'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
                    عَلَيْهِ وَآله وَسلم
                      💐محَمّد💐
           ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(220)💫  
                        🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟 أَوْلَادُ مُضَرَ:
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَوَلَدَ مُضَرُ بْنُ نِزَارٍ رَجُلَيْنِ إلْيَاسَ

بْنَ مُضَرَ، وَعَيْلَانَ بْنَ مُضَرَ. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَأُمّهُمَا:

جُرْهُمِيّةٌ.

🌟 أَوْلَادُ إلْيَاسَ:

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَوَلَدَ إلْيَاسُ بْنُ مُضَرَ ثَلَاثَةَ نَفَرٍ

مُدْرِكَةَ بْنَ إلْيَاسَ، وَطَابِخَةَ بْنَ إلْيَاسَ وَقَمْعَةَ بْنَ

إلْيَاسَ وَأُمّهُمْ خِنْدِفُ: امْرَأَةٌ من الْيَمَن.

🌟 شَيْءٌ عَنْ خِنْدِفُ وَأَوْلَادِهَا:

قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: خِنْدِفُ(1) بِنْتُ عِمْرَانَ بْنِ الْحَافّ

بْنِ قُضَاعَةَ.

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَكَانَ اسْمُ مُدْرِكَةَ عَامِرًا، وَاسْمُ

طَابِخَةَ عَمْرًا، وَزَعَمُوا أَنّهُمَا كَانَا فِي إبِلٍ لَهُمَا

يَرْعَيَانِهَا، فَاقْتَنَصَا صَيْدًا، فَقَعَدَا عَلَيْهِ يَطْبُخَانِهِ

وَعَدَتْ عَادِيَةٌ عَلَى إبِلِهِمَا، فَقَالَ عَامِرٌ لِعَمْرِو: أَتُدْرِكُ

الْإِبِلَ أَمْ تَطْبُخُ هَذَا الصّيْدَ؟ فَقَالَ عَمْرٌو: بَلْ أَطْبُخُ

فَلَحِقَ عَامِرٌ بِالْإِبِلِ فَجَاءَ بِهَا، فَلَمّا رَاحَا عَلَى أَبِيهِمَا

حَدّثَاهُ بِشَأْنِهِمَا، فَقَالَ لِعَامِرِ: أَنْتَ مُدْرِكَةٌ؛ وَقَالَ

لِعَمْرِو: وَأَنْتَ طَابِخَةٌ وَخرجت أمّهم لمّا بلغَهَا الْخَبَر،

وَهِي مُسْرعَة، فَقَالَ لَهَا: تُخَنْدِفينَ فَسُمِّيَت: خِنْدِفُ.

وَأَمّا قَمْعَةُ فَيَزْعُمُ نُسّابُ مُضَرَ: أَنّ خُزَاعَةَ مِنْ وَلَدِ

عَمْرِو بْنِ لُحِيّ بْنِ قَمْعَةَ بْنِ إلْيَاسَ.

وَذَكَرَ أُمّ إلْيَاسَ وَقَالَ فِيهَا: امْرَأَةٌ مِنْ جُرْهُمٍ، وَلَمْ

يُسَمّهَا، وَلَيْسَت من جُرْهُمٍ، وَإِنّمَا هِيَ الرّبَابُ بِنْتُ

حَيْدَةَ(2) بْنِ مَعَدّ بْنِ عَدْنَانَ فِيمَا ذَكَرَ الطّبَرِيّ، وَقَدْ

قَدّمْنَا ذَلِكَ فِي نَسَبِ النّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-

وَأَمّا عَيْلَانُ أَخُو إلْيَاسَ فَقَدْ قِيلَ إنّهُ قَيْسٌ نَفْسُهُ لَا

أَبُوهُ وَسُمّيَ بِفَرَسِ لَهُ اسْمُهُ عَيْلَانُ(3) وَكَانَ يُجَاوِرُهُ

قَيْسُ كُبّةَ مِنْ بَجِيلَةَ عُرِفَ بِكُبّةَ اسْمِ فَرَسِهِ فُرّقَ

بَيْنَهُمَا بِهَذِهِ الْإِضَافَةِ وَقِيلَ عَيْلَانُ اسْمُ كَلْبٍ لَهُ وَكَانَ

يُقَالُ لَهُ النّاسُ وَلِأَخِيهِ إلْيَاسُ وَقَدْ تَقَدّمَ فِي أَوّلِ

الْكِتَابِ الْقَوْلُ فِي عَمُودِ نَسَبِ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَمَا فِيهِ غُنْيَةٌ مِنْ شَرْحِ تِلْكَ الْأَسْمَاءِ.
___
(1)وَاسْمهَا ليلى، وَأمّهَا ضرية بنت ربيعَة بن نزار الَّتِي ينْسب إِلَيْهَا حمى ضرية، وخندف هَذِه هِيَ الَّتِي ضربت الْأَمْثَال بحزنها على إلْيَاس.
(2)في نهاية الأرب وغيره: حيد. وفي نسب قريش ص 7 أن أم الياس هي الحنفاء ابنة إياد بن معد، وفي جمهرة ابن حزم ص 9 أن اسمها: أسمى بنت سود بن أسلم بن الحارث بن قضاعة.
(3) ف الطبري: أنه سمي عيلان لأنه كان يعاتب على جوده. فيقال له لتغلبن عليك العيلة يا عيلان وليس في الأسماء عيلان بالعين غيره.

