🍀 #تــدبــر_آيه_*🍀
﴿وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا
تُوعَدُونَ ﴾
‏حقيقة قرآنية تخبرنا أن
العطايا لا تبدأ من الأرض ..
فلا نـتطلع لغير السماء

🌟 #في_رحاب_آية: قال تَعالى: ﴿إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ المُتَّقينَ﴾ قال أحمد بن حنبل رحمه الله: المُتَّقي الّذي يَتَّقي الأشياءَ؛ لا يَقَعُ فيما لا يَحِلُّ لَهُ. ————

'                🌹الشَّمَائِلُ المُحَمَّدِيَّةُ🌹
                 🍂لِلإمَامِ أبِي عِيسَى🍂
            ⛤مُحَمّدُ بْن عِيسَى التِّرْمِذِيّ⛧
                       🔻الحلقة🔻
                             💫(23)💫
                    🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴

⚪ 1- بَابُ مَا جَاءَ فِي خَلْقِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

🔻تتمّة🔻:

▫8- عَن الحَسَنِ بْنِ عَليّ قالَ:
سَألتُ خالي هِنْدَ بْنَ أَبي هالَةَ، وَكانَ وَصَّافًا، عَنْ حِلْيَةِ النّبيّ صَلى اللهُ عَليهِ وَسلمَ، وَأنا أَشْتَهي أَنْ يَصِفَ لِي مِنْها شَيْئًا أَتَعَلّقُ بهِ، فَقالَ:

"كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَزَجُّ الْحَوَاجِبِ سَوَابِغَ فِي غَيْرِ قَرَنٍ" (1).

🔸 "أَزَجَّ الْحَوَاجِبِ" الزَّجَجُ: دِقّةُ الحاجِبَين وطولُهما وحُسنُهما، يُقال: رَجُل أزَجّ الحاجِبَين أَيْ مُرَقّقُهُما مَعَ تقَوّس وَغَزارَة شَعرٍ، جَمعُ حَاجِب وَهُوَ مَا فَوق العَين بِلَحمِهِ وشَعرهِ أَو هُوَ الشّعرُ الَّذي فَوقَ الْعَظْمِ وَحدَهُ سُمّيَ بِهِ لحَجْبه الشَّمْس عَنِ الْعَيْنِ أَي مَنْعِهِ لَهَا وَالحَجْبُ الْمَنْعُ.

🔸 والزَّجَجُ تَقَوُّسٌ فِي الحاجِبِ مَع طولٍ في أطرافِها وسُبوغ فيها، قالَ ابنُ الأنْباري: هُوَ طولُ امْتِدادِها وُوُفورُ شَعرِها، زجَّجَتِ المرأةُ حاجبَها: رقَّقته وطوَّلته وحذفت زوائدَ الشَّعْرِ فيه. وَفي الصّحَاح: دِقّةُ الحَاجِبَيْن بِالطُّول. وَفي الأَساسِ: الدِّقَّةُ وَالاسْتِقْواسُ وَالحاجِبُ في الأَصلِ بِمَعنَى السَّاتِر، وَالمَانِعُ سُمِّيَ بِهِ لِأَنّهُ السَّاتِرُ ما تَحتَهُ مِنَ البَشَرَةِ، وَجُمِعَ بِناءً عَلى أَنّ التّثْنِيَةَ جَمْعٌ أوْ لِلمُبالَغَةِ فِي طولِهِ كأَنَ كُلّ قِطعَةٍ مِنْ حاجِبَيْهِ حاجِبٌ ويُنَاسِبُهُ وَصفُهُ بالسُّبُوغِ بِقَوْلهِ سَوابِغْ(2).

♦ قالَ ابْنُ قُتَيبة:
"وقَولهُ: "أزَجُّ الحَواجِب" الزَّجَجُ: طُولُ الحَاجِبَيْنِ وَدِقّتُهُما وسُبوغُهُما إِلى مُؤخّر العَيْنَينِ.ثمّ وَصَفَ الحَواجِب، فَقال: "سَوابغَ في غَيرِ قَرَنٍ". والقَرَنُ: أَنْ يَطولَ الحاجِبانِ حَتّى يَلْتَقي طَرَفاهُما.

🔹 وَهَذا خِلافُ ما وَصَفَتْهُ بهِ أُمُّ مَعْبَد، لأَنَّها قالَتْ في وَصْفِهِ: "أَزَجُّ أَقْرَنُ" قال ابنُ قُتَيبَة وابنُ عَساكِر: وَلا أُرَاهُ إلّا كَما وَصَفَ هِندُ ابْنُ أَبِي هَالَةَ. وَصَحَّحَهُ ابْنُ الأَثيرِ وَالقُطب رَحِمَهُما اللهُ تَعالى.

♦ وَقالَ الْأَصمَعيّ: كانَتِ العَرَبُ تَكْرَهُ القَرَنَ، وَتَسْتَحِبُّ البَلَجَ. وَالبَلجُ: أَنْ يَنْقَطِعَ الحاجِبانِ فَيَكُونَ ما بَيْنَهُما نَقِيًّا (3)".

🔸 وَيُمْكِنُ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُمَا عَلَى تَقْدِيرِ صِحَّةِ رِوَايَتِهَا بِأَنْ يُقَالَ: كَانَ بَيْنَ حَاجِبَيْهِ فُرْجَةٌ دَقِيقَةٌ لَا تَتَبَيَّنُ إِلَّا لِمُتَأَمِّلٍ فَهُوَ غَيْرُ أَقْرَنَ فِي الْوَاقِعِ وَإِنْ كَانَ أَقْرَنَ بِحَسَبِ الظَّاهِرِ، فَكَأَنَّهُ جَمَعَ مِنْ لَطَافَةِ الْعَرَبِ وظَرافَةِ العَجَم صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلم (4).

🔸 وَيُمْكِنُ الجَمْعُ بأنّه صَلى اللهُ عَليهِ وَسَلمَ كانَ أوّلًا بِغَير قَرَنٍ أوْ مِن جِهَة الرّائي مِن قُرب ومِن بُعد، وبأنّهُ لَمْ يَكنْ بالأقْرَن حَقيقَةً ولا بالأزَجّ حَقيقَة بلَ كانَ بَيْنَ الحاجِبَيْنِ فُرجَةٌ يَسيرَة لا تَتَبيّن إِلا لِمَنْ دَقّقّ النّظَرَ إِلَيْها (5).

🔸 وَكانَ بَيْنَ حَاجِبَيْهِ فُرْجَة دَقِيقَة لا تَبينُ، إلاّ لِمُتَأمِّلٍ، فَهُوَ غَيرُ أَقْرَن فِي الوَاقِع، وَإنْ كانَ أقْرَنَ حَسْبَ الظّاهِر عِندَ مَنْ لَمْ يَتَأمَّلهُ، لأنّهُما سَبَغا حَتّى كادا يَلتَقِيان(6).

🔸 "سَوابِغَ": أَيْ كوامِل، وهوَ حالٌ مِنَ الحَواجِب، لأنّهُ في المَعنى فاعِلٌ، أَي دَقَّتْ وَتَقَوَّسَتْ حَالَ كَوْنِها سَوابِغَ، وَالْأظهَرُ أَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلى المَدحِ.

🔸 "في غَير قَرَن": بِلتّحريك مَصدَر قَولِك رَجُلٌ أقرَنُ أَيْ مَقْرونُ الحاجِبَيْن، وَالقَرَنُ اتّصالُ شَعر الحاجبيَن، وَالمُرادُ أنّ حاجِبَيْهِ قَد سَبَغا حتَّى كادا يَلْتَقِيانِ ولَم يَلْتَقيا، وَالقَرَنُ غَيرُ مَحْمُودٌ عِنْدَ الْعَرَبِ ويَسْتَحِبُّونَ البَلَج، وهُو الصَّحيحُ في صِفَتِهِ صَلى اللهُ عَليه وسَلم (7).

🔸 وقالَ رَجُل مِنَ الصّحابَةِ رَضي اللهُ تَعالى عَنهم:
"كانَ رَسولُ اللهِ صَلى اللهُ عَليه وسَلم دَقيق الحاجبَين(8).
________
(1) أخرجه الترمذي في سننه  في المناقب. 
(2) جمع الوسائل في شرح الشمائل.
(3)دلائل النبوة للبيهقي، وغريب الحديث لابن قتيبة.
(4) غريب الحديث والأثر لابن قتيبة.
(5) جمع الوسائل في شرح الشمائل.
(6) أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل.
(7) الشمائل الشريفة للمناوي.
(8) أخرجه البيهقي.

                    🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴

'                🌗مَعرَكةُ بَدر العُظْمَى🌗
       ⚪ يَوْم الفُرقان يَومَ التَقَى الجَمْعان⚪
                        💫الحَلقَة💫
                       🔻(2من9)🔻


💧يَدُلُّ عَلَى ذَلكَ قُولُ النّبيّ صَلى اللهُ عليهِ وسَلم للمُسلمين:

{هَذهِ عيرُ قُرَيْش فيها أمْوالُهُمْ فَاخرُجوا إليْها  لَعلّ اللهَ يُنْفِلُكُمُوها}(1).

