قالوا :_ يا بحيرا إن لك شأن في هذا اليوم !!!
لقد مررنا بك أعواماً فما عهدناك تقري ضيفاً أو عابر سبيل [[ يعني كيف نزل عليك هذا الكرم كله ، تعزمنا على الأكل في إنّ بالموضوع ، دائماً نمر من عندك ولا تستظيف احد ولا تهتم ]]
قال :_ أنتم أهل الحرم وأحببت أن أكرمكم [[طيب طول عمرهم أهل حرم ؟؟ لماذا اليوم ]] فأجيبوا دعوتي
فقال أبو طالب :_ قد أجبنا جهز طعامك
جلس أبو طالب والقوم معه واستراحوا تحت شجرة ، الى أن حان وقت الضيافة وجهز الطعام
فقاموا جميعاً ولكن {{ النبي صلى الله عليه وسلم لم يقم معهم }}
قالوا له :_ قم يا محمد إذهب معنا
فقال لهم :_ اعذروني سأبقى عند الركب
لما دخلوا على بحيرا صار بحيرا يتفحصهم فلم يرى أحداً منهم ينطبق عليه وصف نبي آخر الزمن !!!!
فقال :_يا أبا طالب
قال له:_ نعم
قال :_ أقسمت عليكم بربكم أن لا يتخلف أحد عن وليمتي هذه
قال له :_لم يتخلف منا أحد [[كل الرجال حضروا للعزيمة]]
إلا غلام صغير لم يبلغ مبالغ الرجال بقي عند الركب
فقال:_ بحيرا أحلفك بربك أن يأتي هذا الغلام
وكان الزبير أخو أبوطالب موجود بالركب عم النبي ايضاً
قال أبو طالب له :_ قم يا زبير فأحضر إبن أخيك
فقام الزبير وذهب إليه
وقال له :_ يا محمد إن القوم يدعوك فقام صلى الله عليه وسلم
وبحيرا كان واقف عند النافذة .. ينظر و يراقب فلما تحرّك النبي صلى الله عليه وسلم تحركت الغمامة فوقه وإذا بها تظله حتى إذا دخل وجلس بجانب عمه أبا طالب
وضع بحيرى الطعام .
{{يقول أبو طالب محدث قومه لما رجع إلى مكة وبينهم العباس رضي الله عنه ولأن العباس سمع الرواية وهو صحابي وعم النبي فأخذناها حديث }}
يقول أبو طالب :_ جلس محمد و بحيرا لا يرفع نظره عنه يراقبه في كل حركة في أكله وشربه في جلوسه في قيامه حتى إذا انتهى القوم من الطعام وقاموا لغسل أيديهم .. إقترب بحيرا من محمد {{ صلى الله عليه وسلم }}
ووقف بجانبه .. فأنتبه أبو طالب
يقول :_ فدنوت منه كي أسمع ما يقول بحيرا لإبن أخي محمد
قال :_ يا غلام إني أسألك باللات والعزة فأصدقني بالإجابة
قال أبو طالب :_ فغضب محمد
وقال له :_ لا تسألني باللات والعزة ، فما كرهت شيئاً ككرهي لهما [[عمره 12 سنة ،وهذه إسمها عصمة الله لأنبيائه العصمة قبل الوحي وبعد الوحي]]
قال :_ إنما سألتك بهما لأنهما آلهة قومك
فقال له :_ آلهة قومي وليست آلهتي !!
قال :_ إذا هل أسألك بالذي خلق السموات والأرض ؟
قال :_ نعم إسأل ما بدا لك
قال :_ أسألك بالذي خلق السموات والأرض ، إلا ما صدقتني بكل ما تجيب ؟
فقال له :_ماعرفت الكذب قط ، ودونك قومي فسألهم !!
فقال أبو طالب لبحيرا :_ إنما عُرف فينا بالصادق الأمين فسأله بحيرا عن بعض الأشياء الخاصة فيه ، كيف ينام كيف يرى الرؤيا ؟
فقال له :_ما رأيت رؤيا إلا جاءت في اليوم الثاني كفلق الصبح [[ الذي أراه بالرؤيا يتحقق في اليوم الثاني]]
وسأله عن أموره كيف يلعب مع الصبية عن تدبره عن تفكره عن معتقاداته ؟؟
فما زال بحيرى يسأله ؟؟ والنبي يجيبه
ثم قال :_ ما هذا منك يا أبا طالب ؟ [[ أي ما صلة القرابة بينك وبينه ]]
قال ابو طالب :_ هذا إبني
قال لا :_ أنت سيد قومك فأصدقني [[ بمعنى عيب تكذب وأنت سيد القوم ]] ما ينبغي يا أبا طالب أن يكون أباه حياً وهذا الغلام لا يجتمع بأبيه ولا بيوم واحد !!
فقال أبو طالب :_وما علمكم بهذا ؟؟ ما شأنكم يا أهل الكتاب [[ ما قصتكم مع هذا الصبي ]]
ما رأه أحد إلا يقول لا أب له ، يولد بلا أب؟؟!!!
فقال بحيرا :_ يا أبا طالب أصدقني
قال أبو طالب :_ هذا إبن أخي
فقال له :_وماذا فعل أبوه ؟
قال أبو طالب :_ هلك أي مات ، وأمه حبله به
فقال بحيرا :_ الآن صدقتني
إننا نجد وصفه في كتبنا يولد يتيماً ، ثم ماذا فعلت أمه ؟؟ قال له :_ماتت وهو إبن ست سنين
قال :_هو ذا يا أبا طالب ، هو ذا !!!!
ثم قال بحيرا :_هل تسمح لي أن أنظر إلى إبن أخيك ؟
قال له أبو طالب :_ ها أنت تنظر إليه
قال :_ لا ليس هذا
ثم رفع قميص الصبي ووضع يده بين كتفيه وإذا به بحيرا يجد خاتم النبوة
فصاح بحيرا بأعلى صوته .. قدوس قدوس .. سبووح سبووح رب الملائكة والروح
وربِ موسى وعيسى ، وربِ موسى وعيسى إنه المنتظر !!!!
ثم أمسك بحيرى برأس النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ يقبّل رأسه
فقال أبو طالب:_ ويح لك ما هذا ؟ [[ أي مالذي تفعله ؟]]
قال بحيرا :_ يا أبا طالب أعزيز عليك إبن اخيك ؟
قال :_ هو أعز عليّ من نفسي
قال :_ فاسمع مني وارجع به إلى أرض الحرم وإياك أن تدخل به الشام [[ وهذا دليل إنه لم يدخل مع عمه أبو طالب إلا إلى طرف بلاد الشام التي هي في جنوب الأردن والمقصود بصرى الشام بصيرة الطفيلة]]
ارجع به إلى أرض الحرم وإياك أن تدخل به أرض الشام
لقد مررنا بك أعواماً فما عهدناك تقري ضيفاً أو عابر سبيل [[ يعني كيف نزل عليك هذا الكرم كله ، تعزمنا على الأكل في إنّ بالموضوع ، دائماً نمر من عندك ولا تستظيف احد ولا تهتم ]]
قال :_ أنتم أهل الحرم وأحببت أن أكرمكم [[طيب طول عمرهم أهل حرم ؟؟ لماذا اليوم ]] فأجيبوا دعوتي
فقال أبو طالب :_ قد أجبنا جهز طعامك
جلس أبو طالب والقوم معه واستراحوا تحت شجرة ، الى أن حان وقت الضيافة وجهز الطعام
فقاموا جميعاً ولكن {{ النبي صلى الله عليه وسلم لم يقم معهم }}
قالوا له :_ قم يا محمد إذهب معنا
فقال لهم :_ اعذروني سأبقى عند الركب
لما دخلوا على بحيرا صار بحيرا يتفحصهم فلم يرى أحداً منهم ينطبق عليه وصف نبي آخر الزمن !!!!
فقال :_يا أبا طالب
قال له:_ نعم
قال :_ أقسمت عليكم بربكم أن لا يتخلف أحد عن وليمتي هذه
قال له :_لم يتخلف منا أحد [[كل الرجال حضروا للعزيمة]]
إلا غلام صغير لم يبلغ مبالغ الرجال بقي عند الركب
فقال:_ بحيرا أحلفك بربك أن يأتي هذا الغلام
وكان الزبير أخو أبوطالب موجود بالركب عم النبي ايضاً
قال أبو طالب له :_ قم يا زبير فأحضر إبن أخيك
فقام الزبير وذهب إليه
وقال له :_ يا محمد إن القوم يدعوك فقام صلى الله عليه وسلم
وبحيرا كان واقف عند النافذة .. ينظر و يراقب فلما تحرّك النبي صلى الله عليه وسلم تحركت الغمامة فوقه وإذا بها تظله حتى إذا دخل وجلس بجانب عمه أبا طالب
وضع بحيرى الطعام .
{{يقول أبو طالب محدث قومه لما رجع إلى مكة وبينهم العباس رضي الله عنه ولأن العباس سمع الرواية وهو صحابي وعم النبي فأخذناها حديث }}
يقول أبو طالب :_ جلس محمد و بحيرا لا يرفع نظره عنه يراقبه في كل حركة في أكله وشربه في جلوسه في قيامه حتى إذا انتهى القوم من الطعام وقاموا لغسل أيديهم .. إقترب بحيرا من محمد {{ صلى الله عليه وسلم }}
ووقف بجانبه .. فأنتبه أبو طالب
يقول :_ فدنوت منه كي أسمع ما يقول بحيرا لإبن أخي محمد
قال :_ يا غلام إني أسألك باللات والعزة فأصدقني بالإجابة
قال أبو طالب :_ فغضب محمد
وقال له :_ لا تسألني باللات والعزة ، فما كرهت شيئاً ككرهي لهما [[عمره 12 سنة ،وهذه إسمها عصمة الله لأنبيائه العصمة قبل الوحي وبعد الوحي]]
قال :_ إنما سألتك بهما لأنهما آلهة قومك
فقال له :_ آلهة قومي وليست آلهتي !!
قال :_ إذا هل أسألك بالذي خلق السموات والأرض ؟
قال :_ نعم إسأل ما بدا لك
قال :_ أسألك بالذي خلق السموات والأرض ، إلا ما صدقتني بكل ما تجيب ؟
فقال له :_ماعرفت الكذب قط ، ودونك قومي فسألهم !!
فقال أبو طالب لبحيرا :_ إنما عُرف فينا بالصادق الأمين فسأله بحيرا عن بعض الأشياء الخاصة فيه ، كيف ينام كيف يرى الرؤيا ؟
فقال له :_ما رأيت رؤيا إلا جاءت في اليوم الثاني كفلق الصبح [[ الذي أراه بالرؤيا يتحقق في اليوم الثاني]]
وسأله عن أموره كيف يلعب مع الصبية عن تدبره عن تفكره عن معتقاداته ؟؟
فما زال بحيرى يسأله ؟؟ والنبي يجيبه
ثم قال :_ ما هذا منك يا أبا طالب ؟ [[ أي ما صلة القرابة بينك وبينه ]]
قال ابو طالب :_ هذا إبني
قال لا :_ أنت سيد قومك فأصدقني [[ بمعنى عيب تكذب وأنت سيد القوم ]] ما ينبغي يا أبا طالب أن يكون أباه حياً وهذا الغلام لا يجتمع بأبيه ولا بيوم واحد !!
فقال أبو طالب :_وما علمكم بهذا ؟؟ ما شأنكم يا أهل الكتاب [[ ما قصتكم مع هذا الصبي ]]
ما رأه أحد إلا يقول لا أب له ، يولد بلا أب؟؟!!!
فقال بحيرا :_ يا أبا طالب أصدقني
قال أبو طالب :_ هذا إبن أخي
فقال له :_وماذا فعل أبوه ؟
قال أبو طالب :_ هلك أي مات ، وأمه حبله به
فقال بحيرا :_ الآن صدقتني
إننا نجد وصفه في كتبنا يولد يتيماً ، ثم ماذا فعلت أمه ؟؟ قال له :_ماتت وهو إبن ست سنين
قال :_هو ذا يا أبا طالب ، هو ذا !!!!
ثم قال بحيرا :_هل تسمح لي أن أنظر إلى إبن أخيك ؟
قال له أبو طالب :_ ها أنت تنظر إليه
قال :_ لا ليس هذا
ثم رفع قميص الصبي ووضع يده بين كتفيه وإذا به بحيرا يجد خاتم النبوة
فصاح بحيرا بأعلى صوته .. قدوس قدوس .. سبووح سبووح رب الملائكة والروح
وربِ موسى وعيسى ، وربِ موسى وعيسى إنه المنتظر !!!!
ثم أمسك بحيرى برأس النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ يقبّل رأسه
فقال أبو طالب:_ ويح لك ما هذا ؟ [[ أي مالذي تفعله ؟]]
قال بحيرا :_ يا أبا طالب أعزيز عليك إبن اخيك ؟
قال :_ هو أعز عليّ من نفسي
قال :_ فاسمع مني وارجع به إلى أرض الحرم وإياك أن تدخل به الشام [[ وهذا دليل إنه لم يدخل مع عمه أبو طالب إلا إلى طرف بلاد الشام التي هي في جنوب الأردن والمقصود بصرى الشام بصيرة الطفيلة]]
ارجع به إلى أرض الحرم وإياك أن تدخل به أرض الشام
قال له أبو طالب :_ لماذا ؟ !!!
قال بحيرا :_ لقد بقي نبياً يبعثه الله إلى هذه الأمة وهو خاتم الأنبياء والمرسلين .. وربِ موسى وعيسى إنه هذا الغلام إبن أخيك الذي أكلمك عنه يا أبا طالب ، إن إبن أخيك هذا خاتم الأنبياء والمرسلين ، وانظر ، وكشف عن القميص
وقال :_هذا خاتم النبوة بين كتفيه ، وربِ موسى وعيسى لإن رأه يهود ، ليكيدوا له الشر فإن ألد أعدائه يهوود
[[ هل عرفتم يا خير امة ، من عدو نبيكم وعدوكم ؟؟ ليتكم تفهمون ]]
فسمع أبو طالب نصيحة بحيرا ، وتعجل الرجعة للحرم و وضع أميرغيره على القافلة ، ورجع بعدد من الرجال ولم يدخل بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى الشام أبداً
اعداء الإسلام الذين يقولون ، أن بحيرا هو الذي علم محمد القران !!!!
قالها كفار قريش ، واليهود من قبل ، عندما نزل الوحي على رسول الله ، قريش كذبوا النبي
رجال ممن كفروا ، كانوا موجدين يوم ضيافة بحيرا
فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، إني رسول الله إليكم
ذهبوا لاحبار اليهود يستفسروا عن محمد لانهم اهل كتاب ، ومن جملة الحديث معهم ، اخبروا اليهود عن قصة بحيرا
فقال اليهود لهم :_ لا ليس نبي ، و الذي علمه القرآن بحيرا
فرد الله عليهم بنص قرآني
قال تعالى {{ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين }}
بحيرا أعجمي :_ يتكلم العربية مكسر ، بيحكي كلمات عربية لا يكاد يعرف يتفاهم مع العرب
والقرآن نزل عربي مبين تحدى العرب أنفسهم ، بأن يأتوا بآية واحدة ، وهم أهل اللغة والفصاحة .
