*﴿یَوۡمَ یَأۡتِ لَا تَكَلَّمُ نَفۡسٌ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ فَمِنۡهُمۡ شَقِیࣱّ وَسَعِید﴾*
إنهما طريقان لا ثالث لهما..
انت من يختار مستقبله الدائم والحقيقي..
🍃🌼
إنهما طريقان لا ثالث لهما..
انت من يختار مستقبله الدائم والحقيقي..
🍃🌼
🍀 *#تدبرأت_آيه_*🍀
(وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ
عَنَّا الْحَزَنَ ۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ)
كما تشكره جل وعلا على ما
وهب وأعطى ،اشكره على ما
أذهب عنك من الهموم
والغموم، والمصاعب والكروب
(وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ
عَنَّا الْحَزَنَ ۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ)
كما تشكره جل وعلا على ما
وهب وأعطى ،اشكره على ما
أذهب عنك من الهموم
والغموم، والمصاعب والكروب
' 🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(247)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 أَمْرُ الْبَحِيرَةِ وَالسّائِبَةِ وَالْوَصِيلَةِ وَالْحَامِي:
🔻تتمّة🔻:
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: حَدّثَنِي بِهِ يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ النّحْوِيّ
وَغَيْرُهُ. رَوَى بَعْضٌ مَا لَمْ يَرْوِ بَعْضٌ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَلَمّا بَعَثَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى رَسُولَهُ
مُحَمّدًا -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
💧 أَنَزَلَ عَلَيْهِ:
{مَا جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا
حَامٍ وَلَكِنّ الّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ
وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} (1) .
💧 وَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى:
{وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا
وَمُحَرّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ
سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ} (2).
💧 وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ:
{قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ
حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللهِ تَفْتَرُونَ} (3).
💧 وَأَنْزَلَ عَليْهِ:
{وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمّا رَزَقَكُمُ اللهُ
وَلَا تَتّبِعُوا خُطُوَاتِ الشّيْطَانِ إِنّهُ لَكُمْ عَدُوّ مُبِينٌ
ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ
آلذّكَرَيْنِ حَرّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ
الْأُنْثَيَيْنِ نَبّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ وَمِنَ الْإِبِلِ
اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذّكَرَيْنِ حَرّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ
أَمّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ
إِذْ وَصّاكُمُ اللهُ بِهَذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ
كَذِبًا لِيُضِلّ النّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنّ اللهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ
الظَّالِمِينَ} (4) .
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: قَالَ الشّاعِرُ:
حُولُ الْوَصَائِلِ فِي شُرَيْفٍ حِقّةٌ ...
وَالْحَامِيَاتُ ظُهُورُهَا وَالسّيّبُ
وَقَالَ تَمِيمُ بْنُ أُبَيّ بْنِ مُقْبِلٍ أَحَدُ بَنِي عَامِرِ بْنِ
صَعْصَعَةَ:
فِيهِ مِنْ الْأَخْرَجِ الْمِرْبَاعِ قَرْقَرَةٌ ...
هَدْرَ الدّيَافِيّ وَسْطَ الْهَجْمَةِ الْبُحُرِ(5)
وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ.
وَجَمْعُ بَحِيرَةٍ بَحَائِرُ وَبُحُرٌ. وَجَمْعُ وَصِيلَةٍ وَصَائِلُ
وَوُصُلٌ. وَجَمْعُ سَائِبَةٍ الْأَكْثَرُ سَوَائِبُ وَسُيّبٌ وَجَمْعُ
حَامٍ الْأَكْثَرُ حَوَامّ.
هَكَذَا الرّوَايَةُ الْمِرْبَاعُ بِالْبَاءِ مِنْ الرّبِيعِ وَالْمِرْبَاعُ هُوَ
الْفَحْلُ الّذِي يُبَكّرُ بِالْإِلْقَاحِ وَيُقَالُ لِلنّاقَةِ أَيْضًا: مِرْبَاعٌ
إذَا بَكّرَتْ بِالنّتَاجِ وَلِلرّوْضَةِ إذَا بَكّرَتْ بِالنّبَاتِ.
____
(1) سورة الْمَائِدَةُ: الآية 103.
(2) سورة الْأَنْعَامُ: الآية 139.
(3) سورة يُونُسُ: الآية 59.
