِ، وَمِنْ جَارِ السُّوءِ في دَارِ الْمُقامَةِ "
حسنه الألباني (صحيح الجامع)
📝 الشرح:
🍃((اللَّهم إني أعوذ بك من يوم السوء))
استعاذة باللَّه تعالى من يوم يكون فيه القبح والفحش, والشر, وتكون فيه المصائب، ونزول البلاء، والغفلة, فهذه استعاذة كاملة من كل سوء وشرٍّ يقع في اليوم
🍃((ومن ليلة السوء))
عطف الخاص على العام، ومن ليلة ينزل فيها شر، وسوء وبلاء.
🍃((ومن ساعة السوء))
تخصيص بعد تخصيص لشدة الافتقار إلى حفظ اللَّه تعالى للعبد في كل الأزمنة، وفيه بيان أن العاصم هو اللَّه جلَّ وعلا، لا أحد سواه، وأن العباد لا غنى لهم عنه تعالى طرفة عين في كل الأحوال والأوقات.
🍃((ومن صاحب السوء))
ومن صاحب الشرّ الذي ليس فيه صلاح؛ فإن مصاحبته فيها ضرّ وهلاك في الدنيا والآخرة
🍃((ومن جار السوء في دار المقامة))
لأن شرّه دائم, وأذاه ملازم، الذي لا يأتمر بأوامر اللَّه تعالى, ولا ينتهي عن نواهيه، ومنها معرفة حق الجار، ويشمل جار المقام: الزوجة، والخادم, والصديق الملازم, وفيه إيماء إلى أنه ينبغي تجنب جار السوء, والتباعد بالانتقال عنه إن وجد إلى ذلك سبيلاً.
↙وفيه بيان تفصيل معاناة العبد حال الدعاء، وبث الشكوى، والهمّ، والحزن له تعالى, وإظهار العبد فاقته، وفقره، واحتياجه إلى ربه تعالى، الذي هو روح العبادة ولبُّها؛ فإن أحقّ من يلجأ إليه، ويشكو له الهم والحزن، وكلّ ما به هو الربّ - عز وجل -، كما ذكر اللَّه عن يعقوب أنه قال: {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ} (يوسف : 86)
↙وفيه بيان لأهمية الاستعاذة من كل الشرور، وإن التفصيل في الاستعاذة أمر مطلوبٌ ومُهمّ؛ لأن المقام مقام عبادة فكلما أكثر فيه العبد من السؤال والدعاء، كان أكثر عبودية للَّه تعالى الذي يستوجب الخضوع له تعالى, والحبّ والتعلّق به، والتملُّق له
↙وفيه وعيد من أذى الجار، كائناً ما كان؛ لأنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يخصّص جاراً دون جار.
📕 المرجع
✏شرح الدعاء من الكتاب والسنة
سعيد بن وهف القحطاني
⭕️ من فوائد اليوم ⭕️
﴿ النَّبِيُّ أَولى بِالمُؤمِنينَ مِن أَنفُسِهِم ﴾
▫️ إذا كان أقربُ مَا لِلإنسَانِ وأولىٰ مَا لهُ نفسُه، فالرَّسُولُ ﷺ أولىٰ بهِ مِن نفسِه ؛ لِأنَّه عَليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، بذلَ لهُم مِن النُّصحِ، والشَّفقةِ، والرَّأفةِ، مَا كانَ بهِ أرحمَ الخلقِ، وأرأفهُم ،
▫️ فرسُولُ الله ﷺ، أعظَمُ الخلقِ مِنَّةً عَليهِم، مِن كلِّ أحدٍ، فإنَّه لَم يَصِل إليهِم مِثقالُ ذرَّةٍ مِن الخيرِ، ولَا اندفعَ عَنهُم مِثقالُ ذرَّةٍ مِن الشرِّ، إلَّا علىٰ يَديهِ وبسَببهِ ؛
▫️ فَلذلِك، وجبَ عَليهِم إذا تَعارَض مُرادُ النَّفسِ، أو مُرادُ أحدٍ مِن النَّاس، مَع مُرادِ الرَّسولِ ﷺ، أن يُقدِّم مُرادَ الرَّسولِ ﷺ ،
▫️ وأن لَا يُعارِض قَولَ الرَّسولِ ﷺ، بقولِ أحدٍ، كائنًا مَن كان، وأن يَفدُوه بأنفُسِهم وأموَالِهِم وأولَادِهِم، ويُقدِّمُوا مَحبَّتهُ عَلىٰ الخَلقِ كلِّهِم .
📜〖 تيسير الكريم الرحمن - السعدي 〗
|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•|
﴿ النَّبِيُّ أَولى بِالمُؤمِنينَ مِن أَنفُسِهِم ﴾
▫️ إذا كان أقربُ مَا لِلإنسَانِ وأولىٰ مَا لهُ نفسُه، فالرَّسُولُ ﷺ أولىٰ بهِ مِن نفسِه ؛ لِأنَّه عَليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، بذلَ لهُم مِن النُّصحِ، والشَّفقةِ، والرَّأفةِ، مَا كانَ بهِ أرحمَ الخلقِ، وأرأفهُم ،
▫️ فرسُولُ الله ﷺ، أعظَمُ الخلقِ مِنَّةً عَليهِم، مِن كلِّ أحدٍ، فإنَّه لَم يَصِل إليهِم مِثقالُ ذرَّةٍ مِن الخيرِ، ولَا اندفعَ عَنهُم مِثقالُ ذرَّةٍ مِن الشرِّ، إلَّا علىٰ يَديهِ وبسَببهِ ؛
▫️ فَلذلِك، وجبَ عَليهِم إذا تَعارَض مُرادُ النَّفسِ، أو مُرادُ أحدٍ مِن النَّاس، مَع مُرادِ الرَّسولِ ﷺ، أن يُقدِّم مُرادَ الرَّسولِ ﷺ ،
▫️ وأن لَا يُعارِض قَولَ الرَّسولِ ﷺ، بقولِ أحدٍ، كائنًا مَن كان، وأن يَفدُوه بأنفُسِهم وأموَالِهِم وأولَادِهِم، ويُقدِّمُوا مَحبَّتهُ عَلىٰ الخَلقِ كلِّهِم .