                 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
  

‏إذا أردت النجاة

فمن أسبابها ما جاء في الحديث النبوي:

(أمسِكْ عليكَ لسانَكَ)

فكل كلمة مكتوبة محسوبة

إما لك

أو عليك
🍀

🍀
*ومن أراد البركة صلى على المطيبِ*
صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
🍀

‏قال الشاعر الجاهلي عدي بن زيد العبادي

إذاكنت في قومٍ فصاحب خيارهم
ولاتصحب الأردى فتردى مع الرَّدي

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه
فكل قرينٍ بالمقارن يقتدي

إذا ما رأيت الشر يُبعث أهلُه
وقام جناة الشر بالشر فاقعد
🍀

تفسير لما ورد في وصف أمِّ معبد -رضي الله عنها- من صفات النبيِّ -صلَّى الله عليه و سلَّم-:

ظاهر الوضاءة: أي ظاهر الجمال
أبلجُ الوجه: أي مُشرقُ الوجه
لم تعبْهُ ثجلة: الثّجلة ضخامة البطن واسترخاء أسفله من عظمه، أي لم تعبه ضخامة في بطنه
لم تُزْرِ به صُعلة: أي ليس برأسه صِغَر
قسيم: أي حسن قسمة الوجه فكلُّ قسم من وجهه أخذ حظّه من الجمال
في عينيه دعج: أي شدّة سواد العين و بياضها
و في أشفاره وطف: أي طويل شعر الأجفان
و في صوته صحل: أي في صوته حدّة مع بحّةٍ محمودة
و في عنقه سطع: أي في عنقه طول
أحور: أي شديد بيض العينين و سوادهما
أكحل: أي ذو كحل
أزجُّ: أي دقيق الحاجبين طويلهما
أقرن: أي متّصل الحاجبين
إذا صمت علاه الوقار: أي الهيبة
و إن تكلّم علاه البهاء: أي المنظر المالئ للعين
حلو المنطق فصل: أي ذو توسُّط و قول للحقّ
لا نزر: أي ليس قليل الكلام من عجز
و لا هذر: أي ليس مهذارًا كثير الكلام
كأنّ منطقه: أي كلامه خرزات نظم: أي حبّات لؤلؤ يتحدَّرْن: أي يتساقطن
ربع: أي متوسّط بين الطّول و القصر
لا تقحمه عينٌ من قصر: أي لا تعرض عنه عين من يراه لقصرٍ فيه.
و لا تشنؤه من طول: أي لا تبغضه من طول
غصنٌ بين غصنين، فهو أنضر الثّلاثة منظرًا: أي أجملهم منظرًا.
محفود: أي مخدوم
محشود : مجتمعون عليه
لا عابس: أي ليس بالمتجهّم
و لا مفند: أي ليس باللوّام

صلوا عليه و سلموا تسليما
🍀🍀🍀

╮══❀🌺🌹🌺❀══╭
    السلام عليكم ورحمة
          الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰

