‏أنت دائماً في نعمة من الله
‏فإن كنت في يسر؛ فعليك بالشكر
‏"وسيجزي الله الشاكرين"
‏وإن كنت في عسر فعليك بالصبر
‏"إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب"
🍀🍀

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ
                     عَلَيْهِ وَآله وَسَلم
                       💐محَمّد💐
             ابْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(563)💫  
                      🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟 ابْتِدَاء نزُول جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام:

🌟 كَيْفِيّةُ الْوَحي:

🌟 مِنْ تَفْسِيرِ حَدِيثِ الْوَحْيِ:

🌟 خَدِيجَةُ بَيْنَ يَدَيْ وَرَقَةَ تُحَدِّثُهُ حَدِيثَ رَسُولِ
                 اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

🔻تتمّة🔻:

فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِوَارَهُ

وَانْصَرَفَ، صَنَعَ كَمَا كَانَ يَصْنَعُ بَدَأَ بِالْكَعْبَةِ فَطَافَ

بِهَا، فَلَقِيَهُ وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ

فَقَالَ: يَا بْنَ أَخِي أَخْبِرْنِي بِمَا رَأَيْتَ وَسَمِعْتَ فَأَخْبَرَهُ

رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ:

"وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إنَّكَ لَنَبِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَلَقَدْ

جَاءَكَ النَّامُوسُ الْأَكْبَرُ الَّذِي جَاءَ مُوسَى وَلَتُكَذَّبَنَّهْ

وَلَتُؤْذَيَنَّهْ وَلَتُخْرَجَنَّهْ وَلَتُقَاتَلَنَّهْ (1)، وَلَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُ

ذَلِكَ الْيَوْمَ لَأَنْصُرَنَّ اللهَ نَصْرًا يَعْلَمُهُ"،

ثُمَّ أَدْنَى رَأْسَهُ مِنْهُ، فَقَبَّلَ يَافُوخَهُ (2)، ثُمَّ انْصَرَفَ

رَسُولُ اللِه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى مَنْزِلِهِ.

🌟 مَعْنَى النّامُوسِ:

وَقَوْلُ وَرَقَةَ: "لَقَدْ جَاءَهُ النّامُوسُ الْأَكْبَرُ الّذِي كَانَ

يَأْتِي مُوسَى". النّامُوسُ صَاحِبُ سِرّ الْمَلَكِ قَالَ

بَعْضُهُمْ هُوَ صَاحِبُ سِرّ الْخَيْرِ وَالْجَاسُوسُ هُوَ

صَاحِبُ سِرّ الشّرّ (3) وَقَدْ فَسّرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ وَأَنْشَدَ:

فَأَبْلِغْ يَزِيدَ إنْ عَرَضْت وَمُنْذِرًا ...

                        عَمّهُمَا وَالْمُسْتَشِزّ الْمُنَامِسَا(4).
___
(1) الْهَاء فِي هَذِه الْأَفْعَال للسكت.
(2) اليافوخ: وسط الرَّأْس.
(3) جزم البُخَارِيّ أَنه صَاحب السِّرّ، وَقَالَ ابْن دُرَيْد: صا حب الْوَحْي، وَأهل الْكتاب يسمون جِبْرِيل: الناموس الْأَكْبَر، والخشني يَقُول: أصل الناموس هُوَ: صَاحب السِّرّ الرجل فِي خَيره وشره.
(4) الْبَيْت للكميت كَمَا ذكر "اللِّسَان":
فأَبْلِغْ يَزِيد، إِنْ عَرَضْتَ، ومُنْذراً ...
                          وعَمَّيْهِما، والمُسْتَسِرَّ المُنَامِسا
وفيه: «وعَمَّيْهِما، والمُسْتَسِرّ» بدلا من «عمهما والمستشز» ومعنى المنامس: الداخل في الناموس.

                      🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
 

المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج
‏قوله صلى الله عليه وسلم: ( إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل ... إلى آخره ) معنى " أبرأ " أي: أمتنع من هذا وأنكره، و " الخليل " هو المنقطع إليه، وقيل: المختص بشيء دون غيره، قيل: هو مشتق من " الخلة " - بفتح الخاء - وهي الحاجة، وقيل من " الخلة " - بضم الخاء - وهي تخلل المودة في القلب، فنفى صلى الله عليه وسلم أن تكون حاجته وانقطاعه إلى غير الله تعالى، وقيل: الخليل: من لا يتسع القلب لغيره.

*لك أحرفـــــي رتلتها ترتيـــــــــلا*
*​طوبى لشعـــــر في مقامك قيلا*

*​صلى عليك الشعر حين نصوغه*
*ويظل مهمـــــــا قيل عنك قليلا*

#صلوا_عليه_وسلموا

> هَلاَّ وَضَعتُم تَفَاعَلاً عَلَىٰ اَلْمَنْشُوُرِ 🤍

يقولون هي #القدس .. وأقول هي نصفي وكُلّي.

نصفي الذي يئنُّ تحت وطأةِ السلاسل، وكُلّي الذي يرفضُ الانكسار.