عذراً على الإطالة ..... يتبع
🌺الأنوار المحمديه لخير البرية صلى الله عليه وسلم🌺
أللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى أل محمد كما صليت على ابراهيم وعلي آل ابراهيم وبارك على محمد وعلى أل محمد كما باركت على ابراهيم وعلي آل ابراهيم إنك حميد مجيد
قال بحيرا :_ لقد بقي نبياً يبعثه الله إلى هذه الأمة وهو خاتم الأنبياء والمرسلين .. وربِ موسى وعيسى إنه هذا الغلام إبن أخيك الذي أكلمك عنه يا أبا طالب ، إن إبن أخيك هذا خاتم الأنبياء والمرسلين ، وانظر ، وكشف عن القميص
وقال :_هذا خاتم النبوة بين كتفيه ، وربِ موسى وعيسى لإن رأه يهود ، ليكيدوا له الشر فإن ألد أعدائه يهوود
[[ هل عرفتم يا خير امة ، من عدو نبيكم وعدوكم ؟؟ ليتكم تفهمون ]]
فسمع أبو طالب نصيحة بحيرا ، وتعجل الرجعة للحرم و وضع أميرغيره على القافلة ، ورجع بعدد من الرجال ولم يدخل بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى الشام أبداً
اعداء الإسلام الذين يقولون ، أن بحيرا هو الذي علم محمد القران !!!!
قالها كفار قريش ، واليهود من قبل ، عندما نزل الوحي على رسول الله ، قريش كذبوا النبي
رجال ممن كفروا ، كانوا موجدين يوم ضيافة بحيرا
فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، إني رسول الله إليكم
ذهبوا لاحبار اليهود يستفسروا عن محمد لانهم اهل كتاب ، ومن جملة الحديث معهم ، اخبروا اليهود عن قصة بحيرا
فقال اليهود لهم :_ لا ليس نبي ، و الذي علمه القرآن بحيرا
فرد الله عليهم بنص قرآني
قال تعالى {{ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين }}
بحيرا أعجمي :_ يتكلم العربية مكسر ، بيحكي كلمات عربية لا يكاد يعرف يتفاهم مع العرب
والقرآن نزل عربي مبين تحدى العرب أنفسهم ، بأن يأتوا بآية واحدة ، وهم أهل اللغة والفصاحة .
عذراً على الإطالة ..... يتبع
🌺الأنوار المحمديه لخير البرية صلى الله عليه وسلم🌺
أللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى أل محمد كما صليت على ابراهيم وعلي آل ابراهيم وبارك على محمد وعلى أل محمد كما باركت على ابراهيم وعلي آل ابراهيم إنك حميد مجيد
#حكم_حديث_تفاءلوا_بالخير_تجدوه
الطّالب: فضيلة الشيخ، ما صحة حديث تفاءلوا بالخير تجدوه؟
الشّيخ: هذا موب صحيح، تفاءلوا بالخير تجدوه، و إنما كان الرسول صلى الله عليه و سلم يتفاءل، كان يعجبه الفأل.
#حكم_أحاديث_التهليل_بعد_الفجر_والمغرب_عشراً
الطّالب: ما صحة الأحاديث الواردة بذكر التهليل بعد الفجر و المغرب عشرا؟
الشّيخ: هذه جاءت بأسانيد متعددة و قد حسنها بعض أهل العلم كالحافظ بن حجر و ضعفها بن رجب، و في ما يبدو أن فيها ضعف، كلها أسانيدها ما تخلو من كلام و لا تطمئن النفس إلى تقويتها بمجموع طرقها، لا تطمئن النفس إلى تقويتها بمجموع طرقها. نعم.
#حكم_حديث_نصف_أموات_أمتي_من_العين
الطّالب: ما رأي فضيلتكم بحديث نصف أموات أمتي من العين؟
الشّيخ: هذا ما يصح، ما يصح.
#حكم_حديث_الغزالة_التي_تكلمت_مع_النبي_ﷺ
الطّالب: و ما رأي فضيلتكم في الحديث الذي فيه أن غزالا اشتكت إلى النبي صلى الله عليه و سلم و تكلمت ثم ذهبت و أرضعت أولادها و رجعت إلى آخر الحديث؟
الشّيخ: هذا الحديث باطل و ليس بصحيح، هذا باطل و ليس بصحيح، و حديث البعير أقوى منه، الذي شكا له، الذي شكا للرسول عليه الصلاة و السلام، نعم، لعله لا بأس بإسناده، و أما حديث الغزالة فهو حديث باطل و لا يصح.
#حال_أبي_الزبير_المكي_ورد_قدح_شعبة_فيه
الطّالب: فضيلة الشيخ، ما رأيكم في قدح شعبة بن الحجاج في أبي الزبير المكي حيث قدح فيه بعدة قوادح؟
الشّيخ: تقدم أن أبا الزبير المكي هو من الثقات الحفاظ، و ذكرت الأدلة على هذا في ما سبق، ذكرت الأدلة على هذا في ما سبق، و الأدلة هذه تنقسم إلى قسمين، بل ثلاثة: الأول ثناء أهل العلم عليه و منهم عطاء بن أبي رباح فقيه الحرم في زمانه، و الأمر الثاني هو استقامة أحاديثه و قد كما ذكرتُ تتبّعتُ الكثير منها فوجدتُها مستقيمة، و الأمر الثالث أن كبار أهل العلم على تصحيح حديثه و على رأسهم مسلم بن الحجاج.
#حكم_حديث_علماء_أمتي_كأنبياء_بني_إسرائيل
الطّالب: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا سائل يسأل و يقول: شيخنا الفاضل، ما صحة حديث علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل؟
الشّيخ: هذا باطل ليس بصحيح.
#تدليس_الحسن_البصري
الطّالب: ما صحة هذه العبارة: إن الإمام الحسن البصري على جلالة قدره كان مدلسا؟
الشّيخ: أيه نعم كان يقع في التدليس، كان يقع في التدليس، كان يقع في التدليس، و سوف يأتينا في الكلام على التدليس، و هذا الذي وقع فيه، وقع فيه في التدليس، هو من باب إحسان الظن بمن حدثه، كما قال زميلُه بن سيرين، قال: ثلاثة و في رواية عنه أربعة يحسنون الظن بمن حدثهم فذَكر منهم الحسن، فكان يحسن الظن بمن حدثه، فليس من قبيل التَّعْمِية و تدليس الخبر الذي هو إخفاء العين. نعم.
#الكلام_على_محقق_الموقظة
الطّالب: ما تقولون يا شيخنا في مُحَقِّقِ الموقظة؟
الشّيخ: الموقظة حققها شخصان من الناس، الأول عبد الفتاح أبو غدة و الثاني ذُكر لي و أنا ما وقفت على تحقيق الثاني، و المقصود أن كل واحد من الناس يُقبل من قوله و يُرد إلا رسول الله صلى الله عليه و سلم، فما قاله محقق الموقظة منه ما هو حق فيُقبل و منه ما هو باطل فيرد، فكيف يُعرف الحق من الباطل؟ بإرجاع كل قول إلى ما جاء في كتاب الله و إلى ما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم، على أن للمحقق أشياء كثيرة هي باطلة و ليست بصحيحة، و مع ذلك سَكَتَ عليها في كتبه أو ذَهَبَ إليها في كتبه، فلا شك أن هذا موضع إنكار عليه، على ضَعْفٍ في عقيدته.
#معنى_قولهم_حديث_صحيح_الإسناد
الطّالب: هل إذا قال أحد المحدثين: هذا حديث صحيح الإسناد يعني بذلك صحة الإسناد فقط أم صحة السند و المتن؟
الشّيخ: الأصل في ما صحح إسناده، الأصل أن هذا الحديث صحيح سندا و متنا، هذا هو الأصل، لكن أحيانا، و هذا عند المتأخرين فقط دون المتقدمين، المتقدمون ما يمكن أن يقولوا عن حديث إن إسناده صحيح إلا و يقصدون صحة الإسناد و المتن، و أما المتأخرون فقد يقولون على أحاديث إن أسانيدها صحيحة و قد تكون متونها معلولة غير مستقيمة، هذا نعم يوجد عند المتأخرين، و أما المتقدمون فلا يمكن أن يحكموا على الأحاديث بأن إسنادها صحيح إلا و يعنون صحة السند و المتن. نعم.
#هل_يكفي_تقريب_التهذيب_في_الحكم_على_الرجال
الطّالب: هل يكفي تقريب التهذيب في الحكم على رجال الكتب الستة بتطبيق عملي في الحكم على رجال الحديث؟
الشّيخ: لا يكفي لا التقريب و لا الكاشف و لا التهذيب و لا تهذيب الكمال و لا الميزان للذهبي، ما تكفي هذه الكتب، لا بد من الرجوع إلى الأصول، لا بد من الرجوع إلى الأصول، و أيضا يُسْنَدُ هذا بالإستقراء لأحاديث الرواة الذين اختُلف فيهم بين القبول و الرد، فلا بد من استقراء أحاديث الرواة الذين اختُلِف فيهم، و بعض المشتغلين بالحديث ينكرون مسألة الإستقراء و يقولون لا يمكن لأحد أن يستقرئ، طب هذا إذا كان هم ما يستطيعون غيرهم يستطيع، هم إستعجالهم، و ينظرون، بس ينظرون لما قاله بن حجر على رجال الإسناد من حيث الظاهر و لا
الطّالب: فضيلة الشيخ، ما صحة حديث تفاءلوا بالخير تجدوه؟
الشّيخ: هذا موب صحيح، تفاءلوا بالخير تجدوه، و إنما كان الرسول صلى الله عليه و سلم يتفاءل، كان يعجبه الفأل.
#حكم_أحاديث_التهليل_بعد_الفجر_والمغرب_عشراً
الطّالب: ما صحة الأحاديث الواردة بذكر التهليل بعد الفجر و المغرب عشرا؟
الشّيخ: هذه جاءت بأسانيد متعددة و قد حسنها بعض أهل العلم كالحافظ بن حجر و ضعفها بن رجب، و في ما يبدو أن فيها ضعف، كلها أسانيدها ما تخلو من كلام و لا تطمئن النفس إلى تقويتها بمجموع طرقها، لا تطمئن النفس إلى تقويتها بمجموع طرقها. نعم.
#حكم_حديث_نصف_أموات_أمتي_من_العين
الطّالب: ما رأي فضيلتكم بحديث نصف أموات أمتي من العين؟
الشّيخ: هذا ما يصح، ما يصح.
#حكم_حديث_الغزالة_التي_تكلمت_مع_النبي_ﷺ
الطّالب: و ما رأي فضيلتكم في الحديث الذي فيه أن غزالا اشتكت إلى النبي صلى الله عليه و سلم و تكلمت ثم ذهبت و أرضعت أولادها و رجعت إلى آخر الحديث؟
الشّيخ: هذا الحديث باطل و ليس بصحيح، هذا باطل و ليس بصحيح، و حديث البعير أقوى منه، الذي شكا له، الذي شكا للرسول عليه الصلاة و السلام، نعم، لعله لا بأس بإسناده، و أما حديث الغزالة فهو حديث باطل و لا يصح.
#حال_أبي_الزبير_المكي_ورد_قدح_شعبة_فيه
الطّالب: فضيلة الشيخ، ما رأيكم في قدح شعبة بن الحجاج في أبي الزبير المكي حيث قدح فيه بعدة قوادح؟
الشّيخ: تقدم أن أبا الزبير المكي هو من الثقات الحفاظ، و ذكرت الأدلة على هذا في ما سبق، ذكرت الأدلة على هذا في ما سبق، و الأدلة هذه تنقسم إلى قسمين، بل ثلاثة: الأول ثناء أهل العلم عليه و منهم عطاء بن أبي رباح فقيه الحرم في زمانه، و الأمر الثاني هو استقامة أحاديثه و قد كما ذكرتُ تتبّعتُ الكثير منها فوجدتُها مستقيمة، و الأمر الثالث أن كبار أهل العلم على تصحيح حديثه و على رأسهم مسلم بن الحجاج.
#حكم_حديث_علماء_أمتي_كأنبياء_بني_إسرائيل
الطّالب: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا سائل يسأل و يقول: شيخنا الفاضل، ما صحة حديث علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل؟
الشّيخ: هذا باطل ليس بصحيح.
#تدليس_الحسن_البصري
الطّالب: ما صحة هذه العبارة: إن الإمام الحسن البصري على جلالة قدره كان مدلسا؟
الشّيخ: أيه نعم كان يقع في التدليس، كان يقع في التدليس، كان يقع في التدليس، و سوف يأتينا في الكلام على التدليس، و هذا الذي وقع فيه، وقع فيه في التدليس، هو من باب إحسان الظن بمن حدثه، كما قال زميلُه بن سيرين، قال: ثلاثة و في رواية عنه أربعة يحسنون الظن بمن حدثهم فذَكر منهم الحسن، فكان يحسن الظن بمن حدثه، فليس من قبيل التَّعْمِية و تدليس الخبر الذي هو إخفاء العين. نعم.
#الكلام_على_محقق_الموقظة
الطّالب: ما تقولون يا شيخنا في مُحَقِّقِ الموقظة؟
الشّيخ: الموقظة حققها شخصان من الناس، الأول عبد الفتاح أبو غدة و الثاني ذُكر لي و أنا ما وقفت على تحقيق الثاني، و المقصود أن كل واحد من الناس يُقبل من قوله و يُرد إلا رسول الله صلى الله عليه و سلم، فما قاله محقق الموقظة منه ما هو حق فيُقبل و منه ما هو باطل فيرد، فكيف يُعرف الحق من الباطل؟ بإرجاع كل قول إلى ما جاء في كتاب الله و إلى ما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم، على أن للمحقق أشياء كثيرة هي باطلة و ليست بصحيحة، و مع ذلك سَكَتَ عليها في كتبه أو ذَهَبَ إليها في كتبه، فلا شك أن هذا موضع إنكار عليه، على ضَعْفٍ في عقيدته.
#معنى_قولهم_حديث_صحيح_الإسناد
الطّالب: هل إذا قال أحد المحدثين: هذا حديث صحيح الإسناد يعني بذلك صحة الإسناد فقط أم صحة السند و المتن؟
الشّيخ: الأصل في ما صحح إسناده، الأصل أن هذا الحديث صحيح سندا و متنا، هذا هو الأصل، لكن أحيانا، و هذا عند المتأخرين فقط دون المتقدمين، المتقدمون ما يمكن أن يقولوا عن حديث إن إسناده صحيح إلا و يقصدون صحة الإسناد و المتن، و أما المتأخرون فقد يقولون على أحاديث إن أسانيدها صحيحة و قد تكون متونها معلولة غير مستقيمة، هذا نعم يوجد عند المتأخرين، و أما المتقدمون فلا يمكن أن يحكموا على الأحاديث بأن إسنادها صحيح إلا و يعنون صحة السند و المتن. نعم.