📜〖 تيسير الكريم الرحمن - السعدي 〗
|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•|
⭐️ شذرات من الحياة ⭐️
💧هناك أسبابا عديدة، ووسائل متنوعة يستطيع الإنسان من خلالها أن يكتسب حسن الخلق ومنها : نسيان أذية من ناله بسوء ؛ ليصفو قلبه لمن حوله ، فمن أراد راحة البال وحسن العاقبة والمآل، فليحٌاول أن ينٌسى ما يلٌقاه من الآخرين، أو ما يبٌتلى به من مصائب الدنيا، فإن من تذكر إساءة إخوانه لم تصف له مودتهم، ومن تذكر إساءة الناس إليه لم يطب له العيش معهم .
✿❁࿐❁✿
💧هناك أسبابا عديدة، ووسائل متنوعة يستطيع الإنسان من خلالها أن يكتسب حسن الخلق ومنها : نسيان أذية من ناله بسوء ؛ ليصفو قلبه لمن حوله ، فمن أراد راحة البال وحسن العاقبة والمآل، فليحٌاول أن ينٌسى ما يلٌقاه من الآخرين، أو ما يبٌتلى به من مصائب الدنيا، فإن من تذكر إساءة إخوانه لم تصف له مودتهم، ومن تذكر إساءة الناس إليه لم يطب له العيش معهم .
✿❁࿐❁✿
🌕 🌕
﴿ لَقَد كَفَرَ الَّذينَ قالوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ ﴾
📍العيد عقيدة وشعار لجميع الأمم ( إن لكل قوم عيداً ) ، ومن صفات عباد الرحمن أنهم : ﴿ لا يَشهَدونَ الزّورَ ﴾ ، قال بعض السلف : الزور هو أعياد المشركين. ومنها ذكرى (فرية) نسبة الولد إلى الله، فكيف يحتفل بهذا الكفر !
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍تارك السيئة على ثلاثة أقسام : تارةً يتركها لله ؛ فهذا تكتب له حسنة على كفه عنها لله ، وتارةً يتركها نسيانًا وذهولاً عنها، فهذا لا له ولا عليه؛ لأنه لم ينوِ خيرًا ولا فَعَلَ شرًا ، وتارةً يتركها عجزًا وكسلًا بعد السعي في أسبابها؛ فهذا يتنزل منزلة فاعلها .
[ تفسير القرآن العظيم - ابن كثير ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍قال الشاطبي - رحمه الله - في كتابه الاعتصام : لما كثرت البدع والمخالفات ، وتواطأ الناس عليها ، صار الجاهل يقول : لو كان هذا منكرًا لما فعله الناس .
✿❁࿐❁✿
﴿ لَقَد كَفَرَ الَّذينَ قالوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ ﴾
📍العيد عقيدة وشعار لجميع الأمم ( إن لكل قوم عيداً ) ، ومن صفات عباد الرحمن أنهم : ﴿ لا يَشهَدونَ الزّورَ ﴾ ، قال بعض السلف : الزور هو أعياد المشركين. ومنها ذكرى (فرية) نسبة الولد إلى الله، فكيف يحتفل بهذا الكفر !
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍تارك السيئة على ثلاثة أقسام : تارةً يتركها لله ؛ فهذا تكتب له حسنة على كفه عنها لله ، وتارةً يتركها نسيانًا وذهولاً عنها، فهذا لا له ولا عليه؛ لأنه لم ينوِ خيرًا ولا فَعَلَ شرًا ، وتارةً يتركها عجزًا وكسلًا بعد السعي في أسبابها؛ فهذا يتنزل منزلة فاعلها .
[ تفسير القرآن العظيم - ابن كثير ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍قال الشاطبي - رحمه الله - في كتابه الاعتصام : لما كثرت البدع والمخالفات ، وتواطأ الناس عليها ، صار الجاهل يقول : لو كان هذا منكرًا لما فعله الناس .
✿❁࿐❁✿
╮══❀🌺🌹🌺❀══╭
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰
🌴🌺🌹هذا_الحبيب الحلقة « 14 »🌹🌺🌴
🌺🌹في ظلال السيرة النبوية العطرة🌹🌺
🌺 (( الأحبار والرهبان ، يوم مولده صلى الله عليه وسلم ))🌺
___
حملهُ عبد المطلب ، حتى وصل الكعبة ، وفُتِح لهُ بابها ، ودخل إليها وهو يحمله ، ثم خرج وطاف فيها ، وهو مسرور ويردد ويقول {{ الحمد لله الذي أعطاني هذا الغلام أعيذه بالبيت ذي الأركان من كل حاسد }}
ثم رجع إلى آمنة ، أعطاها أياه
وقال لها :_احرصِي عليه ثم انطلق عبد المطلب مسرعاً ، إلى الراهب النصراني (( عيص)) يستوثق منه .
___
أهل الكتاب ، الأحبار والرهبان ، في شهر مولده كلهم كانوا منتظرين مولدهُ ، وعندهم علامات ظهور نجمه وصفاته ، وأن مولده في مكة
فلم يكن ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم مفاجأة .. بل علم به الكثير من أهل الكتاب الرهبان {{ علماء الدين النصارى }} الأحبار {{ رجال الدين اليهود }} عندنا في دين الإسلام ، لا يوجد شيء اسمه رجال دين فليس منا إلا عالم أو متعلم ليس عندنا ترتيب هرمي في الإسلام يشبه الرتب العسكرية في الإسلام {{رُبَّ أشعث أغبر مدفوع بالأبواب، لو أقسم على الله لأبرَّه }} عندنا في الإسلام {{ بدويّ ، يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو جالس على الأرض مع الناس فيسأل : أيّكم محمد ؟؟ }} في الإسلام ليس هناك واسطة بينك وبين الله {{وإذا سألك عبادي عَني فإني قريب أجيب دَعوة الداع إذا دعان }} فذهب عبد المطلب يستوثق من الراهب النصراني {{ عيص }} عن هذا المولود ، لأنه كان يرجو أن يكون لهذا المولود شأن عظيم .من هو الراهب عيص ؟؟رجل جاء من بلاد الشام إلى مكة ، راهب من النصارى ، وسكن في طرف مكة في صومعة ، و اسمه عيص وكان {{ هو المرجع الوحيد في علم النصارى في ذلك الوقت }} عندما اقترب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ، جاء لمكة ينتظر مولده .سكن عيص في أطراف مكة ، فكان يدخل مكة كل فترة من الزمن ، ويجلس في أندية قريش [[ قلنا إن الأندية كانت حول الكعبة ، مجالس يجلسون فيها الرجال ، فيها يجتمعون ويتحدثون ]] فيدخل الراهب عيص ، في أندية قريش ، وأسواقها ويسأل يقول :_ يا معشر قريش ، هل ولد فيكم مولود ؟؟
وله من الصفات ، كذا وكذا !!!