🌟 وَلمْ يَكونوا يَعلَمونَ أَنّهُمْ سَوفَ يُواجِهونَ قُوّاتِ قُرَيش وَأحلافَها مُجتَمِعَةً للحَربِ وَالتي بَلغَ تَعدادُها ألفًا، مَعهُمْ مِائَتا فَرَسٍ يَقودونَها إلى جانِبِ جِمالِهمْ، ومَعهُمُ القِيانُ يَضربْنَ بالدُّفوفِ وَيُغَنّينَ بهجاءِ النّبيّ صَلى اللهُ عَليهِ وَسَلمَ وَأصحَابِه، في حِين لَمْ يَكُنْ معَ القُوّاتِ الإسلامِيّة مِنَ الخَيل إلّا فَرَسانِ، وكانَ مَعَهمْ سَبْعونَ بَعيرًا يَتَعاقَبونَ رُكوبَها.

🌟 بَلغَ أَبا سُفيانَ خَبَرُ مَسيرِ النّبيِّ صَلى اللهُ عَليهِ وسلمَ بأصحابهِ مِنَ المَدينَةِ بِقَصدِ اعتِراضِ قافِلَتِه واحتِوائِها، فَبادَرَ إلى تَحويلِ مَسارِها إلى طَريق السَّاحِل، في نَفسِ الوقْتِ الذي أرسَلَ فيه إلى قُرَيش يَسْتَنْفِرُها لإنْقاذِ قافِلَتها وَأمْوالِها، وَكانَ وَقْعُ ذَلكَ شَديدًا عَلى قُرَيْش التي اشْتاطَ زُعَماؤها غَضَبًا لِما يَرَونَهُ مِن امْتِهان لِلكَرامَة، وتَعريضٍ للمَصالِح الاقتِصاديّةِ للأخْطارِ إِلى جانِب ما يَنْجُمُ عَن ذَلكَ مِن انْحِطاطٍ لِمَكانَةِ قُرَيْش بَينَ القَبائِل العَربيّة الأخرى، ولِذَلكَ فَقَد سَعَوْا إلى الخُروجِ لِمُجابَهةِ الأَمْرِ بأقصَى طاقاتِهمُ القِتاليّةِ.

🌟 وَأرسَلَ أبو سُفْيانَ بَعدَ ذَلكَ إِلى زُعَماء قُرَيش وَهُم بالجُحفَة برسالةٍ أخبرَهُم فيها  بنَجاتهِ والقافِلة، وطَلبَ منْهُمُ العَودَة إلى مَكّةَ، وذَلكَ أدّى إِلى حُصول انقِسامٍ حادّ في آراءِ زُعَماءِ قُرَيْش، فَقَد أَصَرَّ أَغْلَبُهمْ عَلى التَّقَدُّمِ نَحوَ بَدر مِنْ أجلِ تَأديبِ المُسْلمينَ وتَأمينِ سَلامَة طَريق التّجارَةِ القُرَشيّة وَإشْعارِ القَبائلِ العَربيَّة الأخرَى بمَدى قُوّةِ قُريشٍ وَسُلطانِها.

🌟 وَقَد انْشَقّ بَنو زُهرةَ، ومَنْ كَانَ مَعَ قُرَيْش منْ بَني هاشِم وَعادوا إلى مَكّة، أمّا غالِبِيّةُ قُوَّاتِ قُرَيش وأحلَافِهمْ فَقد تَقدّمَتْ حَتّى وصَلتْ إِلَى مِنطقَةِ بَدر (2).

🌟 بلغَتْ أَخبارُ تُجَمّع قُرَيش وَتقدِّمُهمْ تُجاهَ منْطقةِ بَدر إلى الرّسول صَلى اللهُ عَليهِ وسلمَ وهُو في طَريقهِ إلى بَدر، فَاسْتَشارَ أصحابَهُ في الأمرِ وأبدى بَعضُ الصّحابةِ عَدمَ ارتِياحِهِم لِمَسألةِ المُواجَهةِ الحَربيّةِ مَعَ قُرَيش حَيثُ إنّهُم لَم يَتَوَقّعوا المُواجَهَة ولمْ يَستَعِدّوا لَها، وَحاوَلوا إقناعَ الرّسول صَلى اللهُ عَليهِ وسلمَ بوُجهَةِ نَظَرهِم، وقَد صَوّرَ القُرآنُ الكَريمُ مَوقِفَهُمْ وَأَحوالَ الفِئَةِ المُؤمِنَة عُمُومًا كَما وَرَدَ في سورَةِ الأنْفال.

🌟 وقَد أجمَعَ قادَةُ المُهاجرينَ عَلى تأييدِ فِكرَةِ التّقَدُّمِ لِمُلاقاةِ العَدُوّ، وبَعدَ ذَلكَ:

🌟 وذَكرَ ابنُ عُقبَة وابنُ عائِذ أنّ عُمر رضي اللهُ عنهُ قال:

"يا رَسولَ الله: إنّها قُرَيش وعِزُّها، واللهِ ما ذُلّتْ مُنذ عُزّت، ولا آمَنَت مُنذ كفرَت، واللهِ لتُقاتلَنّكَ فاتّهِبْ لذَلك أهْبَتهُ، وأعدِد لذَلكَ عُدّتَه".

💧 عادَ النّبيّ صَلى اللهُ عَليهِ وسَلمَ فَقالَ:
{أَشيروا عَلَيَّ أَيُّها النَّاسُ }(3). وكانَ إنَّما يَقصِدُ الأنْصارَ، لأنّهُمْ غالِبيّةُ جُندهِ، وَلأنّ بَيعَة العَقَبة الثّانيَة لم تَكنْ في ظاهِرها مُلزِمَةً لهُم بحِمايَةِ الرّسول صَلى اللهُ عَليهِ وَسَلمَ خَارِجَ المَدينَة (4).
________
(1) الصحيح من أحاديث السيرة، منار القاري شرح صحيح البخاري، السيرة النبوية لابن كثير.
(2) سيرة ابن هشام، السيرة النبوية لابن كثير.
(3) سيرة ابن هشام في غزوة بدر الكبرى من قول ابن إسحاق، وأخرج الطبري بعضه عن ابن عباس وبعضه عن عروة بن الزبير وبعضه عن السدي بتقديم وتأخير وزيادة ونقص، وذكره الثعلبي ثمّ البغوي في تفسيريهما بتمامه عن ابن عباس وعروة بن الزبير وابن إسحاق.
(4) السيرة النبوية دروس وعبر في تربية الأمة -علي الصلابي، نضرة النعيم في مكارم الأخلاق-  عدد من المختصين بإشراف الشيخ  صالح بن عبد الله بن حميد.

                    ➖➖➖➖➖➖➖

'                🌗مَعرَكةُ بَدر العُظْمَى🌗
       ⚪يَوْم الفُرقان يَومَ التَقَى الجَمْعان⚪
                       💫الحَلقَة💫
                      🔻(3من9)🔻

🌟 وَقَد أدرَكَ الصّحابيُّ سَعدُ بنُ مُعاذ وهوَ حامِلُ لِواءِ الأنْصار، مَقصِد النّبيّ صَلى اللهُ عَليه وَسلمَ مِنْ ذَلكَ فَنَهَضَ قائِلا:

🌟 "وَاللهِ لَكأنّكَ تُريدُنا يا رَسولَ الله؟"

💧 قالَ صلّى اللهُ عليه وسلّم: {أجَلْ}.(1)

قال: "فَقَد آمَنّا  بكَ وصَدّقناكَ، وَشَهِدنا أنَّ ما جئْتَ بهِ هُوَ الحَقُّ، وأعطَيناكَ على ذَلكَ عُهودَنا ومَواثيقَنا، عَلى السّمْع والطّاعَةِ، فَامضِ يا رَسولَ اللهِ لمَا  أرَدتَ فَنحنُ مَعَك، فَو الّذي بَعَثَكَ بالحَقّ، لَو استَعرَضْتَ بِنا هَذا البَحرَ فَخُضْتَهُ لَخُضْناهُ مَعَك، ما تَخَلّفَ مِنّا رَجُلٌ واحِد، وما نَكرَهُ أَنْ تَلْقَى بِنا عَدُوَّنا غَدًا، إنّا لَصُبُرٌ في الحَربِ، صُدُقٌ في اللّقاء. لَعَلَّ اللهَ يُرِيكَ مِنَّا ما تَقَرُّ بهِ عَيْنُكَ، فَسِر بِنا عَلى بَرَكةِ اللهِ".

