⭕️ من فوائد اليوم ⭕️
﴿ النَّبِيُّ أَولى بِالمُؤمِنينَ مِن أَنفُسِهِم ﴾
▫️ إذا كان أقربُ مَا لِلإنسَانِ وأولىٰ مَا لهُ نفسُه، فالرَّسُولُ ﷺ أولىٰ بهِ مِن نفسِه ؛ لِأنَّه عَليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، بذلَ لهُم مِن النُّصحِ، والشَّفقةِ، والرَّأفةِ، مَا كانَ بهِ أرحمَ الخلقِ، وأرأفهُم ،
▫️ فرسُولُ الله ﷺ، أعظَمُ الخلقِ مِنَّةً عَليهِم، مِن كلِّ أحدٍ، فإنَّه لَم يَصِل إليهِم مِثقالُ ذرَّةٍ مِن الخيرِ، ولَا اندفعَ عَنهُم مِثقالُ ذرَّةٍ مِن الشرِّ، إلَّا علىٰ يَديهِ وبسَببهِ ؛
▫️ فَلذلِك، وجبَ عَليهِم إذا تَعارَض مُرادُ النَّفسِ، أو مُرادُ أحدٍ مِن النَّاس، مَع مُرادِ الرَّسولِ ﷺ، أن يُقدِّم مُرادَ الرَّسولِ ﷺ ،
▫️ وأن لَا يُعارِض قَولَ الرَّسولِ ﷺ، بقولِ أحدٍ، كائنًا مَن كان، وأن يَفدُوه بأنفُسِهم وأموَالِهِم وأولَادِهِم، ويُقدِّمُوا مَحبَّتهُ عَلىٰ الخَلقِ كلِّهِم .
📜〖 تيسير الكريم الرحمن - السعدي 〗
|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•|
﴿ النَّبِيُّ أَولى بِالمُؤمِنينَ مِن أَنفُسِهِم ﴾
▫️ إذا كان أقربُ مَا لِلإنسَانِ وأولىٰ مَا لهُ نفسُه، فالرَّسُولُ ﷺ أولىٰ بهِ مِن نفسِه ؛ لِأنَّه عَليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، بذلَ لهُم مِن النُّصحِ، والشَّفقةِ، والرَّأفةِ، مَا كانَ بهِ أرحمَ الخلقِ، وأرأفهُم ،
▫️ فرسُولُ الله ﷺ، أعظَمُ الخلقِ مِنَّةً عَليهِم، مِن كلِّ أحدٍ، فإنَّه لَم يَصِل إليهِم مِثقالُ ذرَّةٍ مِن الخيرِ، ولَا اندفعَ عَنهُم مِثقالُ ذرَّةٍ مِن الشرِّ، إلَّا علىٰ يَديهِ وبسَببهِ ؛
▫️ فَلذلِك، وجبَ عَليهِم إذا تَعارَض مُرادُ النَّفسِ، أو مُرادُ أحدٍ مِن النَّاس، مَع مُرادِ الرَّسولِ ﷺ، أن يُقدِّم مُرادَ الرَّسولِ ﷺ ،
▫️ وأن لَا يُعارِض قَولَ الرَّسولِ ﷺ، بقولِ أحدٍ، كائنًا مَن كان، وأن يَفدُوه بأنفُسِهم وأموَالِهِم وأولَادِهِم، ويُقدِّمُوا مَحبَّتهُ عَلىٰ الخَلقِ كلِّهِم .
📜〖 تيسير الكريم الرحمن - السعدي 〗
|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•|
⭐️ شذرات من الحياة ⭐️
💧هناك أسبابا عديدة، ووسائل متنوعة يستطيع الإنسان من خلالها أن يكتسب حسن الخلق ومنها : نسيان أذية من ناله بسوء ؛ ليصفو قلبه لمن حوله ، فمن أراد راحة البال وحسن العاقبة والمآل، فليحٌاول أن ينٌسى ما يلٌقاه من الآخرين، أو ما يبٌتلى به من مصائب الدنيا، فإن من تذكر إساءة إخوانه لم تصف له مودتهم، ومن تذكر إساءة الناس إليه لم يطب له العيش معهم .
✿❁࿐❁✿
💧هناك أسبابا عديدة، ووسائل متنوعة يستطيع الإنسان من خلالها أن يكتسب حسن الخلق ومنها : نسيان أذية من ناله بسوء ؛ ليصفو قلبه لمن حوله ، فمن أراد راحة البال وحسن العاقبة والمآل، فليحٌاول أن ينٌسى ما يلٌقاه من الآخرين، أو ما يبٌتلى به من مصائب الدنيا، فإن من تذكر إساءة إخوانه لم تصف له مودتهم، ومن تذكر إساءة الناس إليه لم يطب له العيش معهم .
✿❁࿐❁✿
🌕 🌕
﴿ لَقَد كَفَرَ الَّذينَ قالوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ ﴾
📍العيد عقيدة وشعار لجميع الأمم ( إن لكل قوم عيداً ) ، ومن صفات عباد الرحمن أنهم : ﴿ لا يَشهَدونَ الزّورَ ﴾ ، قال بعض السلف : الزور هو أعياد المشركين. ومنها ذكرى (فرية) نسبة الولد إلى الله، فكيف يحتفل بهذا الكفر !
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍تارك السيئة على ثلاثة أقسام : تارةً يتركها لله ؛ فهذا تكتب له حسنة على كفه عنها لله ، وتارةً يتركها نسيانًا وذهولاً عنها، فهذا لا له ولا عليه؛ لأنه لم ينوِ خيرًا ولا فَعَلَ شرًا ، وتارةً يتركها عجزًا وكسلًا بعد السعي في أسبابها؛ فهذا يتنزل منزلة فاعلها .
[ تفسير القرآن العظيم - ابن كثير ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍قال الشاطبي - رحمه الله - في كتابه الاعتصام : لما كثرت البدع والمخالفات ، وتواطأ الناس عليها ، صار الجاهل يقول : لو كان هذا منكرًا لما فعله الناس .
✿❁࿐❁✿
﴿ لَقَد كَفَرَ الَّذينَ قالوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ ﴾
📍العيد عقيدة وشعار لجميع الأمم ( إن لكل قوم عيداً ) ، ومن صفات عباد الرحمن أنهم : ﴿ لا يَشهَدونَ الزّورَ ﴾ ، قال بعض السلف : الزور هو أعياد المشركين. ومنها ذكرى (فرية) نسبة الولد إلى الله، فكيف يحتفل بهذا الكفر !
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍تارك السيئة على ثلاثة أقسام : تارةً يتركها لله ؛ فهذا تكتب له حسنة على كفه عنها لله ، وتارةً يتركها نسيانًا وذهولاً عنها، فهذا لا له ولا عليه؛ لأنه لم ينوِ خيرًا ولا فَعَلَ شرًا ، وتارةً يتركها عجزًا وكسلًا بعد السعي في أسبابها؛ فهذا يتنزل منزلة فاعلها .
[ تفسير القرآن العظيم - ابن كثير ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍قال الشاطبي - رحمه الله - في كتابه الاعتصام : لما كثرت البدع والمخالفات ، وتواطأ الناس عليها ، صار الجاهل يقول : لو كان هذا منكرًا لما فعله الناس .
✿❁࿐❁✿
╮══❀🌺🌹🌺❀══╭
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰
🌴🌺🌹هذا_الحبيب الحلقة « 14 »🌹🌺🌴
🌺🌹في ظلال السيرة النبوية العطرة🌹🌺
🌺 (( الأحبار والرهبان ، يوم مولده صلى الله عليه وسلم ))🌺
___
حملهُ عبد المطلب ، حتى وصل الكعبة ، وفُتِح لهُ بابها ، ودخل إليها وهو يحمله ، ثم خرج وطاف فيها ، وهو مسرور ويردد ويقول {{ الحمد لله الذي أعطاني هذا الغلام أعيذه بالبيت ذي الأركان من كل حاسد }}
ثم رجع إلى آمنة ، أعطاها أياه
وقال لها :_احرصِي عليه ثم انطلق عبد المطلب مسرعاً ، إلى الراهب النصراني (( عيص)) يستوثق منه .
___
أهل الكتاب ، الأحبار والرهبان ، في شهر مولده كلهم كانوا منتظرين مولدهُ ، وعندهم علامات ظهور نجمه وصفاته ، وأن مولده في مكة
فلم يكن ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم مفاجأة .. بل علم به الكثير من أهل الكتاب الرهبان {{ علماء الدين النصارى }} الأحبار {{ رجال الدين اليهود }} عندنا في دين الإسلام ، لا يوجد شيء اسمه رجال دين فليس منا إلا عالم أو متعلم ليس عندنا ترتيب هرمي في الإسلام يشبه الرتب العسكرية في الإسلام {{رُبَّ أشعث أغبر مدفوع بالأبواب، لو أقسم على الله لأبرَّه }} عندنا في الإسلام {{ بدويّ ، يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو جالس على الأرض مع الناس فيسأل : أيّكم محمد ؟؟ }} في الإسلام ليس هناك واسطة بينك وبين الله {{وإذا سألك عبادي عَني فإني قريب أجيب دَعوة الداع إذا دعان }} فذهب عبد المطلب يستوثق من الراهب النصراني {{ عيص }} عن هذا المولود ، لأنه كان يرجو أن يكون لهذا المولود شأن عظيم .من هو الراهب عيص ؟؟رجل جاء من بلاد الشام إلى مكة ، راهب من النصارى ، وسكن في طرف مكة في صومعة ، و اسمه عيص وكان {{ هو المرجع الوحيد في علم النصارى في ذلك الوقت }} عندما اقترب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ، جاء لمكة ينتظر مولده .سكن عيص في أطراف مكة ، فكان يدخل مكة كل فترة من الزمن ، ويجلس في أندية قريش [[ قلنا إن الأندية كانت حول الكعبة ، مجالس يجلسون فيها الرجال ، فيها يجتمعون ويتحدثون ]] فيدخل الراهب عيص ، في أندية قريش ، وأسواقها ويسأل يقول :_ يا معشر قريش ، هل ولد فيكم مولود ؟؟
وله من الصفات ، كذا وكذا !!!
فيقولون له :_ يا عيص ، الذي تصفه لم يولد بعد!!! فيقول لهم عيص :_ وربِ موسى وعيسى ، ما تركتُ بلاد الخمر والخمير [[ يقصد بلاد الشام ، وخيراتها ]] وجئت هنا ،إلا في طلب هذا المولود ، فإن هذا زمن خروجه
يولد في بلدكم [[ أي مكة ]] هو خاتم الأنبياء والمرسلين ،وبه تُختم الشرائع
من أطاعه فقد اهتدى ، ومن عصاه فقد خاب وخسر [[ فكان كل فترة ، يمر ويسألهم ، فيقولون له ولد فلان وفلان ، ويعطونه أوصافهم ، فيقول لهم ، لا لا ليس هو ]]
____
ففي أول يوم من مولدهِ صلى الله عليه وسلم وفي صبيحة ذلك اليوم ، لما ولد صلى الله عليه وسلم ،وأخذه جده وطاف به بالكعبة ورأى صفات المولود ،ورجع أعطاه لأمه ، وأوصاها عليه ، هنا تذكر عبد المطلب الراهب عيص فأراد أن يذهب إليه ويستوثق منه الخبر .