فيقولون له :_ يا عيص ، الذي تصفه لم يولد بعد!!! فيقول لهم عيص :_ وربِ موسى وعيسى ، ما تركتُ بلاد الخمر والخمير [[ يقصد بلاد الشام ، وخيراتها ]] وجئت هنا ،إلا في طلب هذا المولود ، فإن هذا زمن خروجه
يولد في بلدكم [[ أي مكة ]] هو خاتم الأنبياء والمرسلين ،وبه تُختم الشرائع
من أطاعه فقد اهتدى ، ومن عصاه فقد خاب وخسر [[ فكان كل فترة ، يمر ويسألهم ، فيقولون له ولد فلان وفلان ، ويعطونه أوصافهم ، فيقول لهم ، لا لا ليس هو ]]
____
ففي أول يوم من مولدهِ صلى الله عليه وسلم وفي صبيحة ذلك اليوم ، لما ولد صلى الله عليه وسلم ،وأخذه جده وطاف به بالكعبة ورأى صفات المولود ،ورجع أعطاه لأمه ، وأوصاها عليه ، هنا تذكر عبد المطلب الراهب عيص فأراد أن يذهب إليه ويستوثق منه الخبر .
____
انطلق عبد المطلب مسرعاً ، إلى صومعة عيص ، فعندما وصل للصومعة ، أخذ ينادي عيص .. عيص
فقال له عيص :_ كن أباه يا شيخ مكة فقال عبد المطلب مستغرباً :_ من ؟!!! قال عيص :_ لقد ولد الذي كنت قد حدثتكم عنه ، وربِ موسى وعيسى إنه وجع يشتكي ثلاثة أيام ثم يعافى [[ أي هذا المولود قد أصابه بعض المرض ]] احفظ لسانك يا عبدالمطلب [[ أي لا تتكلم عنه لأحد ]]
فإنه لايحسد حسده أحد [[ أي إذا علموا عنه شيء ، فالناس الحاقدة ، ستسعى لأذيته ، وإذا وقع في مصيبة يتشمتون به ]] وإياك واليهود ، فيبغون عليه ، كما بغوا على الأنبياء قبله [[ أي اليهود معروفون أنهم قتلة الأنبياء ، فإذا سمعوا به اليهود قتلوه ، كما قتلوا الأنبياء قبله ]]فقال عبد المطلب :_ يا عيص !! لقد ولد لأبني (( عبدالله المتوفى قبل أشهر ولد ))
فقال عيص :_ هو ذاك ياعبدالمطلب ، هو ذاك ، وربِ موسى وعيسى
إنا لنجد في كتبنا أنه يولدُ يتيماً ، فاحفظ لسانك واحرص عليه .
____
في أخبار كثيرة ، عن الأحبار اليهود والرهبان من النصارى بمعرفتهم ، في يوم مولدهِ وصفاته ولكن نكتفي بقصة الراهب عيص و يكفينا قوله تعالى فيهم {{ الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقاً منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون}}
__ _
✍️يتبع بإذن الله ….صلى الله عليه وسلم
🌴 لا تنس ورد الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰
🌴🌺🌹هذا_الحبيب الحلقة « 14 »🌹🌺🌴
🌺🌹في ظلال السيرة النبوية العطرة🌹🌺
🌺 (( الأحبار والرهبان ، يوم مولده صلى الله عليه وسلم ))🌺
___
حملهُ عبد المطلب ، حتى وصل الكعبة ، وفُتِح لهُ بابها ، ودخل إليها وهو يحمله ، ثم خرج وطاف فيها ، وهو مسرور ويردد ويقول {{ الحمد لله الذي أعطاني هذا الغلام أعيذه بالبيت ذي الأركان من كل حاسد }}
ثم رجع إلى آمنة ، أعطاها أياه
وقال لها :_احرصِي عليه ثم انطلق عبد المطلب مسرعاً ، إلى الراهب النصراني (( عيص)) يستوثق منه .
___
أهل الكتاب ، الأحبار والرهبان ، في شهر مولده كلهم كانوا منتظرين مولدهُ ، وعندهم علامات ظهور نجمه وصفاته ، وأن مولده في مكة
فلم يكن ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم مفاجأة .. بل علم به الكثير من أهل الكتاب الرهبان {{ علماء الدين النصارى }} الأحبار {{ رجال الدين اليهود }} عندنا في دين الإسلام ، لا يوجد شيء اسمه رجال دين فليس منا إلا عالم أو متعلم ليس عندنا ترتيب هرمي في الإسلام يشبه الرتب العسكرية في الإسلام {{رُبَّ أشعث أغبر مدفوع بالأبواب، لو أقسم على الله لأبرَّه }} عندنا في الإسلام {{ بدويّ ، يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو جالس على الأرض مع الناس فيسأل : أيّكم محمد ؟؟ }} في الإسلام ليس هناك واسطة بينك وبين الله {{وإذا سألك عبادي عَني فإني قريب أجيب دَعوة الداع إذا دعان }} فذهب عبد المطلب يستوثق من الراهب النصراني {{ عيص }} عن هذا المولود ، لأنه كان يرجو أن يكون لهذا المولود شأن عظيم .من هو الراهب عيص ؟؟رجل جاء من بلاد الشام إلى مكة ، راهب من النصارى ، وسكن في طرف مكة في صومعة ، و اسمه عيص وكان {{ هو المرجع الوحيد في علم النصارى في ذلك الوقت }} عندما اقترب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ، جاء لمكة ينتظر مولده .سكن عيص في أطراف مكة ، فكان يدخل مكة كل فترة من الزمن ، ويجلس في أندية قريش [[ قلنا إن الأندية كانت حول الكعبة ، مجالس يجلسون فيها الرجال ، فيها يجتمعون ويتحدثون ]] فيدخل الراهب عيص ، في أندية قريش ، وأسواقها ويسأل يقول :_ يا معشر قريش ، هل ولد فيكم مولود ؟؟
وله من الصفات ، كذا وكذا !!!