ويبقى حبّها هو الحقيقةُ الوحيدة التي تُضيءُ عتمةَ الحصار
🌴🌴

قال ابن رشد في فتاويه: قول من يقول العمل المتعدي خير من العمل القاصر فإنه جاهل بأحكام الله تعالى بل العمل القاصر أحوال:
إحداهن: أن يكون أفضل من المتعدي؛ كالتوحيد والإسلام والإيمان بالله وملائكته واليوم الآخر، وكذلك الدعاء، ثم الخمس إلا الزكاة، *وكذلك التسبيح عقب الصلوات فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد قدمه على التصدق بفضل الأموال وهو متعد*، وقال: «خير أعمالكم الصلاة». وسئل ل «أي الأعمال أفضل؟ فقال: الإيمان بالله. قيل: ثم ماذا؟ قال: جهاد في سبيل الله. قيل: ثم ماذا؟ قال: حج مبرور.
فهذه أعمال كلها قاصرة وردت الشريعة بتفضيلها.
القسم الثاني: ما يكون متعديه أفضل من قاصره، كبر الوالدين، إذ سئل النبي صلى الله عليه وسلم «أي الأعمال أفضل؟ فقال: بر الوالدين.
وليست الصلاة بأفضل من كل عمل متعد، فلو رأى المصلي غريقا يقدر على إنقاذه، أو مؤمنا يقتل ظلما، أو امرأة يزنى بها، أو صبيا يؤتى منه الفاحشة، وقدر على التخليص والإنقاذ لزمه ذلك مع ضيق الوقت لأن رتبته عند الله أفضل من رتبة الصلاة، والصلاة إن قيل ببطلانها أمكن تداركها بالقضاء.
فهذان القسمان مبنيان على رجحان مصالح الأعمال، فإن كانت مصلحة القاصر أفضل من مصلحة المتعدي قدمت على المتعدي، وإن كانت مصلحة المتعدي أرجح قدمت على القاصر.
فتارة يقف على الرجحان فيقدم الراجح، وتارة ينص الشارع على تفضيل أحد العملين فيقدمه،
وإن لم يقف على رجحانه وتارة لا يقف على الرجحان ولا نص يدل على التفضيل، فليس لنا أن نجعل القاصر أفضل من المتعدي ولا أن نجعل المتعدي أفضل من القاصر، لأن ذلك موقوف على الأدلة الشرعية.
فإذا لم يظهر شيء الأدلة الشرعية لم يجز أن نقول على الله ما لا نعلمه أو نظنه إلا بدلالة من شرعية.
🌴🌴🌴

‏صورة من حسبي الله ونعم الوكيل

*​ذَروني فَقَلبي لِلرَّسولِ يَتــــــوقُ*
*أَيُلامُ في حُبِّ الرَّسولِ خَفـوقُ؟*

*​صَلَّى الإِلَهُ عَليهِ ما لَيلٌ دَجـــــــا*
*أو ما تَنَفَّسَ في الصَّباحِ شُروقُ*

#صلوا_عليه_وسلموا

> هَلاَّ وَضَعتُم تَفَاعَلاً عَلَىٰ اَلْمَنْشُوُرِ 🫵🏻

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ
                     عَلَيْهِ وَآله وَسَلم
                       💐محَمّد💐
             ابْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(564)💫  
                      🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾


🌟 ابْتِدَاء نزُول جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام:

🌟 كَيْفِيّةُ الْوَحي:

🌟 مِنْ تَفْسِيرِ حَدِيثِ الْوَحْيِ:

🔻تتمّة🔻:

🌟 لِمَ ذُكِرَ مُوسَى وَلَمْ يُذْكَرْ عِيسَى؟

وَإِنّمَا ذَكَرَ وَرَقَةُ مُوسَى وَلَمْ يَذْكُرْ عِيسَى، وَهُوَ

أَقْرَبُ لِأَنّ وَرَقَةَ كَانَ قَدْ تَنَصّرَ وَالنّصَارَى لَا يَقُولُونَ

فِي عِيسَى: إنّهُ نَبِيّ يَأْتِيهِ جِبْرِيلُ إنّمَا يَقُولُونَ فِيهِ

إنّ أُقْنُومًا مِنْ الْأَقَانِيمِ (1) الثّلَاثَةِ اللّاهُوتِيّةِ حَلّ

بِنَاسُوتِ الْمَسِيحِ وَاتّحَدَ بِهِ عَلَى اخْتِلَافٍ بَيْنَهُمْ

فِي ذَلِكَ الْحُلُولِ وَهُوَ أُقْنُومُ الْكَلِمَةِ وَالْكَلِمَةُ عِنْدَهُمْ

عِبَارَةٌ عَنْ الْعِلْمِ فَلِذَلِكَ كَانَ الْمَسِيحُ عِنْدَهُمْ يَعْلَمُ

الْغَيْبَ وَيُخْبِرُ بِمَا فِي غَدٍ فَلَمّا كَانَ هَذَا مِنْ مَذْهَبِ

النّصَارَى الْكَذَبَةِ عَلَى اللهِ الْمُدّعِينَ الْمُحَالِ. عَدَلَ

عَنْ ذِكْرِ عِيسَى إلَى ذِكْرِ مُوسَى لِعِلْمِهِ أَوْ لِاعْتِقَادِهِ

أَنّ جِبْرِيلَ كَانَ يَنْزِلُ عَلَى مُوسَى، لَكِنْ وَرَقَةُ قَدْ

ثَبَتَ إيمَانُهُ بِمُحَمّدِ عَلَيْهِ السّلَامُ(2) وَقَدْ قَدّمْنَا

حَدِيثَ التّرْمِذِيّ أَنّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ- رَآهُ فِي الْمَنَامِ وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ بِيضٌ إلَى آخِرِ

الْحَدِيثِ.