🌟 سُرّ النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم من مَقالة سَعد بن مُعاذ، ونشّطهُ ذَلك،

💧 فقال صَلّى اللهُ عَليه وسلّم:
{سِيرُوا وَأَبْشِرُوا، فَإِنَّ اللهَ تَعالى قَد وَعَدَني إحدَى الطّائِفَتَيْنِ، واللهِ لَكأَنِّي الآنَ أَنظُرُ إلَى مَصارِعِ القَوْمِ} (2) .

🌟 نظّمَ النبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّم جُندَه، بعد أن رأى طاعَة الصّحابة وشَجاعتَهم واجتماعَهم على القِتال، وعقدَ اللّواءَ الأبيضَ وسَلمَه إلى مُصعَب بن عُمير، وأعطى رايَتين سوداوين إلى سَعد بن مُعاذ، وعَليّ بن أبي طالب، وجَعل على السّاقة قيسَ بن أبي صَعصَعة.

🌟 وحَصَل الرّسولُ صلّى الله عليه وسلّم على مَعلومات كثيرة عن مَوقع الجيش المَكّي، ومَنْ به من الأشراف، واسْتَنتَجَ عَددَ أفراده من مَعرفَته لعَدد ما يُنحَر لهم يوميّاً من الجِمال وتَوجّه صلّى الله عليه وسلّم

💧 لقَومه قائلا:
{هَذهِ مَكّةُ قَدْ ألقَتْ  إلَيْكُم أَفْلَاذَ كَبِدِها}.(3)

🌟 وقد ظَهر الخلافُ بين زُعماء قُريش، فقد حاوَل عُتبة بن ربيعة أن يُثنيَ قومَه عن القتال مُحذّرا من مَغبّتهِ وخاصّة أنّ بَين الفَريقين أرحامٌ مَوصولة، غير أنّ أبا جَهل خطّلَ رأيَه واتّهمَه بالجُبن .

🌟 أنزلَ اللهُ تَعالى في ليلة بَدر على المُؤمنين نُعاسًا أمّنهم وَأراحهم، ومَطرًا طهّرَهم به، وأذْهَب عنهم رجسَ الشّيطان وربَط على قلوبهم وثبّتَ به أقدامَهم(4).

💧قال اللهَُ تَعالى:
{إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَلِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ }.(5).
____
(1) أخرجه ،أو: "أخرج بعضه بسياقات مختلفة" : البخاري، ومسلم، والنسائي، وابن إسحاق، وأحمد، وابن أبي شيبة، والطبراني، والحاكم، دلائل النبوة للإمام البيهقي.
(2) دلائل النبوة للبيهقي (ج3 /ص4).
(3) صحيح. أخرجه: أحمد، والطبري في التاريخ، والبيهقي في الدلائل .
(4) السيرة لابن هشام، السيرة النبوية دروس وعبر في تربية الأمة -علي الصلابي، نضرة النعيم في مكارم الأخلاق- عدد من المختصين بإشراف الشيخ  صالح بن عبد الله بن حميد.
(5) سورة الأنفال: الآية 11.

                    ➖➖➖➖➖➖

'                 🌗مَعرَكةُ بَدر العُظْمَى🌗
         ⚪يَوْم الفُرقان يَومَ التَقَى الجَمْعان⚪
        
                
                           💫الحَلقَة💫
                        🔻(4 من 9)🔻

🌟 وقد وَصَف الصّحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي اللهُ عنه حالَ المُسلمين في مُعسكر النبي صلى الله عليه وسلّم ليلةَ السّابع عَشر من رمَضان وهي ليلةُ مَعركة بَدر الكبرى، فقال:
"لَقَد رَأيْتُنا يَومَ بَدر وَما فينا إنْسانٌ إلّا نائمٌ إلّا رَسولَ اللهِ صَلى اللهُ عَليهِ وسَلمَ فَإنّهُ كانَ يُصَلي إلى شَجرَة يَدعُو حَتّى أصبحَ ...ثُمّ إنّهُ أصابَنا مِنَ اللّيلِ طَشٌّ مِنْ مَطَر، فَانْطَلقْنا تَحتَ الشّجَرةِ والجَحَفِ نَسْتَظِلُّ بها مِنَ المَطر، وباتَ رَسولُ اللهِ صَلى اللهُ عَليه وسَلمَ

💧 يَدعو رَبّهُ وَيَقولُ:
{اللهُمَّ إِنَّكَ إِنْ تُهلِكْ هَذهِ الْعِصابَةَ لا تُعبَد في الأرضِ} (1)،


فَلمّا طَلَعَ الفَجْرُ نادَى رَسولُ اللهِ صَلى اللهُ عليهِ وسَلمَ:

                        {الصَّلاة جامِعَة}،
فَجاءَ النَّاسُ مِنْ تَحت الشّجَر والجحَفِ، فَصلّى بِنا رَسولُ اللهِ صَلى اللهُ عليه وسَلمَ وَحَضَّ عَلى القِتال".

🌟 وصَلَ المُسلمون إلى بَدر واسْتَطلعوا المَوضع قبل وُصول قوّات قريش، وقد وَردَت رواية حسَنةالسّند تَذكرُ أن الحُباب بن المُنذر أشار على النبي صلّى الله عليه وسلّم بأن:

"نَأْتِيَ أَدْنَى مَاءٍ مِنَ الْقَوْمِ، فَنَنْزِلَهُ، ثُمَّ نُغَوِّرُ مَا وَرَاءَهُ مِنْ الْقُلُبِ،ثُمَّ نَبْنِي عَلَيْهِ حَوْضًا فَنَمْلَؤُهُ مَاءً، ثُمَّ نُقَاتِلُ الْقَوْمَ، فَنَشْرَبُ وَلَا يَشْرَبُونَ"

🌟 وأنّ النبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّم قد قَبِلَ مَشورته وفعلَ بما أشار به الحُباب بن المُنذر.

🔴 وَبدَأت قُريش بالهُجوم....

💧 وكانت تَوجيهاتُ النبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّم:
{إِذَا أَكْثَبُوكُمْ فَارْمُوهُمْ بِالنَّبْلِ، وَلَا تَسُلُّوا السُّيُوفَ حَتَّى يَغْشَوْكُمْ} .(2).

💧 وحرّضَهم صلّى اللهُ عليه وسلّم على القِتال قائلاً:
{وَاَلَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يُقَاتِلُهُمْ الْيَوْمَ رَجُلٌ فَيُقْتَلُ صَابِرًا مُحْتَسِبًا، مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ، إلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ}(3).

🌟 وَقد ثبتَ أن النبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّم قد رَمى الحَصا في وُجوه المُشركين وذَلك صَريحٌ في مُشارَكتهِ الشّخصيّة في المَعركة راجلاً في مُقدّمَة المُسلمين.

🌟 ويُشير القرآنُ الكريمُ إلى ذَلك :

💧 في قَوله تَعالى:
{وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (4).

🌟 والتَقَى الجَمْعان، وكانَ المُسلمونَ يُقاتلونهم وهُم يُؤمّلون إحدى الحُسْنيين النّصرَ أو الشّهادة، وكان شِعارَهم التَّوْحيدُ «أحَدٌ أحَد»، فشَدّوا على المُشركين واستَهدَفوا زُعماءَهم، فقَتلوا فِرعَون الأمّة أبا جهل عَمرو بن هشام، وأميّة ابن خلف وابنَه علي بن أمية وغيرَهم كثير (5) .
_
(1) أخرجه الإمام أحمد والترمذي والطبراني.
(2) أخرجه البخاري في المغازي، وأبو داود.
(3) أخرجه: مسلم، وأحمد، وابن سعد، والحاكم، والبيهقي في الدلائل؛ مع اختلاف يسير.
(4) سورة الأنفال:الآية 17.
(5) السيرة لابن هشام، السيرة النبوية دروس وعبر في تربية الأمة -علي الصلابي، نضرة النعيم في مكارم الأخلاق- عدد من المختصين بإشراف الشيخ  صالح بن عبد الله بن حميد.

                       ➖➖➖➖➖

'                 🌗مَعرَكةُ بَدر العُظْمَى🌗
         ⚪يَوْم الفُرقان يَومَ التَقَى الجَمْعان⚪
          
             
                           💫الحَلقَة💫
                        🔻(5 من 9)🔻

🌟 وَقَد بلغَ عَددُ صَرعى المُشركينَ سَبْعين قَتيلاً وَمِثْلهُمْ كانَ عَدَدُ الأسْرى، وَفَرَّ باقي مُقاتِلةِ المُشْركين لا يَلْوونَ على شيء، وتَرَكوا أثْقالهُم وأمْوالَهُم في مَيْدان المَعرَكةِ،

🌟 وأمَر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بأربعَة وعِشرين قتيلا من صَناديد قُريش فقُذفوا في بَعض آبار بَدر .

🌟 أمّاشُهداءُالمُسلمين فقد دُفِنوا في أرض المَعركة
وكان عددُهم أربعةَ عَشَر شَهيداً، ولم يَرِد ما يُشير إلى الصّلاة عليهم ولم يُدفن أحدٌ منهُم خارجَ بَدر .