____
انطلق عبد المطلب مسرعاً ، إلى صومعة عيص ، فعندما وصل للصومعة ، أخذ ينادي عيص .. عيص
فقال له عيص :_ كن أباه يا شيخ مكة فقال عبد المطلب مستغرباً :_ من ؟!!! قال عيص :_ لقد ولد الذي كنت قد حدثتكم عنه ، وربِ موسى وعيسى إنه وجع يشتكي ثلاثة أيام ثم يعافى [[ أي هذا المولود قد أصابه بعض المرض ]] احفظ لسانك يا عبدالمطلب [[ أي لا تتكلم عنه لأحد ]]
فإنه لايحسد حسده أحد [[ أي إذا علموا عنه شيء ، فالناس الحاقدة ، ستسعى لأذيته ، وإذا وقع في مصيبة يتشمتون به ]] وإياك واليهود ، فيبغون عليه ، كما بغوا على الأنبياء قبله [[ أي اليهود معروفون أنهم قتلة الأنبياء ، فإذا سمعوا به اليهود قتلوه ، كما قتلوا الأنبياء قبله ]]فقال عبد المطلب :_ يا عيص !! لقد ولد لأبني (( عبدالله المتوفى قبل أشهر ولد ))
فقال عيص :_ هو ذاك ياعبدالمطلب ، هو ذاك ، وربِ موسى وعيسى
إنا لنجد في كتبنا أنه يولدُ يتيماً ، فاحفظ لسانك واحرص عليه .
____
في أخبار كثيرة ، عن الأحبار اليهود والرهبان من النصارى بمعرفتهم ، في يوم مولدهِ وصفاته ولكن نكتفي بقصة الراهب عيص و يكفينا قوله تعالى فيهم {{ الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقاً منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون}}
__ _
✍️يتبع بإذن الله ….صلى الله عليه وسلم
🌴 لا تنس ورد الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰
🌴🌺🌹هذا_الحبيب الحلقة « 14 »🌹🌺🌴
🌺🌹في ظلال السيرة النبوية العطرة🌹🌺
🌺 (( الأحبار والرهبان ، يوم مولده صلى الله عليه وسلم ))🌺
___
حملهُ عبد المطلب ، حتى وصل الكعبة ، وفُتِح لهُ بابها ، ودخل إليها وهو يحمله ، ثم خرج وطاف فيها ، وهو مسرور ويردد ويقول {{ الحمد لله الذي أعطاني هذا الغلام أعيذه بالبيت ذي الأركان من كل حاسد }}
ثم رجع إلى آمنة ، أعطاها أياه
وقال لها :_احرصِي عليه ثم انطلق عبد المطلب مسرعاً ، إلى الراهب النصراني (( عيص)) يستوثق منه .
___
أهل الكتاب ، الأحبار والرهبان ، في شهر مولده كلهم كانوا منتظرين مولدهُ ، وعندهم علامات ظهور نجمه وصفاته ، وأن مولده في مكة
فلم يكن ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم مفاجأة .. بل علم به الكثير من أهل الكتاب الرهبان {{ علماء الدين النصارى }} الأحبار {{ رجال الدين اليهود }} عندنا في دين الإسلام ، لا يوجد شيء اسمه رجال دين فليس منا إلا عالم أو متعلم ليس عندنا ترتيب هرمي في الإسلام يشبه الرتب العسكرية في الإسلام {{رُبَّ أشعث أغبر مدفوع بالأبواب، لو أقسم على الله لأبرَّه }} عندنا في الإسلام {{ بدويّ ، يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو جالس على الأرض مع الناس فيسأل : أيّكم محمد ؟؟ }} في الإسلام ليس هناك واسطة بينك وبين الله {{وإذا سألك عبادي عَني فإني قريب أجيب دَعوة الداع إذا دعان }} فذهب عبد المطلب يستوثق من الراهب النصراني {{ عيص }} عن هذا المولود ، لأنه كان يرجو أن يكون لهذا المولود شأن عظيم .من هو الراهب عيص ؟؟رجل جاء من بلاد الشام إلى مكة ، راهب من النصارى ، وسكن في طرف مكة في صومعة ، و اسمه عيص وكان {{ هو المرجع الوحيد في علم النصارى في ذلك الوقت }} عندما اقترب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ، جاء لمكة ينتظر مولده .سكن عيص في أطراف مكة ، فكان يدخل مكة كل فترة من الزمن ، ويجلس في أندية قريش [[ قلنا إن الأندية كانت حول الكعبة ، مجالس يجلسون فيها الرجال ، فيها يجتمعون ويتحدثون ]] فيدخل الراهب عيص ، في أندية قريش ، وأسواقها ويسأل يقول :_ يا معشر قريش ، هل ولد فيكم مولود ؟؟
وله من الصفات ، كذا وكذا !!!
فيقولون له :_ يا عيص ، الذي تصفه لم يولد بعد!!! فيقول لهم عيص :_ وربِ موسى وعيسى ، ما تركتُ بلاد الخمر والخمير [[ يقصد بلاد الشام ، وخيراتها ]] وجئت هنا ،إلا في طلب هذا المولود ، فإن هذا زمن خروجه
يولد في بلدكم [[ أي مكة ]] هو خاتم الأنبياء والمرسلين ،وبه تُختم الشرائع
من أطاعه فقد اهتدى ، ومن عصاه فقد خاب وخسر [[ فكان كل فترة ، يمر ويسألهم ، فيقولون له ولد فلان وفلان ، ويعطونه أوصافهم ، فيقول لهم ، لا لا ليس هو ]]
____
ففي أول يوم من مولدهِ صلى الله عليه وسلم وفي صبيحة ذلك اليوم ، لما ولد صلى الله عليه وسلم ،وأخذه جده وطاف به بالكعبة ورأى صفات المولود ،ورجع أعطاه لأمه ، وأوصاها عليه ، هنا تذكر عبد المطلب الراهب عيص فأراد أن يذهب إليه ويستوثق منه الخبر .
____
انطلق عبد المطلب مسرعاً ، إلى صومعة عيص ، فعندما وصل للصومعة ، أخذ ينادي عيص .. عيص
فقال له عيص :_ كن أباه يا شيخ مكة فقال عبد المطلب مستغرباً :_ من ؟!!! قال عيص :_ لقد ولد الذي كنت قد حدثتكم عنه ، وربِ موسى وعيسى إنه وجع يشتكي ثلاثة أيام ثم يعافى [[ أي هذا المولود قد أصابه بعض المرض ]] احفظ لسانك يا عبدالمطلب [[ أي لا تتكلم عنه لأحد ]]
فإنه لايحسد حسده أحد [[ أي إذا علموا عنه شيء ، فالناس الحاقدة ، ستسعى لأذيته ، وإذا وقع في مصيبة يتشمتون به ]] وإياك واليهود ، فيبغون عليه ، كما بغوا على الأنبياء قبله [[ أي اليهود معروفون أنهم قتلة الأنبياء ، فإذا سمعوا به اليهود قتلوه ، كما قتلوا الأنبياء قبله ]]فقال عبد المطلب :_ يا عيص !! لقد ولد لأبني (( عبدالله المتوفى قبل أشهر ولد ))
فقال عيص :_ هو ذاك ياعبدالمطلب ، هو ذاك ، وربِ موسى وعيسى
إنا لنجد في كتبنا أنه يولدُ يتيماً ، فاحفظ لسانك واحرص عليه .
____
في أخبار كثيرة ، عن الأحبار اليهود والرهبان من النصارى بمعرفتهم ، في يوم مولدهِ وصفاته ولكن نكتفي بقصة الراهب عيص و يكفينا قوله تعالى فيهم {{ الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقاً منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون}}
__ _
✍️يتبع بإذن الله ….صلى الله عليه وسلم
🌴 لا تنس ورد الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
«عندما تمتلك القُدرة على فعل الخير فافعَل …
وعندما يضعُ اللَّه في يدك عطاءً قد ينفعُ غيرك فلا تبخل، وعندما يكون بإمكانك إضاءة طريق، أو تشييد بُنيان، أو بناء روح، أو إقالة عثرة، أو بذل إحسان؛ فكُن مُبادرًا ولا تجفَل، واعلم بأن كل شيءٍ يُفنى إلّا الفعل النبيل، والأثر الجميل.»
🍀🍀
وعندما يضعُ اللَّه في يدك عطاءً قد ينفعُ غيرك فلا تبخل، وعندما يكون بإمكانك إضاءة طريق، أو تشييد بُنيان، أو بناء روح، أو إقالة عثرة، أو بذل إحسان؛ فكُن مُبادرًا ولا تجفَل، واعلم بأن كل شيءٍ يُفنى إلّا الفعل النبيل، والأثر الجميل.»
🍀🍀
╮══❀🌺🌹🌺❀══╭
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰
🌴🌺🌹هذا_الحبيب الحلقة « 15🌹🌺 🌴
🌺🌹في ظلال السيرة النبوية العطرة🌹🌺
🌺🌹(التماس المراضع له صلى الله عليه وسلم )🌹🌺
____
تشرف الكون بسيدنا {{ محمد صلى الله عليه وسلم ❤ }}وأرضعته أمه سبعة أيام على التوالي .. ثم التمس له المراضع .
____
لماذا أالتمِس له المراضع ؟؟
كان من عادة قريش أصحاب السيادة[[ أي الذين يملكون المال ]]
يحبون أن يتربى أبناءهم خارج مكة [[ تقريباً مثل أيامنا هذه ، الذي يملك المال ، يضع أولاده في أفضل ، مدرسة خاصة ]] فلم يكن يسترضع في مكة كلها ، إلا الأغنياء وأصحاب السيادة . وذلك لثلاثة أسباب
____
١_ يخافون على أولادهم من وباء مكة في مواسم الحجيج [[ كان يأتي ناس كثير للحج ، والتجارة من شتى البلاد ، ومنهم من يحمل الأمراض المعدية معه ، فيخافون على أطفالهم الرضع ، من انتقال الأمراض ، فالكبار يستطيعون التحمل ، أما الرضع لا يتحملون ]]
فكانوا يحبون أن يربى الولد في أول عمره ، في البادية عند الهواء النظيف والبيئة النقية ، وعندما يكبر ويشتد عوده ، يرجع إلى أهله .