🌟 حَوْلَ هَاءِ السّكْتِ وَالْفِعْلِ تُدْرِكُ:

وَقَوْلُ وَرَقَةَ: لَتُكَذّبَنّهْ، وَلَتُؤْذَيَنّهْ، وَلَا يُنْطَقُ بِهَذِهِ

الْهَاءِ إلّا سَاكِنَةً لِأَنّهَا هَاءُ السّكْتِ، وَلَيْسَتْ بِهَاءِ

إضْمَارٍ.

وَقَوْلُهُ: إنْ أُدْرِكْ ذَلِكَ الْيَوْمَ أَنْصُرْك نَصْرًا مُؤَزّرًا،

وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: "إنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ"

وَهُوَ الْقِيَاسُ،لِأَنّ وَرَقَةَ سَابِقٌ بِالْوُجُودِ، وَالسّابِقُ هُوَ

الّذِي يُدْرِكُهُ مَنْ يَأْتِي بَعْدَهُ، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ:

{أَشْقَى النّاسِ مَنْ أَدْرَكَتْهُ السّاعَةُ وَهُوَ حَيّ}،

وَرِوَايَةُ ابْنِ إسْحَاقَ أَيْضًا لَهَا وَجْهٌ، لأنّ المَعنَى:

أنَرَى ذَلِكَ الْيَوْمَ، فَسَمّى رُؤْيَتَهُ إدْرَاكًا،

💧وَفِي التّنْزِيلِ:  {لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ}.

أَيْ: لَا تَرَاهُ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ.

وَقَوْلُهُ: مُؤَزّرًا مِنْ الْأَزْرِ وَهُوَ الْقُوّةُ وَالْعَوْنُ.
___
(1) الأقنوم: كلمة رومية معناها: الأصل.
(2) إن الجن الذين سمعوا القرآن قالوا:
{سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى}، و ذكر الشيخ رشيد رضا رحمه الله في -الوحي المحمدي- لأن الشبه بين الوحي إلى موسى ومحمد عليهما السلام أتم؛ لأن كلا منهما أوتي شريعة تامة مستقلة في عباداتها ومعاملاتها وسياستها وقوتها العسكرية، وعيسى عليه السلام كان تابعا لشريعة التوراة، وناسخا لبعض الأحكام التي يقتضيها الإصلاح، ومبشرا بالنبي الذي يأتي بعده بالشرع الكامل العام الدائم.

                      🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
  

✅ 🌌أذكار النوم الصحيحة 🌌 ✅

( كانَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ : جَمَعَ كَفَّيْهِ ، ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا ،

👈 فَقَرَأَ فِيهِمَا : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ، وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ ، يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ ، يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ).

📚 رواه البخاري (5017) .
النفث : نفخ لطيف بلا ريق

🌑 إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ ، لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنْ اللَّهِ حَافِظٌ ، وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ )

📚 رواه البخاري (2311) .

🌑 مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتاهُ

📚البخاري (5009)ومسلم (808)

🌌 إذا أوى أحدُكُم إلى فِراشِهِ فلينفُض فراشَهُ بداخلةِ إزارِهِ ، فإنَّهُ لا يَدري ما خَلَفَهُ عليهِ ،

🌑 ثمَّ يقولُ : باسمِكَ ربِّي وَضعتُ جَنبي وبِكَ أرفعُهُ ، إن أمسَكْتَ نفسي فارحَمها ، وإن أرسلتَها فاحفَظها بما تحفَظُ بِهِ عبادَكَ الصَّالحينَ

📚صحيح البخاري : 6320

🌑"اللهم أنت خَلَقْتَ نفسي وأنت توفَّاها لك مماتها ومَحْياها، إن أحييتها فاحفظها وإن أمتها فاغفر لها، اللهم إني أسألك العافية".

📚رواه مسلم : 2712

🌌 أن النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - كان إذا أراد أن ينامَ ؛ وضع يدَه تحت رأسِهِ،

🌑 ثم يقولُ : اللهم ! قِنِي عذابَك يومَ تجمعُ عبادَك – أو تبعثُ عبادَك -

📚أخرجه الترمذي وصححه الألباني في تخريج مشكاة المصابيح : 2337

🌌 كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا أخذ مضجعه من الليلِ قال :

🌑 ( باسمك اللهم أموت وأحيا ) . فإذا استيقظ قال : ( الحمد للهِ الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشورُ ) .