🌟 وَقد ثَبتَ مِن نُصوص القُرآن الكريم والسُنّة النّبويّة المُطهّرة، ومَروياتِ عَدَدٍ منَ الصّحابة البَدريين أنّ اللهَ سُبحانه وتَعالى قد أمَدّ الفئَة المُؤمنة بالنّصر، وبأنه أمَدّهُم بالمَلائكة الذين ثبَّتوا الذين آمنوا فقاتَلوا مَعهم، وأنه تعالى ألقى في قُلوب الذين كفروا الرّعبَ.

💧 قال اللهُ تعالى:
{إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ} (1).

💧 وقال اللهُ تعالى:
{وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوااللهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ☆ إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ ☆ بَلى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هذا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ☆ وَما جَعَلَهُ اللهُ إِلَّا بُشْرى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللِه الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ} (2).

🌟 وأورَدَ البُخاري ومُسلم وأحمد بن حنبل وغيرُهم عددا من الأحاديث الصّحيحة التي تُشير إلى مُشاركة المَلائكة في مَعرَكة بَدر (3)، وقِيامِهم بضَرب المُشركينَ وقَتْلهِم (4).

🔴 فمِنْ ذَلك :

💧 عن ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ:
"بَيْنَمَا رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، يَوْمَئِذٍ، يَشْتَدُّ فِي أَثَرِ رَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ أَمَامَهُ، إِذْ سَمِعَ ضَرْبَةً بِالسَّوْطِ فَوْقَهُ،وَصَوْتَ الْفَارِسِ يَقُولُ: أَقْدِمْ حَيْزُومُ (5) فَنَظَرَ إِلَى الْمُشْرِكِ أَمَامَهُ، فَخَرَّ مُسْتَلْقِيًا، فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ قَدْ خُطِمَ أَنْفُهُ، وَشُقَّ وَجْهُهُ كَضَرْبَةِ السَّوْطِ، فَاخْضَرَّ ذَلِكَ أَجْمَعُ، فَجَاءَ الأَنْصَارِيُّ، فَحَدَّثَ بِذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:
   {صَدَقْتَ، ذَلِكَ مِنْ مَدَدِ السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ} (6)."
____
(1) سورة الأنفال:الآية 12.
(2) سورة آل عمران: الآية 126.
(3) انظر: موسوعة نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم 291/1.
(4) السيرة النبوية دروس وعبر في تربية الأمة.
(5) حَيْزُوم: اسم فرس من خيل الملائكة الذين أمَدَّ الله بهم المسلمين يوم بدر.
(6) أخرجه الإمام مسلم .

                       ➖➖➖➖➖

'                 🌗مَعرَكةُ بَدر العُظْمَى🌗
         ⚪يَوْم الفُرقان يَومَ التَقَى الجَمْعان⚪
             
                           💫الحَلقَة💫
                        🔻(7 من 9)🔻

🌟 وَلقَد نَزَلَ القُرآنُ الكَريمُ بعدَ ذَلِكَ مُوافِقاً لِرَأي عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنهُ- :

💧 وَذَلكَ في قَولهِ تَعالى:
{ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ☆ لَوْلا كِتابٌ مِنَ اللِه سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ☆ فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالًا طَيِّباً وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (1).

💧 ثمّ قالَ تَعَالى:
{يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى إِنْ يَعْلَمِ اللهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (2).

🔴 أطلقَ النبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّم سَراح عَمرو بن أبي سُفيان مُقابل إطلاق قُريش سَراح سَعد بن النّعمان بن أكال الذي أسَرَه أبو سُفيان وهو يَعتَمِر بالبَيت العَتيق .

🌟 وكان المُسلمون يَقبَلون من بَعض الأسرى ما عِندَهم إذا تَعَذّر دفعُ ما فُرض عليهم من الفِداء .

🌟 وأطلقَ النبيُّ صلّى اللهُ عليه وسَلّم أسر بعضَ الأسرى الذين لم يَقدِروا على دَفع شَيء، أمّا الأسرى الذين يَعرفون القِراءَة والكتابة، ولم يَكن لدى أهليهم أو لدَيهم مَقْدرَة على الفِداء، فقد جُعلَ فِداؤهم أن يُعَلّموا أبناءَ الأنْصار القراءَة والكتابَة،

🌟 وقد وردَت روايةٌ صَحيحة الإسناد عن ابن عباس-رضيَ اللهُ عنهُما- قال:
"كان ناسٌ من الأسرى يوم بَدر لم يَكن لهُم فِداء، فجَعل رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم فِداءَهم أن يُعَلّموا  أولادَ الأنصار الكتابَة ..." (3) .

🌟 وفي طريق عَودة الجيش الإسلامي إلى المَدينة أمرَ النبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّم بقَتل اثنين من الأسرى وهُما النّضر بن الحارث وعُقبة بن أبي مُعَيط اللذَين كانا من أئمّة الكُفر، يُؤذيان المُسلمين بمَكة ويَشتدّان في عداوَتهما للهِ ولرسوله، وكان في قَتلهما درساً بليغاً للطّغاة ونهايَة حاسمَة للجَبروت. لانهما كانا من شرّ عباد اللهِ، وأكثرِهم كُفراً وعناداً وبغياً وحَسداً وهِجاءً للإسلام وأهلهِ .

🌟 أما بَقيّة الأسرى فقد اسْتوصى الرسول صلّى اللهُ عليه وسلّم بهم خيراً، وقد أسلمَ عددٌ منهم على فتَرات قبلَ فَتح مَكّة،

🌟 وبَعد ذَلك أرسَل النبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّم زيدَ بن حارثةَ وعبدَ اللهِ بن رَواحة إلى المَدينة ليَزُفّا بُشرى النّصر، وقد تلقّى المُسلمون الخبرَ بسُرور بالغ، وقد ذَكر أسامة بن زيد أنه لم يُصدّق الخبرَ إلى أن رأى الأسرى مُقَرّنين، وكانتِ الدّهشَة تَعلو الوُجوه إذ لم يُصدّق الناسُ في بادىء الأمر أنّ قُريشاً قد هُزمَت، وأنّ زُعماءَها قد أصبَحوا بين قَتيل وأسير، وأنّ كبرياءَها قد تحَطمَت، وظهرَت حقيقَةُ آلهتِها الزّائِفة وعقائِدها الباطلة (4).
___
__
(1) سورة الأنفال:الآية 67.
(2) سورة الأنفال:الآية 70.
(3) أخرجه أحمد 247/1، وهو عند الحاكم 152/2، والبيهقي 124/6.
(4) الصحيح من أحاديث السيرة، منار القاري شرح صحيح البخاري، السيرة النبوية لابن كثير.

                       ➖➖➖➖➖➖➖

'                 🌗مَعرَكةُ بَدر العُظْمَى🌗
         ⚪يَوْم الفُرقان يَومَ التَقَى الجَمْعان⚪
                   💫الحَلقَة💫
                        🔻(8 من 9)🔻

🌟  لقَد كانَتْ مَعرَكةُ بَدر مِنَ المَعاركِ الفاصِلَةِ في تاريخِ الإسلام وَقد عُرفَتْ في القُرآن الكَريمِ بيَومِ الفُرقانِ …

⚪  لأنَّها فَرَّقَتْ بينَ الحَقِّ وَالباطِلِ، وَكانَ لها أثَرُها الْكبيرُ في إعلاءِ شَأنِ الإسْلام، وانْتِصار العَقيدةِ السّمْحاءِ.

💧 وَلقَد أوضَحَتِ الأحاديثُ النَّبَويّة الشّريفَةُ مَبلغَ فَضْلِ البَدريّينَ وعُلوّ مَقامِهِم. كمَا كانتْ أصداءُ انْتِصارُ المُسلمينَ شَديدةً على أعداءِ الإسْلام مِن يَهودٍ ومُشْركينَ .

🌟 ولم تَكد قُريش تُصدّق ما حدَث، وحين تأكدَت لديها الأخبار، فإنّها أقدَمَت على اتّخاذ بَعض الإجراءات التي تُؤكد عَجزها وإسقاطَ ما في يَدها، فقد أمرَ زُعماء مَكة بالامتِناع عن إقامَة العَزاء على القَتلى أو بُكائهم والنّياحة عليهم، في مُحاولة لإظهار التَجَلّد حتى لا يَشمَت بهم المُسلمون، كما تصرّفَت بعصبيّة ونَزَق (1)،

🌟 فقد تآمرَ صَفوانُ بن أميّة على حَياة الرّسول صلّى اللهُ عليه وسلّم بإرساله عُمَير بن وَهب الجُمَحيّ بعد أن تَحَمّل عنه دُيونه وإعالة أهله، غيرَ أنّ عالمَ الغَيب أعلمَ نبيّه ومُصطَفاه صلّى اللهُ عليه وسلّم بالأمر ممّا أفشَلَ الخطّة، بل وأدّى ذَلك إلى إسلام عُمَير بن وَهب وعَودَته إلى مَكة داعِيَة للإسلام (2).