#هل_يكفي_تقريب_التهذيب_في_الحكم_على_الرجال
الطّالب: هل يكفي تقريب التهذيب في الحكم على رجال الكتب الستة بتطبيق عملي في الحكم على رجال الحديث؟
الشّيخ: لا يكفي لا التقريب و لا الكاشف و لا التهذيب و لا تهذيب الكمال و لا الميزان للذهبي، ما تكفي هذه الكتب، لا بد من الرجوع إلى الأصول، لا بد من الرجوع إلى الأصول، و أيضا يُسْنَدُ هذا بالإستقراء لأحاديث الرواة الذين اختُلف فيهم بين القبول و الرد، فلا بد من استقراء أحاديث الرواة الذين اختُلِف فيهم، و بعض المشتغلين بالحديث ينكرون مسألة الإستقراء و يقولون لا يمكن لأحد أن يستقرئ، طب هذا إذا كان هم ما يستطيعون غيرهم يستطيع، هم إستعجالهم، و ينظرون، بس ينظرون لما قاله بن حجر على رجال الإسناد من حيث الظاهر و لا
يدققون في المتن ولا في الإسناد، يريدون أن يستعجلون حتى لا يتأخرون في الحكم على الأحاديث، فلذلك يقولون ما يمكن الإستقراء، و هذا موب صحيح، هذا موب صحيح، هذا موب صحيح.
🍀🍀
🍀🍀
' 🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(225)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 جَلبُ الْأَصْنَام من الشَّام إِلَى مَكَّة:
🌟 أوَّلُ ما كانَتْ عِبادَةُ الحِجارَةِ:
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: حَدّثَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ:
أَنّ عَمْرَو بْنِ لُحَيّ خَرَجَ مِنْ مَكّةَ إلَى الشّامِ فِي
بَعْضِ أُمُورِهِ فَلَمّا قَدِمَ مَآبَ مِنْ أَرْضِ الْبَلْقَاءِ، وَبِهَا
يَوْمَئِذٍ الْعَمَالِيقُ -وَهُمْ وَلَدُ عِمْلَاقَ. وَيُقَال: عِمْلِيقُ
بْنُ لَاوِذَ بْنِ سَامَ بْنِ نُوحٍ- رَآهُمْ يَعْبُدُونَ الْأَصْنَامَ
فَقَالَ لَهُمْ مَا هَذِهِ الْأَصْنَامُ الّتِي أَرَاكُمْ تَعْبُدُونَ؟
قَالُوا لَهُ هَذِهِ أَصْنَامٌ نَعْبُدُهَا، فَنَسْتَمْطِرُهَا فَتُمْطِرُنَا،
وَنَسْتَنْصِرُهَا فَتَنْصُرُنَا، فَقَالَ لَهُمْ أَفَلَا تُعْطُونَنِي مِنْهَا
صَنَمًا، فَأَسِيرُ بِهِ إلَى أَرْضِ الْعَرَبِ، فَيَعْبُدُوهُ؟
فَأَعْطَوْهُ صَنَمًا يُقَالُ لَهُ هُبَلُ فَقَدِمَ بِهِ مَكّةَ، فَنَصَبَهُ
وَأَمَرَ النّاسَ بِعِبَادَتِهِ وَتَعْظِيمِهِ.
🌟 أَصْلُ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ:
يُقَالُ لِكُلّ صَنَمٍ مِنْ حَجَرٍ أَوْ غَيْرِهِ صَنَمٌ وَلَا يُقَالُ
وَثَنٌ إلّا لِمَا كَانَ مِنْ غَيْرِ صَخْرَةٍ كَالنّحَاسِ وَنَحْوِهِ
وَكَانَ عَمْرُو بْنُ لُحَيّ حِينَ غَلَبَتْ خُزَاعَةُ عَلَى الْبَيْتِ،
وَنَفَتْ جُرْهُمُ عَنْ مَكّةَ، قَدْ جَعَلَتْهُ الْعَرَبُ رَبّا لَا يَبْتَدِعُ
لَهُمْ بِدْعَةً إلّا اتّخَذُوهَا شِرْعَةً لِأَنّهُ كَانَ يُطْعِمُ النّاسَ
وَيَكْسُو فِي الْمَوْسِمِ فَرُبّمَا نَحَرَ فِي الْمَوْسِمِ عَشَرَةَ
آلَافِ بَدَنَةٍ وَكَسَا عَشَرَةَ آلَافِ حُلّةٍ حَتّى [قِيلَ] إنّهُ
اللّاتِي الّذِي، يَلُتّ السّوِيقَ(1) لِلْحَجِيجِ عَلَى صَخْرَةٍ
مَعْرُوفَةٍ تُسَمّى: صَخْرَةَ اللّاتِي، وَيُقَالُ إنّ الّذِي يَلُتّ
كَانَ مِنْ ثَقِيفٍ، فَلَمّا مَاتَ قَالَ لَهُمْ عَمْرٌو:
إنّهُ لَمْ يَمُتْ وَلَكِنْ دَخَلَ فِي الصّخْرَةِ ثُمّ أَمَرَهُمْ
بِعِبَادَتِهَا،وَأَنْ يَبْنُوا عَلَيْهَا بَيْتًا يُسَمّى: اللّاتِي، وَيُقَالُ
دَامَ أَمْرُهُ وَأَمَرَ وَلَدَهُ عَلَى هَذَا بِمَكّةَ ثَلَاثَمِائَةِ سَنَةٍ
فَلَمّا هَلَكَ سُمّيَتْ تِلْكَ الصّخْرَةُ اللّاتِي مُخَفّفَةَ التّاءِ
وَاُتّخِذَصَنَمًا يُعْبَدُ وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ إسْحَاقَ، أَنّهُ أَوّلُ مَنْ
أَدْخَلَ الْأَصْنَامَ الْحَرَمَ، وَحَمَلَ النّاسَ عَلَى عِبَادَتِهَا.
وَسَيَأْتِي ذِكْرُ إسَافٍ وَنَائِلَةَ وَمَا كَانَ مِنْهُ فِي أَمْرِهِمَا.
وَذَكَرَ أَبُو الْوَلِيدِ الْأَزْرَقِيّ فِي أَخْبَارِ مَكّةَ أَنّ عَمْرَو
بْنَ لُحَيّ فَقَأَ أَعْيُنِ عِشْرِينَ بَعِيرًا، وَكَانُوا يَفْقَئُونَ
عَيْنَ الْفَحْلِ إذَا بَلَغَتْ الْإِبِلُ أَلْفًا، فَإِذَا بَلَغَتْ أَلْفَيْنِ
فَقَئُوا الْعَيْنَ الْأُخْرَى قَالَ الرّاجِزُ:
وَكَانَ شُكْرُ الْقَوْمِ عِنْدَ الْمِنَنِ ...
كَيّ الصّحِيحَاتِ وَفَقْأُ الْأَعْيُنِ
___
(1) طَعَام يتَّخذ من مدقوق الْحِنْطَة وَالشعِير.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(225)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 جَلبُ الْأَصْنَام من الشَّام إِلَى مَكَّة:
🌟 أوَّلُ ما كانَتْ عِبادَةُ الحِجارَةِ:
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: حَدّثَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ:
أَنّ عَمْرَو بْنِ لُحَيّ خَرَجَ مِنْ مَكّةَ إلَى الشّامِ فِي
بَعْضِ أُمُورِهِ فَلَمّا قَدِمَ مَآبَ مِنْ أَرْضِ الْبَلْقَاءِ، وَبِهَا
يَوْمَئِذٍ الْعَمَالِيقُ -وَهُمْ وَلَدُ عِمْلَاقَ. وَيُقَال: عِمْلِيقُ
بْنُ لَاوِذَ بْنِ سَامَ بْنِ نُوحٍ- رَآهُمْ يَعْبُدُونَ الْأَصْنَامَ
فَقَالَ لَهُمْ مَا هَذِهِ الْأَصْنَامُ الّتِي أَرَاكُمْ تَعْبُدُونَ؟
قَالُوا لَهُ هَذِهِ أَصْنَامٌ نَعْبُدُهَا، فَنَسْتَمْطِرُهَا فَتُمْطِرُنَا،
وَنَسْتَنْصِرُهَا فَتَنْصُرُنَا، فَقَالَ لَهُمْ أَفَلَا تُعْطُونَنِي مِنْهَا
صَنَمًا، فَأَسِيرُ بِهِ إلَى أَرْضِ الْعَرَبِ، فَيَعْبُدُوهُ؟
فَأَعْطَوْهُ صَنَمًا يُقَالُ لَهُ هُبَلُ فَقَدِمَ بِهِ مَكّةَ، فَنَصَبَهُ
وَأَمَرَ النّاسَ بِعِبَادَتِهِ وَتَعْظِيمِهِ.
🌟 أَصْلُ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ:
يُقَالُ لِكُلّ صَنَمٍ مِنْ حَجَرٍ أَوْ غَيْرِهِ صَنَمٌ وَلَا يُقَالُ
وَثَنٌ إلّا لِمَا كَانَ مِنْ غَيْرِ صَخْرَةٍ كَالنّحَاسِ وَنَحْوِهِ
وَكَانَ عَمْرُو بْنُ لُحَيّ حِينَ غَلَبَتْ خُزَاعَةُ عَلَى الْبَيْتِ،
وَنَفَتْ جُرْهُمُ عَنْ مَكّةَ، قَدْ جَعَلَتْهُ الْعَرَبُ رَبّا لَا يَبْتَدِعُ
لَهُمْ بِدْعَةً إلّا اتّخَذُوهَا شِرْعَةً لِأَنّهُ كَانَ يُطْعِمُ النّاسَ
وَيَكْسُو فِي الْمَوْسِمِ فَرُبّمَا نَحَرَ فِي الْمَوْسِمِ عَشَرَةَ
آلَافِ بَدَنَةٍ وَكَسَا عَشَرَةَ آلَافِ حُلّةٍ حَتّى [قِيلَ] إنّهُ
اللّاتِي الّذِي، يَلُتّ السّوِيقَ(1) لِلْحَجِيجِ عَلَى صَخْرَةٍ
مَعْرُوفَةٍ تُسَمّى: صَخْرَةَ اللّاتِي، وَيُقَالُ إنّ الّذِي يَلُتّ
كَانَ مِنْ ثَقِيفٍ، فَلَمّا مَاتَ قَالَ لَهُمْ عَمْرٌو:
إنّهُ لَمْ يَمُتْ وَلَكِنْ دَخَلَ فِي الصّخْرَةِ ثُمّ أَمَرَهُمْ
بِعِبَادَتِهَا،وَأَنْ يَبْنُوا عَلَيْهَا بَيْتًا يُسَمّى: اللّاتِي، وَيُقَالُ
دَامَ أَمْرُهُ وَأَمَرَ وَلَدَهُ عَلَى هَذَا بِمَكّةَ ثَلَاثَمِائَةِ سَنَةٍ
فَلَمّا هَلَكَ سُمّيَتْ تِلْكَ الصّخْرَةُ اللّاتِي مُخَفّفَةَ التّاءِ
وَاُتّخِذَصَنَمًا يُعْبَدُ وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ إسْحَاقَ، أَنّهُ أَوّلُ مَنْ
أَدْخَلَ الْأَصْنَامَ الْحَرَمَ، وَحَمَلَ النّاسَ عَلَى عِبَادَتِهَا.
وَسَيَأْتِي ذِكْرُ إسَافٍ وَنَائِلَةَ وَمَا كَانَ مِنْهُ فِي أَمْرِهِمَا.
وَذَكَرَ أَبُو الْوَلِيدِ الْأَزْرَقِيّ فِي أَخْبَارِ مَكّةَ أَنّ عَمْرَو
بْنَ لُحَيّ فَقَأَ أَعْيُنِ عِشْرِينَ بَعِيرًا، وَكَانُوا يَفْقَئُونَ
عَيْنَ الْفَحْلِ إذَا بَلَغَتْ الْإِبِلُ أَلْفًا، فَإِذَا بَلَغَتْ أَلْفَيْنِ
فَقَئُوا الْعَيْنَ الْأُخْرَى قَالَ الرّاجِزُ:
وَكَانَ شُكْرُ الْقَوْمِ عِنْدَ الْمِنَنِ ...
كَيّ الصّحِيحَاتِ وَفَقْأُ الْأَعْيُنِ
___
(1) طَعَام يتَّخذ من مدقوق الْحِنْطَة وَالشعِير.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
#السيرة_النبوية_للأطفال | الحلقة (٨٢)
عمر وأخته
أحبّ الأرقم رسول الله ﷺ وكان على استعداد للتضحية بكلّ شيء في سبيل الإسلام. كان رجلاً شهماً وكريماً ، فتح منزله للمسلمين. فقد اعتاد المسلمون على الاجتماع في داره والإصغاء إلى رسول الله ﷺ، بحيث كانت الدار مثل المدرسة!
في ذلك اليوم، اجتمع رسول الله ﷺ بالصحابة في دار الأرقم ، وعرف عمر بذلك. بينما كان يسير غاضباً، التقى بصديقه نُعيم. كان نُعيم قد اعتنق الإسلام، لكنّه لم يخبر أحداً بذلك.
عندما التقى بعمر، سأله بقلق: "إلى أين يا عمر؟" فأجابه غاضباً: «أنا ذاهب لأقتل محمّداً». فخاف نعيم وقال : "وهل يتركك بنو عبد المطّلب؟» تصاعد غضب عمر وسأله: «أراك اتّبعت محمّداً؟».
قال نعيم: لا ولكن اعلم يا عمر، قبل أن تذهب إلى محمّد، فابدأ بآل بيتك أوّلاً». فقال عمر: "من؟" أجابه نعيم: "أختك فاطمة وزوجها اتّبعوا محمّداً". ثار جنون عمر. أيعقل هذا؟ قرّر أن يتأكّد بنفسه من صحة هذا الخبر فانطلق مسرعا إلى منزل أخته فاطمة.
في تلك اللحظة، كانت فاطمة، وزوجها سعيد، يقرآن القرآن. عندما وصل عمر إلى باب منزلها، سمعهما. لم يكن قد سبق له أن سمع شيئاً كهذا من قبل. لم يكن غناءً، ولا شعراً، بل شيئاً مختلفاً وجميلاً. وقف عمر لبعض الوقت يصغي إليهما. أخيراً، لم يعد يطيق الانتظار، بل راح يطرق على الباب بقوّة. خافت شقيقته، وخبّأت صفحات القرآن ثم فتحت الباب. عندما رأت أخاها عمر واقفاً هناك، جمدت في مكانها، ولم تعرف ما تقول.
🍀🍀🍀
عمر وأخته
أحبّ الأرقم رسول الله ﷺ وكان على استعداد للتضحية بكلّ شيء في سبيل الإسلام. كان رجلاً شهماً وكريماً ، فتح منزله للمسلمين. فقد اعتاد المسلمون على الاجتماع في داره والإصغاء إلى رسول الله ﷺ، بحيث كانت الدار مثل المدرسة!
في ذلك اليوم، اجتمع رسول الله ﷺ بالصحابة في دار الأرقم ، وعرف عمر بذلك. بينما كان يسير غاضباً، التقى بصديقه نُعيم. كان نُعيم قد اعتنق الإسلام، لكنّه لم يخبر أحداً بذلك.
عندما التقى بعمر، سأله بقلق: "إلى أين يا عمر؟" فأجابه غاضباً: «أنا ذاهب لأقتل محمّداً». فخاف نعيم وقال : "وهل يتركك بنو عبد المطّلب؟» تصاعد غضب عمر وسأله: «أراك اتّبعت محمّداً؟».