فيقولون له :_ يا عيص ، الذي تصفه لم يولد بعد!!! فيقول لهم عيص :_ وربِ موسى وعيسى ، ما تركتُ بلاد الخمر والخمير [[ يقصد بلاد الشام ، وخيراتها ]] وجئت هنا ،إلا في طلب هذا المولود ، فإن هذا زمن خروجه
يولد في بلدكم [[ أي مكة ]] هو خاتم الأنبياء والمرسلين ،وبه تُختم الشرائع
من أطاعه فقد اهتدى ، ومن عصاه فقد خاب وخسر [[ فكان كل فترة ، يمر ويسألهم ، فيقولون له ولد فلان وفلان ، ويعطونه أوصافهم ، فيقول لهم ، لا لا ليس هو ]]
____
ففي أول يوم من مولدهِ صلى الله عليه وسلم وفي صبيحة ذلك اليوم ، لما ولد صلى الله عليه وسلم ،وأخذه جده وطاف به بالكعبة ورأى صفات المولود ،ورجع أعطاه لأمه ، وأوصاها عليه ، هنا تذكر عبد المطلب الراهب عيص فأراد أن يذهب إليه ويستوثق منه الخبر .
____
انطلق عبد المطلب مسرعاً ، إلى صومعة عيص ، فعندما وصل للصومعة ، أخذ ينادي عيص .. عيص
فقال له عيص :_ كن أباه يا شيخ مكة فقال عبد المطلب مستغرباً :_ من ؟!!! قال عيص :_ لقد ولد الذي كنت قد حدثتكم عنه ، وربِ موسى وعيسى إنه وجع يشتكي ثلاثة أيام ثم يعافى [[ أي هذا المولود قد أصابه بعض المرض ]] احفظ لسانك يا عبدالمطلب [[ أي لا تتكلم عنه لأحد ]]
فإنه لايحسد حسده أحد [[ أي إذا علموا عنه شيء ، فالناس الحاقدة ، ستسعى لأذيته ، وإذا وقع في مصيبة يتشمتون به ]] وإياك واليهود ، فيبغون عليه ، كما بغوا على الأنبياء قبله [[ أي اليهود معروفون أنهم قتلة الأنبياء ، فإذا سمعوا به اليهود قتلوه ، كما قتلوا الأنبياء قبله ]]فقال عبد المطلب :_ يا عيص !! لقد ولد لأبني (( عبدالله المتوفى قبل أشهر ولد ))
فقال عيص :_ هو ذاك ياعبدالمطلب ، هو ذاك ، وربِ موسى وعيسى
إنا لنجد في كتبنا أنه يولدُ يتيماً ، فاحفظ لسانك واحرص عليه .
____
في أخبار كثيرة ، عن الأحبار اليهود والرهبان من النصارى بمعرفتهم ، في يوم مولدهِ وصفاته ولكن نكتفي بقصة الراهب عيص و يكفينا قوله تعالى فيهم {{ الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقاً منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون}}
__ _
✍️يتبع بإذن الله ….صلى الله عليه وسلم
🌴 لا تنس ورد الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
«عندما تمتلك القُدرة على فعل الخير فافعَل …
وعندما يضعُ اللَّه في يدك عطاءً قد ينفعُ غيرك فلا تبخل، وعندما يكون بإمكانك إضاءة طريق، أو تشييد بُنيان، أو بناء روح، أو إقالة عثرة، أو بذل إحسان؛ فكُن مُبادرًا ولا تجفَل، واعلم بأن كل شيءٍ يُفنى إلّا الفعل النبيل، والأثر الجميل.»
🍀🍀
وعندما يضعُ اللَّه في يدك عطاءً قد ينفعُ غيرك فلا تبخل، وعندما يكون بإمكانك إضاءة طريق، أو تشييد بُنيان، أو بناء روح، أو إقالة عثرة، أو بذل إحسان؛ فكُن مُبادرًا ولا تجفَل، واعلم بأن كل شيءٍ يُفنى إلّا الفعل النبيل، والأثر الجميل.»
🍀🍀
╮══❀🌺🌹🌺❀══╭
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰
🌴🌺🌹هذا_الحبيب الحلقة « 15🌹🌺 🌴
🌺🌹في ظلال السيرة النبوية العطرة🌹🌺
🌺🌹(التماس المراضع له صلى الله عليه وسلم )🌹🌺
____
تشرف الكون بسيدنا {{ محمد صلى الله عليه وسلم ❤ }}وأرضعته أمه سبعة أيام على التوالي .. ثم التمس له المراضع .
____
لماذا أالتمِس له المراضع ؟؟
كان من عادة قريش أصحاب السيادة[[ أي الذين يملكون المال ]]
يحبون أن يتربى أبناءهم خارج مكة [[ تقريباً مثل أيامنا هذه ، الذي يملك المال ، يضع أولاده في أفضل ، مدرسة خاصة ]] فلم يكن يسترضع في مكة كلها ، إلا الأغنياء وأصحاب السيادة . وذلك لثلاثة أسباب
____
١_ يخافون على أولادهم من وباء مكة في مواسم الحجيج [[ كان يأتي ناس كثير للحج ، والتجارة من شتى البلاد ، ومنهم من يحمل الأمراض المعدية معه ، فيخافون على أطفالهم الرضع ، من انتقال الأمراض ، فالكبار يستطيعون التحمل ، أما الرضع لا يتحملون ]]
فكانوا يحبون أن يربى الولد في أول عمره ، في البادية عند الهواء النظيف والبيئة النقية ، وعندما يكبر ويشتد عوده ، يرجع إلى أهله .