🔴  كَما مُنِعَتْ زينبُ بنتُ رَسول اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم منَ اللّحاق بأبيها في المَدينة، وحاوَلَ بعضُ فُرسان قُريش الاعتداءَ عليها فأرعَبوها برماحِهم وأكرَهوها على العَودَة إلى مَكة، كما أقدَموا على أسْر أحَدِ المُعتَمرين خِلافاً لِما كان عليه العُرفُ في احترام الحُجّاج والمُعتَمرين وعدَم الاعتداء عليهم، وهم وإنْ كانوا قد نجَحوا في مُقايَضته بعَمرو بن أبي سفيان فإنّ ذَلك قد كشفَ للقبائل العربيّة الأخرى مَدى طُغيانهم وعُدوانهم وحَقارتهم.

🌟 وأخيراً فقَد اشترَت قُريش اثنين مِنْ أسرى الرّجيع وهُما خُبَيب وابن الدّثِنّة وأقدَمت على قَتلهما للتَشفّي منَ المُسلمين (3) .

🌟 وأورَد ابنُ هشام رواية عن ابن إسحاقَ قال:
"فلمّا انقَضى أمرُ بَدر، أنزل اللهُ عزّ وجلّ فيه منَ القُرآن سورةَ الأنْفال بأسْرها" (4) .
____

(1) نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
(2) الإمام ابن حجر الإصابة 3/26.
(3) السيرة النبوية للإمام ابن كثير.
(4) السيرة النبوية دروس وعبر في تربية الأمة، نضرة النعيم في مكارم الأخلاق .

                       ➖➖➖➖➖➖➖

'                 🌗مَعرَكةُ بَدر العُظْمَى🌗
         ⚪يَوْم الفُرقان يَومَ التَقَى الجَمْعان⚪
            
                           💫الحَلقَة💫
                        🔻(9 من 9)🔻

🌟 وَمِنَ العَددِ الكَبير مِنَ القَصائد التي قيلتْ في بَدر والتي عَبّرتْ عنْ وُجهاتِ نَظر الطّرفين، نذكرُ قولَ حسّانَ ابن ثابت -رضيَ اللهُ عنه- :

لَقَدْ عَلِمَتْ قُرَيْشٌ يَوْمَ بَدْرٍ ...
     
                        غَدَاةَ الْأَسْرِ وَالْقَتْلِ الشَّدِيدِ

بِأَنَّا حَيْنَ تَشْتَجِرُ الْعَوَالِي  ...
  
                        حُمَاةُ الْحَرْبِ يَوْمَ أَبِي الْوَلِيدِ (1)

قَتَلْنَا ابْنَيْ رَبِيعَةَ يَوْمَ سَارا ...

                        إلَيْنَا فِي مُضَاعَفَةِ الْحَدِيدِ (2)

وَفَرَّ بِهَا حَكِيمٌ يَوْمَ جَالَتْ ...

                        بَنُو النَّجَّارِ تَخْطِرُ كَالْأُسُودِ (3)

وَوَلَّتْ عِنْدَ ذَاكَ جَمُوعُ فِهْرٍ  ...

                        وَأَسْلَمَهَا الْحُوَيْرِثُ مِنْ بِعِيدِ

لَقَدْ لَاقَيْتُمْ ذُلًّا وَقَتْلًا ...

                        جَهِيزًا نَافِذًا تَحْتَ الْوَرِيدِ (4)

وَكُلُّ الْقَوْمِ قَدْ وَلَّوْا جَمِيعًا  ...

                        وَلَمْ يَلْوُوا عَلَى الْحَسَبِ التَّلِيدِ (5)

🌟 وَقَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ أَيْضًا:

ألَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَتَى أَهْلَ مَكَّةَ ...

                        إبَارَتُنَا الْكُفَّارَ فِي سَاعَةِ الْعُسْرِ (6)

قَتَلْنَا سَرَاةَ الْقَوْمِ عِنْدَ مَجَالِنَا ... 

                        فَلَمْ يَرْجِعُوا إلَّا بِقَاصِمَةِ الظَّهْرِ (7)

قَتَلْنَا أَبَا جَهْلٍ وَعُتْبَةَ قَبْلَهُ ...

                        وَشَيْبَةُ يَكْبُو لِلْيَدَيْنِ وَلِلنَّحْرِ (8)

قَتَلْنَا سُوَيْدًا ثُمَّ عُتْبَةَ بَعْدَهُ ...

                        وَطُعْمَةَ أَيْضًا عِنْدَ ثَائِرَةِ الْقَتْرِ (9)

فَكَمْ قَدْ قَتَلْنَا مِنْ كَرِيمٍ مُرَزَّإٍ ...

                       لَهُ حَسَبٌ فِي قَوْمِهِ نَابَهُ الذِّكْرُ

تَرَكْنَاهُمْ لِلْعَاوِيَاتِ يَنُبْنَهُمْ ...

                       وَيَصْلَوْنَ نَارًا بَعْدُ حَامِيَةَ الْقَعْرِ (10)

لَعَمْرُكَ مَا حَامَتْ فَوَارِسُ مَالِكٍ ...

                       وَأَشْيَاعُهُمْ يَوْمَ الْتَقَيْنَا عَلَى بَدرٍ (11)

🌟 وَكَانَ فَراغُ رَسولِ اللهِ صَلى اللهُ عَليه وسَلمَ مِنْ بَدرٍ فِي عَقِبِ رَمَضَانَ أَوَائِلَ شَوَّالٍ (12) .
___

(1) تشتجر: تختلط وتشتبك. والعوالي: أعالي الرماح أريد حين تجد الحرب. وَقد ورد هَذَا الشّعْر بَين أَبْيَات سَبْعَة لِلْحَارِثِ فِي شرح الحماسة بِبَعْض اخْتِلَاف.
(2) يُرِيد «بمضاعفة الْحَدِيد» : الدروع الَّتِي ضوعف نسجها.
(3) فر، قَالَ أَبُو ذَر: من رَوَاهُ بِالْقَافِ، فَهُوَ من بَاب التَّقْرِيب، وَهُوَ فَوق الْمَشْي، وَدون الجري. وَمن رَوَاهُ بِالْفَاءِ، فَهُوَ من الْفِرَار، وَهُوَ مَعْلُوم. وتخطر: تهتز وتتجرد فِي الْمَشْي إِلَى لِقَاء أعدائها.
(4) جهيزا: سَرِيعا، يُقَال: أجهز على الجريح، وَذَلِكَ إِذا أسْرع قَتله.والوريد: عرق فِي صفحة الْعُنُق.
(5) التليد: الْقَدِيم.
(6) إبارتنا، أَي إهلاكنا، تَقول: أبرنا الْقَوْم: أَي أهلكناهم.
(7) سراة الْقَوْم: سادتهم وخيارهم. وَيُرِيد «بقاصمة الظّهْر» : الداهية الَّتِي تقصم الظُّهُور، أَي تكسرها فتبينها. يُقَال: قَصم الشَّيْء إِذا كَسره فأبانه، فَإِذا لم يبنه قيل: فصمه (بِالْفَاءِ) .
(8) يكبو: يسْقط.
(9) يُرِيد «بثائرة القتر» : مَا ثار من الْغُبَار وارتفع. والقتر: الْغُبَار.
(10) العاويات: الذئاب وَالسِّبَاع. وينبنهم، أَي يأتونهم مرّة بعد مرّة. ويروى: ينشنهم، أَي يتناولنهم.
(11) قَالَ أَبُو ذَر: «مَا حامت، من رَوَاهُ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة، فَمَعْنَاه: جبنت. وَمن رَوَاهُ بِالْحَاء الْمُهْملَة، فَهُوَ من الحماية، أَي الِامْتِنَاع» .
(12) عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير.    

                       ➖➖➖➖➖➖➖

'                 🌗مَعرَكةُ بَدر العُظْمَى🌗
         ⚪يَوْم الفُرقان يَومَ التَقَى الجَمْعان⚪
           
              
                           💫الحَلقَة💫
                        🔻(6 من 9)🔻

🌟وقد حَصَلَ خِلافٌ بّينَ المُسلمين بَعدّ المَعرَكَة بشَأنِ الغَنائِم إذْ لم يَكُنْ حًكمها قد شُرّع حتى ذَلك الوَقت.

💧 فنزلتْ سورةُ الأنْفال:
{يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِله وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} (1).

🌟 فَقَسَّمَهَا رَسُولُ اللِه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلى فَوَاقٍ  بَيْنَ  الْمُسْلِمِينَ (2) بعد أن أخرَج منها الخُمس.

💧 حيثُ نَزلَ في ذَلك قُرآن كريم :
{وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلهٍ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} (3).