🌴🌺🌹هذا_الحبيب الحلقة ( 17)🌹 🌺🌴

🌺🌹في ظلال السيرة النبوية العطرة🌹🌺

🌺🌹 (( حليمة السعدية ، الجزء الثاني ))🌹🌺

____
أخذت حليمة النبي صلى الله عليه وسلم ، ورجعت إلى رحلها تقول وكنت قد أتيت إلى مكة على أتانِ [[ أي أنثى الحمار ]] كانت هزيلة ضعيفة ، وكان معنا ناقة ، والله لقد جف ضرعها .فكانت تركب على هذه الحمارة وهم ذاهبون لمكة تقول حليمة :_ فكانوا يسبقوني ، وأتاني [[ أنثى الحمار ]] التي ،  أركبها لا تستطيع أن تلحق بهم !! فيقولون :_  يا حليمة ،  يا حليمة قد أعييتي الركب [[ أي أسرعي قليلاً ، فقد تأخرنا ، جميعاً ، تعبنا منك ، بسبب سيرك البطيء ]] تقول حليمة :_ فلما أخذت محمدا ، ورجعت به إلى راحلتي ، عرضت عليه ثديي ، وما كان في صدري مايشبع ابني [[ عبدالله أخو النبي في الرضاعة ، كان لا يرتوي من حليب أمه حليمة ]] فلا ننام الليل من بكاءه فلما وضعت محمداً ، في حجري ، وعرضت عليه ، ثديي الأيمن ، فاهتز صدري وانفجر فيه اللبن .فشرب حتى  ارتوى {{صلى الله عليه وسلم }}  ففرحت فأعطيته ، ثديي الآخر فلم يأخذه [[ وكأن الله عزوجل ، ألهمه أن له شريكا في هذا اللبن ، فأخذ واحدا وترك الآخر لأخيه عبدالله ، لأنه صلى الله عليه وسلم جاء بالعدل ، فإن لم يعدل محمد رسول الله ، فمن يعدل ؟؟ ]] تقول حليمة :_ فلم يأخذ الثاني طوال سنتين  قالت :_ فوضعت ابني على الثاني ، فرضع وشبع .
____
ثم قام زوجي أبو كبشة ، إلى الناقة [[ الناقة التي معهم  ضرعها قد نشف ، ليس فيها حليب ]] فقام إليها وإذا ضرعها قد امتلأ باللبن  فقال أبو كبشة لحليمة :_ وهو يضحك من الفرح ، يا حليمة ألم أقل لك أن هذا الصبي بركة ؟؟ فحلبها وشربنا ونمنا بخير ليلة ____
في الصباح ، تجهز القوم للسفر ، ليعودوا لديارهم ، ديار بني سعد [[ المسافة من مكة ، لديار بني سعد ، حوالي 150 كم ،منطقة جبلية ومرتفعة عن سطح البحر ، جوها لطيف ]] تقول حليمة :_ ركبت أتانِ [[ الحمارة ]] كانت لما تركب حليمة
هذه الحمارة من كثر ماهي نحيفة ، تضرب أقدامها بعضها ببعض ، حتى جرحت  تقول :_ فلما ركبت وحملت محمداً معي ، وإذا بها انطلقت وكأنها تسابق الركب وصاحباتي يقولون :_ يا حليمة ، يا حليمة ، أتعبتينا في طريقنا إلى مكة ، ونحن ننتظرك لتلحقي بنا والآن أتعبتينا ونحن نلحق بك أليست هذه أتانك [[ الحمارة]] التي أتيت بها من ديارنا ؟؟فترد عليهم حليمة :_ بلى هي يقولون لها  :_ قولي لنا ، ماشأنها ماالذي حل بها [[ أي ماقصتها ]]تقول :_ لا أدري
فيقولون لها :_ فعلاً إن أمرها لعجيب [[ كانت ضعيفة جدا ماالذي جعلها بهذه القوة ]]{{ ذلك ببركة نبيكم وحبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم }}
____
حتى اقتربوا من سوق عكاظ [[ كانت قبائل العرب ، تجتمع في هذا السوق للتجارة  ، وتعرض بضاعتها ، وتبدأ كل قبيلة تلقي الشعر والقصائد بمدح قبائلهم ويتفاخروا ، فيعكظ كل واحد على الآخر بالشعر ، أي يتفاخر ، لذلك كان هذا سبب تسميته سوق عكاظ ]]
طبعاً كل منطقة تجارية ، من الذي يتواجد فيها دائماً ؟؟{{ اليهود طبعاً ، فاليهود إذا بحثت عنهم ،تجدهم عند المال ، هم أهل المادة ، سياستهم مسك العصب الرئيسي للاقتصاد}}
لما نظر أحبار اليهود ، لقافلة بني سعد قادمة من بعيد ، عرفوا أنها هذه القافلة تحمل رسول الله !!! كيف عرفوا ؟؟
__ _
✍️يتبع بإذن الله ….صلى الله عليه وسلم
🌴                        لا تنس ورد الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم  .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴                           *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*
🍀🍀🍀🍀