📚صحيح البخاري : 6324

🌑 سبحان الله(ثلاثاً وثلاثين)،
والحمد لله ( ثلاثاً وثلاثين )،
والله أكبر ( أربعاً وثلاثين )،

👈 من قال ذلك عندما يأوي إلى فراشه كان خيراً له من خادم.

📚 البخاري 7/71
ومسلم 4/ 2091

🌌 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه قال "

🌑 الحمدُ لله الذي أطعمَنا وسقانا ، وكفانا وآوانا . فكم ممن لا كافيَ له ولا مُؤويَ " .

📚صحيح مسلم رقم: 2715

🌌 إذا أخذت مضجعَك فتوضأْ وضوءَك للصلاةِ . ثم اضطجعْ على شقِّك الأيمنِ . ثم قلْ :

🌑اللهمَّ ! إني أسلمتُ وجهي إليك . وفوضت أمري إليك . وألجأتُ ظهري إليك رغبةً ورهبةً إليك . لا ملجأَ ولا منجا منك إلا إليك . آمنتُ بكتابِك الذي أنزلت . وبنبيِّك الذي أرسلتَ . واجعلهن من آخرِ كلامِك . فإن متَّ من ليلتِك ، متَّ وأنت على الفطرةِ

📚متفق عليه

-=====✺✹🔴✹✺=====-

*النَّاسُ بِالنَّاسِ مَـــــا دَامَ الوَفَاءُ بِهِمْ*
*وَالعُسْرُ وَاليُسْرُ سَاعَاتٌ وَأَوْقَــــــاتُ*

*​وَأَكْرَمُ النَّاسِ مَا بَيْنَ الوَرَى رَجُـــــلٌ*
*تُقْضَى عَلَى يَدِهِ لِلنَّاسِ حَاجَــــــاتُ*

*​لَا تَقْطَعَنَّ يَدَ المَعْرُوفِ عَنْ أَحَــــــدٍ*
*إِنْ كُنْتَ تَقْـدِرُ فَالأَيَّــــــامُ تَـــــارَاتُ*

*​وَاشْكُرْ صَنِيعَةَ فَضْلِ اللهِ إِذْ جَعَلَـتْ*
*إِلَيْكَ لَا لَكَ عِنْدَ النَّـاسِ حَاجَـــــــاتُ*

*​قَدْ مَاتَ قَوْمٌ وَمَا مَاتَتْ فَضَائِلُهُـــمْ*
*وَعَاشَ قَوْمٌ وَهُمْ فِي النَّاسِ أَمْوَاتُ*

*✍🏻 شعر الإمام الشافعي / رحمه الله*

🟥 ‏خطوات الشيطان تبدأ بالتسويف وأنّ غدًا سيبدأ الجد، وما إن يأتي الغد إلا وتكرر التسويف مرة أخرى!

💭•يقول الامام السعدي :
لا شيء أعظم بركة من هذا القرآن، فإن كل خير ونعمة وزيادة دينية أو دنيوية أو أخروية فإنها بسببه".

👌فلا تبرحوا أماكنكم والزموا القُرآن كمُلازمةِ العزيزِ لعزيزه!

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ
                     عَلَيْهِ وَآله وَسَلم
                       💐محَمّد💐
             ابْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(566)💫  
                      🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟 ابْتِدَاء نزُول جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام:

🌟 كَيْفِيّةُ الْوَحي:

🌟 مِنْ تَفْسِيرِ حَدِيثِ الْوَحْيِ:

🌟 حَوْلَ الْيَافُوخِ وَالذّهَابِ إلَى وَرَقَةَ:

🔻تتمّة🔻:

وَفِي رِوَايَةِ يُونُسَ عَنْ ابْنِ إسْحَاقَ بِسَنَدِهِ إلَى أَبِي

مَيْسَرَةَ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ(1) أَنّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

💧قَالَ لِخَدِيجَةَ :

{إنّي إذَا خَلَوْتُ وَحْدِي سَمِعْت نِدَاءً وَقَدْ خَشِيتُ

وَاَللهِ أَنْ يَكُونَ لِهَذَا أَمْرٌ}.

قَالَتْ: "مَعَاذَ اللهِ مَا كَانَ اللهُ لِيَفْعَلَ ذَلِكَ بِكَ. فَوَاَللهِ

إنّك لَتُؤَدّي الْأَمَانَةَ وَتَصِلُ الرّحِمَ. وَتَصدُقُ الْحَدِيثَ".

فَلَمّا دَخَلَ أَبُو بَكْر، وَلَيْسَ [عِنْدَهَا] رَسُولُ اللهِ -صَلَّى

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ثُمّ ذَكَرَتْ خَدِيجَةُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَتْ:

"يَا عَتِيقُ اذْهَبْ مَعَ مُحَمّدٍ إلَى وَرَقَةَ" فَلَمّا دَخَلَ

رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَخَذَ أَبُو بَكْر

بِيَدِهِ. فَقَالَ انْطَلِقْ بِنَا إلَى وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلٍ.