____
٢ _ اللغة العربية ، في مكة ، لم تكن بتلك الفصاحة المطلوبة [[ كان أهل البادية ، في ذلك الزمن ، مشهورون بفصاحة اللسان ، فكانت اللغة العربية عندهم أكثر فصاحة ]] فيتعلم الطفل الصغير ، فصاحة اللسان من صغره
[[ كيف في هذا الزمن تجردنا من عروبتنا ، وأكثر اهتمامنا تعلم لغة الغرب ، هو فعل جيد لا أحد يُنكره ، فمن تعلم لغة قومٍ أمنهم ، ولكن لا يعني ذلك أن نهمل لغتنا لغة القرآن ، ونجعلها وراء ظهورنا ]]
____
٣_ أسياد مكة ، كانوا يحبون من الزوجة ، أن تتفرغ لزوجها ، وتتزين له ، لأنه من الأشراف ولا تنشغل عن زوجها ، بالرضاعة والحضانة .
وربما يسأل أحدهم ، إذا كان ذلك أحد الأسباب ، فالنبي صلى الله عليه وسلم ، ولد يتيماً ، ولا يوجد لآمنة زوج ، لكي تتفرغ له ؟؟ [[ السبب لأن جده عبدالمطلب ، لم يرض بنقص قدر هذا المولود اليتيم ، أمام بقية الأولاد في مكة ، وأراد أن يجبر خاطر آمنة وقلبها ، ولوكان يتيماً يا آمنة ، فإن محمداً ، سيسترضع مثله مثل أبناء الأشراف ولن ينقص عليه شيء ]]
صلى الله عليه وسلم
____
المراضع ، وهم نساء ، كانوا يأتون ، من البادية لمكة مع أزواجهم في العام إما مرة أو مرتين .فجاء قوم من بني سعد [[ هم أهل حليمة السعدية ، مرضعة الحبيب صلى الله عليه وسلم ]] يريدون رؤية ، أطفال رضع في مكة ، من يطلب مرضعة حاضنة ، يطوفون بين أسياد قريش ، ويسألون هل منكم من يريد مرضعة ؟؟ هل منكم من يحب أن نحتضن ولده ؟؟ فلم يبق منهم مرضعة إلا عُرض عليها ، النبي صلى الله عليه وسلم فيسألوا :_ من أبو هذا الصبي [[ يريدون رؤية أبوه ، فالأب هو الذي سيدفع لهم المال ]] فيقال لهم :_ أبوه عبدالله ، مات وأمه حامل به !! فتتغير ملامحهم ورغبتهم في حضانته ، ويقولون لا رغبة لنا ، لعلكم تجدون غيرنا ، ثم ينصرفون [[ لأنهم يريدون الأجر والكرم من والد الصبي ، صحيح أن جده عبد المطلب شيخ مكة ، ولكن المعروف لدى الجميع أن الكرم الأكثر يكون من الأب ]] ومهما كانت الأسباب
إنها إرادة الله عزوجل ، أليس هذا محمد صلى الله عليه وسلم {{حبيب الله }} ألم يخبره بمنزلته عند رب العالمين {{ واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا }}نترك الأسباب ، وننظر الى إرادة المسبب ، فالله عزوجل سبحانه ، صرف كل المراضع عنه ، إلا حليمة السعدية
__ _
✍️يتبع بإذن الله ….صلى الله عليه وسلم
لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴 *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰
🌴🌺🌹هذا_الحبيب الحلقة « 15🌹🌺 🌴
🌺🌹في ظلال السيرة النبوية العطرة🌹🌺
🌺🌹(التماس المراضع له صلى الله عليه وسلم )🌹🌺
____
تشرف الكون بسيدنا {{ محمد صلى الله عليه وسلم ❤ }}وأرضعته أمه سبعة أيام على التوالي .. ثم التمس له المراضع .
____
لماذا أالتمِس له المراضع ؟؟
كان من عادة قريش أصحاب السيادة[[ أي الذين يملكون المال ]]
يحبون أن يتربى أبناءهم خارج مكة [[ تقريباً مثل أيامنا هذه ، الذي يملك المال ، يضع أولاده في أفضل ، مدرسة خاصة ]] فلم يكن يسترضع في مكة كلها ، إلا الأغنياء وأصحاب السيادة . وذلك لثلاثة أسباب
____
١_ يخافون على أولادهم من وباء مكة في مواسم الحجيج [[ كان يأتي ناس كثير للحج ، والتجارة من شتى البلاد ، ومنهم من يحمل الأمراض المعدية معه ، فيخافون على أطفالهم الرضع ، من انتقال الأمراض ، فالكبار يستطيعون التحمل ، أما الرضع لا يتحملون ]]
فكانوا يحبون أن يربى الولد في أول عمره ، في البادية عند الهواء النظيف والبيئة النقية ، وعندما يكبر ويشتد عوده ، يرجع إلى أهله .
____
٢ _ اللغة العربية ، في مكة ، لم تكن بتلك الفصاحة المطلوبة [[ كان أهل البادية ، في ذلك الزمن ، مشهورون بفصاحة اللسان ، فكانت اللغة العربية عندهم أكثر فصاحة ]] فيتعلم الطفل الصغير ، فصاحة اللسان من صغره
[[ كيف في هذا الزمن تجردنا من عروبتنا ، وأكثر اهتمامنا تعلم لغة الغرب ، هو فعل جيد لا أحد يُنكره ، فمن تعلم لغة قومٍ أمنهم ، ولكن لا يعني ذلك أن نهمل لغتنا لغة القرآن ، ونجعلها وراء ظهورنا ]]
____
٣_ أسياد مكة ، كانوا يحبون من الزوجة ، أن تتفرغ لزوجها ، وتتزين له ، لأنه من الأشراف ولا تنشغل عن زوجها ، بالرضاعة والحضانة .