قال نعيم: لا ولكن اعلم يا عمر، قبل أن تذهب إلى محمّد، فابدأ بآل بيتك أوّلاً». فقال عمر: "من؟" أجابه نعيم: "أختك فاطمة وزوجها اتّبعوا محمّداً". ثار جنون عمر. أيعقل هذا؟ قرّر أن يتأكّد بنفسه من صحة هذا الخبر فانطلق مسرعا إلى منزل أخته فاطمة.
في تلك اللحظة، كانت فاطمة، وزوجها سعيد، يقرآن القرآن. عندما وصل عمر إلى باب منزلها، سمعهما. لم يكن قد سبق له أن سمع شيئاً كهذا من قبل. لم يكن غناءً، ولا شعراً، بل شيئاً مختلفاً وجميلاً. وقف عمر لبعض الوقت يصغي إليهما. أخيراً، لم يعد يطيق الانتظار، بل راح يطرق على الباب بقوّة. خافت شقيقته، وخبّأت صفحات القرآن ثم فتحت الباب. عندما رأت أخاها عمر واقفاً هناك، جمدت في مكانها، ولم تعرف ما تقول.
🍀🍀🍀
تذكَّر أنَّك في هَذِهِ الحَياةِ كادِحٌ لا مَحالة، فليَكُن كَدحًا يُقرِّبُك مِن مَولاك، ويُؤنِسُك في دُروب دُنياك، ويُضيءُ النُّورَ في قبرِك، ويَكونُ ذُخرَك عِندَ لِقاءِ رَبِّك.
ولا واللّٰهِ ما شَيءٌ في هَذِهِ الدُّنيا بباقٍ: نفسُك، ومالُك، وصِحَّتُك؛ فاكدَح في دارٍ تفنى لِدارٍ تبقى.
🍀🍀
ولا واللّٰهِ ما شَيءٌ في هَذِهِ الدُّنيا بباقٍ: نفسُك، ومالُك، وصِحَّتُك؛ فاكدَح في دارٍ تفنى لِدارٍ تبقى.
🍀🍀
🔖 رسالة بشرى ••
﴿رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي
وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ
وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾
الجنّة
مِيعاد الأحبة الذي لا فُرقة بعده".
🍀🍀
﴿رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي
وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ
وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾
الجنّة
مِيعاد الأحبة الذي لا فُرقة بعده".
🍀🍀
قال النبي ﷺ : “اكثروا من الصلاة عليّ ليلة الجمعة ويوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة عليّ”.
قال النبي ﷺ : “من صلى عليَّ صلاةً واحدة صلى الله عليه عشرَ صلواتٍ ، وحُطت عنه عشرُ خطيئاتٍ ، ورُفعت له عشرُ درجاتٍ”.
🍀🍀
قال النبي ﷺ : “من صلى عليَّ صلاةً واحدة صلى الله عليه عشرَ صلواتٍ ، وحُطت عنه عشرُ خطيئاتٍ ، ورُفعت له عشرُ درجاتٍ”.
🍀🍀
╮══❀🌺🌹🌺❀══╭
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰
🌺🌹هذا_الحبيب الحلقة « ٣١ »🌹🌺
🌺🌹🌿في ظلال السيرة النبوية العطرة 🌿🌹🌺
🌺🌹((أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها))🌹🌺
وكان في مكة سيدة فاضلة إسمها {{خديجة بن خويلد الأسدية}}
يلتقي نسبها بالنبي صلى الله عليه وسلم ، مع جده الخامس قصي بن كلاب .
___
كانت إمرأة فاضلة حازمة وشريفة ، و عندها أموال كثيرة كانت لا تخرج مع رجال مكة في رحلة الشتاء والصيف للتجارة
بل كانت تستأجر الرجال في تجارتها ، وكانت أموالها تعادل أموال تجار قريش جميعاً
[[ يعني أموالها كثيرة رضي الله عنها وأرضاها أمنا خديجة ]]
كان نصف التجارة لقريش ونصفها لخديجة
وكانت تعطي الرجل الذي تستأجره لتجارتها سهم [[ يعني نصيب من المرابح ]]
_____
فلما استعدت قافلة قريش لرحلة الصيف ، الى بلاد الشام
فأخذت تفكر ....
من تختار في تجارتها ، لهذا العام ؟؟؟
في تلك الأثناء ، كان قد إنتشر خبر في مكة كلها وأطراف مكة ومن حولها
أخبار تتكلم عن هذا الرجل الصادق ، الأمين ، ومناقبه وجمال أخلاقه {{ صلى الله عليه وسلم }}
قريش كلها أندهشت ، بصدقه وخُلقه الرفيع
فأصبح مشهور بأسم {{ الصادق الأمين }}
لم يرى أحد منه ولو كذبة واحده ، ولا أخلف موعد ، ولم يروا منه همزة ، ولا لمزة ، ولا غمزة
إذا سألت أي رجل أو أمرأة أو صغير أو كبير من قريش
وقلت لهم :_ من الصادق الأمين ؟؟
يقولون لك من غير تردد {{ محمد بن عبدالله }} صلى الله عليه وسلم
____
فأخذت خديجة تستشير من حولها
لو أني عرضت تجارتي على {{ محمد بن عبدالله }} فهل يقبل؟؟
قالوا لها :_ الى اليمن ، نعم ، أما الى الشام ، فإن عمه أبا طالب يخشى عليه الذهاب إلى الشام ، لأن الاحبار أُخبروه
أن اليهود يكيدون له !!!
فأرسلت خديجة شخص يعرض عليه الموضوع
فلما سمع صلى الله عليه وسلم أن خديجة تريدك أن تخرج في تجارتها إلى الشام ، إن كان لك رغبة في ذلك ؟؟
وإن خديجة ستعطيك ، أضعاف ما تعطي غيرك لصدقك وأمانتك
فذهب صلى الله عليه وسلم ، وعرض الموضوع ، على عمه أبو طالب
فقال له أبو طالب :_ وإن كنت لا أحب لك الشام وأخشى عليك من اليهود
فإني ما زلت أذكر أقوال الأحبار فيك وذلك الراهب بحيرا ؟!!
ثم سكت ابو طالب ثم رفع رأسه
وقال :_ ولكن رزقٌ ساقهُ الله إليك ، فلا ينبغي أن أمنعك إذهب يا بني على بركة الله
ولكن اصطحب معك خيار القوم ، ولا تبتعد عنهم وأسرع في تجارتك وربُ البرية يحفظك يا بني .
____
فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر لخديجة بالقبول ، ففرحت خديجة بالخبر و بموافقته
وخرج مع القافلة وأرسلت معه خادم لها إسمه {{ ميسرة }} وأوصته أن يكون خادم لهذا السيد الأمين في هذه الرحلة وقالت له :_ راقب لي تصرفاته في كل أحواله حتى إذا رجعت تخبرني عن جميع أحواله وأخلاقه .
_____
خرج ميسرة مع الرسول صلى الله عليه وسلم في تجارته لخديجة
فلما تحرك الركب من ساحة الحرم ، حتى شهد الجميع أن غمامة إقتربت من السماء ، وأظلت البعير الذي عليه محمد صلى الله عليه وسلم ، وتعجب الناس
لقد رأوا هذا الشيء ، عندما خرج مع عمه ابو طالب ، وهو غلام عمره ١٢ عام ، فظنوا أنها تكريم السماء له لأنه يتيم
والآن قد بلغ من العمر ٢٥ عام ، ما سر الغمامة التي تظل محمدا عن غيره ؟؟!!!
رأت هذا الشي قريش ، وشاهدها (( ميسرة )) خادم خديجة لأنه يراقبه كما وصته سيدته خديجة
خرج ميسرة ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ، لتجارة خديجة
وفي الطريق ، تفاجأ ميسرة !!!!
فلقد خرج ليخدم النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا بالرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي يخدمه ويعطف عليه ويعامله كالأخ ، ومضوا في طريقهم نحو الشام
🌺الأنوار المحمديه لخير البريه صلى الله عليه وسلم🌺
__أللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى أل محمد كما صليت على ابراهيم وعلي آل ابراهيم وبارك على محمد وعلى أل محمد كما باركت على ابراهيم وعلي آل ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
🍀🍀
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰
🌺🌹هذا_الحبيب الحلقة « ٣١ »🌹🌺
🌺🌹🌿في ظلال السيرة النبوية العطرة 🌿🌹🌺
🌺🌹((أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها))🌹🌺
وكان في مكة سيدة فاضلة إسمها {{خديجة بن خويلد الأسدية}}
يلتقي نسبها بالنبي صلى الله عليه وسلم ، مع جده الخامس قصي بن كلاب .
___
كانت إمرأة فاضلة حازمة وشريفة ، و عندها أموال كثيرة كانت لا تخرج مع رجال مكة في رحلة الشتاء والصيف للتجارة
بل كانت تستأجر الرجال في تجارتها ، وكانت أموالها تعادل أموال تجار قريش جميعاً
[[ يعني أموالها كثيرة رضي الله عنها وأرضاها أمنا خديجة ]]
كان نصف التجارة لقريش ونصفها لخديجة
وكانت تعطي الرجل الذي تستأجره لتجارتها سهم [[ يعني نصيب من المرابح ]]
_____
فلما استعدت قافلة قريش لرحلة الصيف ، الى بلاد الشام
فأخذت تفكر ....
من تختار في تجارتها ، لهذا العام ؟؟؟
في تلك الأثناء ، كان قد إنتشر خبر في مكة كلها وأطراف مكة ومن حولها
أخبار تتكلم عن هذا الرجل الصادق ، الأمين ، ومناقبه وجمال أخلاقه {{ صلى الله عليه وسلم }}
قريش كلها أندهشت ، بصدقه وخُلقه الرفيع
فأصبح مشهور بأسم {{ الصادق الأمين }}
لم يرى أحد منه ولو كذبة واحده ، ولا أخلف موعد ، ولم يروا منه همزة ، ولا لمزة ، ولا غمزة
إذا سألت أي رجل أو أمرأة أو صغير أو كبير من قريش
وقلت لهم :_ من الصادق الأمين ؟؟
يقولون لك من غير تردد {{ محمد بن عبدالله }} صلى الله عليه وسلم
____
فأخذت خديجة تستشير من حولها
لو أني عرضت تجارتي على {{ محمد بن عبدالله }} فهل يقبل؟؟
قالوا لها :_ الى اليمن ، نعم ، أما الى الشام ، فإن عمه أبا طالب يخشى عليه الذهاب إلى الشام ، لأن الاحبار أُخبروه
أن اليهود يكيدون له !!!
فأرسلت خديجة شخص يعرض عليه الموضوع
فلما سمع صلى الله عليه وسلم أن خديجة تريدك أن تخرج في تجارتها إلى الشام ، إن كان لك رغبة في ذلك ؟؟
وإن خديجة ستعطيك ، أضعاف ما تعطي غيرك لصدقك وأمانتك
فذهب صلى الله عليه وسلم ، وعرض الموضوع ، على عمه أبو طالب
فقال له أبو طالب :_ وإن كنت لا أحب لك الشام وأخشى عليك من اليهود
فإني ما زلت أذكر أقوال الأحبار فيك وذلك الراهب بحيرا ؟!!
ثم سكت ابو طالب ثم رفع رأسه
وقال :_ ولكن رزقٌ ساقهُ الله إليك ، فلا ينبغي أن أمنعك إذهب يا بني على بركة الله
ولكن اصطحب معك خيار القوم ، ولا تبتعد عنهم وأسرع في تجارتك وربُ البرية يحفظك يا بني .
____
فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر لخديجة بالقبول ، ففرحت خديجة بالخبر و بموافقته
وخرج مع القافلة وأرسلت معه خادم لها إسمه {{ ميسرة }} وأوصته أن يكون خادم لهذا السيد الأمين في هذه الرحلة وقالت له :_ راقب لي تصرفاته في كل أحواله حتى إذا رجعت تخبرني عن جميع أحواله وأخلاقه .
_____
خرج ميسرة مع الرسول صلى الله عليه وسلم في تجارته لخديجة
فلما تحرك الركب من ساحة الحرم ، حتى شهد الجميع أن غمامة إقتربت من السماء ، وأظلت البعير الذي عليه محمد صلى الله عليه وسلم ، وتعجب الناس
لقد رأوا هذا الشيء ، عندما خرج مع عمه ابو طالب ، وهو غلام عمره ١٢ عام ، فظنوا أنها تكريم السماء له لأنه يتيم
والآن قد بلغ من العمر ٢٥ عام ، ما سر الغمامة التي تظل محمدا عن غيره ؟؟!!!
رأت هذا الشي قريش ، وشاهدها (( ميسرة )) خادم خديجة لأنه يراقبه كما وصته سيدته خديجة
خرج ميسرة ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ، لتجارة خديجة
وفي الطريق ، تفاجأ ميسرة !!!!
فلقد خرج ليخدم النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا بالرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي يخدمه ويعطف عليه ويعامله كالأخ ، ومضوا في طريقهم نحو الشام
🌺الأنوار المحمديه لخير البريه صلى الله عليه وسلم🌺
__أللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى أل محمد كما صليت على ابراهيم وعلي آل ابراهيم وبارك على محمد وعلى أل محمد كما باركت على ابراهيم وعلي آل ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
🍀🍀
╮══❀🌺🌹🌺❀══╭
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰
🌴🌺🌹هذا الحبيب الحلقة (32)🌹🌺🌴
🌺🌹في ظلال السيرة النبوية العطرة🌹🌺
🌺🌹(( تجارته للشام ، صلى الله عليه وسلم))🌹🌺
خرج ميسرة خادم السيدة خديجة ، مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يرافقه لخدمته ورأى ميسرة من خصاله صلى الله عليه وسلم وصفاته الشيء الكبير واندهش ميسرة من هذه الأخلاق الكريمة !!! فحفظ كل شيء رآه ، من أجل أن يخبر السيدة خديجة ،إذا رجعوا لمكة .
يقول ميسرة :_ إقتربنا من أرض الشام ، وكان هناك بيت لراهب إسمه {{ نسطور }} فلما جلسنا نستريح في ظل شجرة ، جاء نسطور [[وكان يعرف ميسرة لأن ميسرة كل سنة يسافر في تجارة للسيدة خديجة ]]
فجاء نسطور وقال :- يا ميسرة .. من الذي بالقافلة ؟ فقال له :-رجال من قريش ، فهم في كل عام يتغيرون ويتبدلون !!قال :- يا ميسرة كنت أنظر إليكم من بعيد رأيت غمامة تظل الركب ما رأيتها من قبل ، تمشي إذا مشيتم وتقف إذا وقفتم ، فمن موجود بالركب من الأشراف ؟!