🌟 وأسهَمَ النبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّم من الغنائم لتسعَة منَ الصّحابة لم يَشهدوا بَدراً بسَبب تكليفهم من قِبَله بأعمال في المَدينة، أو لأنهم لم يُشاركوا لأعذار مُباحة مثل إصابَتهم وهُم في طريقهم إلى بَدر بجُروح أو كسور ممّا حَرَمَهم من فُرصة المُشاركة ومن هَؤلاء الصّحابي عُثمان بن عفّان الذي أمَرَه النبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّم بالبَقاء في المَدينة للعناية بزَوجته رُقيّة بنت رَسول الله صلّى اللهُ عليه وسلّم في مَرَض مَوتها.

🌟 إن اتّضاحَ الحُكم الشّرعيّ في شأن الغنائم بعد نُزول آيات الأحكام الخاصّة بها، وبكيفيّة توزيعها قد أدّى إلى إلغاء الخِلاف الذي كان قد حصَل حَولها، فقد ثابَ الناسُ إلى طاعَة الله ورسوله، وقد تمّ توزيعُ الغَنائم في مَوضع الصّفراء في طريق عَودة الجَيش الإسلاميّ إلى المَدينة.

🌟 أمّا الأسرى، فقد اسْتشارَ النبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّم أصحابَه في أمرهم، فأشارَ عليه عُمر بن الخَطاب بقَتلهم ضَماناً لقوّة الدّولة الإسلاميّة حيثُ إنهم يُشَكلون عاملَ تَحدّ وخُطورة، ولأنهم أئمّة الكُفر وصَناديدُ مَكة، وأشارَ أبو بكر الصّديق بأخذ الفِديَة منهم إذ كان يَرى أن في ذَلك قُوّة للمُسلمين على الكّفار، وكان يأمَلُ أن يَهديَهم اللهُ تعالى للإسلام.

🌟 وقد أخذَ النبي صلّى اللهُ عليه وسلّم برأي أبي بكر، وقد تَبايَنَ فداءُ الأسرى، فمَن كانَ ذا مَال أخِذَ فِداؤه، وتَتناقَصُ الأموالُ المَأخوذة منهُم بعدَ ذَلك تِبعاً لكفاءَتهم المالية وقد حَفِظت لنا المَصادر نَماذج منها (4).

🌟 فمِن ذَلكَ أنّه اسْتَوفى منَ العبّاس بن عبد المُطّلب مائة أوقية منَ الذّهب فِداء عَنه، ومِن عَقيل بن أبي طالب ثَمانين أوقية، واسْتَوْفى من آخَرين أربعين أوقيّة لكلّ منهم.
_____

(1) سورة الأنفال: الآية1.
(2) أخرجه أحمد وابن ماجه والترمذي .وقوله: على فواق: أَيْ: قَسَمَهَا بِسُرْعَةٍ فِي قَدْرِ مَا بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ. وَقِيلَ الْمُرَادُ  فَضَّلَ فِي الْقِسْمَةِ فَجَعَلَ بَعْضَهُمْ أَفْوَقَ مِنْ بَعْضٍ عَلَى قَدْرِ عِنَايَتِهِ أَيْ لِإِيفَاءِ الْوَعْدِ وَهَذَا أَقْرَبُ.
(3) سورة الأنفال: الآية 3.
(4)السيرة النبوية دروس وعبر في تربية الأمة .

                       ➖➖➖➖➖➖➖

#تدبر

( وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا )
#البقرة_83

‏حديثكَ الرّقيق، حروفكَ السّهلة، كلامك اللّيّن المتواضع، لا تظنّ أنّه يَذهب هباءً أدراج الرّياح..
بل ترتفع به إلى نعيم لا يدركه إلا القلّة من أهل الجنّة.
🌷🌷

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
                    عَلَيْهِ وَآله وَسلم
                      💐محَمّد💐
           ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(251)💫  
                       🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟 عُدْنَا إلَى سِيَاقَةِ النّسَبِ:

🔻تتمّة🔻:

🌟 أَوْلَادُ مُدْرِكَةَ وَخُزَيْمَةَ وكِنَانَةَ والنّضْرَ:

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَوَلَدَ مُدْرِكَةُ بْنُ إلْيَاسَ رَجُلَيْنِ

خُزَيْمَةَ بْنَ مُدْرِكَةَ وَهُذَيْلَ بْنَ مُدْرِكَةَ، وَأُمّهُمَا: امْرَأَةٌ

مِنْ قُضَاعَةَ [قِيلَ سَلْمَى بِنْتُ أَسَدِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ نِزَارٍ

كَمَا فِي نَسَبِ قُرَيْشٍ] . فَوَلَدَ خُزَيْمَةُ بْنُ مُدْرِكَةَ

أَرْبَعَةَ نَفَرٍ كِنَانَةَ بْنَ خُزَيْمَةَ وَأَسَدَ بْنَ خُزَيْمَةَ، وَأَسَدَةَ

بْنَ خُزَيْمَةَ، وَالْهَوْنَ بْنَ خُزَيْمَةَ، فَأُمّ كِنَانَةَ عَوَانَةُ بِنْتُ

سَعْدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَيْلَانَ بْنِ مُضَرَ.

قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ الْهَوْنُ بن خُزَيْمَة.

🌟 أَوْلَادُ كنَانَة وَأمّهاتُهُم:

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَوَلَدَ كِنَانَةُ بْنُ خُزَيْمَةَ أَرْبَعَةَ نَفَرٍ

النّضْرَ بْنَ كِنَانَةَ، وَمَالِكَ بْنَ كِنَانَةَ، وَعَبْدَ مَنَاةَ بْنَ

كِنَانَةَ وَمِلْكَانَ بْنَ كِنَانَةَ فَأُمّ النّضْرِ بَرّةُ بِنْتُ مُرّ بْنِ أَدّ

بْنِ طَابِخَةَ بْنِ إلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ، وَسَائِرُ بَنِيهِ لِامْرَأَةِ

أُخْرَى.

وَذَكَرَ بَنِي كِنَانَةَ الْأَرْبَعَةَ: مَالِكًا وَمِلْكَانَ وَالنّضْرَ وَعَبْدَ

مَنَاةَ. وَزَادَ الطّبَرِيّ فِي وَلَدِ كِنَانَةَ عَامِرًا وَالْحَارِثَ

وَالنّضِيرَ وَغَنْمًا وَسَعْدًا وَعَوْفًا وَجَرْوَلَ وَالْحُدَالَ

وَغَزْوَانَ. كُلّهُمْ بَنُو كِنَانَةَ(1).

قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: أُمّ النّضْرِ وَمَالِكٍ وَمِلْكَانَ. بَرّةُ بِنْتُ

مُرّ وَأُمّ عَبْدِ مَنَاةَ هَالَةُ بِنْتُ سُوَيْدِ بْنِ الْغِطْرِيفِ مِنْ

أَزْدِ شَنُوءَةَ. وَشَنُوءَةُ عَبْدُ اللهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ

بْنِ مَالِكِ بْنِ نَصْرِ بْنِ الْأَسْدِ بْنِ الْغَوْثِ، وَإِنّمَا سُمّوا

شَنُوءَةَ لِشَنَآنِ كَانَ بَيْنَهُمْ. وَالشّنَآنُ الْبُغْضُ.

قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: النّضْرُ قُرَيْشٌ، فَمَنْ كَانَ مِنْ وَلَدِهِ

فَهُوَ قُرَشِيّ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ وَلَدِهِ فَلَيْسَ بِقُرَشِيّ.
________
(1) أَوْلَاد كنَانَة فِي كتاب "نسب قُرَيْش" هم: النَّضر وَملك وملكان ومليك وغزوان وَعَمْرو وعامر، وأمهم: برة بنت مر.

                 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
  

‏دروسٌ من غزوة بدر!

1 - علمتنا غزوة بدر أن العبد يريدُ واللهُ يريدُ ولا يكون إلا ما أراد الله، خرج المسلمون في طلب قافلة قريش، فرّ بها أبو سفيان، أفلتت قافلة المشركين وضاع صيد المسلمين، ظنَّ أطراف الصراع أن الأمر قد انتهى، وما تنتهي الأمور في الأرض قبل أن تقول السماء كلمتها، وقد قالت: فلتكن الحرب!

2 - علمتنا غزوة بدر أن الباطل يمشي نحو مصرعه، نجتْ القافلة من طلابها، ولكن قريشاً لم تنجُ من غرور أبي جهل، رأى الأمر فرصة سانحة، قال: لنقضِ عليهم! قال عتبة: اعصبوها برأسي وقولوا جبُن عتبة وارجعوا! ولكنه غرور الباطل، وفرعون هذه الأمة قتله غروره!

3 - علمتنا غزوة بدر أن لا أحد يعلم الغيب إلا الله، حتى النبي صلى الله عليه وسلم ظنَّ أن الأمر لن يكون أكبر من الإغارة على قافلة، ولو تواعد الطرفان لاختلفا في الميعاد، ولكنه موعد قضى الله أن يكون فكان!