💧فَقَالَ: {وَمَنْ أَخْبَرَك}؟

قَالَ: خَدِيجَةُ. فَانْطَلَقَا إلَيْهِ فَقَصّا عَلَيْهِ فَقَالَ:

{إنّي إذَا خَلَوْتُ وَحْدِي سَمِعْتُ نِدَاءً خَلْفِي: يَا مُحَمّدُ

يَا مُحَمّدُ فَأَنْطَلِقُ هَارِبًا فِي الْأَرْضِ} .

فَقَالَ لَهُ لَا تَفْعَلْ إذَا أَتَاك فَاثْبُتْ حَتّى تَسْمَعَ مَا يَقُولُ

لَكَ. ثُمّ ائْتِنِي، فَأَخْبَرَنِي، فَلَمّا خَلَا نَادَاهُ يَا مُحَمّدُ قُلْ

بِسْمِ اللهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ. الْحَمْدُ لِلّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ.

حَتّى بَلَغَ وَلَا الضّالّينَ. قُلْ لَا إلَهَ إلّا اللهُ.

فَأَتَى وَرَقَةَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ:

"أَبْشِرْ ثُمّ أَبْشِرْ فَأَنَا أَشْهَدُ أَنّك الّذِي بَشّرَ بِهِ ابْنُ مَرْيَمَ

وَأَنّك عَلَى مِثْلِ نَامُوسِ مُوسَى، وَأَنّك نَبِيّ مُرْسَلٌ

وَأَنّك سَتُؤْمَرُ بِالْجِهَادِ بَعْدَ يَوْمِك هَذَا. وَلَئِنْ أَدْرَكَنِي

ذَلِكَ لَأُجَاهِدَنّ مَعَك".

فَلَمّا تُوُفّيَ وَرَقَةُ :

💧 قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

{لَقَدْ رَأَيْت الْقَسّ فِي الْجَنّةِ وَعَلَيْهِ ثِيَابُ الْحَرِيرِ لِأَنّهُ

آمَنْ بِي وَصَدّقَنِي} .

يَعْنِي: وَرَقَةَ. وَفِي رِوَايَةٍ يُونُسُ أَيْضًا :

💧 أَنّهُ عَلَيْهِ السّلَامُ قَالَ لِرَجُلِ سَبّ وَرَقَةَ:

{أَمَا عَلِمَتْ أَنّي رَأَيْت لِوَرَقَةِ جَنّةً أَوْ جَنّتَيْنِ}،

وَهَذَا الْحَدِيثُ الْأَخِيرُ قَدْ أَسْنَدَهُ الْبَزّارُ(2).
____
(1) ذكره البخاري وغيره في التابعين، ووثقه ابن معين وآخرون، وقد- أخرج هذا الحديث البيهقي، وذكر أنه منقطع، وغرضه من سياقه بيان له معارض بحديث الصحيح في أن أول ما نزل: اقرأ. والعجيب أن يحاول العيني التوفيق بين هذه المتضادات بأن خديجة أرسلته مرة مع الصديق، وذهبت هي به أخرى وسألت عداسا بمكة، وسافرت إلى بحيرى- كما روى التيمي- وهو توفيق يعتد به.
(2) ورواه الحاكم في مستدركه.

                      🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
  

هو رحمةُ للعالمين ومرسلُ
      وإليه جاءَ الوحيُ غضّاً ينزلُ

أوحى له الرحمنُ جلَّ جلالُهُ
     فحديثهُ كالُمزنِ عذبًا يهطلُ

وحديثه عذبٌ زُلالٌ طيبٌ
       كرحيقِ شهدٍ نبعُهُ يتَسَلْسلُ

صلى عليه اللهُ ما غيثٌ همى
      وأتى الضياءُ، وفوقَ ما نتخيلُ

يا أيّها الرّاجونَ رحمةَ رَبكمْ
      *صلوا عليهِ* مَدى الزّمانِ وهَلّلوا

*صلى الله عليه وسلم*
🍀🍀🍀

‏عن أبي حُمَيدٍ الساعديِّ رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ:

  "إذا دخل أحَدُكُمُ المسجد فَلْيَقُلْ: اللهمَّ افتح لِي أبواب رحمتِكَ، وإذا خرج فلْيقلْ: اللهم إنِّي أسألك مِن فضلك".

[صحيحُ مسلم رحمه الله 713]
🍀🍀🍀

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ
                     عَلَيْهِ وَآله وَسَلم
                       💐محَمّد💐
             ابْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(567)💫  
                      🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟 ابْتِدَاء نزُول جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام:

🌟 كَيْفِيّةُ الْوَحي:

🌟 مِنْ تَفْسِيرِ حَدِيثِ الْوَحْيِ:

🔻تتمّة🔻:

🌟 لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي:

💧وَفِي الصّحِيحِ أَنّهُ قَالَ لِخَدِيجَةَ:

                {لَقَدْ خَشِيت عَلَى نَفْسِي}.