فقال ميسرة :- {{ محمد بن عبدالله بن عبد المطلب}} هو من الأشراف ،و هو الذي يتاجر لخديجة في هذا العام
فقال نسطور :- يا ميسرة هل تدلني عليه ؟ قال له ميسرة :- حباً وكرماً ، ولكن ماذا تريد منه ؟!قال له :-أحب أن آراه فأقترب وسلم عليه ، وصار ينظر للرسول صلى الله عليه وسلم ويتمعن فيه ثم قال نسطور :- يا ميسرة ، هل تسمح لي بكلمة فأخذ ميسرة إلى جنب قال :-يا ميسرة ، هذا الحمرة التي في عيني صاحبك ، هل ظهرت له بالسفر ؟؟!![[وكانت الحمرة التي في بياض عيونه صلى الله عليه وسلم جميلة جداً وهي من علامات نبي آخر الزمن ]]
قال : لا هي ملازمة له منذ أن ولد إلى أيامنا هذه قال يا ميسرة :- هل ولد صاحبك يتيماً ؟ قال :-أجل
قال :-وماذا صنعت أمه ؟ قال ميسرة :-ماتت وعمره ست سنين
قال :- هل يقسم صاحبك باللات والعزي ؟ قال ميسرة :- إنه يكرههما كرهاً شديداً وإذا إستحلفته بهما لم يسمع إليك فقال :- يا ميسرة إحفظ عني ما أقول ، ورب السماوات والأرضين وربِ موسى وعيسى ، إنا لننتظر نبي يُختم به الأديان ورسالات السماء الذي بشر به موسى وعيسى وإنه هو هذا ، صاحبك الذي معك نجد إسمه عندنا أحمد يا ميسرة :- ما معنى إسم محمد [[وكان إسم محمد غير معروف عند العرب يعني إسم غريب عليهم ]]قال ما معنى إسم محمد في لغتكم ؟قال ميسرة :- إسم محمد هو الذي لا أحد يذمه أبداً
قال :-هو ذا {{ أحمد}} ينطبق بنفس المعنى عندنا !!!تصديقاً لذلك قال تعالى{{وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }}يا ميسرة :- إحرص على خدمته وإذا قال لكم إني رسول الله إياك أن تكذبه ، ولا تخبر أحد من القوم بما قلته لك [[ يعني إجعل هذا الموضوع سر بيني وبينك ]]
فإن له أعداء ، وأحرص عليه من يهود لا تجعله يخلوا بأحد منهم أبداً .
قال ميسرة :_ فوعيت ذلك كله وكتمت الأمر حتى أُخبر خديجة
يقول ميسرة :-وإتجهنا إلى السوق فأقبل إليه راهب ، فاشترى من محمد ثم أخذ يجادل محمد يقول له :- لا ليس هكذا إتفقنا !![[يعني قصده إنه الرسول أخلف معه الإتفاق ، قال له سعر وبعد أن أشترى الراهب ، قال له سعر آخر ]]فلما إحتد النقاش قال له الراهب :- إحلف باللات والعزي أن القول قولك [[يعني أنك لا تكذب]]
فقال له صلى الله عليه وسلم :- ما كرهت شيئاً ككرهي للات والعزي ، لا تستحلفني بهما وخذ بضاعتك والقول قولك !!!فلما رأى الراهب هذا قال له :- من أنت أيها الرجل ؟ قال له :- محمد بن عبدالله بن عبد المطلب ، ثم أكمل صلى الله عليه وسلم بيعه للناس فالراهب ذهب لميسرة [[ميسرة الكل يعرفه لإنه كل سنة يسافر]]
قال الراهب :- يا ميسرة من هذا منكم [[ أي من يكون هذا الرجل]] ؟
قال :_ سيدنا وابن سيدنا قال :- يا ميسرة إحرص على صاحبك فإنه خاتم الأنبياء والمرسلين يا ميسرة القول قوله ، وهو صادق ولكن أردت أن أستوثق منه بعض الأشياء فأصطنعت هذا الذي رأيته بيني وبينه [[يعني أنا كذبت عليه بالقصد ]]حتى أستحلفه باللات والعزي قال ميسرة :-وكيف عرفت أنه نبي آخر الزمن قال الراهب :- كنت جالس في الصومعة ورأيت عير قريش إقتربت من بعيد ، والغمامة تظله من بين كل الناس وهذه الغمامة لا تظل أحد من الخلق إلا نبي يقول ميسرة :- فوعيت ذلك كله .
___
فلما باع صلى الله عليه وسلم بضاعته كلها بالربح الكثير .. واشترى من الشام ما يمكن أن يباع في مكة
قال ميسرة :- عدنا إلى مكة وكان مربحه أضعاف فلما إقتربنا من مكة قلت لمحمد :- ألا تسبق الركب يا محمد وتبشر خديجة بهذا الربح ؟؟
🍀🍀🍀
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰
🌴🌺🌹هذا الحبيب الحلقة (32)🌹🌺🌴
🌺🌹في ظلال السيرة النبوية العطرة🌹🌺
🌺🌹(( تجارته للشام ، صلى الله عليه وسلم))🌹🌺
خرج ميسرة خادم السيدة خديجة ، مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يرافقه لخدمته ورأى ميسرة من خصاله صلى الله عليه وسلم وصفاته الشيء الكبير واندهش ميسرة من هذه الأخلاق الكريمة !!! فحفظ كل شيء رآه ، من أجل أن يخبر السيدة خديجة ،إذا رجعوا لمكة .
يقول ميسرة :_ إقتربنا من أرض الشام ، وكان هناك بيت لراهب إسمه {{ نسطور }} فلما جلسنا نستريح في ظل شجرة ، جاء نسطور [[وكان يعرف ميسرة لأن ميسرة كل سنة يسافر في تجارة للسيدة خديجة ]]
فجاء نسطور وقال :- يا ميسرة .. من الذي بالقافلة ؟ فقال له :-رجال من قريش ، فهم في كل عام يتغيرون ويتبدلون !!قال :- يا ميسرة كنت أنظر إليكم من بعيد رأيت غمامة تظل الركب ما رأيتها من قبل ، تمشي إذا مشيتم وتقف إذا وقفتم ، فمن موجود بالركب من الأشراف ؟!
فقال ميسرة :- {{ محمد بن عبدالله بن عبد المطلب}} هو من الأشراف ،و هو الذي يتاجر لخديجة في هذا العام
فقال نسطور :- يا ميسرة هل تدلني عليه ؟ قال له ميسرة :- حباً وكرماً ، ولكن ماذا تريد منه ؟!قال له :-أحب أن آراه فأقترب وسلم عليه ، وصار ينظر للرسول صلى الله عليه وسلم ويتمعن فيه ثم قال نسطور :- يا ميسرة ، هل تسمح لي بكلمة فأخذ ميسرة إلى جنب قال :-يا ميسرة ، هذا الحمرة التي في عيني صاحبك ، هل ظهرت له بالسفر ؟؟!![[وكانت الحمرة التي في بياض عيونه صلى الله عليه وسلم جميلة جداً وهي من علامات نبي آخر الزمن ]]
قال : لا هي ملازمة له منذ أن ولد إلى أيامنا هذه قال يا ميسرة :- هل ولد صاحبك يتيماً ؟ قال :-أجل
قال :-وماذا صنعت أمه ؟ قال ميسرة :-ماتت وعمره ست سنين
قال :- هل يقسم صاحبك باللات والعزي ؟ قال ميسرة :- إنه يكرههما كرهاً شديداً وإذا إستحلفته بهما لم يسمع إليك فقال :- يا ميسرة إحفظ عني ما أقول ، ورب السماوات والأرضين وربِ موسى وعيسى ، إنا لننتظر نبي يُختم به الأديان ورسالات السماء الذي بشر به موسى وعيسى وإنه هو هذا ، صاحبك الذي معك نجد إسمه عندنا أحمد يا ميسرة :- ما معنى إسم محمد [[وكان إسم محمد غير معروف عند العرب يعني إسم غريب عليهم ]]قال ما معنى إسم محمد في لغتكم ؟قال ميسرة :- إسم محمد هو الذي لا أحد يذمه أبداً
قال :-هو ذا {{ أحمد}} ينطبق بنفس المعنى عندنا !!!تصديقاً لذلك قال تعالى{{وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }}يا ميسرة :- إحرص على خدمته وإذا قال لكم إني رسول الله إياك أن تكذبه ، ولا تخبر أحد من القوم بما قلته لك [[ يعني إجعل هذا الموضوع سر بيني وبينك ]]
فإن له أعداء ، وأحرص عليه من يهود لا تجعله يخلوا بأحد منهم أبداً .
قال ميسرة :_ فوعيت ذلك كله وكتمت الأمر حتى أُخبر خديجة
يقول ميسرة :-وإتجهنا إلى السوق فأقبل إليه راهب ، فاشترى من محمد ثم أخذ يجادل محمد يقول له :- لا ليس هكذا إتفقنا !![[يعني قصده إنه الرسول أخلف معه الإتفاق ، قال له سعر وبعد أن أشترى الراهب ، قال له سعر آخر ]]فلما إحتد النقاش قال له الراهب :- إحلف باللات والعزي أن القول قولك [[يعني أنك لا تكذب]]
فقال له صلى الله عليه وسلم :- ما كرهت شيئاً ككرهي للات والعزي ، لا تستحلفني بهما وخذ بضاعتك والقول قولك !!!فلما رأى الراهب هذا قال له :- من أنت أيها الرجل ؟ قال له :- محمد بن عبدالله بن عبد المطلب ، ثم أكمل صلى الله عليه وسلم بيعه للناس فالراهب ذهب لميسرة [[ميسرة الكل يعرفه لإنه كل سنة يسافر]]
قال الراهب :- يا ميسرة من هذا منكم [[ أي من يكون هذا الرجل]] ؟
قال :_ سيدنا وابن سيدنا قال :- يا ميسرة إحرص على صاحبك فإنه خاتم الأنبياء والمرسلين يا ميسرة القول قوله ، وهو صادق ولكن أردت أن أستوثق منه بعض الأشياء فأصطنعت هذا الذي رأيته بيني وبينه [[يعني أنا كذبت عليه بالقصد ]]حتى أستحلفه باللات والعزي قال ميسرة :-وكيف عرفت أنه نبي آخر الزمن قال الراهب :- كنت جالس في الصومعة ورأيت عير قريش إقتربت من بعيد ، والغمامة تظله من بين كل الناس وهذه الغمامة لا تظل أحد من الخلق إلا نبي يقول ميسرة :- فوعيت ذلك كله .
___
فلما باع صلى الله عليه وسلم بضاعته كلها بالربح الكثير .. واشترى من الشام ما يمكن أن يباع في مكة
قال ميسرة :- عدنا إلى مكة وكان مربحه أضعاف فلما إقتربنا من مكة قلت لمحمد :- ألا تسبق الركب يا محمد وتبشر خديجة بهذا الربح ؟؟
🍀🍀🍀
~26~
📚✏️ أمهات المؤمنين في سطور.....
🌹🍃 السيدة أم سلمة رضي الله عنها (4 )
🍃لما توفي أبو سلمة رضي الله عنه جاءت أم سلمة رضي الله عنها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يارسول الله إن أبا سلمة قد مات
قال : "قولي :اللهم اغفر لى وله وأعقبني (عوضتي ) منه عقبى حسنة ."
قالت : فقلت فأعقبني الله من هو خير لى منه محمدا صلى الله عليه وسلم
مسلم
🍃وفي الصحيح أنها رضي الله عنها تذكرت ما حدثها به زوجها الراحل من أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول :" ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله :" إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها" إلا أخلف الله له خيرا منها"
فقالت : إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي
ثم سكتت ولم تكمل الدعاء و قالت في نفسها : أني أعاض خيرا من أبي سلمة ؟ أي المسلمين خير من أبي سلمة ؟
وذلك لحبها الشديد له ، ثم ألهمها الله أن تكمل الدعاء فقالت : "واخلف لي خيرا منها"
فأخلف الله عليها بمن هو خير منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فكانت تقول : وأنا أرجو أن يكون الله قد أجرني في مصيبتي
🍃🌸
🍃وشعر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلمبمصاب أم سلمه رضي الله عنها العظيم وحقها عليهم فما كادت تنتهي عدتها بعد وفاة أبي سلمه رضي الله عنه، حتى أرسل إليها أبو بكر الصديق رضي الله عنه يخطبها لنفسه فأبت أن تستجيب لطلبه ثم أرسل إليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطبها فردته كما ردت الصديق
إلا أن الله عز وجل عزى حزنها وجبر مصيبتها وأبدلها خيرًا منها فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبها لنفسه .
🍃 أرسل رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطب بن أبي بلتعه رضي الله عنه إلى أم سلمه رضي الله عنها ليخطبها إليه فقالت : مرحبًا برسول الله صلي الله عليه وسلم وبرسوله ، أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم : أني كبيرة السن و أنا امرأة شديدة الغيرة وأخاف أن يرى مني رسول الله صلي الله عليه وسلم شيئًا يكرهه فيعذبني الله به وأنا امرأة ذات عيال يشغلونني عنه وأنا امرأة ليس لي ها هنا أحد من أوليائي شاهد فيزوجني
فقال صلي الله عليه وسلم :" أنا أكبر منك ،وأما الغيرة فأدعوا الله فيذهبها عنك ،وأما العيال فإلى الله ورسوله واما الأولياء فليس أحد منهم إلا سيرضى بي"
🍃🌸
🍃عندئذ تهللت أم سلمة رضي الله عنها ولم تستطيع إلا أن توافق وقد جاءها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعز الدنيا والآخرة فقالت لإبنها سلمه : قم فزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم في شوال سنة أربع من الهجرة...
🍃وكانت أم سلمة رضي الله عنها قد ولدت طفلة اسمها زينب من زوجها أبي سلمة رضي الله عنه ، فعندما تزوجها صلى الله عليه وسلم جعل يأتيها، فإذا جاء أخذت زينب فوضعتها في حجرها لترضعها، وكان صلى الله عليه وسلم حيياً كريماً يستحي فيسلم و يرجع، ففعل ذلك مرارا
🍃🌸
🍃 وفطن عمار بن ياسر رضي الله عنه لما تصنع أم سلمة رضي الله عنها ، وكان أخاها من الرضاعة ، فأطلق قدميه نحو بيت أخته أم سلمة رضي الله عنها ، فأخذ ابنة أخته ليسترضعها في بيته أو عند أحد النساء
🍃 فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم -فقال: ( أين زناب ؟ )
فقالت ام سلمة رضي الله عنها : جاء عمار فذهب بها
فقال صلى الله عليه وسلم - : إني آتيكم الليلة..
🍃وكانت لفتة حانية، وتكريما رفيعا من الرسول صلى الله عليه وسلم أن تزوج أم سلمة رضي الله عنها ، فقد أصبحت بعد وفاة زوجها رضي الله عنه من غير زوج يعيلها، أو أحد يكفلها، رغم ما بذلت هي وزوجها من جهد لهذه الدعوة المباركة، وهي مع ذلك كان لها من الأيتام ثلاثة ، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الزوج لها والكفيل لأبنائها .
🍃🌸
🍃لقد أوى رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمه رضي الله عنها إليه إشقاقًا عليها ورحمة بأيتامها وإكرامًا لزوجها الشهيد وأخيه من الرضاعة ،فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وقام على تربية أيتامها ووسعهم قلبه الكبير حتى أصبحوا لا يشعرون بفقد الأب إذا عوضهم الله عز وجل أبا أرحم من أبيهم ، وبذلك يكون الله عز وجل قد استجاب لدعاء أم سلمه رضي الله عنها فأخلفها خيرًا من أبي سلمه رضي الله عنه .. إنه الرسول الرحيم صلى الله عليه وسلم وكفى به سيدًا ورحيمًا .