____
٢ _ اللغة العربية ، في مكة ، لم تكن بتلك الفصاحة المطلوبة [[ كان أهل البادية ، في ذلك الزمن ، مشهورون بفصاحة اللسان ، فكانت اللغة العربية عندهم أكثر فصاحة ]] فيتعلم الطفل الصغير ، فصاحة اللسان من صغره
[[ كيف في هذا الزمن تجردنا من عروبتنا ، وأكثر اهتمامنا تعلم لغة الغرب ، هو فعل جيد لا أحد يُنكره ، فمن تعلم لغة قومٍ أمنهم ، ولكن لا يعني ذلك أن نهمل لغتنا لغة القرآن ، ونجعلها وراء ظهورنا ]]
____
٣_ أسياد مكة ، كانوا يحبون من الزوجة ، أن تتفرغ لزوجها ، وتتزين له ، لأنه من الأشراف ولا تنشغل عن زوجها ، بالرضاعة والحضانة .
وربما يسأل أحدهم ، إذا كان ذلك أحد الأسباب ، فالنبي صلى الله عليه وسلم ، ولد يتيماً ، ولا يوجد لآمنة زوج ، لكي تتفرغ له ؟؟ [[ السبب لأن جده عبدالمطلب ، لم يرض بنقص قدر هذا المولود اليتيم ، أمام بقية الأولاد في مكة ، وأراد أن يجبر خاطر آمنة وقلبها ، ولوكان يتيماً يا آمنة ، فإن محمداً ، سيسترضع مثله مثل أبناء الأشراف ولن ينقص عليه شيء ]]
صلى الله عليه وسلم
____
المراضع ، وهم نساء ، كانوا يأتون ، من البادية لمكة مع أزواجهم في العام إما مرة أو مرتين .فجاء قوم من بني سعد [[ هم أهل حليمة السعدية ، مرضعة الحبيب صلى الله عليه وسلم ]] يريدون رؤية ، أطفال رضع في مكة ، من يطلب مرضعة حاضنة ، يطوفون بين أسياد قريش ، ويسألون هل منكم من يريد مرضعة ؟؟ هل منكم من يحب أن نحتضن ولده ؟؟ فلم يبق منهم مرضعة إلا عُرض عليها ، النبي صلى الله عليه وسلم فيسألوا :_ من أبو هذا الصبي [[ يريدون رؤية أبوه ، فالأب هو الذي سيدفع لهم المال ]] فيقال لهم :_ أبوه عبدالله ، مات وأمه حامل به !! فتتغير ملامحهم ورغبتهم في حضانته ، ويقولون لا رغبة لنا ، لعلكم تجدون غيرنا ، ثم ينصرفون [[ لأنهم يريدون الأجر والكرم من والد الصبي ، صحيح أن جده عبد المطلب شيخ مكة ، ولكن المعروف لدى الجميع أن الكرم الأكثر يكون من الأب ]] ومهما كانت الأسباب
إنها إرادة الله عزوجل ، أليس هذا محمد صلى الله عليه وسلم {{حبيب الله }} ألم يخبره بمنزلته عند رب العالمين {{ واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا }}نترك الأسباب ، وننظر الى إرادة المسبب ، فالله عزوجل سبحانه ، صرف كل المراضع عنه ، إلا حليمة السعدية
__ _
✍️يتبع بإذن الله ….صلى الله عليه وسلم
لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴 *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰
🌴🌺🌹هذا_الحبيب الحلقة « 15🌹🌺 🌴
🌺🌹في ظلال السيرة النبوية العطرة🌹🌺
🌺🌹(التماس المراضع له صلى الله عليه وسلم )🌹🌺
____
تشرف الكون بسيدنا {{ محمد صلى الله عليه وسلم ❤ }}وأرضعته أمه سبعة أيام على التوالي .. ثم التمس له المراضع .
____
لماذا أالتمِس له المراضع ؟؟
كان من عادة قريش أصحاب السيادة[[ أي الذين يملكون المال ]]
يحبون أن يتربى أبناءهم خارج مكة [[ تقريباً مثل أيامنا هذه ، الذي يملك المال ، يضع أولاده في أفضل ، مدرسة خاصة ]] فلم يكن يسترضع في مكة كلها ، إلا الأغنياء وأصحاب السيادة . وذلك لثلاثة أسباب
____
١_ يخافون على أولادهم من وباء مكة في مواسم الحجيج [[ كان يأتي ناس كثير للحج ، والتجارة من شتى البلاد ، ومنهم من يحمل الأمراض المعدية معه ، فيخافون على أطفالهم الرضع ، من انتقال الأمراض ، فالكبار يستطيعون التحمل ، أما الرضع لا يتحملون ]]
فكانوا يحبون أن يربى الولد في أول عمره ، في البادية عند الهواء النظيف والبيئة النقية ، وعندما يكبر ويشتد عوده ، يرجع إلى أهله .
____
٢ _ اللغة العربية ، في مكة ، لم تكن بتلك الفصاحة المطلوبة [[ كان أهل البادية ، في ذلك الزمن ، مشهورون بفصاحة اللسان ، فكانت اللغة العربية عندهم أكثر فصاحة ]] فيتعلم الطفل الصغير ، فصاحة اللسان من صغره
[[ كيف في هذا الزمن تجردنا من عروبتنا ، وأكثر اهتمامنا تعلم لغة الغرب ، هو فعل جيد لا أحد يُنكره ، فمن تعلم لغة قومٍ أمنهم ، ولكن لا يعني ذلك أن نهمل لغتنا لغة القرآن ، ونجعلها وراء ظهورنا ]]
____
٣_ أسياد مكة ، كانوا يحبون من الزوجة ، أن تتفرغ لزوجها ، وتتزين له ، لأنه من الأشراف ولا تنشغل عن زوجها ، بالرضاعة والحضانة .
وربما يسأل أحدهم ، إذا كان ذلك أحد الأسباب ، فالنبي صلى الله عليه وسلم ، ولد يتيماً ، ولا يوجد لآمنة زوج ، لكي تتفرغ له ؟؟ [[ السبب لأن جده عبدالمطلب ، لم يرض بنقص قدر هذا المولود اليتيم ، أمام بقية الأولاد في مكة ، وأراد أن يجبر خاطر آمنة وقلبها ، ولوكان يتيماً يا آمنة ، فإن محمداً ، سيسترضع مثله مثل أبناء الأشراف ولن ينقص عليه شيء ]]
صلى الله عليه وسلم
____
المراضع ، وهم نساء ، كانوا يأتون ، من البادية لمكة مع أزواجهم في العام إما مرة أو مرتين .فجاء قوم من بني سعد [[ هم أهل حليمة السعدية ، مرضعة الحبيب صلى الله عليه وسلم ]] يريدون رؤية ، أطفال رضع في مكة ، من يطلب مرضعة حاضنة ، يطوفون بين أسياد قريش ، ويسألون هل منكم من يريد مرضعة ؟؟ هل منكم من يحب أن نحتضن ولده ؟؟ فلم يبق منهم مرضعة إلا عُرض عليها ، النبي صلى الله عليه وسلم فيسألوا :_ من أبو هذا الصبي [[ يريدون رؤية أبوه ، فالأب هو الذي سيدفع لهم المال ]] فيقال لهم :_ أبوه عبدالله ، مات وأمه حامل به !! فتتغير ملامحهم ورغبتهم في حضانته ، ويقولون لا رغبة لنا ، لعلكم تجدون غيرنا ، ثم ينصرفون [[ لأنهم يريدون الأجر والكرم من والد الصبي ، صحيح أن جده عبد المطلب شيخ مكة ، ولكن المعروف لدى الجميع أن الكرم الأكثر يكون من الأب ]] ومهما كانت الأسباب
إنها إرادة الله عزوجل ، أليس هذا محمد صلى الله عليه وسلم {{حبيب الله }} ألم يخبره بمنزلته عند رب العالمين {{ واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا }}نترك الأسباب ، وننظر الى إرادة المسبب ، فالله عزوجل سبحانه ، صرف كل المراضع عنه ، إلا حليمة السعدية
__ _
✍️يتبع بإذن الله ….صلى الله عليه وسلم
لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴 *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*
⭐️ شذرات من الحياة ⭐️
💧إياك أن تستسلم لهمُومك مهما كانت كبيرة ، أو تقِفْ عاجزاً عند آمالِك مهما كانت بعيدة ، أو تيأس مِن تيسُّر أمورك مهما كانت عسيرة ، أو تحزن من تداعي البلاء ، وتتابع الهموم عليك : بل الجأ دائمًا إلى الدعاء ، وتعرّض لنفحات رحمة الله في الأوقات الشريفة ، ومواطن الإجابة لاستدرار كرم الله ولطفه ؛ فما دخَل العجز واليأس والحُزن قلباً عاش لذَّة المُناجاة مع ربه.
✿❁࿐❁✿
💧إياك أن تستسلم لهمُومك مهما كانت كبيرة ، أو تقِفْ عاجزاً عند آمالِك مهما كانت بعيدة ، أو تيأس مِن تيسُّر أمورك مهما كانت عسيرة ، أو تحزن من تداعي البلاء ، وتتابع الهموم عليك : بل الجأ دائمًا إلى الدعاء ، وتعرّض لنفحات رحمة الله في الأوقات الشريفة ، ومواطن الإجابة لاستدرار كرم الله ولطفه ؛ فما دخَل العجز واليأس والحُزن قلباً عاش لذَّة المُناجاة مع ربه.
✿❁࿐❁✿
🌕
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾
📍ما مِن عبد مسلم أكثر الصلاة على محمد عليه الصلاة والسلام ، إلا نوَّر الله قلبه ، وغفر ذنبه ، وشرح صدره ، ويسَّر أمره ، فأكثروا من الصلاة ؛ لعل الله يجعلكم من أهل مِلَّته ، ويستعملكم بسُنته ، ويجعله رفيقنا جميعًا في جنته ، فهو المتفضل علينا برحمته .
[ بستان الواعظين - ابن الجوزي ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍على المسلم أن يحب الرسول - عليه الصلاة والسلام - أكثر من حبه لأهله ، وولده ، ونفسه التي بين جنبيه ، ولكنْ حبَّ الطاعة والإمتثال ، لا حبَّ الغزَل والهيام ، وله مما أكرمه الله تعالى به من المزايا التي لم يُؤتِ أحداً من بني آدم مثلَها ، ما يُغنيه عن أن نمدحه بافتراء الأخبار المكذوبة عليه ﷺ .
[ الذكريات - علي الطنطاوي ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍إنَّ الـصلاة على النبي ﷺ قبل الدعاء ، وفي وسطه ، وآخره ؛ من أقوى الأسباب التي يُرجى بها إجابة سائر الدعاء .
[ اقتضاء الصراط المستقيم - ابن تيمية ]
✿❁࿐❁✿
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾
📍ما مِن عبد مسلم أكثر الصلاة على محمد عليه الصلاة والسلام ، إلا نوَّر الله قلبه ، وغفر ذنبه ، وشرح صدره ، ويسَّر أمره ، فأكثروا من الصلاة ؛ لعل الله يجعلكم من أهل مِلَّته ، ويستعملكم بسُنته ، ويجعله رفيقنا جميعًا في جنته ، فهو المتفضل علينا برحمته .