وَتَكَلّمَ الْعُلَمَاءُ فِي مَعْنَى هَذِهِ الْخَشْيَةِ بِأَقْوَالِ كَثِيرَةٍ

فَذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيّ(1)إلَى أَنّ هَذِهِ الْخَشْيَةَ

كَانَتْ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يَحْصُلَ لَهُ الْعِلْمُ بِأَنّ الّذِي جَاءَهُ

مَلَكٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَكَانَ أَشَقّ شَيْءٍ عَلَيْهِ أَنْ يُقَالَ

عَنْهُ مَجْنُونٌ وَلَمْ يَرَ الْإِسْمَاعِيلِيّ أَنّ هَذَا مُحَالٌ فِي

مَبْدَإِ الْأَمْرِ لِأَنّ الْعِلْمَ الضّرُورِيّ قَدْ لَا يَحْصُلُ دَفْعَةً

وَاحِدَةً وَضَرَبَ مَثَلًا بِالْبَيْتِ مِنْ الشّعْرِ تَسْمَعُ أَوّلَهُ

فَلَا تَدْرِي أَنَظْمٌ هُوَ أَمْ نَثْرٌ فَإِذَا اسْتَمَرّ الْإِنْشَادُ عَلِمْتَ

قَطْعًا أَنّهُ قَصَدَ بِهِ قَصْدَ الشّعْرِ كَذَلِكَ لَمّا اسْتَمَرّ

الْوَحْيُ وَاقْتَرَنَتْ بِهِ الْقَرَائِنُ الْمُقْتَضِيَةُ لِلْعِلْمِ الْقَطْعِيّ

حَصَلَ الْعِلْمُ الْقَطْعِيّ،

💧وَقَدْ أَثْنَى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ بِهَذَا الْعِلْمِ فَقَالَ:

{آمَنَ الرّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ} .

💧إلَى قَوْلِهِ: {وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ} (2).

فَإِيمَانُهُ بِاَللهِ وَبِمَلَائِكَتِهِ إيمَانٌ كَسْبِيّ مَوْعُودٌ عَلَيْهِ

بِالثّوَابِ الْجَزِيلِ كَمَا وَعَدَ عَلَى سَائِرِ أَفْعَالِهِ الْمُكْتَسِبَةِ

كَانَتْ مِنْ أَفْعَالِ الْقَلْبِ أَوْ أَفْعَالِ الْجَوَارِحِ وَقَدْ قِيلَ:

💧فِي قَوْلِهِ: "لَقَدْ خَشِيت عَلَى نَفْسِي" .

أَيْ خَشِيت أَلّا أَنْهَضَ بِأَعْبَاءِ النّبُوّةِ وَأَنْ أَضْعُفَ عَنْهَا،

ثُمّ أَزَالَ اللهُ خَشْيَتَهُ وَرَزَقَهُ الْأَيْدَ وَالْقُوّةَ وَالثّبَاتَ

وَالْعِصْمَةَ وَقَدْ قِيلَ إنّ خَشْيَتَهُ كَانَتْ مِنْ قَوْمِهِ أَنْ

يَقْتُلُوهُ وَلَا غَرْوَ فَإِنّهُ بَشَرٌ يَخْشَى مِنْ الْقَتْلِ وَالْإِذَايَةِ

الشّدِيدَةِ مَا يَخْشَاهُ الْبَشَرُ ثُمّ يُهَوّنُ عَلَيْهِ الصّبْرُ فِي

ذَاتِ اللهِ كُلّ خَشْيَةٍ وَيَجْلِبُ إلَى قَلْبِهِ كُلّ شَجَاعَةٍ

وَقُوّةٍ .
____
(1) أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس الإسماعيلى الجرجانى، قال الحاكم: كان واحد عصره، وشيخ المحدثين والفقهاء مات 371.
(2) سورة الْبَقَرَة: الآية 285.

                      🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
 

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
                    عَلَيْهِ وَآله وَسلم
                      💐محَمّد💐
           ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(205)💫  
                        🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟 الْحَجَرُ الَّذِي وُجِدَ بِالْيَمَنِ:

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَكَانَ فِي حَجَرٍ بِالْيَمَنِ - فِيمَا

يَزْعُمُونَ - كِتَابٌ بِالزّبُورِ كُتِبَ فِي الزّمَانُ الْأَوّلُ:

"لِمَنْ مُلْكُ ذِمَارٍ؟ لِحِمْيَرَ الْأَخْيَارِ لِمَنْ مُلْك ذِمَارَ؟

لِلْحَبَشَةِ الْأَشْرَارِ لِمَنْ مُلْكُ ذِمَارَ؟ لِفَارِسَ الْأَحْرَارِ

لِمَنْ مُلْكُ ذِمَارَ؟ لِقُرَيْشِ التّجّارِ". وَذِمَارُ: الْيَمَنُ أَوْ

صَنْعَاءُ،

قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: ذَمَارُ: بِالْفَتْحِ فِيمَا أَخْبَرَنِي يُونُسُ.

🌟شِعْرُ الْأَعْشَى فِي نُبُوءَةِ سَطِيحٍ وَشِقٍّ:

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَ الْأَعْشَى -أَعْشَى بَنِي قَيْسِ

ابْنِ ثَعْلَبَةَ فِي وُقُوعِ مَا قَالَ سَطِيحٌ وَصَاحِبُهُ:

مَا نَظَرَتْ ذَاتُ أَشْفَارٍ كَنَظْرَتِهَا ...