╮══❀🌺🌹🌺❀══╭
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰

🌴🌺🌹هذا_الحبيب الحلقة « 18»🌹🌺🌴

🌺🌹السيرة النبوية العطرة🌹🌺

🌺🌹(( حليمة السعدية ، الجزء الثالث ))🌹🌺

_
فلما رأى أحبار اليهود المتواجدين في سوق عكاظ ، قافلة بني سعد من بعيد وهي مُقبلة ، علِموا أنها تحمل ، رسول آخر الزمن وخاتم الأنبياء والمرسلين {{ صلى الله عليه وسلم}}
فكيف عرف أحبار اليهود ؟؟يوجد في كتبهم ، صفات نبي آخر الزمان من صفاته عندهم أنه {{ مظلل بالغمام ، صلى الله عليه وسلم }}
____
بني سعد قادمون نحوهم ، ومعهم حليمة تحمل رسول الله ، أحبار اليهود جالسين في سوق عكاظ
فلما نظر الأحبار للقافلة ، تأتي من بعيد ، كان فوقها غمامة ، والسماء كُلها ، لا يوجد فيها غيمة ، إلا هذه الغيمة !! كانت إذا وقف الركب توقفت الغيمة فوقهم ، وإذا مشوا تمشي معهم !!! فنظر الأحبار إلى بعضهم البعض ، مندهشين فقال أحدهم :_ وربِ موسى إن هذه القافلة تحمل أحمد !!! فاتفقوا على أن يعرضوا أنفسهم على القافلة ، على أنهم عرافين [[ تمثيلية يقومون بها على القافلة ، أنهم عرافين مايعرف عندنا اليوم فتاحين ، يقرؤوا الكف ، ويتنبأ بالمستقبل ويقرأ الفنجان ، فمن خلال هذه التمثيلية ، يستطيعون أن يعرفوا من خلالها ، على أحمد وله علاماته عندهم ]]
فعرضوا أنفسهم ، على القافلة وكانوا أكثر من حبر فتهافت الناس عليهم ،
حليمة السعدية ، أحبت مثل باقي النساء معها ، أن ترى ما هو سر هذا المولود الذي تحمله ، فقد أحست هي وزوجها ، ببركته صلى الله عليه وسلم وكان عندهم جهل في هذه الأمور .
____
فقالت حليمة لأحدهم :_ أُريد أن أُريك ، هذا المولود فقال لها الحبر :_ أين ولدك ؟؟ فعرضت عليهم النبي {{ صلى الله عليه وسلم }}فلما نظروا إليه ، وأخذوا يتفحصوا صِفاته ، ارتسمت في وجوههم الدهشة ، وأخذوا ينظرون لبعضهم البعض ثم ينظرون إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا لها :_ ماهذه الحمرة في عينيه ؟!! {{ وكان في بياض عيونهِ صلى الله عليه وسلم ، حمرة لا تفارقه ، وهي نوع من أنواع الجمال ، عروق رقيقة حمراء في بياض عيونه }} فقالت حليمة :_ لا أدري هي في عينيه من ساعة ولادته !!
فقالوا لها :_ أيتيمٌ هو ؟؟ هنا حليمة أحست بسؤالهم ودهشتهم ، بشيء غريب ، خوُّفها منهم فقالت حليمة :_ لا ، ليس يتيما ، وهذا أبوه ، وأشارت إلى أبي كبشة فقال واحد من الأحبار اليهود للآخر :_ أتراه هو ؟؟فأجابه الآخر :_ إي وربِ موسى وعيسى هو !!! قال تعالى {{ الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم }} ثم صرخ في الركب [[ أي بقبيلة بني سعد ، قوم حليمة ]]
أيها الناس اقتلوا هذا الصبي ، فإنه إن بلغ مبلغ الرجال ليسفهن أحلامكم ،وليبدلنّ دينكم ، وليكفرنّ من مضى من آبائكم ، ويلٌّ للعرب ويلٌ للعرب ..فصرخت حليمة في وجهه وقالت :_ ويلٌ لك أنت ، اطلب لنفسك من يقتلك ، أما نحن فلا نقتل ولدنا !!!!!فقال الآخر :_ ألم تقل لك إنه ليس يتيما فقال له :_ نعم ، لوكان يتيماً ، لقتلته الآن فلما سمعت حليمة قولهم ، ضمته لصدرِها وهربت فيه بين الناس واختفت عنهم ، وهي خائفة أن يكتشفوا أنه يتيم
وتأكدت حليمة ، أن هذا الصبي تدور حوله أمور غير عادية .
____
تقول حليمة وصلنا إلى ديار بني سعد فما بقي بيت من ديار بني سعد إلا فاح منه ريح العود ، وكنا نلاحظ هذا الشيء كل يوم ، حتى كل ديار بني سعد لاحظت هذا الشيء ...
__ _
✍️يتبع بإذن الله ….صلى الله عليه وسلم
🌴 لا تنس ورد الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴 *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴
🍀🍀🍀

⭕️ من فوائد اليوم ⭕️

✦ ولا تظن أن عطاء الله كلّ ما أعطى لكرامة عبده عليه ، ولا منعه كل ما يمنعه لهوان عبده عليه ، ولكن عطاءه ومنعه ابتلاء وامتحان، يمتحن بهما عباده .

✦ قال تَعَالَى : ‏﴿ فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ۝ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ ۝ كَلَّا ﴾ .

✦ أي ليس كل من أعطيته ونعمته وخولته : فقد أكرمته، وما ذاك لكرامته عليّ ، ولكنه ابتلاء مني وامتحان له : أيشكرني فأعطيه فوق ذلك ، أم يكفرني فأسلبه إياه ، وأخول فيه غيره ؟

✦ وليس كل من ابتليته فضيقت عليه رزقه ، وجعلته بقدر لا يفضل عنه فذلك من هوانه عليّ ، ولكنه ابتلاء وامتحان مني له : أيصبر ؟ فأعطيه أضعاف أضعاف ما فاته من سعة الرزق ، أم يتسخط ؟ فيكون حظه السخط .

📜〖 مدارج السالكين - ابن القيم 〗

|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈

🌕 فرائد الفوائد 🌕

﴿ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ... ﴾

📍قال قتادة : إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم فيما سواها ، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا ، ولكن الله يعظم من أمره ما يشاء .
[ جامع البيان لتأويل القرآن - الطبري ]

            *┄༻💥🌷💥༺┄*

📍الإنسان مقصود بالأذيَّة، محسود بالنِّعمة. فإذا لم يكن آلفًا مألوفًا تخطَّفته أيدي حاسديه، وتحكَّمت فيه أهواء أعاديه، فلم تسلم له نعمة، ولم تَصْفُ له مُدَّة. فإذا كان آلفًا مألوفًا انتصر بالأُلْفَة على أعاديه، وامتنع مِن حاسديه، فسَلِمت نعمته منهم، وصَفَت مُدَّتُه عنهم، وإن كان صفو الزَّمان عُسْرًا، وسِلمُه خَطَرًا .
[ أدب الدنيا والدين - الماوردي ]