(4) سورة الْأَنْعَام الآيتان 142 -144.
(5) الْبَيْت كَمَا ورد فِي "السِّيرَة" لتميم بن مقبل، وَصِحَّة نسبه -كَمَا جَاءَ فِي "جمهرة ابْن حزم"- تَمِيم بن أبي -على وزن قصي- بن مقبل بن عَوْف بن حنيف بن العجلان بن عبد الله بن كَعْب ص271.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(247)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 أَمْرُ الْبَحِيرَةِ وَالسّائِبَةِ وَالْوَصِيلَةِ وَالْحَامِي:
🔻تتمّة🔻:
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: حَدّثَنِي بِهِ يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ النّحْوِيّ
وَغَيْرُهُ. رَوَى بَعْضٌ مَا لَمْ يَرْوِ بَعْضٌ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَلَمّا بَعَثَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى رَسُولَهُ
مُحَمّدًا -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
💧 أَنَزَلَ عَلَيْهِ:
{مَا جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا
حَامٍ وَلَكِنّ الّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ
وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} (1) .
💧 وَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى:
{وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا
وَمُحَرّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ
سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ} (2).
💧 وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ:
{قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ
حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللهِ تَفْتَرُونَ} (3).
💧 وَأَنْزَلَ عَليْهِ:
{وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمّا رَزَقَكُمُ اللهُ
وَلَا تَتّبِعُوا خُطُوَاتِ الشّيْطَانِ إِنّهُ لَكُمْ عَدُوّ مُبِينٌ
ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ
آلذّكَرَيْنِ حَرّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ
الْأُنْثَيَيْنِ نَبّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ وَمِنَ الْإِبِلِ
اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذّكَرَيْنِ حَرّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ
أَمّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ
إِذْ وَصّاكُمُ اللهُ بِهَذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ
كَذِبًا لِيُضِلّ النّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنّ اللهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ
الظَّالِمِينَ} (4) .
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: قَالَ الشّاعِرُ:
حُولُ الْوَصَائِلِ فِي شُرَيْفٍ حِقّةٌ ...
وَالْحَامِيَاتُ ظُهُورُهَا وَالسّيّبُ
وَقَالَ تَمِيمُ بْنُ أُبَيّ بْنِ مُقْبِلٍ أَحَدُ بَنِي عَامِرِ بْنِ
صَعْصَعَةَ:
فِيهِ مِنْ الْأَخْرَجِ الْمِرْبَاعِ قَرْقَرَةٌ ...
هَدْرَ الدّيَافِيّ وَسْطَ الْهَجْمَةِ الْبُحُرِ(5)
وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ.
وَجَمْعُ بَحِيرَةٍ بَحَائِرُ وَبُحُرٌ. وَجَمْعُ وَصِيلَةٍ وَصَائِلُ
وَوُصُلٌ. وَجَمْعُ سَائِبَةٍ الْأَكْثَرُ سَوَائِبُ وَسُيّبٌ وَجَمْعُ
حَامٍ الْأَكْثَرُ حَوَامّ.
هَكَذَا الرّوَايَةُ الْمِرْبَاعُ بِالْبَاءِ مِنْ الرّبِيعِ وَالْمِرْبَاعُ هُوَ
الْفَحْلُ الّذِي يُبَكّرُ بِالْإِلْقَاحِ وَيُقَالُ لِلنّاقَةِ أَيْضًا: مِرْبَاعٌ
إذَا بَكّرَتْ بِالنّتَاجِ وَلِلرّوْضَةِ إذَا بَكّرَتْ بِالنّبَاتِ.
____
(1) سورة الْمَائِدَةُ: الآية 103.
(2) سورة الْأَنْعَامُ: الآية 139.
(3) سورة يُونُسُ: الآية 59.
(4) سورة الْأَنْعَام الآيتان 142 -144.