                 حَقّا كَمَا صَدَقَ الذّئْبِيّ إذْ سَجَعَا(1)

وَكَانَتْ الْعَرَبُ تَقُولُ لِسَطِيحِ الذّئْبِيّ، لِأَنّهُ سَطِيحُ

ابْنُ رَبِيعَةَ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ مَازِنَ بْنِ ذِئْبٍ.

قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ.

🌟 "ذِمَارُ وَحِمْيَرُ وَفَارِسُ وَالْحَبَشَةُ":

وَقَوْلُهُ وُجِدَ بِحَجَرِ بِالْيَمَنِ: لِمَنْ مُلْكُ ذِمَارَ؟

وَحَكَى ابْنُ هِشَامٍ عَنْ يُونُسَ ذَمَارَ بِفَتْحِ الذّالِ فَدَلّ

عَلَى أَنّ رِوَايَةَ ابْنِ إسْحَاقَ بِالْكَسْرِ فَإِذَا كَانَ بِكَسْرِ

الذّالِ فَهُوَ غَيْرُ مَصْرُوفٍ لِأَنّهُ اسْمٌ لِمَدِينَةِ وَالْغَالِبُ

عَلَيْهِ التّأْنِيثُ وَيَجُوزُ صَرْفُهُ أَيْضًا ; لِأَنّهُ اسْمُ بَلَدٍ

وَإِذَا فُتِحَتْ الذّالُ فَهُوَ مَبْنِيّ(2) مِثْلُ رَقَاشِ وَحَذَامِ

وَبَنُو تَمِيمٍ يُعْرِبُونَ مِثْلَ هَذَا الْبِنَاءِ فَيَقُولُونَ رَقَاشُ

[وَحَذَامُ] فِي الرّفْعِ وَرَقَاشَ وَحَذَامَ فِي النّصْبِ

وَالْخَفْضِ يُعْرِبُونَهُ وَلَا يَصْرِفُونَهُ فَإِذَا كَانَ لَامُ الْفِعْلِ

رَاءً اتّفَقُوا مَعَ أَهْلِ الْحِجَازِ عَلَى الْبِنَاءِ وَالْكَسْرِ.

وَذَمَارِ: مِنْ ذَمَرْتُ الرّجُلَ إذَا حَرّضْته عَلَى الْحَرْبِ.

وَقَوْلُهُ: لِحِمْيَرَ الْأَخْيَارُ؛ لِأَنّهُمْ كَانُوا أَهْلَ دِينٍ، كَمَا

تَقَدّمَ فِي حَدِيثِ فَيْمُونَ وَابْنِ الثّامِرِ.

وَقَوْلُهُ لِفَارِسَ الْأَحْرَارُ فَلِأَنّ الْمُلْكَ فِيهِمْ مُتَوَارِثٌ

مِنْ أَوّلِ الدّنْيَا مِنْ عَهْدِ جيومرت(3) فِي زَعْمِهِمْ إلَى

أَنْ جَاءَ الْإِسْلَامُ لَمْ يَدِينُوا لِمَلِكِ مِنْ غَيْرِهِمْ وَلَا

أَدّوْا الْأَتَاوَةَ(4) لِذِي سُلْطَانٍ مِنْ سِوَاهُمْ فَكَانُوا

أَحْرَارًا لِذَلِكَ.
____
(1) ذَات أشفار: زرقاء الْيَمَامَة، وَكَانَت الْعَرَب تزْعم أَنَّهَا ترى الْأَشْخَاص على مسيرَة ثَلَاثَة أَيَّام فِي الصَّحرَاء وخبرها مشهود.
(2) فِي "المرصد": ذمار بِكَسْر أَوله وَيفتح مَبْنِيّ على الْكسر، قَرْيَة بِالْيمن على مرحلَتَيْنِ من صنعاء، وَقيل: ذمار اسْم لصنعاء.
(3) أَو كيومرت، وَالْفرس يجمعُونَ على أَنه أول مُلُوكهمْ، وَلَكنهُمْ اخْتلفُوا فِي شَأْنه.
(4)الإتاوة: الْخراج أَو الْجِزْيَة.

                 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
  

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
                    عَلَيْهِ وَآله وَسلم
                      💐محَمّد💐
           ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(206)💫  
                        🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟الْحَجَرُ الَّذِي وُجِدَ بِالْيَمَنِ:

وَأَمّا قَوْلُهُ لِلْحَبَشَةِ الْأَشْرَارُ فَلَمّا أَحْدَثُوا فِي الْيَمَنِ

مِنْ الْعَيْثِ وَالْفَسَادِ وَإِخْرَابِ الْبِلَادِ حَتّى هَمّوا

بِهَدْمِ بَيْتِ اللهِ الْحَرَامِ،وَسَيَهْدِمُونَهُ فِي آخِرِ الزّمَانِ

(1) إذَا رَفَعَ الْقُرْآنَ وَذَهَبَ مِنْ الصّدُورِ الْإِيمَانُ

وَهَذَا الْكَلَامُ الْمُسَجّعُ ذَكَرَهُ الْمَسْعُودِيّ مَنْظُومًا:

حِينَ شِيدَتْ ذِمَارِ قِيلَ لِمَنْ أَنْ ...