[ بستان الواعظين - ابن الجوزي ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍على المسلم أن يحب الرسول - عليه الصلاة والسلام - أكثر من حبه لأهله ، وولده ، ونفسه التي بين جنبيه ، ولكنْ حبَّ الطاعة والإمتثال ، لا حبَّ الغزَل والهيام ، وله مما أكرمه الله تعالى به من المزايا التي لم يُؤتِ أحداً من بني آدم مثلَها ، ما يُغنيه عن أن نمدحه بافتراء الأخبار المكذوبة عليه ﷺ .
[ الذكريات - علي الطنطاوي ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍إنَّ الـصلاة على النبي ﷺ قبل الدعاء ، وفي وسطه ، وآخره ؛ من أقوى الأسباب التي يُرجى بها إجابة سائر الدعاء .
[ اقتضاء الصراط المستقيم - ابن تيمية ]
✿❁࿐❁✿
*🔸إحيـاء السـنن المهجـورة(٦)🔸*
*▪️المضمضة والاستنشاق ثلاث مرات بكف واحد*
🔹عن عبد الله رضي الله عنه في صفة وضوء رسول الله *« أنه أفرغ من الإناء على يديه فغسلها ثم غسل أو مضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثاً ًثم قال: هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم* (البخاري برقم 191)( ومسلم برقم (235)
*🔸في هذا الحديث دلالة ظاهرة للمذهب الصريح المختار أن السنة في المضمضة والاستنشاق أن يكون بثلاث غَرفاتٍ يتمضمض ويستنشق من كل واحدة منها*(شرح مسلم (2/124)
*▪️المبالغة في الاستنشاق*
🔹عن لقيط بن صبرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *«أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما ً»* (والترمذي (1/47)
*🔸والحديث دليل على المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم ، وإنما لم يكن في حقه المبالغة لئلا ينزل إلى حلقه ما يفطره ، ودل ذلك من أن المبالغة ليست بواجبة ، إذ لو كانت واجبة لوجب عليه التحري ولم يجز له تركها*
*▪️إقــامة الحــدود٠٠*
*🔹 مثلاً قطع يد السارق*
قال الله تعالى : *(وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)*(38 المائدة)
*🔸الجلد لمن بقذف المحصنات*
قال تعالى *(وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)* (4 النور)
*🔸جلد الزناه فى ميدان عام*
قال تعالى *(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ)* (2 النور)
وهكذا ٠٠٠٠٠٠٠ باقى حدود الله
اللهم حكم فينا شرعك
*▪️تعظيم يوم الجمعة*
🔹قال صلى الله عليه وسلم *إن هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين ، فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل ، و إن كان طيب فليمس منه ، وعليكم بالسواك* (صحيح الجامع برقم: 2258)
🌷🌷🌷
*▪️المضمضة والاستنشاق ثلاث مرات بكف واحد*
🔹عن عبد الله رضي الله عنه في صفة وضوء رسول الله *« أنه أفرغ من الإناء على يديه فغسلها ثم غسل أو مضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثاً ًثم قال: هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم* (البخاري برقم 191)( ومسلم برقم (235)
*🔸في هذا الحديث دلالة ظاهرة للمذهب الصريح المختار أن السنة في المضمضة والاستنشاق أن يكون بثلاث غَرفاتٍ يتمضمض ويستنشق من كل واحدة منها*(شرح مسلم (2/124)
*▪️المبالغة في الاستنشاق*
🔹عن لقيط بن صبرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *«أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما ً»* (والترمذي (1/47)
*🔸والحديث دليل على المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم ، وإنما لم يكن في حقه المبالغة لئلا ينزل إلى حلقه ما يفطره ، ودل ذلك من أن المبالغة ليست بواجبة ، إذ لو كانت واجبة لوجب عليه التحري ولم يجز له تركها*
*▪️إقــامة الحــدود٠٠*
*🔹 مثلاً قطع يد السارق*
قال الله تعالى : *(وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)*(38 المائدة)
*🔸الجلد لمن بقذف المحصنات*
قال تعالى *(وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)* (4 النور)
*🔸جلد الزناه فى ميدان عام*
قال تعالى *(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ)* (2 النور)
وهكذا ٠٠٠٠٠٠٠ باقى حدود الله
اللهم حكم فينا شرعك
*▪️تعظيم يوم الجمعة*
🔹قال صلى الله عليه وسلم *إن هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين ، فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل ، و إن كان طيب فليمس منه ، وعليكم بالسواك* (صحيح الجامع برقم: 2258)
🌷🌷🌷
#السيرة_النبوية_للأطفال | الحلقة (٧٧)
جمال آيات القرآن
اجتمع الكفّار مجدّداً بسبب خوفهم من حمزة وأبي طالب. كان بينهم رجل يدعى عتبة خطرت له فكرة فقال: "يا معشر قريش ألا أقوم إلى محمّد فأكلّمه وأعرض عليه أموراً لعلّه يقبل بعضها، فنعطيه أيّها شاء، ويكفّ عنّا؟" فقبل الحاضرون هذه الفكرة.
نهض عتبة وذهب إلى نبيّنا الحبيب ﷺ. على الرغم من كلّ ما فعلته قريش، استقبله رسول الله ﷺ بترحاب. بدأ عتبة يتحدّث على الفور. قال: "يا ابن أخي! إنك منّا... وإنّك أتيت قومك بأمر عظيم فرّقت به جماعتهم، وسفهت به أحلامهم وعبت به آلهتهم ودينهم وكفرت به ممّا مضى من آبائهم فاسمع منّي أعرض عليك أموراً تنظر فيها لعلّك تقبل منها بعضها". فقال له رسول الله ﷺ بصبر : "قل يا أبا الوليد". قال: "يا ابن أخي! إن كنت إنّما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالاً، جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالاً. وإن كنت تريد به شرفاً سوّدناك علينا، حتّى لا نقطع أمراً دونك. وإن كنت تريد به ملكاً، ملّكناك علينا، وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطيع ردّه عن نفسك، طلبنا لك الطب، وبذلنا فيه أموالاً حتّى نبرئك منه". ابتسم رسول الله ﷺ وقال: "أفرغت يا أبا الوليد؟ فاسمع مني". ثمّ بدأ رسول الله ﷺ يتلو عليه آيات من القرآن. عندما انتهى من التلاوة، شعر عتبة وكأنّه كان في عالم آخر.
أحسّ بالدفء يغمره كما لو كان يحلم.
عندما انتهى رسول الله من القراءة شرح لعتبة أنّه ليس مجنوناً ولا مسحوراً. كما أنّه لا يريد أن يصبح ملكاً عليهم. لقد أرسله الله نبيّا ليعلّم الناس القرآن ويحذّرهم من عذاب جهنّم ويبشر المؤمنين به بالجنّة. قال له: "قد سمعت منّي يا أبا الوليد ما سمعت، فأنت وذاك". أُعجب عتبة لجمال تلك الآيات، وجلس صامتاً لبعض الوقت قبل أن يرحل. كان أصدقاءه ينتظرونه بفارغ الصبر، وعندما وصل، أتوا إليه وسألوه: "ما وراءك يا أبا الوليد؟".
راح عتبة يخبرهم والدهشة بادية عليه. "إنّي سمعت قولاً والله ما سمعت قبله قط، والله ما هو بالشعر، ولا بالسحر، ولا بالكهانة يا معشر قريش، أطيعوني واجعلوها بي، وخلوا بين هذا
الرجل وبين ما هو فيه، فاعتزلوه".
ذُهل الناس من حوله. ما الذي يتحدّث عنه عتبة؟ هل أسلم هو الآخر؟ كيف غيّر رأيه فجأة؟ عندئذ أضاف عتبة: "والله لا يكوننّ لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم. فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب، فمِلكُه مِلككم، وعزّه عزّكم، وكنتم أسعد الناس به". كلام عتبة لم يعجب الموجودين بل قالوا: "سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه!" ثمّ انصرفوا. عندما رأى عتبة ردّ فعل أصدقائه، قال لهم: "هذا رأيي فيه، فاصنعوا ما بدا لكم"، ثمّ انصرف هو الآخر.
فهم عتبة من الآيات التي سمعها أن محمّداً ﷺ نبيّ مُرسَل. لكن لسوء الحظ، لم يستطع إقناع رفاقه بذلك.
🌴🌴
جمال آيات القرآن
اجتمع الكفّار مجدّداً بسبب خوفهم من حمزة وأبي طالب. كان بينهم رجل يدعى عتبة خطرت له فكرة فقال: "يا معشر قريش ألا أقوم إلى محمّد فأكلّمه وأعرض عليه أموراً لعلّه يقبل بعضها، فنعطيه أيّها شاء، ويكفّ عنّا؟" فقبل الحاضرون هذه الفكرة.
نهض عتبة وذهب إلى نبيّنا الحبيب ﷺ. على الرغم من كلّ ما فعلته قريش، استقبله رسول الله ﷺ بترحاب. بدأ عتبة يتحدّث على الفور. قال: "يا ابن أخي! إنك منّا... وإنّك أتيت قومك بأمر عظيم فرّقت به جماعتهم، وسفهت به أحلامهم وعبت به آلهتهم ودينهم وكفرت به ممّا مضى من آبائهم فاسمع منّي أعرض عليك أموراً تنظر فيها لعلّك تقبل منها بعضها". فقال له رسول الله ﷺ بصبر : "قل يا أبا الوليد". قال: "يا ابن أخي! إن كنت إنّما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالاً، جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالاً. وإن كنت تريد به شرفاً سوّدناك علينا، حتّى لا نقطع أمراً دونك. وإن كنت تريد به ملكاً، ملّكناك علينا، وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطيع ردّه عن نفسك، طلبنا لك الطب، وبذلنا فيه أموالاً حتّى نبرئك منه". ابتسم رسول الله ﷺ وقال: "أفرغت يا أبا الوليد؟ فاسمع مني". ثمّ بدأ رسول الله ﷺ يتلو عليه آيات من القرآن. عندما انتهى من التلاوة، شعر عتبة وكأنّه كان في عالم آخر.
أحسّ بالدفء يغمره كما لو كان يحلم.
عندما انتهى رسول الله من القراءة شرح لعتبة أنّه ليس مجنوناً ولا مسحوراً. كما أنّه لا يريد أن يصبح ملكاً عليهم. لقد أرسله الله نبيّا ليعلّم الناس القرآن ويحذّرهم من عذاب جهنّم ويبشر المؤمنين به بالجنّة. قال له: "قد سمعت منّي يا أبا الوليد ما سمعت، فأنت وذاك". أُعجب عتبة لجمال تلك الآيات، وجلس صامتاً لبعض الوقت قبل أن يرحل. كان أصدقاءه ينتظرونه بفارغ الصبر، وعندما وصل، أتوا إليه وسألوه: "ما وراءك يا أبا الوليد؟".