4 - علمتنا غزوة بدر أن الحكيم لا ينام عن عدوه ولو كان نملة! فحكيم ولد آدم لم تشغله الدعوة عن أمر عدوه، ولم يصرفه القرآن وقيام الليل عن تتبع أخبار قريش، كان يتحسس أخبارهم، وإلا كيف عرف أساساً بأمر القافلة، إن هذا الدين توازن، فما يقوم الدين بهدم الدنيا، وما تستقيم الدنيا بهدم الدين!

5 - علمتنا غزوة بدر أن الإسلام لم ينتشر بالسيف، فالذين حملوا السيوف في بدر مُنعوا من القتال لسنوات قبلها، إن الإسلام انتشر بالحق الكامن فيه، بالنور المنبعث من جنباته، ولكن الحق الذي لا تدعمه القوة يستهين به الناس، ولم يكن السيف إلا لإزالة العوائق من وجه الدعوة، وإلا فإن بلاداً كثيرة فتحها التجار المسلمون بأخلاقهم!

6 - علمتنا غزوة بدر أهم درس من دروس القيادة، الأخذ بالشورى، وضرب الرأي بالرأي، لما فيه مصلحة الأمة، قبل المعركة يقول سيدنا: أشيروا عليَّ أيها الناس! ولما رأى فيهم ما يسر قلبه سار بهم إلى القتال! وفي ترتيبات الحرب ينزل سيدنا على رأي الحباب بن المنذر، لنجعل آبار بدر خلف ظهورنا فنشرب ولا يشربون، ما دام الأمر ليس وحياً إنما هو الرأي والحرب والمكيدة! وبعد المعركة يستشير سيدنا أصحابه ماذا يفعل بالأسرى، ولو استغنى قائد عن الشورى لكان النبي صلى الله عليه وسلم أغناهم!

7 - علمتنا غزوة بدر أن الدعاء أخذ بالسبب أيضاً، ولو استغنى أحد عن الدعاء يوماً لاستغنى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر، إنها حرب الإيمان الذي لا لبس فيه، ضد الشرك الذي لا لبس فيه، ولكن سيدنا كان يدعو ملء قلبه: اللهم نصرك الذي وعدتَ، اللهم إن تهلك هذه العصابة فلن تُعبد في الأرض أبداً!

8 - علمتنا غزوة بدر أن الجنة تحت ظلال السيوف، وأن الجهاد عبادة، وأن الرب الذي قال «كُتب عليكم الصيام» هو الذي قال «كُتب عليكم القتال»! لهذا لم يقل سيدنا لأصحابه قوموا إلى الحرب، وإنما قال قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض، فطاب هناك الموت وألقى عمير بن الحمام تمراتٍ بيده، إنه لوقت طويل أن تفصله هذه التمرات عن الجنة!

9 - علمتنا غزوة بدر أن النبلاء لا يشغلهم النصر عن الوفاء، عندما رُجم سيدنا النبي في الطائف ومنعته قريش من دخول مكة، أنزله مطعم بن عدي في جواره، فلما رأى أسرى المشركين في قيودهم قال يعلمنا أحد أهم دروس الوفاء في التاريخ: لو كان مطعم بن عدي حياً وكلمني في هؤلاء لأطلقتهم له! يا للوفاء يا رسول الله، يا للوفاء، تطلق من حاربوك لأجل مشرك صنع معك معروفاً!

10 - علمتنا غزوة بدر أن القائد لا يُخبئ أقاربه ويلقي بأولاد الناس في أتون المعارك، فعندما حانت لحظة البدء، واصطف الجيشان للمبارزة، أرسل سيدنا أحب أعمامه إليه، سيد الشهداء حمزة، وصهره وحبيبه علي بن أبي طالب، وابن عمه الآخر عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب!

أدهم شرقاوي / صحيفة الوطن القطرية

رُؤي بعض أصحاب الحديث في النوم، فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: غُفر لي. قيل: بماذا؟ قال: بكثرة ما كتبت بهاتين الإصبعين: صلى الله عليه وسلم.
💐💐💐

"اللَّهُمَّ يَا مَنْ يَعْلَمُ خَافِيَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ، طَهِّرْ عُقُولَنَا مِنْ أَوْهَامِ الخَوْفِ عَلَى المُسْتَقْبَلِ، وَارْزُقْنَا سُكُونًا يَمْلَأُ القَلْبَ يَقِينًا بِأَنَّ الرِّزْقَ بِيَدِكَ وَحْدَكَ. اللَّهُمَّ إنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ حَيْرَةٍ تُعَطِّلُ المَسِيرَ، وَمِنْ هَمٍّ يَجْعَلُ العَيْنَ لا تَرَى عَمِيمَ نِعَمِكَ. اللَّهُمَّ أَنْزِلْ عَلَى أَرْوَاحِنَا طُمَأْنِينَةً ثَابِتَةً، وَاجْعَلْنَا نَمْشِي فِي حَيَاتِنَا بِقَلْبٍ مُطْمَئِنٍّ لا يَهْتَزُّ أَمَامَ المَجْهُولِ."
💐💐💐

كلُّ القُلوبِ إلىَ الحبيبِ تَمِيْلُ
وَمعَيِ بِهذَا شَاهدٌ وَدَلِيلُ
أَمَّا الدَّلِيِلُ إذَا ذَكرتَ محمدًا فَتَرَى دُمُوعَ العَارِفِيْنَ تسيلُ
هَذَا مَقَالِيِ فِيْكَ يَا شَرَفَ الْوَرَى وَمَدّحِي فِيْكَ يَا رسُولَ اللهِ قَلِيْلُ هَذَا رَسُولُ اللهِ هذا المُصْطَفَىَ هَذَا لِرَبِ العالمينَ رَسُـولُ
إِنْ صادَفَتْنِيِ مِنْ لَدنْكَ عِنَايَةٌ لِأَزُوُرَ طَيْبَةَ والنَّخِيلَ
جَمِيْلُ يَا سَيِّدَ الكَوْنينِ يَا عَلمَ الهُدىَ هَذَا المُتيَمُ فيِ حِماكَ نَزِيلُ
هَذَا النبيُّ الْهَاَشِميُ مُحَمَّدٌ هَذَا لكلِّ العالمينَ رَسُولُ
هَذَا الذِيِ رَدَّ العُـيونَ بِكَفِّهِ لَمَّاَ بَدَتْ فَوْقَ الخُدَودِ تَسِيلُ
يَا رَبِّ إِنِّيِ قَـْد مَدَحْتُ مُحَمَّدًا فِيِهِ ثَوَابِيِ وَلِلمَدِيِحِ جَزِيلُ
صَلَّىَ عَلَيْكَ اللهُ يَا عَلَمَ الْهُدَىَ مَاَ لَاحَ بَدْرٌ فِيِ السَّمَاَءِ دَلِيِلُ
صَلَّىَ عَلَيْكَ اللهُ يَاَ عَلَمَ الهُدَىَ مَاَ حَنَّ مُشتاقٌ وَسَاَرَ جَمِيْلُ
هَذَا رَسَولُ اللهِ نِبْرَاسَ الهُدَىَ هذَا لكلِّ العالمينَ رَسُولُ
🌲🌲🌲🌲

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🌸
۝*ومن آياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله*۝

من رحمة الله بنا أن جعل لنا في النوم راحةً لأجسادنا، وفي السعي ابتغاءً لرزقنا. فبين راحةٍ نستعيد بها قوتنا، وسعيٍ نطلب به رزقنا، تتجدد نعمٌ كثيرة قد لا نشعر بها.

اللهم ارزقنا راحةً لأجسادنا وسعةً في أرزاقنا وفضلًا منك يغنينا ويكفينا ..


🌿🌼

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
                    عَلَيْهِ وَآله وَسلم
                      💐محَمّد💐
           ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(253)💫  
                       🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟أَوْلَادُ مُدْرِكَةَ وَخُزَيْمَةَ وكِنَانَةَ والنّضْرَ:

🌟 قُرَيْشٌ:

🔻تتمّة🔻:

وَذُكِرَ عَنْ هِشَامِ بْنِ مُحَمّدِ بْنِ السّائِبِ الْكَلْبِيّ فِيمَا

حَدّثَهُ أَبُو الْحَسَنِ الْأَثْرَمُ عَنْهُ أَنّ النّضْرَ بْنَ كِنَانَةَ

هُوَ قُرَيْشٌ، وَذُكِرَ عَنْهُ أَنّهُ قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ وَلَدَ

مَالِكُ بْنُ النّضْرِ فِهْرًا، وَهُوَ جِمَاعُ قُرَيْشٍ، وَقَالَ قَالَ

مُحَمّدُ بْنُ حَسَنٍ عَنْ نَصْرِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ

مُحَمّدٍ عَنْ الشّعْبِيّ، قَالَ النّضْرُ بْنُ كِنَانَةَ هُوَ قُرَيْشٌ،

وَإِنّمَا سُمّيَ قُرَيْشًا ; لِأَنّهُ كَانَ يُقَرّشُ عَنْ خَلّةِ النّاسِ

وَحَاجَتِهِمْ فَيَسُدّهَا بِمَالِهِ وَالتّقْرِيشُ. هُوَ التّفْتِيشُ

وَكَانَ بَنُوهُ يُقْرِشُونَ أَهْلَ الْمَوْسِمِ عَنْ الْحَاجَةِ

فَيَرْفِدُونَهُمْ بِمَا يَبْلُغُهُمْ فَسُمّوا بِذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِمْ

وَقَرْشِهِمْ قُرَيْشًا.