            *┄༻💥🌷💥༺┄*

📍لو كان الحق قوياً ومنتصراً في بدايته لرأيت صفوفه تعج بالمنافقين ؛ ولكـنه يضعف حتى يحسبه المنافق قد انتهى ، فيخسر كل المتسلقين ، وتبقى الثلة القليلة الصابرة ، عليها يشتد ، وبها يستند ، ومنها يمتد .
✿❁࿐❁✿

⭕️

💬 الحياءُ يتولَّدُ من المعرفةِ بعَظَمةِ اللهِ وجَلالِه وقُدرتِه؛ لأنَّه إذا ثبت تعظيمُ اللهِ في قَلْبِ العَبدِ، أورثه الحياءَ من اللهِ والهيبةَ له ،

💬 فغَلَب على قَلْبِه ذِكرُ اطِّلاعِ اللهِ العظيمِ إلى ما في قَلْبِه وجوارحِه، وذَكَر المَقامَ بين يديه، وذكَرَ دوامَ إحسانِه إليه، وقِلَّةَ الشُّكرِ منه لرَبِّه ،

💬 فإذا غلب ذِكرُ هذه الأمورِ على قَلْبِه، هاج منه الحياءُ من اللهِ؛ فاستحيا من اللهِ أن يطَّلِعَ على قَلْبِه وهو معتَقِدٌ لشيءٍ مما يَكرَهُ ،

💬 أو على جارحةٍ مِن جوارحِه تتحَرَّكُ بما يكرهُ؛ فطَهَّر قَلبَه من كلِّ مَعصيةٍ، ومَنَع جوارِحَه من جميعِ معاصيه .

📜〖 تعطيم قدر الصلاة - المروزي 〗

|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•

╮══❀🌺🌹🌺❀══╭
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰

🌺🌹هذا_الحبيب «الحلقة ١٩🌹🌺

🌿🌺🌹في ظلال السيرة النبوية العطرة🌹🌺🌿

🌺🌹(( حليمة السعدية ، الجزء الرابع ))🌹🌺

تقول حليمة :_ وصلنا إلى ديار بني سعد ، فلم يبقى بيت في ديار بني سعد ، إلا فاح منه ريح العود
كانت أرضنا عجفا [[ أي أصابها الجفاف من قلة الماء ، ناشفة ، لا يوجد ربيع في الارض ]]
وكانت الأغنام ، تسرح وترجع هزيلة ، و لم يدخل في بطنها شيء من طعام وليس في ضرعها اللبن .
تقول حليمة :_ فلما قدمنا بمحمد ، أصبحت أغنامي تعود وقد شبعت ، وقد امتلأ ضرعها باللبن
كنا نرى الخضرة في أفواهها ، وليس في أرضنا نبته [[ ترجع الأغنام ، وما يزال موجود أثر الاعشاب في فمها ، والارض قاحلة ليس فيها عرق أخضر ]]
فيصرخ أصحاب الأغنام بالرعاة [[ الرعاة الذين يعملون عندهم ]]
_ويحكم !!!! إسرحوا بالأغنام حيث تسرح أغنام حليمة
ألا ترون أغنامهم !!! ترجع وقد شبعت والخضرة ، في أفواههم
ألا تعلمون أين تسرح أغنام حليمة ؟؟!!
فيقول الرعاة :_ والله إنا لنسرح معاً ، وترجع أغنامها معنا
ولكن نرى أغنام حليمة ، لا ترفع رؤوسها عن الأرض ، وهي تأكل وتمضغ ، وليس في الأرض نبتة واحدة خضراء [[ أغنام حليمة ، تأكل من الارض ، الارض عبارة عن رمل وحجارة ، لا يوجد عشب ليُأكل ، والرعاة مستغربين ]]
وذلك ببركته {{ صلى الله عليه وسلم }}
تقول حليمة :_ فكنا نحلب أغنامنا ، ولا نهمل أهلنا
[[ عام جفاف ، بني سعد ليس عندهم حليب ، كانت حليمة ، ترسل لهم بالحليب الذي عندها ]]
تقول :_ ففاض الخير كله ، على ديار بني سعد {{ ببركته صلى الله عليه وسلم }}
تقول حليمة :_ وأخذ محمد {{ صلى الله عليه وسلم }} يشب شباب ليس كشباب الصبي
يشب في يوم ما يشب غيره في شهر[[ كان يكبر بسرعة صلى الله عليه وسلم ]] حتى إذا بلغ عمره عام ، وكأنه عامين
فلما رأينا هذا الخير والبركة منه ، وقد أصبح عمره سنتين
رغبت أنه يبقى عندي بعد السنتين [[ لأن مدة الرضاعة سنتين ]]
وكنت قد وعدت ، أمه آمنة ، أن نرجعه لها بعد عامين ، فعزمت أن أرجعه لأمه وانا عندي نية في داخلي أن أرجع محمد معي ، بعدما أستأذن أمه
التي تروي الحديث {{ حليمة السعدية ، رضي الله عنها }}
أسلمت وقد أدركت نزول الوحي ، وهي صحابية ، ولها رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد أطال الله في عمرها
حتى أنها ماتت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، ودفنت بالبقيع في المدينة المنورة ، بجانب عثمان بن عفان رضي الله عنه ، ولأن حليمة صحابية يؤخذ بحديثها ، وكانوا الصحابة الكرام ينادونها {{ أم النبي }}
تقول رجعنا به إلى مكة فلما رأته أمه آمنة وجدّه عبد المطلب وكأنه غلام جفر [[والجفر الذي يبلغ من العمر أربع سنين ، عمره سنتين ، ولكن اعتقدوا عمره اربع سنين ]]
تقول سرّو بحسن التربية ونموه السريع صلى الله عليه وسلم
❤ الأنوار المحمديه لخير البرية صلى الله عليه وسلم ❤
اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد كما تحب ان يصلي عليه صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد كما ينبغي ان يصلي عليه صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد صلاه دائمه ابد الابدين كم بدء الحليقه الي يوم الدين صلاه تجبر بها خواطرنا وتؤمن بها روعاتنا وتشيفي بها مريضنا وتستر بها عوراتنا وتبلغنا بها الصحبه مع نبينا والنظر الي وجهك الكريم والثبات علي الحق حتي يأتينا اليقين
اللهم امين ولجميع المسلمين
يتبع بأذن الله …