وربما يسأل أحدهم ، إذا كان ذلك أحد الأسباب ، فالنبي صلى الله عليه وسلم ، ولد يتيماً ، ولا يوجد لآمنة زوج ، لكي تتفرغ له ؟؟ [[ السبب لأن جده عبدالمطلب ، لم يرض بنقص قدر هذا المولود اليتيم ، أمام بقية الأولاد في مكة ، وأراد أن يجبر خاطر آمنة وقلبها ، ولوكان يتيماً يا آمنة ، فإن محمداً ، سيسترضع مثله مثل أبناء الأشراف ولن ينقص عليه شيء ]]
صلى الله عليه وسلم
____
المراضع ، وهم نساء ، كانوا يأتون ، من البادية لمكة مع أزواجهم في العام إما مرة أو مرتين .فجاء قوم من بني سعد [[ هم أهل حليمة السعدية ، مرضعة الحبيب صلى الله عليه وسلم ]] يريدون رؤية ، أطفال رضع في مكة ، من يطلب مرضعة حاضنة ، يطوفون بين أسياد قريش ، ويسألون هل منكم من يريد مرضعة ؟؟ هل منكم من يحب أن نحتضن ولده ؟؟ فلم يبق منهم مرضعة إلا عُرض عليها ، النبي صلى الله عليه وسلم فيسألوا :_ من أبو هذا الصبي [[ يريدون رؤية أبوه ، فالأب هو الذي سيدفع لهم المال ]] فيقال لهم :_ أبوه عبدالله ، مات وأمه حامل به !! فتتغير ملامحهم ورغبتهم في حضانته ، ويقولون لا رغبة لنا ، لعلكم تجدون غيرنا ، ثم ينصرفون [[ لأنهم يريدون الأجر والكرم من والد الصبي ، صحيح أن جده عبد المطلب شيخ مكة ، ولكن المعروف لدى الجميع أن الكرم الأكثر يكون من الأب ]] ومهما كانت الأسباب
إنها إرادة الله عزوجل ، أليس هذا محمد صلى الله عليه وسلم {{حبيب الله }} ألم يخبره بمنزلته عند رب العالمين {{ واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا }}نترك الأسباب ، وننظر الى إرادة المسبب ، فالله عزوجل سبحانه ، صرف كل المراضع عنه ، إلا حليمة السعدية
__ _
✍️يتبع بإذن الله ….صلى الله عليه وسلم
لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴 *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*
⭐️ شذرات من الحياة ⭐️
💧إياك أن تستسلم لهمُومك مهما كانت كبيرة ، أو تقِفْ عاجزاً عند آمالِك مهما كانت بعيدة ، أو تيأس مِن تيسُّر أمورك مهما كانت عسيرة ، أو تحزن من تداعي البلاء ، وتتابع الهموم عليك : بل الجأ دائمًا إلى الدعاء ، وتعرّض لنفحات رحمة الله في الأوقات الشريفة ، ومواطن الإجابة لاستدرار كرم الله ولطفه ؛ فما دخَل العجز واليأس والحُزن قلباً عاش لذَّة المُناجاة مع ربه.
✿❁࿐❁✿
💧إياك أن تستسلم لهمُومك مهما كانت كبيرة ، أو تقِفْ عاجزاً عند آمالِك مهما كانت بعيدة ، أو تيأس مِن تيسُّر أمورك مهما كانت عسيرة ، أو تحزن من تداعي البلاء ، وتتابع الهموم عليك : بل الجأ دائمًا إلى الدعاء ، وتعرّض لنفحات رحمة الله في الأوقات الشريفة ، ومواطن الإجابة لاستدرار كرم الله ولطفه ؛ فما دخَل العجز واليأس والحُزن قلباً عاش لذَّة المُناجاة مع ربه.
✿❁࿐❁✿
🌕
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾
📍ما مِن عبد مسلم أكثر الصلاة على محمد عليه الصلاة والسلام ، إلا نوَّر الله قلبه ، وغفر ذنبه ، وشرح صدره ، ويسَّر أمره ، فأكثروا من الصلاة ؛ لعل الله يجعلكم من أهل مِلَّته ، ويستعملكم بسُنته ، ويجعله رفيقنا جميعًا في جنته ، فهو المتفضل علينا برحمته .
[ بستان الواعظين - ابن الجوزي ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍على المسلم أن يحب الرسول - عليه الصلاة والسلام - أكثر من حبه لأهله ، وولده ، ونفسه التي بين جنبيه ، ولكنْ حبَّ الطاعة والإمتثال ، لا حبَّ الغزَل والهيام ، وله مما أكرمه الله تعالى به من المزايا التي لم يُؤتِ أحداً من بني آدم مثلَها ، ما يُغنيه عن أن نمدحه بافتراء الأخبار المكذوبة عليه ﷺ .
[ الذكريات - علي الطنطاوي ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍إنَّ الـصلاة على النبي ﷺ قبل الدعاء ، وفي وسطه ، وآخره ؛ من أقوى الأسباب التي يُرجى بها إجابة سائر الدعاء .
[ اقتضاء الصراط المستقيم - ابن تيمية ]
✿❁࿐❁✿
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾
📍ما مِن عبد مسلم أكثر الصلاة على محمد عليه الصلاة والسلام ، إلا نوَّر الله قلبه ، وغفر ذنبه ، وشرح صدره ، ويسَّر أمره ، فأكثروا من الصلاة ؛ لعل الله يجعلكم من أهل مِلَّته ، ويستعملكم بسُنته ، ويجعله رفيقنا جميعًا في جنته ، فهو المتفضل علينا برحمته .