وَقَدْ قَالَ الْحَارِثُ بْنُ حِلّزَةَ فِي بَيَانِ الْقَرْشِ:

أَيّهَا النّاطِقُ الْمُقَرّشُ عَنّا…

                     عِنْدَ عَمْرٍو، فَهَلْ لَهُ أَنُفَاءُ(1)

وَحَدّثَهُ أَبُو الْحَسَنِ الْأَثْرَمُ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ

الْمُثَنّى [التّيْمِيّ] ، قَالَ مُنْتَهَى مَنْ وَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ

قُرَيْشٍ: النّضْرُ بْنُ كِنَانَةَ، فَوَلَدُهُ قُرَيْشٌ دُونَ سَائِرِ

بَنِي كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ وَهُوَ عَامِرُ بْنُ إلْيَاسَ

بْنِ مُضَرَ، فَأَمّا مَنْ وَلَدُ كِنَانَةَ سِوَى النّضْرِ فَلَا يُقَالُ

لَهُمْ قُرَيْشٌ، وَإِنّمَا سُمّيَ بَنُو النّضْرِ قُرَيْشًا لِتَجَمّعِهِمْ

لِأَنّ التّقَرّشَ هُوَ التّجَمّعُ. قَالَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ التّجّارُ

يَتَقَارَشُونَ يَتّجِرُونَ وَالدّلِيلُ عَلَى اضْطِرَابِ هَذَا

الْقَوْلِ أَنّ قُرَيْشًا لَمْ يَجْتَمِعُوا حَتّى جَمَعَهُمْ قُصَيّ

ابْنُ كِلَابٍ، فَلَمْ يَجْمَعْ إلّا وَلَدَ فِهْرِ بْنِ مَالِكٍ لَا مِرْيَةَ

عِنْدَ أَحَدٍ فِي ذَلِكَ وَبَعْدَ هَذَا فَنَحْنُ أَعْلَمُ بِأُمُورِنَا،

وَأَرْعَى لِمَآثِرِنَا، وَأَحْفَظُ لِأَسْمَائِنَا، لَمْ نَعْلَمْ وَلَمْ نَدَعْ

قُرَيْشًا، وَلَمْ نُهْمِمْ إلّا وَلَدَ فِهْرِ بْنِ مَالِكٍ.

قَالَ الْمُؤَلّفُ: فِي جَمِيعِ هَذَا الْكَلَامِ مِنْ قَوْلِ الزّبَيْرِ

وَمَا حَكَاهُ عَنْ النّسّابِينَ نَقَلْته مِنْ كِتَابِ الشّيْخِ أَبِي

بَحْرٍ -رَحِمَهُ اللهُ- ثُمّ أَلْفَيْته فِي كِتَابِ الزّبَيْرِ كَمَا

ذَكَرَهُ وَرَأَيْت لِغَيْرِهِ أَنّ قُرَيْشًا تَصْغِيرُ الْقِرْشِ وَهُوَ

حُوتٌ فِي الْبَحْرِ يَأْكُلُ حِيتَانَ الْبَحْرِ سُمّيَتْ بِهِ

الْقَبِيلَةُ أَوْ سُمّيَ بِهِ أَبُو الْقَبِيلَةِ - وَاَللهُ أَعْلَمُ
____
(1) رِوَايَته فِي "اللِّسَان": [عِنْد عَمْرو وَهل لذاك بَقَاء] ، وَكَذَلِكَ فِي "المعلقات" بشرح الزوزني، وَفِي رِوَايَتهَا: المرقش بَدَلا من المقرش.

                 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
  

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
                    عَلَيْهِ وَآله وَسلم
                      💐محَمّد💐
           ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(254)💫  
                       🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟 أَوْلَادُ مُدْرِكَةَ وَخُزَيْمَةَ وكِنَانَةَ والنّضْرَ:

🌟 قُرَيْشٌ:

🔻تتمّة🔻:

وَرَدّ الزّبَيْرُ عَلَى ابْنِ إسْحَاقَ فِي أَنّهَا سُمّيَتْ قُرَيْشًا

لِتَجَمّعِهَا، وَأَنّهُ لَا يُعْرَفُ قُرَيْشٌ إلّا فِي بَنِي فِهْرٍ رَدّا لَا

يُلْزِمُ لِأَنّ ابْنَ إسْحَاقَ لَمْ يَقُلْ إنّهُمْ بَنُو قُصَيّ خَاصّةً

وَإِنّمَا أَرَادَ أَنّهُمْ سُمّوا بِهَذَا الِاسْمِ مُذْ جَمَعَهُمْ قُصَيّ،

وَكَذَا قَالَ الْمُبَرّدُ فِي الْمُقْتَضَبِ إنّ هَذِهِ التّسْمِيَةَ إنّمَا

وَقَعَتْ لِقُصَيّ -وَاَللهُ أَعْلَمُ- غَيْرَ أَنّا قَدّمْنَا فِي قَوْلِ

كَعْبِ بْنِ لُؤَيّ مَا يَدُلّ عَلَى أَنّهَا كَانَتْ تُسَمّى قُرَيْشًا

قَبْلَ مَوْلِدِ قُصَيّ وَهُوَ قَوْلُهُ:

إذَا قُرَيْشٌ تَبْغِي الْحَقّ خِذْلَانًا.

قَالَ جَرِيرُ بْنُ عَطِيّةَ أَحَدُ بَنِي كُلَيْبِ بْنِ يَرْبُوعِ بْنِ

حَنْظَلَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ تَمِيمِ يَمْدَحُ هِشَامَ

بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ:

فَمَا الْأُمّ الّتِي وَلَدَتْ قُرَيْشًا ...

                         بِمُقْرِفَةِ النّجّارِ وَلَا عَقِيمِ

وَمَا قَرْمٌ بِأَنْجَبَ مِنْ أَبِيكُمْ ...

                         وَمَا خَالٌ بِأَكْرَمَ مِنْ تَمِيمِ

يَعْنِي: بَرّةَ بِنْتَ مُرّ أُخْتَ تَمِيمِ بْنِ مُرّ، أُمّ النّضْرِ.

وَهَذَانِ الْبَيْتَانِ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ.

يُقَالُ: فِهْرُ بْنُ مَالِكٍ: قُرَيْشٌ، فَمَنْ كَانَ مِنْ وَلَدِهِ فَهُوَ

قُرَشِيّ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ وَلَدِهِ فَلَيْسَ بِقُرَشِيّ وَإِنّمَا

سُمّيَتْ قُرَيْشٌ قُرَيْشًا مِنْ التّقَرّشِ وَالتّقَرّشُ التّجَارَةُ

وَالِاكْتِسَابُ.

قَالَ رُؤْبَةُ بْنُ الْعَجّاجِ:

قَدْ كَانَ يُغْنِيهِمْ عَنْ الشّغُوشِ ...

                         وَالْخَشْلِ مِنْ تَسَاقُطِ الْقُرُوشِ

شَحْمٌ وَمَحْضٌ لَيْسَ بِالْمَغْشُوشِ

قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَالشّغُوشُ قَمْحٌ يُسَمّى: الشّغُوشَ.

وَالْخَشْلُ رُءُوسُ الْخَلَاخِيلِ وَالْأَسْوِرَةِ وَنَحْوِهِ.

وَالْقُرُوشُ التّجَارَةُ وَالِاكْتِسَابُ يَقُولُ قَدْ كَانَ يُغْنِيهِمْ

عَنْ هَذَا شَحْمٌ وَمَحْضٌ وَالْمَحْضُ اللّبَنُ الْحَلِيبُ

الْخَالِصُ. وَهَذِهِ الْأَبْيَاتُ فِي أُرْجُوزَةٍ لَهُ.

وَذَكَرَ قَوْلَ رُؤْبَةَ: قَدْ كَانَ يُغْنِيهِمْ عَنْ الشّغُوشِ.

وَفَسّرَهُ: ضَرْبٌ مِنْ الْقَمْحِ وَفَسّرَ الْخَشْلَ: رُءُوسَ

الْخَلَاخِيلِ. وَفِي "حَاشِيَةِ الشّيْخِ" عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ

قَالَ إنّمَا الْخَشْلُ الْمُقْلُ(1) وَالْقُرُوشُ مَا تَسَاقَطَ

مِنْ حُتَاتِهِ وَتَقَشّرَ مِنْهُ .
________
(1) حمل الدوم، وَهُوَ يشبه النّخل، وصمغ شَجَره يُسمى الكور، وَهُوَ من الْأَدْوِيَة.

                 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