(5) الْبَيْت كَمَا ورد فِي "السِّيرَة" لتميم بن مقبل، وَصِحَّة نسبه -كَمَا جَاءَ فِي "جمهرة ابْن حزم"- تَمِيم بن أبي -على وزن قصي- بن مقبل بن عَوْف بن حنيف بن العجلان بن عبد الله بن كَعْب ص271.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
' 🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(248)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 أَمْرُ الْبَحِيرَةِ وَالسّائِبَةِ وَالْوَصِيلَةِ وَالْحَامِي:
🔻تتمّة🔻:
يَصِفُ فِي هَذَا الْبَيْتِ حِمَارَ وَحْشٍ يَقُولُ: فِيهِ مِنَ
الْأَخْرَجِ وَهُوَ الظّلِيمُ الّذِي فِيهِ بَيَاضٌ وَسَوَادٌ أَيْ
فِيهِ مِنْهُ قَرْقَرَةٌ أَيْ صَوْتٌ وَهَدْرٌ مِثْلَ هَدْرِ الدّيَافِيّ
أَيْ الْفَحْلُ الْمَنْسُوبُ إلَى دِيَافَ بَلَدٌ بِالشّامِ وَالْهَجْمَةُ
مِنْ الْإِبِلِ دُونَ الْمِائَةِ وَجَعَلَهَا بَحْرًا لِأَنّهَا تَأْمَنُ مِنْ
الْغَارَاتِ يَصِفُهَا بِالْمَنَعَةِ وَالْحِمَايَةِ كَمَا تَأْمَنُ مِنْ
الْبَحِيرَةِ مِنْ أَنْ تُذْبَحَ أَوْ تُنْحَرَ وَرَأَيْت فِي شِعْرِ ابْنِ
مُقْبِلٍ مِنْ الْأَخْرَجِ الْمِرْيَاعِ بِالْيَاءِ أُخْتُ الْوَاوِ وَفَسّرَهُ
فِي الشّرْحِ مِنْ رَاعَ يَرِيعُ إذَا أَسْرَعَ الْإِجَابَةَ كَمَا قَالَ
طَرَفَةُ:
"تَرِيعُ إلَى صَوْتِ الْمَهِيبِ وَتَتّقِي"(1)
وَالنّفْسُ إلَى الرّوَايَةِ الْأُولَى أَسْكَنُ وَحُكِيَ عَنْ ابْنِ
قُتَيْبَةَ أَنّهُ قَالَ فِي الْبَحْرِ هِيَ الْغَزِيرَاتُ اللّبَنِ لَا جَمْعُ
بَحِيرَةٍ كَأَنّهَا: جَمْعُ بُحُورٍ عِنْدَهُ فَظَنّ هَذَا يُذْهِبُ
الْمَعْنَى الّذِي ذَكَرْنَا مِنْ أَمْنِهَا وَمَنَعَتِهَا، إذْ لَيْسَ هَذَا
الْمَعْنَى فِي الْغَزِيرَاتِ اللّبَنِ لَكِنّهُ أَظْهَرُ فِي الْعَرَبِيّةِ
لِأَنّ بَحِيرَةً فَعَيْلَةٌ وَفَعِيلَةٌ لَا تُجْمَعُ عَلَى فُعُلٍ إلّا أَنْ
تُشَبّهَ بِسَفِينَةِ وَسُفُنٍ وَخَرِيدَةٍ وَخُرُدٍ وَهُوَ قَلِيلٌ.
وَقِيلَ الْبَيْتُ فِي وَصْفِ رَوْضٍ:
بِعَازِبِ النّبْتِ يَرْتَاحُ الْفُؤَادُ لَهُ ...
رَأْدَ النّهَارِ لِأَصْوَاتِ مِنْ النّغَرِ
وَبَعْدَ الْبَيْتِ الْوَاقِعِ فِي"السّيرَةِ":
وَالْأَزْرَقُ الْأَخْضَرُ السّرْبَالُ مُنْتَصِبٌ ...
قَيْدُ الْعَصَا فَوْقَ ذَيّالٍ مِنْ الزّهَرِ
يَعْنِي بِالْأَزْرَقِ ذُبَابُ الرّوْضِ وَكَذَلِكَ النّغَرُ(2).
وَقَوْلُهُ فِي الْبَيْتِ الْآخَرِ: حَوْلُ الْوَصَائِلِ جَمْعُ حَائِلٍ
وَيُقَالُ فِي جَمْعِهَا أَيْضًا: حُولَلٌ وَمِثْلُهُ عَائِطٌ
وَعُوطَطٌ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ. وَالشّرِيفُ اسْمُ مَوْضِعٍ.
____
(1) بَقِيَّته: بِذِي حصل روعات أكلف ملبد.