🍃ولما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمه رضي الله عنها قال لها:" يأم سلمه إني قد أهديت إلى النجاشي حلة وأوقى من مسك وإني لا أراه إلا قد مات وما أرى الهدية التي أهديت إليه إلا سترد إلي فإن ردت علي فهي لك "
فكان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومات النجاشي وردت إليه الهدية فأعطى كل زوجة من أزواجه رضي الله عنهن أوقية من مسك وأعطى أم سلمة رضي الله عنها بقية المسك والحلة .
🍀🍀🍀🍀
📚✏️ أمهات المؤمنين في سطور.....
🌹🍃 السيدة أم سلمة رضي الله عنها (4 )
🍃لما توفي أبو سلمة رضي الله عنه جاءت أم سلمة رضي الله عنها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يارسول الله إن أبا سلمة قد مات
قال : "قولي :اللهم اغفر لى وله وأعقبني (عوضتي ) منه عقبى حسنة ."
قالت : فقلت فأعقبني الله من هو خير لى منه محمدا صلى الله عليه وسلم
مسلم
🍃وفي الصحيح أنها رضي الله عنها تذكرت ما حدثها به زوجها الراحل من أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول :" ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله :" إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها" إلا أخلف الله له خيرا منها"
فقالت : إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي
ثم سكتت ولم تكمل الدعاء و قالت في نفسها : أني أعاض خيرا من أبي سلمة ؟ أي المسلمين خير من أبي سلمة ؟
وذلك لحبها الشديد له ، ثم ألهمها الله أن تكمل الدعاء فقالت : "واخلف لي خيرا منها"
فأخلف الله عليها بمن هو خير منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فكانت تقول : وأنا أرجو أن يكون الله قد أجرني في مصيبتي
🍃🌸
🍃وشعر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلمبمصاب أم سلمه رضي الله عنها العظيم وحقها عليهم فما كادت تنتهي عدتها بعد وفاة أبي سلمه رضي الله عنه، حتى أرسل إليها أبو بكر الصديق رضي الله عنه يخطبها لنفسه فأبت أن تستجيب لطلبه ثم أرسل إليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطبها فردته كما ردت الصديق
إلا أن الله عز وجل عزى حزنها وجبر مصيبتها وأبدلها خيرًا منها فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبها لنفسه .
🍃 أرسل رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطب بن أبي بلتعه رضي الله عنه إلى أم سلمه رضي الله عنها ليخطبها إليه فقالت : مرحبًا برسول الله صلي الله عليه وسلم وبرسوله ، أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم : أني كبيرة السن و أنا امرأة شديدة الغيرة وأخاف أن يرى مني رسول الله صلي الله عليه وسلم شيئًا يكرهه فيعذبني الله به وأنا امرأة ذات عيال يشغلونني عنه وأنا امرأة ليس لي ها هنا أحد من أوليائي شاهد فيزوجني
فقال صلي الله عليه وسلم :" أنا أكبر منك ،وأما الغيرة فأدعوا الله فيذهبها عنك ،وأما العيال فإلى الله ورسوله واما الأولياء فليس أحد منهم إلا سيرضى بي"
🍃🌸
🍃عندئذ تهللت أم سلمة رضي الله عنها ولم تستطيع إلا أن توافق وقد جاءها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعز الدنيا والآخرة فقالت لإبنها سلمه : قم فزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم في شوال سنة أربع من الهجرة...
🍃وكانت أم سلمة رضي الله عنها قد ولدت طفلة اسمها زينب من زوجها أبي سلمة رضي الله عنه ، فعندما تزوجها صلى الله عليه وسلم جعل يأتيها، فإذا جاء أخذت زينب فوضعتها في حجرها لترضعها، وكان صلى الله عليه وسلم حيياً كريماً يستحي فيسلم و يرجع، ففعل ذلك مرارا
🍃🌸
🍃 وفطن عمار بن ياسر رضي الله عنه لما تصنع أم سلمة رضي الله عنها ، وكان أخاها من الرضاعة ، فأطلق قدميه نحو بيت أخته أم سلمة رضي الله عنها ، فأخذ ابنة أخته ليسترضعها في بيته أو عند أحد النساء
🍃 فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم -فقال: ( أين زناب ؟ )
فقالت ام سلمة رضي الله عنها : جاء عمار فذهب بها
فقال صلى الله عليه وسلم - : إني آتيكم الليلة..
🍃وكانت لفتة حانية، وتكريما رفيعا من الرسول صلى الله عليه وسلم أن تزوج أم سلمة رضي الله عنها ، فقد أصبحت بعد وفاة زوجها رضي الله عنه من غير زوج يعيلها، أو أحد يكفلها، رغم ما بذلت هي وزوجها من جهد لهذه الدعوة المباركة، وهي مع ذلك كان لها من الأيتام ثلاثة ، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الزوج لها والكفيل لأبنائها .
🍃🌸
🍃لقد أوى رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمه رضي الله عنها إليه إشقاقًا عليها ورحمة بأيتامها وإكرامًا لزوجها الشهيد وأخيه من الرضاعة ،فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وقام على تربية أيتامها ووسعهم قلبه الكبير حتى أصبحوا لا يشعرون بفقد الأب إذا عوضهم الله عز وجل أبا أرحم من أبيهم ، وبذلك يكون الله عز وجل قد استجاب لدعاء أم سلمه رضي الله عنها فأخلفها خيرًا من أبي سلمه رضي الله عنه .. إنه الرسول الرحيم صلى الله عليه وسلم وكفى به سيدًا ورحيمًا .
🍃ولما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمه رضي الله عنها قال لها:" يأم سلمه إني قد أهديت إلى النجاشي حلة وأوقى من مسك وإني لا أراه إلا قد مات وما أرى الهدية التي أهديت إليه إلا سترد إلي فإن ردت علي فهي لك "
فكان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومات النجاشي وردت إليه الهدية فأعطى كل زوجة من أزواجه رضي الله عنهن أوقية من مسك وأعطى أم سلمة رضي الله عنها بقية المسك والحلة .
🍀🍀🍀🍀
#علمتني_أية
(📖) #قال_الله_تعالى :
{ويل لكل أفاك أثيم ، يسمع آيات
الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا
كأن لم يسمعها فبشره بعذاب
أليم }
[الجاثية : 7-8]
--
أي هلاك شديد ودمار لكل
كذاب كثير الآثام، يسمع آيات
كتاب الله تقرأ عليه, ثم يتمادى
في كفره متعاليا في نفسه عن
الانقياد لله ورسوله, كأنه لم
يسمع ما تلي عليه من آيات الله,
فبشر -أيها الرسول- هذا الأفاك
الأثيم بعذاب مؤلم مؤجع في نار
جهنم يوم القيامة.
( #التفسير_الميسر )
(📖) #قال_الله_تعالى :
{ويل لكل أفاك أثيم ، يسمع آيات
الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا
كأن لم يسمعها فبشره بعذاب
أليم }
[الجاثية : 7-8]
--
أي هلاك شديد ودمار لكل
كذاب كثير الآثام، يسمع آيات
كتاب الله تقرأ عليه, ثم يتمادى
في كفره متعاليا في نفسه عن
الانقياد لله ورسوله, كأنه لم
يسمع ما تلي عليه من آيات الله,
فبشر -أيها الرسول- هذا الأفاك
الأثيم بعذاب مؤلم مؤجع في نار
جهنم يوم القيامة.
( #التفسير_الميسر )
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
يُنصَبُ لكُلِّ غادِرٍ لواءٌ يَومَ القيامةِ، وإنَّا قد بايَعنا هذا الرَّجُلَ على بَيعِ اللهِ ورَسولِه، وإنِّي لا أعلَمُ غَدرًا أعظَمَ مِن أن يُبايَعَ رَجُلٌ على بَيعِ اللهِ ورَسولِه، ثُمَّ يُنصَبُ له القِتالُ، وإنِّي لا أعلَمُ أحَدًا منكم خَلَعَه ولا بايَعَ في هذا الأمرِ، إلَّا كانَتِ الفَيصَلَ بَيني وبينَه.
متفق عليه
كان الصَّحابةُ رَضِيَ اللهُ عنهم يجتَهِدون في أمورِ النوازِلِ التي لم يَرِدْ فيها نصٌّ واضِحٌ صريحٌ، بحسَبِ فَهمِهم لكتابِ اللهِ وسُنَّةِ نَبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقد حدَثَت فِتنةُ مَقتَلِ الخليفةِ عُثمانَ رَضِيَ اللهُ عنه وتلاها وقوعُ الاقتتالِ بين المُسلِمين، إلَّا أنَّه ظَلَّ بينهم التناصُحُ والتواصُلُ والتواصي بالحَقِّ.
وفي هذا الحديثِ يَروِي التابعيُّ نَافِعٌ مولى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ أنَّ ابنَ عُمَرَ رضِي اللهُ عنهما جَمَع أبْناءَه وجَماعتَه المُلازِمين لخِدمتِه، بعْدَ أنْ خَلَع بعْضُ النَّاسِ يَزِيدَ بنَ مُعَاوِيَةَ وقدْ بُويِعَ له بالخِلافةِ، فذَكَر لهم قولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «يُنصَب لِكُلِّ غادِرٍ لِوَاءٌ يومَ القِيامةِ» والغادِر: هو الذي يَنقُضُ عَهْدَه، واللِّواءُ: الرَّايةُ التي تُرفَعُ للجَيشِ لِيُمَيَّزَ بها، والمرادُ به: أنه يُمَيَّزُ بعلامةٍ يومَ القيامةِ.
ثُمَّ قال لأبنائِه: «إنَّا قدْ بايَعْنا هذا الرَّجُلَ» يعني: يَزِيدَ بنَ مُعَاوِيَةَ «على بَيْعِ اللهِ ورَسولِه»، أي: على شَرْطِ ما أَمَرَا به مِن بَيْعَةِ الإمامِ؛ وذلك أنَّ مَن بَايَعَ أميرًا فقدْ أعطاهُ الطَّاعةَ وأخَذَ منه العَطِيَّةَ، فكان كمَن باعَ سِلْعَةً وأَخَذ ثَمَنَها، ثمَّ أخبرهم أنَّ مِن أعظَمِ الغَدْرِ أنْ يَنْقُضَ الإنسانُ بَيْعَةَ الإمامِ بعْدَ أنْ عاهَدَه على الولاءِ بالسَّمْعِ والطاعةِ ويَقومَ لقِتالِه، وأخبرهم أنَّ مَن خَلَع البَيْعَةَ أو بَايَعَ إمامًا آخَرَ، فإنَّ هذا يكونُ قاطِعًا لصِلَتِه وعَلاقَتِه معه؛ وهذا لأنَّه كان يرى أنَّ خَلْعَ يَزيدَ فِتنةٌ، وسيحدُثُ فيها قَتلٌ كثيرٌ، وقد حدث ما توقَّعَه؛ فإنَّه لَمَّا بلغ يَزيدَ أنَّ أهلَ المدينةِ خَلَعوه، جهَّز لهم جيشًا مع مُسلِمِ بنِ عُقبةَ المريِّ، وأمره أن يدعوَهم ثلاثةَ أيَّامٍ، فإن رجعوا وإلَّا فيُقاتِلُهم، وإذا انتصر عليهم يُبيحُ المدينةَ للجَيشِ ثلاثًا، ثم يكُفُّ عنهم، فتوجَّه إليهم فوصل في ذي الحِجَّةِ سنةَ ثلاثٍ وسِتِّين فحاربوه، وكانوا قد اتَّخَذوا خندقًا، وانهزم أهلُ المدينةِ، وأباح مُسلِمُ بنُ عُقبةَ المدينةَ ثلاثًا، فقتل جماعةً من بقايا المهاجِرين والأنصارِ وخيارِ التابعين، وقُتِل بها جماعةٌ من حمَلةِ القُرآنِ، ثم بايع الباقون كُرهًا على أنَّهم أتباعٌ لِيَزيدَ.
وفي الحَديثِ: لُزُومُ طاعةِ الإمامِ الذي انْعَقَدَتْ له البَيْعةُ، والمَنْعُ مِنَ الخروجِ عليه ولو جَارَ وظَلَمَ.
وفيه: دليلٌ على أنَّ الغَدْرَ مِن كبائِرِ الذُّنوبِ؛ لأنَّ فيه هذا الوعيدَ الشَّديدَ.
🍀🍀🍀
يُنصَبُ لكُلِّ غادِرٍ لواءٌ يَومَ القيامةِ، وإنَّا قد بايَعنا هذا الرَّجُلَ على بَيعِ اللهِ ورَسولِه، وإنِّي لا أعلَمُ غَدرًا أعظَمَ مِن أن يُبايَعَ رَجُلٌ على بَيعِ اللهِ ورَسولِه، ثُمَّ يُنصَبُ له القِتالُ، وإنِّي لا أعلَمُ أحَدًا منكم خَلَعَه ولا بايَعَ في هذا الأمرِ، إلَّا كانَتِ الفَيصَلَ بَيني وبينَه.
متفق عليه
كان الصَّحابةُ رَضِيَ اللهُ عنهم يجتَهِدون في أمورِ النوازِلِ التي لم يَرِدْ فيها نصٌّ واضِحٌ صريحٌ، بحسَبِ فَهمِهم لكتابِ اللهِ وسُنَّةِ نَبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقد حدَثَت فِتنةُ مَقتَلِ الخليفةِ عُثمانَ رَضِيَ اللهُ عنه وتلاها وقوعُ الاقتتالِ بين المُسلِمين، إلَّا أنَّه ظَلَّ بينهم التناصُحُ والتواصُلُ والتواصي بالحَقِّ.
وفي هذا الحديثِ يَروِي التابعيُّ نَافِعٌ مولى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ أنَّ ابنَ عُمَرَ رضِي اللهُ عنهما جَمَع أبْناءَه وجَماعتَه المُلازِمين لخِدمتِه، بعْدَ أنْ خَلَع بعْضُ النَّاسِ يَزِيدَ بنَ مُعَاوِيَةَ وقدْ بُويِعَ له بالخِلافةِ، فذَكَر لهم قولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «يُنصَب لِكُلِّ غادِرٍ لِوَاءٌ يومَ القِيامةِ» والغادِر: هو الذي يَنقُضُ عَهْدَه، واللِّواءُ: الرَّايةُ التي تُرفَعُ للجَيشِ لِيُمَيَّزَ بها، والمرادُ به: أنه يُمَيَّزُ بعلامةٍ يومَ القيامةِ.