#السيرة_النبوية_للأطفال | الحلقة (٧٨)

حوِّل جبل الصفا إلى ذهب

استمرّ عدد المؤمنين برسول الله ﷺ يتزايد مع مرور الوقت. بالمقابل، واصل الكفّار مضايقاتهم للرسول ﷺ. في أحد الأيّام، أتوا إليه وقالوا: يا محمّد! ادع لنا ربك أن يجعل لنا الصفا ذهباً ونؤمن بك!" لم يصدّق الكفّار أنّ هذا شيء ممكن بالنسبة إليهم، يستحيل حدوث ذلك!

غير أنّ هذا الأمر سهل على الله عزّ وجلّ. عندما طلب المشركون ذلك، أرادوا إحراج رسول الله ﷺ. فهم النبيّ ﷺ مبتغاهم وسألهم : "وتفعلون؟" أجابوا : "نعم". فرفع النبي ﷺ يديه ودعا الله ليحقّق طلبهم.

لم يترك الله سبحانه وتعالى نبيّه الحبيب من دون جواب، بل أرسل إليه الملك جبريل. أتى جبريل عليه السلام، وحيا النبيّ ﷺ قائلاً: "إنّ ربّك عزّ وجلّ يقرأ عليك السلام ويقول إن شئت أجعل لهم الصفا ذهباً، فمن كفر بعد ذلك منهم عذبته عذاباً لا أعذبه أحداً من العالمين، وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة".

فکّر رسول الله ﷺ لبعض الوقت وأدرك أنّهم لن يتراجعوا عن عنادهم مهما حدث. غير أنّه لم يرغب في أن تحلّ بهم أي كارثة، بل أمِل أن يتخلّوا عن أصنامهم في يوم من الأيام. عندئذ اتخذ قراره وقال: "بل باب التوبة والرحمة".

كان رسول الله يتمنّى الخير للأشخاص الذين حاكوا المؤامرات الخبيثة ضدّه. أراد أن يراهم في الجنّة مع المؤمنين. فذاك هو نبيّ الرحمة.
🌴🌴🌴

🌕

﴿ مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشرُ أَمثالِها ﴾

📍تضعيف حسنة العمل إلى عشرة مجزوم به ، وما زاد عليها جائز وقوعه ، بحسب الزيادة في الإخلاص ، وصدق العزم ، وحضور القلب ، وتعدي النفع كالصدقة الجارية والعلم النافع ، والسنة الحسنة وشرف العمل ونحو ذلك .
[ فتح الباري - ابن حجر ]
‏
*┄༻💥🌷💥༺┄*

📍 قال بعض البلغاء : الزم الصمت فإنه يكسبك صفو المحبة ، ويؤمنك سوء المغبة ، ويلبسك ثوب الوقار ، ويكفيك مئونة الاعتذار . وقال بعض الفصحاء : اعقل لسانك إلا عن حق توضحه ، أو باطل تدحضه ، أو حكمة تنشرها ، أو نعمة تذكرها .
[ أدب الدنيا والدين - الماوردي ]

*┄༻💥🌷💥༺┄*

📍سلوا الله الثبات على الطاعات إلى الممات ، وتعوذوا به من تقلب القلوب ، ومن الحور بعد الكور ، وما أوحش ذل المعصية بعد عز الطاعة.
[ لطائف المعارف - ابن رجب ]
✿❁࿐❁

⭕️

✍️ قال الإمام ابن القيم
- رحمه الله تعالى - :

⚡️ الله يربي عبده على السراء والضراء، والنعمة والبلاء، فيستخرج منه عبوديته فى جميع الأحوال، فإن العبد على الحقيقة من قام بعبودية الله على اختلاف الأحوال ،

⚡️ وأما عبدُ السراء والعافية الذي يعبد الله على حرفٍ ، فإن أصابه خير اطمأن به، وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه، فليس من عبيده الذين اختارهم لعبوديته ،

⚡️ فلا ريب أن الإيمان الذى يثبت على محل الابتلاء والعافية، إنما هو الإيمان النافع وقت الحاجة ،

⚡️ وأما إيمان العافية فلا يكاد يصحب العبد ولا يبلغه منازل المؤمنين، وإنما الذي يصحبه إيمان يثبت على البلاءِ والعافية .