راح عتبة يخبرهم والدهشة بادية عليه. "إنّي سمعت قولاً والله ما سمعت قبله قط، والله ما هو بالشعر، ولا بالسحر، ولا بالكهانة يا معشر قريش، أطيعوني واجعلوها بي، وخلوا بين هذا
الرجل وبين ما هو فيه، فاعتزلوه".
ذُهل الناس من حوله. ما الذي يتحدّث عنه عتبة؟ هل أسلم هو الآخر؟ كيف غيّر رأيه فجأة؟ عندئذ أضاف عتبة: "والله لا يكوننّ لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم. فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب، فمِلكُه مِلككم، وعزّه عزّكم، وكنتم أسعد الناس به". كلام عتبة لم يعجب الموجودين بل قالوا: "سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه!" ثمّ انصرفوا. عندما رأى عتبة ردّ فعل أصدقائه، قال لهم: "هذا رأيي فيه، فاصنعوا ما بدا لكم"، ثمّ انصرف هو الآخر.
فهم عتبة من الآيات التي سمعها أن محمّداً ﷺ نبيّ مُرسَل. لكن لسوء الحظ، لم يستطع إقناع رفاقه بذلك.
🌴🌴
' 🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(220)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 أَوْلَادُ مُضَرَ:
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَوَلَدَ مُضَرُ بْنُ نِزَارٍ رَجُلَيْنِ إلْيَاسَ
بْنَ مُضَرَ، وَعَيْلَانَ بْنَ مُضَرَ. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَأُمّهُمَا:
جُرْهُمِيّةٌ.
🌟 أَوْلَادُ إلْيَاسَ:
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَوَلَدَ إلْيَاسُ بْنُ مُضَرَ ثَلَاثَةَ نَفَرٍ
مُدْرِكَةَ بْنَ إلْيَاسَ، وَطَابِخَةَ بْنَ إلْيَاسَ وَقَمْعَةَ بْنَ
إلْيَاسَ وَأُمّهُمْ خِنْدِفُ: امْرَأَةٌ من الْيَمَن.
🌟 شَيْءٌ عَنْ خِنْدِفُ وَأَوْلَادِهَا:
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: خِنْدِفُ(1) بِنْتُ عِمْرَانَ بْنِ الْحَافّ
بْنِ قُضَاعَةَ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَكَانَ اسْمُ مُدْرِكَةَ عَامِرًا، وَاسْمُ
طَابِخَةَ عَمْرًا، وَزَعَمُوا أَنّهُمَا كَانَا فِي إبِلٍ لَهُمَا
يَرْعَيَانِهَا، فَاقْتَنَصَا صَيْدًا، فَقَعَدَا عَلَيْهِ يَطْبُخَانِهِ
وَعَدَتْ عَادِيَةٌ عَلَى إبِلِهِمَا، فَقَالَ عَامِرٌ لِعَمْرِو: أَتُدْرِكُ
الْإِبِلَ أَمْ تَطْبُخُ هَذَا الصّيْدَ؟ فَقَالَ عَمْرٌو: بَلْ أَطْبُخُ
فَلَحِقَ عَامِرٌ بِالْإِبِلِ فَجَاءَ بِهَا، فَلَمّا رَاحَا عَلَى أَبِيهِمَا
حَدّثَاهُ بِشَأْنِهِمَا، فَقَالَ لِعَامِرِ: أَنْتَ مُدْرِكَةٌ؛ وَقَالَ
لِعَمْرِو: وَأَنْتَ طَابِخَةٌ وَخرجت أمّهم لمّا بلغَهَا الْخَبَر،
وَهِي مُسْرعَة، فَقَالَ لَهَا: تُخَنْدِفينَ فَسُمِّيَت: خِنْدِفُ.
وَأَمّا قَمْعَةُ فَيَزْعُمُ نُسّابُ مُضَرَ: أَنّ خُزَاعَةَ مِنْ وَلَدِ
عَمْرِو بْنِ لُحِيّ بْنِ قَمْعَةَ بْنِ إلْيَاسَ.
وَذَكَرَ أُمّ إلْيَاسَ وَقَالَ فِيهَا: امْرَأَةٌ مِنْ جُرْهُمٍ، وَلَمْ
يُسَمّهَا، وَلَيْسَت من جُرْهُمٍ، وَإِنّمَا هِيَ الرّبَابُ بِنْتُ
حَيْدَةَ(2) بْنِ مَعَدّ بْنِ عَدْنَانَ فِيمَا ذَكَرَ الطّبَرِيّ، وَقَدْ
قَدّمْنَا ذَلِكَ فِي نَسَبِ النّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
وَأَمّا عَيْلَانُ أَخُو إلْيَاسَ فَقَدْ قِيلَ إنّهُ قَيْسٌ نَفْسُهُ لَا
أَبُوهُ وَسُمّيَ بِفَرَسِ لَهُ اسْمُهُ عَيْلَانُ(3) وَكَانَ يُجَاوِرُهُ
قَيْسُ كُبّةَ مِنْ بَجِيلَةَ عُرِفَ بِكُبّةَ اسْمِ فَرَسِهِ فُرّقَ
بَيْنَهُمَا بِهَذِهِ الْإِضَافَةِ وَقِيلَ عَيْلَانُ اسْمُ كَلْبٍ لَهُ وَكَانَ
يُقَالُ لَهُ النّاسُ وَلِأَخِيهِ إلْيَاسُ وَقَدْ تَقَدّمَ فِي أَوّلِ
الْكِتَابِ الْقَوْلُ فِي عَمُودِ نَسَبِ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَمَا فِيهِ غُنْيَةٌ مِنْ شَرْحِ تِلْكَ الْأَسْمَاءِ.
___
(1)وَاسْمهَا ليلى، وَأمّهَا ضرية بنت ربيعَة بن نزار الَّتِي ينْسب إِلَيْهَا حمى ضرية، وخندف هَذِه هِيَ الَّتِي ضربت الْأَمْثَال بحزنها على إلْيَاس.
(2)في نهاية الأرب وغيره: حيد. وفي نسب قريش ص 7 أن أم الياس هي الحنفاء ابنة إياد بن معد، وفي جمهرة ابن حزم ص 9 أن اسمها: أسمى بنت سود بن أسلم بن الحارث بن قضاعة.
(3) ف الطبري: أنه سمي عيلان لأنه كان يعاتب على جوده. فيقال له لتغلبن عليك العيلة يا عيلان وليس في الأسماء عيلان بالعين غيره.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(220)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 أَوْلَادُ مُضَرَ:
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَوَلَدَ مُضَرُ بْنُ نِزَارٍ رَجُلَيْنِ إلْيَاسَ
بْنَ مُضَرَ، وَعَيْلَانَ بْنَ مُضَرَ. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَأُمّهُمَا:
جُرْهُمِيّةٌ.
🌟 أَوْلَادُ إلْيَاسَ:
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَوَلَدَ إلْيَاسُ بْنُ مُضَرَ ثَلَاثَةَ نَفَرٍ
مُدْرِكَةَ بْنَ إلْيَاسَ، وَطَابِخَةَ بْنَ إلْيَاسَ وَقَمْعَةَ بْنَ
إلْيَاسَ وَأُمّهُمْ خِنْدِفُ: امْرَأَةٌ من الْيَمَن.
🌟 شَيْءٌ عَنْ خِنْدِفُ وَأَوْلَادِهَا:
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: خِنْدِفُ(1) بِنْتُ عِمْرَانَ بْنِ الْحَافّ
بْنِ قُضَاعَةَ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَكَانَ اسْمُ مُدْرِكَةَ عَامِرًا، وَاسْمُ
طَابِخَةَ عَمْرًا، وَزَعَمُوا أَنّهُمَا كَانَا فِي إبِلٍ لَهُمَا
يَرْعَيَانِهَا، فَاقْتَنَصَا صَيْدًا، فَقَعَدَا عَلَيْهِ يَطْبُخَانِهِ
وَعَدَتْ عَادِيَةٌ عَلَى إبِلِهِمَا، فَقَالَ عَامِرٌ لِعَمْرِو: أَتُدْرِكُ
الْإِبِلَ أَمْ تَطْبُخُ هَذَا الصّيْدَ؟ فَقَالَ عَمْرٌو: بَلْ أَطْبُخُ
فَلَحِقَ عَامِرٌ بِالْإِبِلِ فَجَاءَ بِهَا، فَلَمّا رَاحَا عَلَى أَبِيهِمَا
حَدّثَاهُ بِشَأْنِهِمَا، فَقَالَ لِعَامِرِ: أَنْتَ مُدْرِكَةٌ؛ وَقَالَ
لِعَمْرِو: وَأَنْتَ طَابِخَةٌ وَخرجت أمّهم لمّا بلغَهَا الْخَبَر،
وَهِي مُسْرعَة، فَقَالَ لَهَا: تُخَنْدِفينَ فَسُمِّيَت: خِنْدِفُ.
وَأَمّا قَمْعَةُ فَيَزْعُمُ نُسّابُ مُضَرَ: أَنّ خُزَاعَةَ مِنْ وَلَدِ
عَمْرِو بْنِ لُحِيّ بْنِ قَمْعَةَ بْنِ إلْيَاسَ.
وَذَكَرَ أُمّ إلْيَاسَ وَقَالَ فِيهَا: امْرَأَةٌ مِنْ جُرْهُمٍ، وَلَمْ
يُسَمّهَا، وَلَيْسَت من جُرْهُمٍ، وَإِنّمَا هِيَ الرّبَابُ بِنْتُ
حَيْدَةَ(2) بْنِ مَعَدّ بْنِ عَدْنَانَ فِيمَا ذَكَرَ الطّبَرِيّ، وَقَدْ
قَدّمْنَا ذَلِكَ فِي نَسَبِ النّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
وَأَمّا عَيْلَانُ أَخُو إلْيَاسَ فَقَدْ قِيلَ إنّهُ قَيْسٌ نَفْسُهُ لَا
أَبُوهُ وَسُمّيَ بِفَرَسِ لَهُ اسْمُهُ عَيْلَانُ(3) وَكَانَ يُجَاوِرُهُ
قَيْسُ كُبّةَ مِنْ بَجِيلَةَ عُرِفَ بِكُبّةَ اسْمِ فَرَسِهِ فُرّقَ
بَيْنَهُمَا بِهَذِهِ الْإِضَافَةِ وَقِيلَ عَيْلَانُ اسْمُ كَلْبٍ لَهُ وَكَانَ
يُقَالُ لَهُ النّاسُ وَلِأَخِيهِ إلْيَاسُ وَقَدْ تَقَدّمَ فِي أَوّلِ
الْكِتَابِ الْقَوْلُ فِي عَمُودِ نَسَبِ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَمَا فِيهِ غُنْيَةٌ مِنْ شَرْحِ تِلْكَ الْأَسْمَاءِ.