ثُمَّ قال لأبنائِه: «إنَّا قدْ بايَعْنا هذا الرَّجُلَ» يعني: يَزِيدَ بنَ مُعَاوِيَةَ «على بَيْعِ اللهِ ورَسولِه»، أي: على شَرْطِ ما أَمَرَا به مِن بَيْعَةِ الإمامِ؛ وذلك أنَّ مَن بَايَعَ أميرًا فقدْ أعطاهُ الطَّاعةَ وأخَذَ منه العَطِيَّةَ، فكان كمَن باعَ سِلْعَةً وأَخَذ ثَمَنَها، ثمَّ أخبرهم أنَّ مِن أعظَمِ الغَدْرِ أنْ يَنْقُضَ الإنسانُ بَيْعَةَ الإمامِ بعْدَ أنْ عاهَدَه على الولاءِ بالسَّمْعِ والطاعةِ ويَقومَ لقِتالِه، وأخبرهم أنَّ مَن خَلَع البَيْعَةَ أو بَايَعَ إمامًا آخَرَ، فإنَّ هذا يكونُ قاطِعًا لصِلَتِه وعَلاقَتِه معه؛ وهذا لأنَّه كان يرى أنَّ خَلْعَ يَزيدَ فِتنةٌ، وسيحدُثُ فيها قَتلٌ كثيرٌ، وقد حدث ما توقَّعَه؛ فإنَّه لَمَّا بلغ يَزيدَ أنَّ أهلَ المدينةِ خَلَعوه، جهَّز لهم جيشًا مع مُسلِمِ بنِ عُقبةَ المريِّ، وأمره أن يدعوَهم ثلاثةَ أيَّامٍ، فإن رجعوا وإلَّا فيُقاتِلُهم، وإذا انتصر عليهم يُبيحُ المدينةَ للجَيشِ ثلاثًا، ثم يكُفُّ عنهم، فتوجَّه إليهم فوصل في ذي الحِجَّةِ سنةَ ثلاثٍ وسِتِّين فحاربوه، وكانوا قد اتَّخَذوا خندقًا، وانهزم أهلُ المدينةِ، وأباح مُسلِمُ بنُ عُقبةَ المدينةَ ثلاثًا، فقتل جماعةً من بقايا المهاجِرين والأنصارِ وخيارِ التابعين، وقُتِل بها جماعةٌ من حمَلةِ القُرآنِ، ثم بايع الباقون كُرهًا على أنَّهم أتباعٌ لِيَزيدَ.
وفي الحَديثِ: لُزُومُ طاعةِ الإمامِ الذي انْعَقَدَتْ له البَيْعةُ، والمَنْعُ مِنَ الخروجِ عليه ولو جَارَ وظَلَمَ.
وفيه: دليلٌ على أنَّ الغَدْرَ مِن كبائِرِ الذُّنوبِ؛ لأنَّ فيه هذا الوعيدَ الشَّديدَ.
🍀🍀🍀
لعلها يا محمد تضاعف لك العطاء
فقال له صلى الله عليه وسلم :- ما خرجت من أجل المضاعفة لقد إتفقنا وإنتهى ولن أفارق العير حتى أدخل بها مكة قال ميسرة :- وهنا زادت عندي خصلة من خصاله الكريمة أنه لا يطمع بالمال .....
__ _
✍️يتبع بإذن الله ….صلى الله عليه وسلم
🌴 لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴 *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴
فقال له صلى الله عليه وسلم :- ما خرجت من أجل المضاعفة لقد إتفقنا وإنتهى ولن أفارق العير حتى أدخل بها مكة قال ميسرة :- وهنا زادت عندي خصلة من خصاله الكريمة أنه لا يطمع بالمال .....
__ _
✍️يتبع بإذن الله ….صلى الله عليه وسلم
🌴 لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴 *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴
' 🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(226)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟جَلبُ الْأَصْنَام مِنَ الشَّام إِلَى مَكَّة:
🌟أوَّلُ ما كانَتْ عِبادَةُ الحِجارَة:
🔻تتمّة🔻:
وَكَانَتْ التّلْبِيَةُ مِنْ عَهْدِ إبْرَاهِيمَ: لَبّيْكَ لَا شَرِيكَ لَك
لَبّيْكَ حَتّى كَانَ عَمْرُو بْنُ لُحَيّ،فَبَيْنَمَا هُوَ يُلَبّي تَمَثّلَ
لَهُ الشّيْطَانُ فِي صُورَةِ شَيْخٍ يُلَبّي مَعَهُ(1) فَقَالَ
عَمْرٌو: لَبّيْكَ لَا شَرِيك لَك، فَقَالَ الشّيْخُ إلّا شَرِيكًا
هُوَ لَك، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَمْرٌو، وَقَالَ مَا هَذَا؟ فَقَالَ
الشّيْخُ قُلْ تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ فَإِنّهُ لَا بَأْسَ بِهَذَا، فَقَالَهَا
عَمْرٌو، فَدَانَتْ بِهَا الْعَرَبُ(2).
قَالَ ابْنُ إسْحَاق: وَيَزْعُمُونَ أَنّ أَوّلَ مَا كَانَتْ عِبَادَةُ
الْحِجَارَةِ فِي بَنِي إسْمَاعِيلَ، أَنّهُ كَانَ لَا يَظْعَنُ مِنْ
مَكّةَ ظَاعِنٌ مِنْهُمْ، حَيْن ضَاقَتْ عَلَيْهِمْ، وَالْتَمَسُوا
الفَسَحَ فِي الْبِلَادِ، إلّا حَمَلَ مَعَهُ حَجَرًا مِنْ حِجَارَةِ
الْحَرَمِ تَعْظِيمًا لِلْحَرَمِ، فَحَيْثُمَا نَزَلُوا وَضَعُوهُ،
فَطَافُوا بِهِ كَطَوَافِهِمْ بِالْكَعْبَةِ، حَتّى سَلَخَ ذَلِكَ بِهِمْ
إلَى أن كانوا يَعْبُدُونَ مَا اسْتَحْسَنُوا مِنْ الْحِجَارَةِ
وَأَعْجَبَهُمْ حَتّى خَلَفَ الْخُلُوفُ وَنَسُوا مَا كَانُوا عَلَيْهِ
وَاسْتَبْدَلُوا بِدِينِ إبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ غَيْرَهُ فَعَبَدُوا
الْأَوْثَانَ وَصَارُوا إلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ الْأُمَمُ قَبْلَهُمْ مِنْ
الضّلَالَاتِ وَفِيهِمْ عَلَى ذَلِكَ بَقَايَا مِنْ عَهْدِ إبْرَاهِيمَ
يَتَمَسّكُونَ بِهَا: مِنْ تَعْظِيمِ الْبَيْتِ، وَالطّوَافِ بِهِ
وَالْحَجّ وَالْعُمْرَةِ وَالْوُقُوفِ عَلَى عَرَفَةَ وَالْمُزْدَلِفَةَ،
وَهَدْيِ الْبُدْنِ وَالْإِهْلَالِ بِالْحَجّ وَالْعُمْرَةِ مَعَ إدْخَالِهِمْ
فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ. فَكَانَتْ كِنَانَةُ وَقُرَيْشٌ إذَا أَهَلّوا
قَالُوا: "لَبّيْكَ اللهُمّ لَبّيْكَ لَبّيْكَ لَا شَرِيكَ لَك، إلاّ
شَرِيكَ هُوَ لَك، تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ". فَيُوَحّدُونَهُ بِالتّلْبِيَةِ
ثُمّ يُدْخِلُونَ مَعَهُ أَصْنَامَهُمْ وَيَجْعَلُونَ مُلْكَهَا بِيَدِهِ.
يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِمُحَمّدِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- :
{وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ}(3).
أيْ مَا يُوَحّدُونَنِي لِمَعْرِفَةِ حَقّي إلّا جَعَلُوا مَعِي
شَرِيكًا مِنْ خَلْقِي.
____
(1) هُوَ شَيْطَان مثل عَمْرو بن لحي.
(2) فِي "الصَّحِيحَيْنِ" إِن هَذِه كَانَت تَلْبِيَة الْمُشْركين، وَفِي "صَحِيح مُسلم" أَنهم كَانُوا إِذا قَالُوا: لبّيْك لَا شريك لَك قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {قَد قَد} أَي حَسْب حَسْب.
(3) سورة يُوسُفُ: الآية 106 .
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(226)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟جَلبُ الْأَصْنَام مِنَ الشَّام إِلَى مَكَّة:
🌟أوَّلُ ما كانَتْ عِبادَةُ الحِجارَة:
🔻تتمّة🔻:
وَكَانَتْ التّلْبِيَةُ مِنْ عَهْدِ إبْرَاهِيمَ: لَبّيْكَ لَا شَرِيكَ لَك
لَبّيْكَ حَتّى كَانَ عَمْرُو بْنُ لُحَيّ،فَبَيْنَمَا هُوَ يُلَبّي تَمَثّلَ
لَهُ الشّيْطَانُ فِي صُورَةِ شَيْخٍ يُلَبّي مَعَهُ(1) فَقَالَ
عَمْرٌو: لَبّيْكَ لَا شَرِيك لَك، فَقَالَ الشّيْخُ إلّا شَرِيكًا
هُوَ لَك، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَمْرٌو، وَقَالَ مَا هَذَا؟ فَقَالَ
الشّيْخُ قُلْ تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ فَإِنّهُ لَا بَأْسَ بِهَذَا، فَقَالَهَا
عَمْرٌو، فَدَانَتْ بِهَا الْعَرَبُ(2).
قَالَ ابْنُ إسْحَاق: وَيَزْعُمُونَ أَنّ أَوّلَ مَا كَانَتْ عِبَادَةُ
الْحِجَارَةِ فِي بَنِي إسْمَاعِيلَ، أَنّهُ كَانَ لَا يَظْعَنُ مِنْ
مَكّةَ ظَاعِنٌ مِنْهُمْ، حَيْن ضَاقَتْ عَلَيْهِمْ، وَالْتَمَسُوا
الفَسَحَ فِي الْبِلَادِ، إلّا حَمَلَ مَعَهُ حَجَرًا مِنْ حِجَارَةِ
الْحَرَمِ تَعْظِيمًا لِلْحَرَمِ، فَحَيْثُمَا نَزَلُوا وَضَعُوهُ،
فَطَافُوا بِهِ كَطَوَافِهِمْ بِالْكَعْبَةِ، حَتّى سَلَخَ ذَلِكَ بِهِمْ
إلَى أن كانوا يَعْبُدُونَ مَا اسْتَحْسَنُوا مِنْ الْحِجَارَةِ
وَأَعْجَبَهُمْ حَتّى خَلَفَ الْخُلُوفُ وَنَسُوا مَا كَانُوا عَلَيْهِ
وَاسْتَبْدَلُوا بِدِينِ إبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ غَيْرَهُ فَعَبَدُوا
الْأَوْثَانَ وَصَارُوا إلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ الْأُمَمُ قَبْلَهُمْ مِنْ
الضّلَالَاتِ وَفِيهِمْ عَلَى ذَلِكَ بَقَايَا مِنْ عَهْدِ إبْرَاهِيمَ
يَتَمَسّكُونَ بِهَا: مِنْ تَعْظِيمِ الْبَيْتِ، وَالطّوَافِ بِهِ
وَالْحَجّ وَالْعُمْرَةِ وَالْوُقُوفِ عَلَى عَرَفَةَ وَالْمُزْدَلِفَةَ،
وَهَدْيِ الْبُدْنِ وَالْإِهْلَالِ بِالْحَجّ وَالْعُمْرَةِ مَعَ إدْخَالِهِمْ
فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ. فَكَانَتْ كِنَانَةُ وَقُرَيْشٌ إذَا أَهَلّوا
قَالُوا: "لَبّيْكَ اللهُمّ لَبّيْكَ لَبّيْكَ لَا شَرِيكَ لَك، إلاّ
شَرِيكَ هُوَ لَك، تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ". فَيُوَحّدُونَهُ بِالتّلْبِيَةِ
ثُمّ يُدْخِلُونَ مَعَهُ أَصْنَامَهُمْ وَيَجْعَلُونَ مُلْكَهَا بِيَدِهِ.
يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِمُحَمّدِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- :
{وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ}(3).
أيْ مَا يُوَحّدُونَنِي لِمَعْرِفَةِ حَقّي إلّا جَعَلُوا مَعِي
شَرِيكًا مِنْ خَلْقِي.
____
(1) هُوَ شَيْطَان مثل عَمْرو بن لحي.
(2) فِي "الصَّحِيحَيْنِ" إِن هَذِه كَانَت تَلْبِيَة الْمُشْركين، وَفِي "صَحِيح مُسلم" أَنهم كَانُوا إِذا قَالُوا: لبّيْك لَا شريك لَك قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {قَد قَد} أَي حَسْب حَسْب.
(3) سورة يُوسُفُ: الآية 106 .
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
#السيرة_النبوية_للأطفال | الحلقة (٨٣)
إسلام عمر
خرج عمر غاضباً لقتل رسول الله . وفي الطريق عرف أنّ أخته اعتنقت الإسلام. فثار غضبه، وغيّر اتجاهه، وذهب إلى منزل أخته. في هذا الوقت، كانت فاطمة وزوجها يقرآن بعض الآيات. فسمع عمر تلك الكلمات الرائعة لكنّه لم يستطع أن يفهم ماهيتها. عندما فتحت شقيقته الباب، نظر حوله وسألها: «ماذا كنتما تقرآن للتوّ؟" أجابت: «كنّا نتحدّث». صاح عمر غاضباً: "لا أصدّق! ما سمعته إذاً صحيح. لقد آمنتما بمحمد!"
قبل أن ينهي جملته، لكمها على وجهها، فسقطت على الأرض. غير أنّها نهضت وأجابت أخاها: "افعل ما شئت! أنا وزوجي اعتنقنا الإسلام وآمنا بالله ورسوله!" ثمّ نطقت بالشهادة. فارتبك عمر وأحس بمشاعر متضاربة.
ما سمعه منها شبيه بما كانت تقرؤه. قال لها: «ناوليني هذه الصحيفة». أجابته فاطمة: "اذهب فتوضّأ ثم اقرأها" فجأة، تبدل وجه عمر الغاضب، وأصبح أكثر ليونة. كان من عادته في ظروف كهذه أن يصيح ويصرخ. أمّا الآن، فذهب وتوضّأ، ثمّ عاد إليهما. أعطته فاطمة آيات القرآن. كان عمر يجيد القراءة، فقرأ الآيات التي نزلت مؤخّراً. شعر بالدهشة، وتأثّر بها كثيراً. كما أحسّ ببهجة تسري في جسده. ما الذي جرى لعمر الذي كان ينوي منذ قليل قتل رسول الله؟ هكذا أعاد سيفه فوراً إلى غِمده.
لم يعد على وجه عمر أيّ أثر للغضب. فقد زالت كلّ انفعالاته السابقة. تذكّر ما كان يريد فعله، وشعر بالعار. كيف له أن يؤذي شخصاً يتلو هذا الكلام الجميل على الناس؟ سالت الدموع من عينيه، لكنّه حاول الابتسام كان وجهه يشعّ بالسعادة وهو يقول: «ما هذا بكلام بشر».
ثم قال عمر: «دُلّاني على رسول الله». فأجابا معاً: «إنّه في دار الأرقم». أراد عمر رؤيته
فورا
🍀🍀🍀🍀
إسلام عمر
خرج عمر غاضباً لقتل رسول الله . وفي الطريق عرف أنّ أخته اعتنقت الإسلام. فثار غضبه، وغيّر اتجاهه، وذهب إلى منزل أخته. في هذا الوقت، كانت فاطمة وزوجها يقرآن بعض الآيات. فسمع عمر تلك الكلمات الرائعة لكنّه لم يستطع أن يفهم ماهيتها. عندما فتحت شقيقته الباب، نظر حوله وسألها: «ماذا كنتما تقرآن للتوّ؟" أجابت: «كنّا نتحدّث». صاح عمر غاضباً: "لا أصدّق! ما سمعته إذاً صحيح. لقد آمنتما بمحمد!"