📜〖 طريق الهجراين - ابن القيم 〗

|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•|

[من أنكر السُّنة فقد خالف الوحي]

عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ الْكِنْدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

«أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ،
أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْقُرْآنَ وَمِثْلَهُ،
أَلَا إِنَّهُ يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ..عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ،
فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ.»


الشريعة للآجري [ جـ ١/صـ ٤١٥ ]

#السيرة_النبوية_للأطفال | الحلقة (٧٩)

خبر من جبريل عليه السلام

بينما كان رسول الله ﷺ يعيش في أجمل المدن، مكّة المكرمة، اجتمعت قريش مجدّداً. حتّى ذلك اليوم، بذل الكافرون ما في وسعهم لمنعه من نشر رسالته. وعدوه بالكثير، الثروة، والشهرة، والشرف... لكنّهم لم ينجحوا في ردعه.

عادوا مجدّداً إلى رسول الله وقدّموا له هذه المرة عرضاً مختلفاً: " أتينا إليك بعرض لن ترفضه!" سألهم النبيّ ﷺ: "ما هو ؟" أجابوا: "تعبد الهتنا عاماً ونعبد إلهك عاماً".

يا له من عرض مخز! فقد ضحّى رسول الله ﷺ بكل ما يملك في سبيل نشر رسالة الإسلام. بعثه الله ليعلّم الناس أن الأصنام هي حجارة صمّاء، وأنّ الله هو وحده الجدير بالعبادة. كانت الأصنام هي أكثر ما يكره في هذه الدنيا.

أزعجه هذا العرض كثيراً. في تلك اللحظة، نزل عليه جبريل عليه السلام بسورة جديدة. لم يترك الله عزّ وجلّ رسوله ﷺ يواجه الكفّار وحيداً، بل أنزل عليه سورة للردّ عليهم، قال تعالى: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ *
لَكُمْ دِينَكُمْ وَلِيَ دِينِ}.

عندما قرأ رسول الله هذه السورة، شعر الكفّار بالحيرة. هكذا غادروا المكان تحت أثر الصدمة. ومع أنّهم سمعوا آيات القرآن، إلا أنّهم لم يرجعوا عن عنادهم. وفي الوقت الذي رحلوا فيه خائبين انضمّ رجال ونساء جدد إلى دين الله.

🍀🍀🍀

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
                    عَلَيْهِ وَآله وَسلم
                      💐محَمّد💐
           ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(221)💫  
                        🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟 شَيْء عَن خِنْدِفَ وَأَوْلَادهَا:

🔻تتمّة🔻:

وَذَكَرَ مُدْرِكَةَ وَطَابِخَةَ وَقَمْعَةَ وَسَبَبَ تَسْمِيَتِهِمْ بِهَذِهِ

الْأَسْمَاءِ وَفِي الْخَبَرِ زِيَادَةٌ وَهُوَ أَنّ إلْيَاسَ قَالَ لِأُمّهِمْ:

وَاسْمُهَا لَيْلَى(1)، وَأُمّهَا: ضَرِيّةُ بِنْتُ رَبِيعَةَ بْنِ نِزَارٍ

الّتِي يُنْسَبُ إلَيْهَا: حِمَى ضَرِيّةَ، وَقَدْ أَقْبَلَتْ تُخَنْدِفُ

فِي مِشْيَتِهَا: مَا لَك تُخَنْدِفِينَ؟ فَسُمّيَتْ خِنْدِفَ،

وَالْخَنْدِفَةُ سُرْعَةٌ فِي مَشْيٍ.

وَقَالَ لِمُدْرِكَةَ: وَأَنْتَ قَدْ أَدْرَكْت مَا طَلَبْتَا

وَقَالَ لِطَابِخَةَ: وَأَنْتَ قَدْ أَنْضَجْت مَا طَبَخْتَا

وَقَالَ لِقَمْعَةَ وَهُوَ عُمَيْرٌ: وَأَنْتَ قَدْ قَعَدْت فَانْقَمَعْتَا

وَخِنْدِفُ الّتِي عُرِفَ بِهَا بَنُو إلْيَاسَ وَهِيَ الّتِي ضَرَبَتْ

الْأَمْثَالَ بِحُزْنِهَا عَلَى إلْيَاسَ وَذَلِكَ أَنّهَا تَرَكَتْ بَنِيهَا،

وَسَاحَتْ فِي الْأَرْضِ تَبْكِيهِ حَتّى مَاتَتْ كَمَدًا، وَكَانَ

مَاتَ يَوْمَ خَمِيسٍ وَكَانَتْ إذَا جَاءَ الْخَمِيسُ بَكَتْ مِنْ

أَوّلِ النّهَارِ إلَى آخِرِهِ فَمِمّا قِيلَ مِنْ الشّعْرِ فِي ذَلِكَ:

إذَا مُؤْنِسٌ لَاحَتْ خَرَاطِيمُ شَمْسِهِ ...

                     بَكَتْهُ بِهِ حَتّى تَرَى الشّمْسَ تَغْرُبُ

فَمَا رَدّ بَأْسًا حُزْنُهَا وَعَوِيلُهَا ...