___
(1)وَاسْمهَا ليلى، وَأمّهَا ضرية بنت ربيعَة بن نزار الَّتِي ينْسب إِلَيْهَا حمى ضرية، وخندف هَذِه هِيَ الَّتِي ضربت الْأَمْثَال بحزنها على إلْيَاس.
(2)في نهاية الأرب وغيره: حيد. وفي نسب قريش ص 7 أن أم الياس هي الحنفاء ابنة إياد بن معد، وفي جمهرة ابن حزم ص 9 أن اسمها: أسمى بنت سود بن أسلم بن الحارث بن قضاعة.
(3) ف الطبري: أنه سمي عيلان لأنه كان يعاتب على جوده. فيقال له لتغلبن عليك العيلة يا عيلان وليس في الأسماء عيلان بالعين غيره.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
إذا أردت النجاة
فمن أسبابها ما جاء في الحديث النبوي:
(أمسِكْ عليكَ لسانَكَ)
فكل كلمة مكتوبة محسوبة
إما لك
أو عليك
🍀
فمن أسبابها ما جاء في الحديث النبوي:
(أمسِكْ عليكَ لسانَكَ)
فكل كلمة مكتوبة محسوبة
إما لك
أو عليك
🍀
🍀
*ومن أراد البركة صلى على المطيبِ*
صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
🍀
*ومن أراد البركة صلى على المطيبِ*
صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
🍀
قال الشاعر الجاهلي عدي بن زيد العبادي
إذاكنت في قومٍ فصاحب خيارهم
ولاتصحب الأردى فتردى مع الرَّدي
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه
فكل قرينٍ بالمقارن يقتدي
إذا ما رأيت الشر يُبعث أهلُه
وقام جناة الشر بالشر فاقعد
🍀
إذاكنت في قومٍ فصاحب خيارهم
ولاتصحب الأردى فتردى مع الرَّدي
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه
فكل قرينٍ بالمقارن يقتدي
إذا ما رأيت الشر يُبعث أهلُه
وقام جناة الشر بالشر فاقعد
🍀
تفسير لما ورد في وصف أمِّ معبد -رضي الله عنها- من صفات النبيِّ -صلَّى الله عليه و سلَّم-:
ظاهر الوضاءة: أي ظاهر الجمال
أبلجُ الوجه: أي مُشرقُ الوجه
لم تعبْهُ ثجلة: الثّجلة ضخامة البطن واسترخاء أسفله من عظمه، أي لم تعبه ضخامة في بطنه
لم تُزْرِ به صُعلة: أي ليس برأسه صِغَر
قسيم: أي حسن قسمة الوجه فكلُّ قسم من وجهه أخذ حظّه من الجمال
في عينيه دعج: أي شدّة سواد العين و بياضها
و في أشفاره وطف: أي طويل شعر الأجفان
و في صوته صحل: أي في صوته حدّة مع بحّةٍ محمودة
و في عنقه سطع: أي في عنقه طول
أحور: أي شديد بيض العينين و سوادهما
أكحل: أي ذو كحل
أزجُّ: أي دقيق الحاجبين طويلهما
أقرن: أي متّصل الحاجبين
إذا صمت علاه الوقار: أي الهيبة
و إن تكلّم علاه البهاء: أي المنظر المالئ للعين
حلو المنطق فصل: أي ذو توسُّط و قول للحقّ
لا نزر: أي ليس قليل الكلام من عجز
و لا هذر: أي ليس مهذارًا كثير الكلام
كأنّ منطقه: أي كلامه خرزات نظم: أي حبّات لؤلؤ يتحدَّرْن: أي يتساقطن
ربع: أي متوسّط بين الطّول و القصر
لا تقحمه عينٌ من قصر: أي لا تعرض عنه عين من يراه لقصرٍ فيه.
و لا تشنؤه من طول: أي لا تبغضه من طول
غصنٌ بين غصنين، فهو أنضر الثّلاثة منظرًا: أي أجملهم منظرًا.
محفود: أي مخدوم
محشود : مجتمعون عليه
لا عابس: أي ليس بالمتجهّم
و لا مفند: أي ليس باللوّام
صلوا عليه و سلموا تسليما
🍀🍀🍀
ظاهر الوضاءة: أي ظاهر الجمال
أبلجُ الوجه: أي مُشرقُ الوجه
لم تعبْهُ ثجلة: الثّجلة ضخامة البطن واسترخاء أسفله من عظمه، أي لم تعبه ضخامة في بطنه
لم تُزْرِ به صُعلة: أي ليس برأسه صِغَر
قسيم: أي حسن قسمة الوجه فكلُّ قسم من وجهه أخذ حظّه من الجمال
في عينيه دعج: أي شدّة سواد العين و بياضها
و في أشفاره وطف: أي طويل شعر الأجفان
و في صوته صحل: أي في صوته حدّة مع بحّةٍ محمودة
و في عنقه سطع: أي في عنقه طول
أحور: أي شديد بيض العينين و سوادهما
أكحل: أي ذو كحل
أزجُّ: أي دقيق الحاجبين طويلهما
أقرن: أي متّصل الحاجبين
إذا صمت علاه الوقار: أي الهيبة
و إن تكلّم علاه البهاء: أي المنظر المالئ للعين
حلو المنطق فصل: أي ذو توسُّط و قول للحقّ
لا نزر: أي ليس قليل الكلام من عجز
و لا هذر: أي ليس مهذارًا كثير الكلام
كأنّ منطقه: أي كلامه خرزات نظم: أي حبّات لؤلؤ يتحدَّرْن: أي يتساقطن
ربع: أي متوسّط بين الطّول و القصر
لا تقحمه عينٌ من قصر: أي لا تعرض عنه عين من يراه لقصرٍ فيه.
و لا تشنؤه من طول: أي لا تبغضه من طول
غصنٌ بين غصنين، فهو أنضر الثّلاثة منظرًا: أي أجملهم منظرًا.
محفود: أي مخدوم
محشود : مجتمعون عليه
لا عابس: أي ليس بالمتجهّم
و لا مفند: أي ليس باللوّام
صلوا عليه و سلموا تسليما
🍀🍀🍀
╮══❀🌺🌹🌺❀══╭
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰
🌴🌺🌹هذا_الحبيب الحلقة ( 17)🌹 🌺🌴
🌺🌹في ظلال السيرة النبوية العطرة🌹🌺
🌺🌹 (( حليمة السعدية ، الجزء الثاني ))🌹🌺
____
أخذت حليمة النبي صلى الله عليه وسلم ، ورجعت إلى رحلها تقول وكنت قد أتيت إلى مكة على أتانِ [[ أي أنثى الحمار ]] كانت هزيلة ضعيفة ، وكان معنا ناقة ، والله لقد جف ضرعها .فكانت تركب على هذه الحمارة وهم ذاهبون لمكة تقول حليمة :_ فكانوا يسبقوني ، وأتاني [[ أنثى الحمار ]] التي ، أركبها لا تستطيع أن تلحق بهم !! فيقولون :_ يا حليمة ، يا حليمة قد أعييتي الركب [[ أي أسرعي قليلاً ، فقد تأخرنا ، جميعاً ، تعبنا منك ، بسبب سيرك البطيء ]] تقول حليمة :_ فلما أخذت محمدا ، ورجعت به إلى راحلتي ، عرضت عليه ثديي ، وما كان في صدري مايشبع ابني [[ عبدالله أخو النبي في الرضاعة ، كان لا يرتوي من حليب أمه حليمة ]] فلا ننام الليل من بكاءه فلما وضعت محمداً ، في حجري ، وعرضت عليه ، ثديي الأيمن ، فاهتز صدري وانفجر فيه اللبن .فشرب حتى ارتوى {{صلى الله عليه وسلم }} ففرحت فأعطيته ، ثديي الآخر فلم يأخذه [[ وكأن الله عزوجل ، ألهمه أن له شريكا في هذا اللبن ، فأخذ واحدا وترك الآخر لأخيه عبدالله ، لأنه صلى الله عليه وسلم جاء بالعدل ، فإن لم يعدل محمد رسول الله ، فمن يعدل ؟؟ ]] تقول حليمة :_ فلم يأخذ الثاني طوال سنتين قالت :_ فوضعت ابني على الثاني ، فرضع وشبع .
____
ثم قام زوجي أبو كبشة ، إلى الناقة [[ الناقة التي معهم ضرعها قد نشف ، ليس فيها حليب ]] فقام إليها وإذا ضرعها قد امتلأ باللبن فقال أبو كبشة لحليمة :_ وهو يضحك من الفرح ، يا حليمة ألم أقل لك أن هذا الصبي بركة ؟؟ فحلبها وشربنا ونمنا بخير ليلة ____
في الصباح ، تجهز القوم للسفر ، ليعودوا لديارهم ، ديار بني سعد [[ المسافة من مكة ، لديار بني سعد ، حوالي 150 كم ،منطقة جبلية ومرتفعة عن سطح البحر ، جوها لطيف ]] تقول حليمة :_ ركبت أتانِ [[ الحمارة ]] كانت لما تركب حليمة
هذه الحمارة من كثر ماهي نحيفة ، تضرب أقدامها بعضها ببعض ، حتى جرحت تقول :_ فلما ركبت وحملت محمداً معي ، وإذا بها انطلقت وكأنها تسابق الركب وصاحباتي يقولون :_ يا حليمة ، يا حليمة ، أتعبتينا في طريقنا إلى مكة ، ونحن ننتظرك لتلحقي بنا والآن أتعبتينا ونحن نلحق بك أليست هذه أتانك [[ الحمارة]] التي أتيت بها من ديارنا ؟؟فترد عليهم حليمة :_ بلى هي يقولون لها :_ قولي لنا ، ماشأنها ماالذي حل بها [[ أي ماقصتها ]]تقول :_ لا أدري
فيقولون لها :_ فعلاً إن أمرها لعجيب [[ كانت ضعيفة جدا ماالذي جعلها بهذه القوة ]]{{ ذلك ببركة نبيكم وحبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم }}
____
حتى اقتربوا من سوق عكاظ [[ كانت قبائل العرب ، تجتمع في هذا السوق للتجارة ، وتعرض بضاعتها ، وتبدأ كل قبيلة تلقي الشعر والقصائد بمدح قبائلهم ويتفاخروا ، فيعكظ كل واحد على الآخر بالشعر ، أي يتفاخر ، لذلك كان هذا سبب تسميته سوق عكاظ ]]
طبعاً كل منطقة تجارية ، من الذي يتواجد فيها دائماً ؟؟{{ اليهود طبعاً ، فاليهود إذا بحثت عنهم ،تجدهم عند المال ، هم أهل المادة ، سياستهم مسك العصب الرئيسي للاقتصاد}}
لما نظر أحبار اليهود ، لقافلة بني سعد قادمة من بعيد ، عرفوا أنها هذه القافلة تحمل رسول الله !!! كيف عرفوا ؟؟
__ _
✍️يتبع بإذن الله ….صلى الله عليه وسلم
🌴 لا تنس ورد الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴 *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*
🍀🍀🍀🍀
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰
🌴🌺🌹هذا_الحبيب الحلقة ( 17)🌹 🌺🌴
🌺🌹في ظلال السيرة النبوية العطرة🌹🌺
🌺🌹 (( حليمة السعدية ، الجزء الثاني ))🌹🌺
____
أخذت حليمة النبي صلى الله عليه وسلم ، ورجعت إلى رحلها تقول وكنت قد أتيت إلى مكة على أتانِ [[ أي أنثى الحمار ]] كانت هزيلة ضعيفة ، وكان معنا ناقة ، والله لقد جف ضرعها .فكانت تركب على هذه الحمارة وهم ذاهبون لمكة تقول حليمة :_ فكانوا يسبقوني ، وأتاني [[ أنثى الحمار ]] التي ، أركبها لا تستطيع أن تلحق بهم !! فيقولون :_ يا حليمة ، يا حليمة قد أعييتي الركب [[ أي أسرعي قليلاً ، فقد تأخرنا ، جميعاً ، تعبنا منك ، بسبب سيرك البطيء ]] تقول حليمة :_ فلما أخذت محمدا ، ورجعت به إلى راحلتي ، عرضت عليه ثديي ، وما كان في صدري مايشبع ابني [[ عبدالله أخو النبي في الرضاعة ، كان لا يرتوي من حليب أمه حليمة ]] فلا ننام الليل من بكاءه فلما وضعت محمداً ، في حجري ، وعرضت عليه ، ثديي الأيمن ، فاهتز صدري وانفجر فيه اللبن .فشرب حتى ارتوى {{صلى الله عليه وسلم }} ففرحت فأعطيته ، ثديي الآخر فلم يأخذه [[ وكأن الله عزوجل ، ألهمه أن له شريكا في هذا اللبن ، فأخذ واحدا وترك الآخر لأخيه عبدالله ، لأنه صلى الله عليه وسلم جاء بالعدل ، فإن لم يعدل محمد رسول الله ، فمن يعدل ؟؟ ]] تقول حليمة :_ فلم يأخذ الثاني طوال سنتين قالت :_ فوضعت ابني على الثاني ، فرضع وشبع .