قبل أن ينهي جملته، لكمها على وجهها، فسقطت على الأرض. غير أنّها نهضت وأجابت أخاها: "افعل ما شئت! أنا وزوجي اعتنقنا الإسلام وآمنا بالله ورسوله!" ثمّ نطقت بالشهادة. فارتبك عمر وأحس بمشاعر متضاربة.
ما سمعه منها شبيه بما كانت تقرؤه. قال لها: «ناوليني هذه الصحيفة». أجابته فاطمة: "اذهب فتوضّأ ثم اقرأها" فجأة، تبدل وجه عمر الغاضب، وأصبح أكثر ليونة. كان من عادته في ظروف كهذه أن يصيح ويصرخ. أمّا الآن، فذهب وتوضّأ، ثمّ عاد إليهما. أعطته فاطمة آيات القرآن. كان عمر يجيد القراءة، فقرأ الآيات التي نزلت مؤخّراً. شعر بالدهشة، وتأثّر بها كثيراً. كما أحسّ ببهجة تسري في جسده. ما الذي جرى لعمر الذي كان ينوي منذ قليل قتل رسول الله؟ هكذا أعاد سيفه فوراً إلى غِمده.
لم يعد على وجه عمر أيّ أثر للغضب. فقد زالت كلّ انفعالاته السابقة. تذكّر ما كان يريد فعله، وشعر بالعار. كيف له أن يؤذي شخصاً يتلو هذا الكلام الجميل على الناس؟ سالت الدموع من عينيه، لكنّه حاول الابتسام كان وجهه يشعّ بالسعادة وهو يقول: «ما هذا بكلام بشر».
ثم قال عمر: «دُلّاني على رسول الله». فأجابا معاً: «إنّه في دار الأرقم». أراد عمر رؤيته
فورا
🍀🍀🍀🍀
╮══❀🌺🌹🌺❀══╭
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰
🌴🌺🌹 هذا الحبيب الحلقة « 33 »🌹🌺🌴
🌺🌹في ظلال السيرة النبوية العطرة🌹🌺
🌺🌹 (( أسباب رغبة زواج السيدة خديجة من الرسول صلى الله عليه وسلم ))🌹🌺
يقول ميسرة :_ وصلنا إلى مشارف مكة ، وخرج رجال من القافلة يبشروا أهل مكة بوصول القافلة فخرج الناس مسرعين لإستقبالها وكانت خديجة تجلس على شرفة منزلها مع بعض الخدم ونسائها وكانت تنظر وتراقب قدوم القافلة .
____
الآن القول لأمنا {{ خديجة رضي الله عنها وأرضاها }} تقول :_ فرأيت غمامة تظل الركب فلما ذهب الناس ، ميسرة وميمنة [[ أي تفرقوا يمينا" ويسارا" ]] وبقى محمد وبقيت الغمامة فوقه حتى وصل صلى الله عليه وسلم لبيت خديجة تقول :_فانصرفت الغمامة من فوق رأسه تقول :_ وقد علمت بالربح الذي ربح فقلت له :_ يا محمد لقد إتجر لي قريش كثيراً ، ما ربحت ربحاً كما ربحته أنت في هذا العام على يديك ووجهك قال لها :_ صلى الله عليه وسلم {{ ذلك فضل الله}} ولم ينسب الفضل لنفسه .فلما ذهب وجلس ميسرة يحدثها بالذي حدث معهم في الطريق ، وأخبار الرهبان ، وأخلاقه العظيمة {{ هنا رجعت ذاكرة خديجة للوراء ..لقصة حدثت معها من زمن }}
أمنا السيدة خديجة رضي الله عنها وأرضاها كانت سيدة صاحبة مال كثير وجمال ، وكانت حازمة وكانوا يسموها {{ السيدة الطاهرة }}
كل سادة قريش كانت تتمنى الزواج منها ، وكانت ترفض وكان هناك سبب لرفضها ؟!
قبل زواجها من النبي صلى الله عليه وسلم كان هناك في الجاهلية عند قريش صنم ، تجتمع حوله نساء قريش [[ يعني عيد للنساء ، وما أكثر أعياد النساء في أيامنا هذه ]]
يجتمعن حول صنم يغنين ويرقصن
فكانوا في يوم مجتمعين يغنين ويرقصن فقدم إليهنّ حبر من اليهود ، فوقف عند البيت [[ الكعبة ]] وقال :_ يا معشر نساء قريش وما كان الإختلاط أيامهم مهجون [[ أي عادي الإختلاط عندهم مثل أيامنا هذه تماماً إنفتاح وتقدم ]] قال :_ يا معشر نساء قريش يوشك أن يبُعث في أيامكن هذه نبي آخر الزمان
فمن استطاعت منكنّ
أن تكون فراشاً له فلتفعل !!! فإن هذه أيامه .
[[طبعاً كلام مثل هذا من رجل ، في جمعِة نساء ومع أنهن في جاهلية ، ولكن كانت النساء حرائر ، طاهرات عفيفات ]] فحصبنه بالحصباء
[[ يعني ضربوه بالحجارة وأرض الحرم كانت حصباء .. ضربوا بالحجارة إنكاراً لقوله وتوبيخا" له ،كيف تحكي هذا الكلام في تجمع النساء؟؟ ]]السيدة خديجة وقع كلامهُ في قلبِها ، هذا الرجل من أهل الكتاب ويتكلم بعلم ، ويوصي أن نبي آخر الزمن هذا وقته ويوصي من استطاعت أن يكون زوجها فلتفعل فأحتفظت خديجة بهذا الكلام ( شوفوا عقلها وحكمتها في الفهم التحليل )
فلما أخبرها ميسرة عن محمد و أخبار الرهبان له وصفاته وأخلاقه صلى الله عليه وسلم كان أملها أن يكون النبي المنتظر تقول :_ ذهبت إلى إبن عم لي ، يقال له {{ ورقة بن نوفل }} وهو رجل من العرب ، ومن أشراف العرب [[يعني له مكانة بين العرب]] كان قد سئم من أصنام قريش [[ ملّ وزهق من عبادة الأصنام وعادات قريش والجهل الذي هم فيه ]] فأخذ يبحث عن دين إبراهيم فما استطاع أن يجد شئاً يفهم منه دين إبراهيم عليه السلام فذهب يستفسر عند أهل الكتاب وقرأ الكتب وأعتنق {{ النصرانية}} بعدها تعمق بالنصرانية وترهبن وأخذ يدرس كتبهم و أصبح عنده علم بنبي آخر الزمن وأنه سيكون من أرض الحرم ، وأنه من ولد اسماعيل عليه السلام
فلما حدثته خديجة قالت :_ يا ابن عم لقد درست الكتاب وتعلمتْ فاسمع ماذا أخبرني ميسرة في رحلته مع محمد بن عبدالله يقول لي ميسرة :_ كذا وكذا وكذا ، فأخبرته بكل ماحدث
قال يا خديجة :_ إني أعلم أن هذا وقت نبي آخر الزمان وإني لست غافل عن محمد بن عبدالله وأنا أراقبه من سنوات طويلة منذ فداء أبوه بمئة من الإبل [[ يعني ورقة متابع أخبار النبي صلى الله عليه وسلم ]]وأخذ ورقة بن نوفل يروي لخديجة المواقف التي مرت عليه
ولما كان مع جده عبدالمطلب ، لما ضاع من حليمة ، وسمع جده هاتف من داخل الكعبة {{ لا تخافوا على محمد فإن له رب يحميه }} وكل الأحداث التي مرت عليه ثم قال ورقة :_ الآن يا خديجة ، لا نستطيع أن نتكلم بهذا الأمر ، إنما نحن الآن نراقب ، وهذا أمر السماء لا نستطيع أن نحكم به ، ونجزم قالت له خديجة :_ يا ابن عم هل ترى خيراً إن عرضت نفسي عليه فيتزوجني محمد ؟؟ ( شوف رغم مكانتها وشرفها وقدرها وغناها دائما" تجد لمحمد مكانة وقدر تذكرون لما أرادت أن يخرج بتجارتها للشام كانت تسأل أيضاً هل سيوافق لو عرضت عليه والآن ترغب فيه زوج وتسأل نفس السؤال رضي الله عنها وأرضاها ) فقال خير ما تصنعين فإن كان محمد هو النبي المنتظر كنت أنت أشرف نساء الدنيا والآخرة فلا تترددي يا خديجة .
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰
🌴🌺🌹 هذا الحبيب الحلقة « 33 »🌹🌺🌴
🌺🌹في ظلال السيرة النبوية العطرة🌹🌺
🌺🌹 (( أسباب رغبة زواج السيدة خديجة من الرسول صلى الله عليه وسلم ))🌹🌺
يقول ميسرة :_ وصلنا إلى مشارف مكة ، وخرج رجال من القافلة يبشروا أهل مكة بوصول القافلة فخرج الناس مسرعين لإستقبالها وكانت خديجة تجلس على شرفة منزلها مع بعض الخدم ونسائها وكانت تنظر وتراقب قدوم القافلة .
____
الآن القول لأمنا {{ خديجة رضي الله عنها وأرضاها }} تقول :_ فرأيت غمامة تظل الركب فلما ذهب الناس ، ميسرة وميمنة [[ أي تفرقوا يمينا" ويسارا" ]] وبقى محمد وبقيت الغمامة فوقه حتى وصل صلى الله عليه وسلم لبيت خديجة تقول :_فانصرفت الغمامة من فوق رأسه تقول :_ وقد علمت بالربح الذي ربح فقلت له :_ يا محمد لقد إتجر لي قريش كثيراً ، ما ربحت ربحاً كما ربحته أنت في هذا العام على يديك ووجهك قال لها :_ صلى الله عليه وسلم {{ ذلك فضل الله}} ولم ينسب الفضل لنفسه .فلما ذهب وجلس ميسرة يحدثها بالذي حدث معهم في الطريق ، وأخبار الرهبان ، وأخلاقه العظيمة {{ هنا رجعت ذاكرة خديجة للوراء ..لقصة حدثت معها من زمن }}
أمنا السيدة خديجة رضي الله عنها وأرضاها كانت سيدة صاحبة مال كثير وجمال ، وكانت حازمة وكانوا يسموها {{ السيدة الطاهرة }}
كل سادة قريش كانت تتمنى الزواج منها ، وكانت ترفض وكان هناك سبب لرفضها ؟!
قبل زواجها من النبي صلى الله عليه وسلم كان هناك في الجاهلية عند قريش صنم ، تجتمع حوله نساء قريش [[ يعني عيد للنساء ، وما أكثر أعياد النساء في أيامنا هذه ]]
يجتمعن حول صنم يغنين ويرقصن
فكانوا في يوم مجتمعين يغنين ويرقصن فقدم إليهنّ حبر من اليهود ، فوقف عند البيت [[ الكعبة ]] وقال :_ يا معشر نساء قريش وما كان الإختلاط أيامهم مهجون [[ أي عادي الإختلاط عندهم مثل أيامنا هذه تماماً إنفتاح وتقدم ]] قال :_ يا معشر نساء قريش يوشك أن يبُعث في أيامكن هذه نبي آخر الزمان
فمن استطاعت منكنّ
أن تكون فراشاً له فلتفعل !!! فإن هذه أيامه .
[[طبعاً كلام مثل هذا من رجل ، في جمعِة نساء ومع أنهن في جاهلية ، ولكن كانت النساء حرائر ، طاهرات عفيفات ]] فحصبنه بالحصباء
[[ يعني ضربوه بالحجارة وأرض الحرم كانت حصباء .. ضربوا بالحجارة إنكاراً لقوله وتوبيخا" له ،كيف تحكي هذا الكلام في تجمع النساء؟؟ ]]السيدة خديجة وقع كلامهُ في قلبِها ، هذا الرجل من أهل الكتاب ويتكلم بعلم ، ويوصي أن نبي آخر الزمن هذا وقته ويوصي من استطاعت أن يكون زوجها فلتفعل فأحتفظت خديجة بهذا الكلام ( شوفوا عقلها وحكمتها في الفهم التحليل )
فلما أخبرها ميسرة عن محمد و أخبار الرهبان له وصفاته وأخلاقه صلى الله عليه وسلم كان أملها أن يكون النبي المنتظر تقول :_ ذهبت إلى إبن عم لي ، يقال له {{ ورقة بن نوفل }} وهو رجل من العرب ، ومن أشراف العرب [[يعني له مكانة بين العرب]] كان قد سئم من أصنام قريش [[ ملّ وزهق من عبادة الأصنام وعادات قريش والجهل الذي هم فيه ]] فأخذ يبحث عن دين إبراهيم فما استطاع أن يجد شئاً يفهم منه دين إبراهيم عليه السلام فذهب يستفسر عند أهل الكتاب وقرأ الكتب وأعتنق {{ النصرانية}} بعدها تعمق بالنصرانية وترهبن وأخذ يدرس كتبهم و أصبح عنده علم بنبي آخر الزمن وأنه سيكون من أرض الحرم ، وأنه من ولد اسماعيل عليه السلام
فلما حدثته خديجة قالت :_ يا ابن عم لقد درست الكتاب وتعلمتْ فاسمع ماذا أخبرني ميسرة في رحلته مع محمد بن عبدالله يقول لي ميسرة :_ كذا وكذا وكذا ، فأخبرته بكل ماحدث
قال يا خديجة :_ إني أعلم أن هذا وقت نبي آخر الزمان وإني لست غافل عن محمد بن عبدالله وأنا أراقبه من سنوات طويلة منذ فداء أبوه بمئة من الإبل [[ يعني ورقة متابع أخبار النبي صلى الله عليه وسلم ]]وأخذ ورقة بن نوفل يروي لخديجة المواقف التي مرت عليه
ولما كان مع جده عبدالمطلب ، لما ضاع من حليمة ، وسمع جده هاتف من داخل الكعبة {{ لا تخافوا على محمد فإن له رب يحميه }} وكل الأحداث التي مرت عليه ثم قال ورقة :_ الآن يا خديجة ، لا نستطيع أن نتكلم بهذا الأمر ، إنما نحن الآن نراقب ، وهذا أمر السماء لا نستطيع أن نحكم به ، ونجزم قالت له خديجة :_ يا ابن عم هل ترى خيراً إن عرضت نفسي عليه فيتزوجني محمد ؟؟ ( شوف رغم مكانتها وشرفها وقدرها وغناها دائما" تجد لمحمد مكانة وقدر تذكرون لما أرادت أن يخرج بتجارتها للشام كانت تسأل أيضاً هل سيوافق لو عرضت عليه والآن ترغب فيه زوج وتسأل نفس السؤال رضي الله عنها وأرضاها ) فقال خير ما تصنعين فإن كان محمد هو النبي المنتظر كنت أنت أشرف نساء الدنيا والآخرة فلا تترددي يا خديجة .
_ ___
يتبع بإذن الله ….صلى الله عليه وسلم
🌴 لا تنس ورد الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴 *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴
يتبع بإذن الله ….صلى الله عليه وسلم
🌴 لا تنس ورد الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴 *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