[ بستان الواعظين - ابن الجوزي ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍على المسلم أن يحب الرسول - عليه الصلاة والسلام - أكثر من حبه لأهله ، وولده ، ونفسه التي بين جنبيه ، ولكنْ حبَّ الطاعة والإمتثال ، لا حبَّ الغزَل والهيام ، وله مما أكرمه الله تعالى به من المزايا التي لم يُؤتِ أحداً من بني آدم مثلَها ، ما يُغنيه عن أن نمدحه بافتراء الأخبار المكذوبة عليه ﷺ .
[ الذكريات - علي الطنطاوي ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍إنَّ الـصلاة على النبي ﷺ قبل الدعاء ، وفي وسطه ، وآخره ؛ من أقوى الأسباب التي يُرجى بها إجابة سائر الدعاء .
[ اقتضاء الصراط المستقيم - ابن تيمية ]
✿❁࿐❁✿
*🔸إحيـاء السـنن المهجـورة(٦)🔸*
*▪️المضمضة والاستنشاق ثلاث مرات بكف واحد*
🔹عن عبد الله رضي الله عنه في صفة وضوء رسول الله *« أنه أفرغ من الإناء على يديه فغسلها ثم غسل أو مضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثاً ًثم قال: هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم* (البخاري برقم 191)( ومسلم برقم (235)
*🔸في هذا الحديث دلالة ظاهرة للمذهب الصريح المختار أن السنة في المضمضة والاستنشاق أن يكون بثلاث غَرفاتٍ يتمضمض ويستنشق من كل واحدة منها*(شرح مسلم (2/124)
*▪️المبالغة في الاستنشاق*
🔹عن لقيط بن صبرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *«أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما ً»* (والترمذي (1/47)
*🔸والحديث دليل على المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم ، وإنما لم يكن في حقه المبالغة لئلا ينزل إلى حلقه ما يفطره ، ودل ذلك من أن المبالغة ليست بواجبة ، إذ لو كانت واجبة لوجب عليه التحري ولم يجز له تركها*
*▪️إقــامة الحــدود٠٠*
*🔹 مثلاً قطع يد السارق*
قال الله تعالى : *(وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)*(38 المائدة)
*🔸الجلد لمن بقذف المحصنات*
قال تعالى *(وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)* (4 النور)
*🔸جلد الزناه فى ميدان عام*
قال تعالى *(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ)* (2 النور)
وهكذا ٠٠٠٠٠٠٠ باقى حدود الله
اللهم حكم فينا شرعك
*▪️تعظيم يوم الجمعة*
🔹قال صلى الله عليه وسلم *إن هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين ، فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل ، و إن كان طيب فليمس منه ، وعليكم بالسواك* (صحيح الجامع برقم: 2258)
🌷🌷🌷
*▪️المضمضة والاستنشاق ثلاث مرات بكف واحد*
🔹عن عبد الله رضي الله عنه في صفة وضوء رسول الله *« أنه أفرغ من الإناء على يديه فغسلها ثم غسل أو مضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثاً ًثم قال: هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم* (البخاري برقم 191)( ومسلم برقم (235)
*🔸في هذا الحديث دلالة ظاهرة للمذهب الصريح المختار أن السنة في المضمضة والاستنشاق أن يكون بثلاث غَرفاتٍ يتمضمض ويستنشق من كل واحدة منها*(شرح مسلم (2/124)
*▪️المبالغة في الاستنشاق*
🔹عن لقيط بن صبرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *«أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما ً»* (والترمذي (1/47)
*🔸والحديث دليل على المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم ، وإنما لم يكن في حقه المبالغة لئلا ينزل إلى حلقه ما يفطره ، ودل ذلك من أن المبالغة ليست بواجبة ، إذ لو كانت واجبة لوجب عليه التحري ولم يجز له تركها*
*▪️إقــامة الحــدود٠٠*
*🔹 مثلاً قطع يد السارق*
قال الله تعالى : *(وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)*(38 المائدة)
*🔸الجلد لمن بقذف المحصنات*
قال تعالى *(وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)* (4 النور)
*🔸جلد الزناه فى ميدان عام*
قال تعالى *(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ)* (2 النور)
وهكذا ٠٠٠٠٠٠٠ باقى حدود الله
اللهم حكم فينا شرعك
*▪️تعظيم يوم الجمعة*
🔹قال صلى الله عليه وسلم *إن هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين ، فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل ، و إن كان طيب فليمس منه ، وعليكم بالسواك* (صحيح الجامع برقم: 2258)
🌷🌷🌷
#السيرة_النبوية_للأطفال | الحلقة (٧٧)
جمال آيات القرآن
اجتمع الكفّار مجدّداً بسبب خوفهم من حمزة وأبي طالب. كان بينهم رجل يدعى عتبة خطرت له فكرة فقال: "يا معشر قريش ألا أقوم إلى محمّد فأكلّمه وأعرض عليه أموراً لعلّه يقبل بعضها، فنعطيه أيّها شاء، ويكفّ عنّا؟" فقبل الحاضرون هذه الفكرة.
نهض عتبة وذهب إلى نبيّنا الحبيب ﷺ. على الرغم من كلّ ما فعلته قريش، استقبله رسول الله ﷺ بترحاب. بدأ عتبة يتحدّث على الفور. قال: "يا ابن أخي! إنك منّا... وإنّك أتيت قومك بأمر عظيم فرّقت به جماعتهم، وسفهت به أحلامهم وعبت به آلهتهم ودينهم وكفرت به ممّا مضى من آبائهم فاسمع منّي أعرض عليك أموراً تنظر فيها لعلّك تقبل منها بعضها". فقال له رسول الله ﷺ بصبر : "قل يا أبا الوليد". قال: "يا ابن أخي! إن كنت إنّما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالاً، جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالاً. وإن كنت تريد به شرفاً سوّدناك علينا، حتّى لا نقطع أمراً دونك. وإن كنت تريد به ملكاً، ملّكناك علينا، وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطيع ردّه عن نفسك، طلبنا لك الطب، وبذلنا فيه أموالاً حتّى نبرئك منه". ابتسم رسول الله ﷺ وقال: "أفرغت يا أبا الوليد؟ فاسمع مني". ثمّ بدأ رسول الله ﷺ يتلو عليه آيات من القرآن. عندما انتهى من التلاوة، شعر عتبة وكأنّه كان في عالم آخر.