____
ثم قام زوجي أبو كبشة ، إلى الناقة [[ الناقة التي معهم ضرعها قد نشف ، ليس فيها حليب ]] فقام إليها وإذا ضرعها قد امتلأ باللبن فقال أبو كبشة لحليمة :_ وهو يضحك من الفرح ، يا حليمة ألم أقل لك أن هذا الصبي بركة ؟؟ فحلبها وشربنا ونمنا بخير ليلة ____
في الصباح ، تجهز القوم للسفر ، ليعودوا لديارهم ، ديار بني سعد [[ المسافة من مكة ، لديار بني سعد ، حوالي 150 كم ،منطقة جبلية ومرتفعة عن سطح البحر ، جوها لطيف ]] تقول حليمة :_ ركبت أتانِ [[ الحمارة ]] كانت لما تركب حليمة
هذه الحمارة من كثر ماهي نحيفة ، تضرب أقدامها بعضها ببعض ، حتى جرحت تقول :_ فلما ركبت وحملت محمداً معي ، وإذا بها انطلقت وكأنها تسابق الركب وصاحباتي يقولون :_ يا حليمة ، يا حليمة ، أتعبتينا في طريقنا إلى مكة ، ونحن ننتظرك لتلحقي بنا والآن أتعبتينا ونحن نلحق بك أليست هذه أتانك [[ الحمارة]] التي أتيت بها من ديارنا ؟؟فترد عليهم حليمة :_ بلى هي يقولون لها :_ قولي لنا ، ماشأنها ماالذي حل بها [[ أي ماقصتها ]]تقول :_ لا أدري
فيقولون لها :_ فعلاً إن أمرها لعجيب [[ كانت ضعيفة جدا ماالذي جعلها بهذه القوة ]]{{ ذلك ببركة نبيكم وحبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم }}
____
حتى اقتربوا من سوق عكاظ [[ كانت قبائل العرب ، تجتمع في هذا السوق للتجارة ، وتعرض بضاعتها ، وتبدأ كل قبيلة تلقي الشعر والقصائد بمدح قبائلهم ويتفاخروا ، فيعكظ كل واحد على الآخر بالشعر ، أي يتفاخر ، لذلك كان هذا سبب تسميته سوق عكاظ ]]
طبعاً كل منطقة تجارية ، من الذي يتواجد فيها دائماً ؟؟{{ اليهود طبعاً ، فاليهود إذا بحثت عنهم ،تجدهم عند المال ، هم أهل المادة ، سياستهم مسك العصب الرئيسي للاقتصاد}}
لما نظر أحبار اليهود ، لقافلة بني سعد قادمة من بعيد ، عرفوا أنها هذه القافلة تحمل رسول الله !!! كيف عرفوا ؟؟
__ _
✍️يتبع بإذن الله ….صلى الله عليه وسلم
🌴 لا تنس ورد الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴 *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*
🍀🍀🍀🍀
╮══❀🌺🌹🌺❀══╭
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰
🌴🌺🌹هذا_الحبيب الحلقة « 18»🌹🌺🌴
🌺🌹السيرة النبوية العطرة🌹🌺
🌺🌹(( حليمة السعدية ، الجزء الثالث ))🌹🌺
_
فلما رأى أحبار اليهود المتواجدين في سوق عكاظ ، قافلة بني سعد من بعيد وهي مُقبلة ، علِموا أنها تحمل ، رسول آخر الزمن وخاتم الأنبياء والمرسلين {{ صلى الله عليه وسلم}}
فكيف عرف أحبار اليهود ؟؟يوجد في كتبهم ، صفات نبي آخر الزمان من صفاته عندهم أنه {{ مظلل بالغمام ، صلى الله عليه وسلم }}
____
بني سعد قادمون نحوهم ، ومعهم حليمة تحمل رسول الله ، أحبار اليهود جالسين في سوق عكاظ
فلما نظر الأحبار للقافلة ، تأتي من بعيد ، كان فوقها غمامة ، والسماء كُلها ، لا يوجد فيها غيمة ، إلا هذه الغيمة !! كانت إذا وقف الركب توقفت الغيمة فوقهم ، وإذا مشوا تمشي معهم !!! فنظر الأحبار إلى بعضهم البعض ، مندهشين فقال أحدهم :_ وربِ موسى إن هذه القافلة تحمل أحمد !!! فاتفقوا على أن يعرضوا أنفسهم على القافلة ، على أنهم عرافين [[ تمثيلية يقومون بها على القافلة ، أنهم عرافين مايعرف عندنا اليوم فتاحين ، يقرؤوا الكف ، ويتنبأ بالمستقبل ويقرأ الفنجان ، فمن خلال هذه التمثيلية ، يستطيعون أن يعرفوا من خلالها ، على أحمد وله علاماته عندهم ]]
فعرضوا أنفسهم ، على القافلة وكانوا أكثر من حبر فتهافت الناس عليهم ،
حليمة السعدية ، أحبت مثل باقي النساء معها ، أن ترى ما هو سر هذا المولود الذي تحمله ، فقد أحست هي وزوجها ، ببركته صلى الله عليه وسلم وكان عندهم جهل في هذه الأمور .
____
فقالت حليمة لأحدهم :_ أُريد أن أُريك ، هذا المولود فقال لها الحبر :_ أين ولدك ؟؟ فعرضت عليهم النبي {{ صلى الله عليه وسلم }}فلما نظروا إليه ، وأخذوا يتفحصوا صِفاته ، ارتسمت في وجوههم الدهشة ، وأخذوا ينظرون لبعضهم البعض ثم ينظرون إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا لها :_ ماهذه الحمرة في عينيه ؟!! {{ وكان في بياض عيونهِ صلى الله عليه وسلم ، حمرة لا تفارقه ، وهي نوع من أنواع الجمال ، عروق رقيقة حمراء في بياض عيونه }} فقالت حليمة :_ لا أدري هي في عينيه من ساعة ولادته !!
فقالوا لها :_ أيتيمٌ هو ؟؟ هنا حليمة أحست بسؤالهم ودهشتهم ، بشيء غريب ، خوُّفها منهم فقالت حليمة :_ لا ، ليس يتيما ، وهذا أبوه ، وأشارت إلى أبي كبشة فقال واحد من الأحبار اليهود للآخر :_ أتراه هو ؟؟فأجابه الآخر :_ إي وربِ موسى وعيسى هو !!! قال تعالى {{ الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم }} ثم صرخ في الركب [[ أي بقبيلة بني سعد ، قوم حليمة ]]
أيها الناس اقتلوا هذا الصبي ، فإنه إن بلغ مبلغ الرجال ليسفهن أحلامكم ،وليبدلنّ دينكم ، وليكفرنّ من مضى من آبائكم ، ويلٌّ للعرب ويلٌ للعرب ..فصرخت حليمة في وجهه وقالت :_ ويلٌ لك أنت ، اطلب لنفسك من يقتلك ، أما نحن فلا نقتل ولدنا !!!!!فقال الآخر :_ ألم تقل لك إنه ليس يتيما فقال له :_ نعم ، لوكان يتيماً ، لقتلته الآن فلما سمعت حليمة قولهم ، ضمته لصدرِها وهربت فيه بين الناس واختفت عنهم ، وهي خائفة أن يكتشفوا أنه يتيم
وتأكدت حليمة ، أن هذا الصبي تدور حوله أمور غير عادية .
____
تقول حليمة وصلنا إلى ديار بني سعد فما بقي بيت من ديار بني سعد إلا فاح منه ريح العود ، وكنا نلاحظ هذا الشيء كل يوم ، حتى كل ديار بني سعد لاحظت هذا الشيء ...
__ _
✍️يتبع بإذن الله ….صلى الله عليه وسلم
🌴 لا تنس ورد الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴 *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴
🍀🍀🍀
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰
🌴🌺🌹هذا_الحبيب الحلقة « 18»🌹🌺🌴
🌺🌹السيرة النبوية العطرة🌹🌺
🌺🌹(( حليمة السعدية ، الجزء الثالث ))🌹🌺
_
فلما رأى أحبار اليهود المتواجدين في سوق عكاظ ، قافلة بني سعد من بعيد وهي مُقبلة ، علِموا أنها تحمل ، رسول آخر الزمن وخاتم الأنبياء والمرسلين {{ صلى الله عليه وسلم}}
فكيف عرف أحبار اليهود ؟؟يوجد في كتبهم ، صفات نبي آخر الزمان من صفاته عندهم أنه {{ مظلل بالغمام ، صلى الله عليه وسلم }}
____
بني سعد قادمون نحوهم ، ومعهم حليمة تحمل رسول الله ، أحبار اليهود جالسين في سوق عكاظ
فلما نظر الأحبار للقافلة ، تأتي من بعيد ، كان فوقها غمامة ، والسماء كُلها ، لا يوجد فيها غيمة ، إلا هذه الغيمة !! كانت إذا وقف الركب توقفت الغيمة فوقهم ، وإذا مشوا تمشي معهم !!! فنظر الأحبار إلى بعضهم البعض ، مندهشين فقال أحدهم :_ وربِ موسى إن هذه القافلة تحمل أحمد !!! فاتفقوا على أن يعرضوا أنفسهم على القافلة ، على أنهم عرافين [[ تمثيلية يقومون بها على القافلة ، أنهم عرافين مايعرف عندنا اليوم فتاحين ، يقرؤوا الكف ، ويتنبأ بالمستقبل ويقرأ الفنجان ، فمن خلال هذه التمثيلية ، يستطيعون أن يعرفوا من خلالها ، على أحمد وله علاماته عندهم ]]
فعرضوا أنفسهم ، على القافلة وكانوا أكثر من حبر فتهافت الناس عليهم ،
حليمة السعدية ، أحبت مثل باقي النساء معها ، أن ترى ما هو سر هذا المولود الذي تحمله ، فقد أحست هي وزوجها ، ببركته صلى الله عليه وسلم وكان عندهم جهل في هذه الأمور .