                      تَ فَقَالَتْ لِحِمْيَرَ الْأَخْيَارِ

ثُمّ سِيلَتْ مِنْ بَعْدِ ذَاكَ ؟ فَقَالَتْ ...

                     أَنَا لِلْحَبْشِ أَخْبَثِ الْأَشْرَارِ

ثُمّ قَالُوا مِنْ بَعْدِ ذَاكَ لِمَنْ أَنْ ...

                     تَ ؟ فَقَالَتْ لِفَارِسَ الْأَحْرَارِ

ثُمّ قَالُوا مِنْ بَعْدِ ذَاكَ لِمَنْ أَنْ ...

                     تَ فَقَالَتْ إلَى قُرَيْشٍ التّجَارِ

وَهَذَا الْكَلَامُ الّذِي ذَكَرَ أَنّهُ وُجِدَ مَكْتُوبًا بِالْحَجَرِ هُوَ

-فِيمَا زَعَمُوا- مِنْ كَلَامِ هُودٍ -عَلَيْهِ السّلَامُ- وُجِدَ

مَكْتُوبًا فِي مِنْبَرِهِ وَعِنْدَ قَبْرِهِ حِينَ كَشَفَتْ الرّيحُ

الْعَاصِفَةَ عَنْ مِنْبَرِهِ الرّمْلَ حَتّى طَهُرَ وَذَلِكَ قَبْلَ مُلْكِ

بِلْقِيسَ بِيَسِيرِ وَكَانَ خَطّهُ بِالْمُسْنَدِ وَيُقَالُ إنّ الّذِي

بَنَى ذِمَارِ هُوَ شِمْرُ بْنُ الْأُمْلُوكِ وَالْأُمْلُوكُ هُوَ مَالِكُ

بْنُ ذِي الْمَنَارِ وَيُقَالُ ذِمَارِ وَظَفَارِ، وَمِنْهُ الْمَثَلُ مَنْ

دَخَلَ ظَفَارِ حَمّرَ أَيْ تَكَلّمَ بِالْحِمْيَرِيّةِ.

🌟 زَرْقَاءُ الْيَمَامَةِ:

وَذَكَرَ قَوْلَ الْأَعْشَى:

مَا نَظَرْت ذَاتَ أَشْفَارٍ كَنَظْرَتِهَا... الْبَيْتَ. يُرِيدُ زَرْقَاءَ

الْيَمَامَةِ، وَكَانَتْ تُبْصَرُ عَلَى مَسِيرَةِ ثَلَاثَةِ أَيّامٍ وَقَدْ

تَقَدّمَ طَرَفٌ مِنْ ذِكْرِهَا فِي خَبَرِ جَدِيسٍ وَطَسْمٍ

وَقَبْلَ الْبَيْتِ:

قَالَتْ أَرَى رَجُلًا فِي كَفّهِ كَتِفٌ ...

                 أَوْ يَخْصِفُ النّعْلَ لَهْفِي أَيّةً صَنَعَا

فَكَذّبُوهَا بِمَا قَالَتْ فَصَبّحَهُمْ ...

                 ذُو آلِ حَسّانَ يُزْجِي الْمَوْتَ وَالسّلَعَا(2)

وَكَانَ جَيْشُ حَسّانَ هَذَا قَدْ أُمِرُوا أَنْ يُخَيّلُوا عَلَيْهَا

بِأَنْ يُمْسِكَ كُلّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ نَعْلًا كَأَنّهُ يَخْصِفُهَا، وَكَتِفًا

كَأَنّهُ يَأْكُلُهَا، وَأَنْ يَجْعَلُوا عَلَى أَكْتَافِهِمْ أَغْصَانَ الشّجَرِ

فَلَمّا أَبْصَرَتْهُمْ قَالَتْ لِقَوْمِهَا: قَدْ جَاءَتْكُمْ الشّجَرُ أَوْ قَدْ

غَزَتْكُمْ حِمْيَرُ، فَقَالُوا: قَدْ كَبِرْت وَخَرِفْت، فَكَذّبُوهَا،

فَاسْتُبِيحَتْ بَيْضَتُهُمْ(3) وَهُوَ الّذِي ذَكَرَ الْأَعْشَى.
____
(1)  لَعَلَّه يُشِير إِلَى حَدِيث: "اتْرُكُوا الْحَبَشَة مَا تركوكم، فَإِنَّهُ لَا يسْتَخْرج كنز الْكَعْبَة إِلَّا ذُو السويقية من الْحَبَشَة" وَقد رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِسَنَد ضَعِيف.
(2)السّلع: شجر مر ينْبت فِي الْيمن، وَهُوَ من الفصيلة الكرمية، وَفِي "الطَّبَرِيّ": والشرعا، ويخصف النَّعْل: يخزها ويصلحها، وَانْظُر قصيدتها فِي "الطَّبَرِيّ": 1/631. وَهِي سِتَّة أَبْيَات.
(3) حوزتهم وحماهم.

                 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