                     وَلَمْ يُغْنِهَا حُزْنٌ وَنَفْسٌ تُعَذّبُ

وَكَانُوا يُسَمّونَ الْخَمِيسَ مُؤْنِسًا(2) قَالَ الزّبَيْرُ وَإِنّمَا

نُسِبَ بَنُو إلْيَاسَ لِأُمّهِمْ لِأَنّهَا حِينَ تَرَكَتْهُمْ شُغْلًا

لِحُزْنِهَا عَلَى أَبِيهِمْ رَحِمَهُمْ النّاسُ فَقَالُوا: هَؤُلَاءِ أَوْلَادُ

خِنْدِفَ الّذِينَ تَرَكَتْهُمْ وَهُمْ صِغَارُ أَيْتَامٍ حَتّى عُرِفُوا

بِبَنِي خِنْدِفَ. وَأَمّا عَوَانَةُ بِنْتُ سَعْدِ بْنِ قَيْسِ عَيْلَانَ

فَسُمّيَتْ الْعَوَانَةُ وَهِيَ النّاقَةُ الطّوِيلَةُ.
____
(1) وفي نسب قريش ص 6. فولد مضر بن نزار: الياس، وهو عيلان انظر ص 322 شرح أدب الكاتب للجواليقي وفي الجمهرة: «وقيس عيلان بن مضر» وخطأ من جعل قيسا بن عيلان وليلى بنت حُلْوَانَ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ الْحَافّ بْنِ قُضَاعَةَ. ويقال لهم: خندف وفى اللسان الشرف كبد نجد وكانت منازل لهلوك من بني آكل المرار وفيها اليوم حمى ضرية وفي حديث عثمان. كان الحمى حمى ضرية على عهده ستة أميال. وضرية امرأة سمي الموضع بها وهو بأرض نجد.
(2) فِي "صبح الْأَعْشَى": أَنَّهَا تَسْمِيَة الْعَرَب العاربة من بني قحطان وجرهم الأولى.

                 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
  

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🌾
۝*واصبِروا إنَّ اللَّهَ مع الصابِرين*۝

فما حفظ صحة الأرواح والقلوب مثل الصبر، فهو الفارق الأكبر والترياق الأعظم، وحسبُ الصابرين منزلةً ورفعةً أن الله يخصهم بمعيّته، فإن الله مع الصابرين،

اللهم ارزقنا صبرًا يطمئن به قلبنا وراحةً تنزل بها رحمتك علينا ..


🍃🌼

🌕
‏
﴿ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﴾

‏📍مَن أرادَ خيرَ الأخرة، وحكمةَ الدُّنيا، وعدلَ السِّيرة، والاحتواءَ علىٰ محاسن الأخلاق كلِّها، واستحقاقَ الفضائل بأسرها؛ فليقتدْ بمحمَّد رسُول الله ﷺ وليستعملْ أخلاقَه وسَيْرَه ما أمكنه .
[ الأخلاق والسير - ابن حزم ]

            *┄༻💥🌷💥༺┄*

📍قال الشوكاني : لم أجد دليلًا على ثبوت الإحتقال بالمولد النبوي من كتاب، ولا سنة، ولا إجماع، ولا قياس، ولا استدلال؛ بل أجمع المسلمون أنه لم يوجد في عصر خير القرون، ولا الذين يلونهم ، ولا الذين يلونهم .
[ رسالة في حكم المولد - الفتح الرباني ]

            *┄༻💥🌷💥༺┄*

‏ 📍يوم (المولد) عظيم ويوم (البعثة) أعظم ، لأن البعثة نزول كلام الله ؛ فشرف النبي ﷺ بنبوته ، وإذا لم يحتفل النبي ببعثته ، فالأولى أن لا تحتفل أمته بمولده .
✿❁࿐❁✿

🌕 فرائد الفوائد 🌕
‏
﴿ صِبغَةَ اللَّهِ وَمَن أَحسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبغَةً ﴾

📍هو الإيمـان ؛ يطهِّر المؤمنين من أوضار الكفر ، ويزيِّنهم بآثاره الجميلة ، فلا أحسنَ منه صِبغةً ، ولا أثبتَ منه في قلوب الموفَّقين.

*┄༻💥🌷💥༺┄*

📍في تغييب الله عن عباده خواتيم أعمالهم حكمة بالغة ، وتدبير لطيف ، وذلك أنه لو علم أحد خاتمة عمله لدخل الإعجاب والكسل من علم أنه يختم له بالإيمان ، ومن علم أنه يختم له بالكفر يزداد غيًا وطغيانًا وكفرًا ؛ فاستأثر الله تعالىٰ بعلم ذلك ، ليكون العباد بين خوف ورجاء .
[ شرح صحيح البخاري - ابن بطال ]

*┄༻💥🌷💥༺┄•

📍قال طلق بن حبيب : إن حق الله أثقل من أن يقوم به العباد ، وإن نعم الله أكثر من أن يحصيها العباد ، ولكن أصبحوا توابين وأمسوا توابين .
[ شعب الإيمان - البيهقي ]
✿❁࿐❁✿