أحسّ بالدفء يغمره كما لو كان يحلم.
عندما انتهى رسول الله من القراءة شرح لعتبة أنّه ليس مجنوناً ولا مسحوراً. كما أنّه لا يريد أن يصبح ملكاً عليهم. لقد أرسله الله نبيّا ليعلّم الناس القرآن ويحذّرهم من عذاب جهنّم ويبشر المؤمنين به بالجنّة. قال له: "قد سمعت منّي يا أبا الوليد ما سمعت، فأنت وذاك". أُعجب عتبة لجمال تلك الآيات، وجلس صامتاً لبعض الوقت قبل أن يرحل. كان أصدقاءه ينتظرونه بفارغ الصبر، وعندما وصل، أتوا إليه وسألوه: "ما وراءك يا أبا الوليد؟".
راح عتبة يخبرهم والدهشة بادية عليه. "إنّي سمعت قولاً والله ما سمعت قبله قط، والله ما هو بالشعر، ولا بالسحر، ولا بالكهانة يا معشر قريش، أطيعوني واجعلوها بي، وخلوا بين هذا
الرجل وبين ما هو فيه، فاعتزلوه".
ذُهل الناس من حوله. ما الذي يتحدّث عنه عتبة؟ هل أسلم هو الآخر؟ كيف غيّر رأيه فجأة؟ عندئذ أضاف عتبة: "والله لا يكوننّ لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم. فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب، فمِلكُه مِلككم، وعزّه عزّكم، وكنتم أسعد الناس به". كلام عتبة لم يعجب الموجودين بل قالوا: "سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه!" ثمّ انصرفوا. عندما رأى عتبة ردّ فعل أصدقائه، قال لهم: "هذا رأيي فيه، فاصنعوا ما بدا لكم"، ثمّ انصرف هو الآخر.
فهم عتبة من الآيات التي سمعها أن محمّداً ﷺ نبيّ مُرسَل. لكن لسوء الحظ، لم يستطع إقناع رفاقه بذلك.
🌴🌴
جمال آيات القرآن
اجتمع الكفّار مجدّداً بسبب خوفهم من حمزة وأبي طالب. كان بينهم رجل يدعى عتبة خطرت له فكرة فقال: "يا معشر قريش ألا أقوم إلى محمّد فأكلّمه وأعرض عليه أموراً لعلّه يقبل بعضها، فنعطيه أيّها شاء، ويكفّ عنّا؟" فقبل الحاضرون هذه الفكرة.
نهض عتبة وذهب إلى نبيّنا الحبيب ﷺ. على الرغم من كلّ ما فعلته قريش، استقبله رسول الله ﷺ بترحاب. بدأ عتبة يتحدّث على الفور. قال: "يا ابن أخي! إنك منّا... وإنّك أتيت قومك بأمر عظيم فرّقت به جماعتهم، وسفهت به أحلامهم وعبت به آلهتهم ودينهم وكفرت به ممّا مضى من آبائهم فاسمع منّي أعرض عليك أموراً تنظر فيها لعلّك تقبل منها بعضها". فقال له رسول الله ﷺ بصبر : "قل يا أبا الوليد". قال: "يا ابن أخي! إن كنت إنّما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالاً، جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالاً. وإن كنت تريد به شرفاً سوّدناك علينا، حتّى لا نقطع أمراً دونك. وإن كنت تريد به ملكاً، ملّكناك علينا، وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطيع ردّه عن نفسك، طلبنا لك الطب، وبذلنا فيه أموالاً حتّى نبرئك منه". ابتسم رسول الله ﷺ وقال: "أفرغت يا أبا الوليد؟ فاسمع مني". ثمّ بدأ رسول الله ﷺ يتلو عليه آيات من القرآن. عندما انتهى من التلاوة، شعر عتبة وكأنّه كان في عالم آخر.
أحسّ بالدفء يغمره كما لو كان يحلم.
عندما انتهى رسول الله من القراءة شرح لعتبة أنّه ليس مجنوناً ولا مسحوراً. كما أنّه لا يريد أن يصبح ملكاً عليهم. لقد أرسله الله نبيّا ليعلّم الناس القرآن ويحذّرهم من عذاب جهنّم ويبشر المؤمنين به بالجنّة. قال له: "قد سمعت منّي يا أبا الوليد ما سمعت، فأنت وذاك". أُعجب عتبة لجمال تلك الآيات، وجلس صامتاً لبعض الوقت قبل أن يرحل. كان أصدقاءه ينتظرونه بفارغ الصبر، وعندما وصل، أتوا إليه وسألوه: "ما وراءك يا أبا الوليد؟".
راح عتبة يخبرهم والدهشة بادية عليه. "إنّي سمعت قولاً والله ما سمعت قبله قط، والله ما هو بالشعر، ولا بالسحر، ولا بالكهانة يا معشر قريش، أطيعوني واجعلوها بي، وخلوا بين هذا
الرجل وبين ما هو فيه، فاعتزلوه".
ذُهل الناس من حوله. ما الذي يتحدّث عنه عتبة؟ هل أسلم هو الآخر؟ كيف غيّر رأيه فجأة؟ عندئذ أضاف عتبة: "والله لا يكوننّ لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم. فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب، فمِلكُه مِلككم، وعزّه عزّكم، وكنتم أسعد الناس به". كلام عتبة لم يعجب الموجودين بل قالوا: "سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه!" ثمّ انصرفوا. عندما رأى عتبة ردّ فعل أصدقائه، قال لهم: "هذا رأيي فيه، فاصنعوا ما بدا لكم"، ثمّ انصرف هو الآخر.
فهم عتبة من الآيات التي سمعها أن محمّداً ﷺ نبيّ مُرسَل. لكن لسوء الحظ، لم يستطع إقناع رفاقه بذلك.
🌴🌴