____
فقالت حليمة لأحدهم :_ أُريد أن أُريك ، هذا المولود فقال لها الحبر :_ أين ولدك ؟؟ فعرضت عليهم النبي {{ صلى الله عليه وسلم }}فلما نظروا إليه ، وأخذوا يتفحصوا صِفاته ، ارتسمت في وجوههم الدهشة ، وأخذوا ينظرون لبعضهم البعض ثم ينظرون إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا لها :_ ماهذه الحمرة في عينيه ؟!! {{ وكان في بياض عيونهِ صلى الله عليه وسلم ، حمرة لا تفارقه ، وهي نوع من أنواع الجمال ، عروق رقيقة حمراء في بياض عيونه }} فقالت حليمة :_ لا أدري هي في عينيه من ساعة ولادته !!
فقالوا لها :_ أيتيمٌ هو ؟؟ هنا حليمة أحست بسؤالهم ودهشتهم ، بشيء غريب ، خوُّفها منهم فقالت حليمة :_ لا ، ليس يتيما ، وهذا أبوه ، وأشارت إلى أبي كبشة فقال واحد من الأحبار اليهود للآخر :_ أتراه هو ؟؟فأجابه الآخر :_ إي وربِ موسى وعيسى هو !!! قال تعالى {{ الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم }} ثم صرخ في الركب [[ أي بقبيلة بني سعد ، قوم حليمة ]]
أيها الناس اقتلوا هذا الصبي ، فإنه إن بلغ مبلغ الرجال ليسفهن أحلامكم ،وليبدلنّ دينكم ، وليكفرنّ من مضى من آبائكم ، ويلٌّ للعرب ويلٌ للعرب ..فصرخت حليمة في وجهه وقالت :_ ويلٌ لك أنت ، اطلب لنفسك من يقتلك ، أما نحن فلا نقتل ولدنا !!!!!فقال الآخر :_ ألم تقل لك إنه ليس يتيما فقال له :_ نعم ، لوكان يتيماً ، لقتلته الآن فلما سمعت حليمة قولهم ، ضمته لصدرِها وهربت فيه بين الناس واختفت عنهم ، وهي خائفة أن يكتشفوا أنه يتيم
وتأكدت حليمة ، أن هذا الصبي تدور حوله أمور غير عادية .
____
تقول حليمة وصلنا إلى ديار بني سعد فما بقي بيت من ديار بني سعد إلا فاح منه ريح العود ، وكنا نلاحظ هذا الشيء كل يوم ، حتى كل ديار بني سعد لاحظت هذا الشيء ...
__ _
✍️يتبع بإذن الله ….صلى الله عليه وسلم
🌴 لا تنس ورد الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴 *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴
🍀🍀🍀
⭕️ من فوائد اليوم ⭕️
✦ ولا تظن أن عطاء الله كلّ ما أعطى لكرامة عبده عليه ، ولا منعه كل ما يمنعه لهوان عبده عليه ، ولكن عطاءه ومنعه ابتلاء وامتحان، يمتحن بهما عباده .
✦ قال تَعَالَى : ﴿ فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ كَلَّا ﴾ .
✦ أي ليس كل من أعطيته ونعمته وخولته : فقد أكرمته، وما ذاك لكرامته عليّ ، ولكنه ابتلاء مني وامتحان له : أيشكرني فأعطيه فوق ذلك ، أم يكفرني فأسلبه إياه ، وأخول فيه غيره ؟
✦ وليس كل من ابتليته فضيقت عليه رزقه ، وجعلته بقدر لا يفضل عنه فذلك من هوانه عليّ ، ولكنه ابتلاء وامتحان مني له : أيصبر ؟ فأعطيه أضعاف أضعاف ما فاته من سعة الرزق ، أم يتسخط ؟ فيكون حظه السخط .
📜〖 مدارج السالكين - ابن القيم 〗
|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈
✦ ولا تظن أن عطاء الله كلّ ما أعطى لكرامة عبده عليه ، ولا منعه كل ما يمنعه لهوان عبده عليه ، ولكن عطاءه ومنعه ابتلاء وامتحان، يمتحن بهما عباده .
✦ قال تَعَالَى : ﴿ فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ كَلَّا ﴾ .
✦ أي ليس كل من أعطيته ونعمته وخولته : فقد أكرمته، وما ذاك لكرامته عليّ ، ولكنه ابتلاء مني وامتحان له : أيشكرني فأعطيه فوق ذلك ، أم يكفرني فأسلبه إياه ، وأخول فيه غيره ؟
✦ وليس كل من ابتليته فضيقت عليه رزقه ، وجعلته بقدر لا يفضل عنه فذلك من هوانه عليّ ، ولكنه ابتلاء وامتحان مني له : أيصبر ؟ فأعطيه أضعاف أضعاف ما فاته من سعة الرزق ، أم يتسخط ؟ فيكون حظه السخط .
📜〖 مدارج السالكين - ابن القيم 〗
|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈
🌕 فرائد الفوائد 🌕
﴿ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ... ﴾
📍قال قتادة : إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم فيما سواها ، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا ، ولكن الله يعظم من أمره ما يشاء .
[ جامع البيان لتأويل القرآن - الطبري ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍الإنسان مقصود بالأذيَّة، محسود بالنِّعمة. فإذا لم يكن آلفًا مألوفًا تخطَّفته أيدي حاسديه، وتحكَّمت فيه أهواء أعاديه، فلم تسلم له نعمة، ولم تَصْفُ له مُدَّة. فإذا كان آلفًا مألوفًا انتصر بالأُلْفَة على أعاديه، وامتنع مِن حاسديه، فسَلِمت نعمته منهم، وصَفَت مُدَّتُه عنهم، وإن كان صفو الزَّمان عُسْرًا، وسِلمُه خَطَرًا .
[ أدب الدنيا والدين - الماوردي ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍لو كان الحق قوياً ومنتصراً في بدايته لرأيت صفوفه تعج بالمنافقين ؛ ولكـنه يضعف حتى يحسبه المنافق قد انتهى ، فيخسر كل المتسلقين ، وتبقى الثلة القليلة الصابرة ، عليها يشتد ، وبها يستند ، ومنها يمتد .
✿❁࿐❁✿
﴿ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ... ﴾
📍قال قتادة : إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم فيما سواها ، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا ، ولكن الله يعظم من أمره ما يشاء .
[ جامع البيان لتأويل القرآن - الطبري ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍الإنسان مقصود بالأذيَّة، محسود بالنِّعمة. فإذا لم يكن آلفًا مألوفًا تخطَّفته أيدي حاسديه، وتحكَّمت فيه أهواء أعاديه، فلم تسلم له نعمة، ولم تَصْفُ له مُدَّة. فإذا كان آلفًا مألوفًا انتصر بالأُلْفَة على أعاديه، وامتنع مِن حاسديه، فسَلِمت نعمته منهم، وصَفَت مُدَّتُه عنهم، وإن كان صفو الزَّمان عُسْرًا، وسِلمُه خَطَرًا .
[ أدب الدنيا والدين - الماوردي ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍لو كان الحق قوياً ومنتصراً في بدايته لرأيت صفوفه تعج بالمنافقين ؛ ولكـنه يضعف حتى يحسبه المنافق قد انتهى ، فيخسر كل المتسلقين ، وتبقى الثلة القليلة الصابرة ، عليها يشتد ، وبها يستند ، ومنها يمتد .
✿❁࿐❁✿
⭕️
💬 الحياءُ يتولَّدُ من المعرفةِ بعَظَمةِ اللهِ وجَلالِه وقُدرتِه؛ لأنَّه إذا ثبت تعظيمُ اللهِ في قَلْبِ العَبدِ، أورثه الحياءَ من اللهِ والهيبةَ له ،
💬 فغَلَب على قَلْبِه ذِكرُ اطِّلاعِ اللهِ العظيمِ إلى ما في قَلْبِه وجوارحِه، وذَكَر المَقامَ بين يديه، وذكَرَ دوامَ إحسانِه إليه، وقِلَّةَ الشُّكرِ منه لرَبِّه ،
💬 فإذا غلب ذِكرُ هذه الأمورِ على قَلْبِه، هاج منه الحياءُ من اللهِ؛ فاستحيا من اللهِ أن يطَّلِعَ على قَلْبِه وهو معتَقِدٌ لشيءٍ مما يَكرَهُ ،
💬 أو على جارحةٍ مِن جوارحِه تتحَرَّكُ بما يكرهُ؛ فطَهَّر قَلبَه من كلِّ مَعصيةٍ، ومَنَع جوارِحَه من جميعِ معاصيه .
📜〖 تعطيم قدر الصلاة - المروزي 〗
|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
💬 الحياءُ يتولَّدُ من المعرفةِ بعَظَمةِ اللهِ وجَلالِه وقُدرتِه؛ لأنَّه إذا ثبت تعظيمُ اللهِ في قَلْبِ العَبدِ، أورثه الحياءَ من اللهِ والهيبةَ له ،
💬 فغَلَب على قَلْبِه ذِكرُ اطِّلاعِ اللهِ العظيمِ إلى ما في قَلْبِه وجوارحِه، وذَكَر المَقامَ بين يديه، وذكَرَ دوامَ إحسانِه إليه، وقِلَّةَ الشُّكرِ منه لرَبِّه ،
💬 فإذا غلب ذِكرُ هذه الأمورِ على قَلْبِه، هاج منه الحياءُ من اللهِ؛ فاستحيا من اللهِ أن يطَّلِعَ على قَلْبِه وهو معتَقِدٌ لشيءٍ مما يَكرَهُ ،
💬 أو على جارحةٍ مِن جوارحِه تتحَرَّكُ بما يكرهُ؛ فطَهَّر قَلبَه من كلِّ مَعصيةٍ، ومَنَع جوارِحَه من جميعِ معاصيه .
📜〖 تعطيم قدر الصلاة - المروزي 〗
|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•