(2) نبت عَازِب: لم يرع قطّ، وَلَا وطئ، والرأد: رونق الضُّحَى.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(248)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 أَمْرُ الْبَحِيرَةِ وَالسّائِبَةِ وَالْوَصِيلَةِ وَالْحَامِي:
🔻تتمّة🔻:
يَصِفُ فِي هَذَا الْبَيْتِ حِمَارَ وَحْشٍ يَقُولُ: فِيهِ مِنَ
الْأَخْرَجِ وَهُوَ الظّلِيمُ الّذِي فِيهِ بَيَاضٌ وَسَوَادٌ أَيْ
فِيهِ مِنْهُ قَرْقَرَةٌ أَيْ صَوْتٌ وَهَدْرٌ مِثْلَ هَدْرِ الدّيَافِيّ
أَيْ الْفَحْلُ الْمَنْسُوبُ إلَى دِيَافَ بَلَدٌ بِالشّامِ وَالْهَجْمَةُ
مِنْ الْإِبِلِ دُونَ الْمِائَةِ وَجَعَلَهَا بَحْرًا لِأَنّهَا تَأْمَنُ مِنْ
الْغَارَاتِ يَصِفُهَا بِالْمَنَعَةِ وَالْحِمَايَةِ كَمَا تَأْمَنُ مِنْ
الْبَحِيرَةِ مِنْ أَنْ تُذْبَحَ أَوْ تُنْحَرَ وَرَأَيْت فِي شِعْرِ ابْنِ
مُقْبِلٍ مِنْ الْأَخْرَجِ الْمِرْيَاعِ بِالْيَاءِ أُخْتُ الْوَاوِ وَفَسّرَهُ
فِي الشّرْحِ مِنْ رَاعَ يَرِيعُ إذَا أَسْرَعَ الْإِجَابَةَ كَمَا قَالَ
طَرَفَةُ:
"تَرِيعُ إلَى صَوْتِ الْمَهِيبِ وَتَتّقِي"(1)
وَالنّفْسُ إلَى الرّوَايَةِ الْأُولَى أَسْكَنُ وَحُكِيَ عَنْ ابْنِ
قُتَيْبَةَ أَنّهُ قَالَ فِي الْبَحْرِ هِيَ الْغَزِيرَاتُ اللّبَنِ لَا جَمْعُ
بَحِيرَةٍ كَأَنّهَا: جَمْعُ بُحُورٍ عِنْدَهُ فَظَنّ هَذَا يُذْهِبُ
الْمَعْنَى الّذِي ذَكَرْنَا مِنْ أَمْنِهَا وَمَنَعَتِهَا، إذْ لَيْسَ هَذَا
الْمَعْنَى فِي الْغَزِيرَاتِ اللّبَنِ لَكِنّهُ أَظْهَرُ فِي الْعَرَبِيّةِ
لِأَنّ بَحِيرَةً فَعَيْلَةٌ وَفَعِيلَةٌ لَا تُجْمَعُ عَلَى فُعُلٍ إلّا أَنْ
تُشَبّهَ بِسَفِينَةِ وَسُفُنٍ وَخَرِيدَةٍ وَخُرُدٍ وَهُوَ قَلِيلٌ.
وَقِيلَ الْبَيْتُ فِي وَصْفِ رَوْضٍ:
بِعَازِبِ النّبْتِ يَرْتَاحُ الْفُؤَادُ لَهُ ...
رَأْدَ النّهَارِ لِأَصْوَاتِ مِنْ النّغَرِ
وَبَعْدَ الْبَيْتِ الْوَاقِعِ فِي"السّيرَةِ":
وَالْأَزْرَقُ الْأَخْضَرُ السّرْبَالُ مُنْتَصِبٌ ...
قَيْدُ الْعَصَا فَوْقَ ذَيّالٍ مِنْ الزّهَرِ
يَعْنِي بِالْأَزْرَقِ ذُبَابُ الرّوْضِ وَكَذَلِكَ النّغَرُ(2).
وَقَوْلُهُ فِي الْبَيْتِ الْآخَرِ: حَوْلُ الْوَصَائِلِ جَمْعُ حَائِلٍ
وَيُقَالُ فِي جَمْعِهَا أَيْضًا: حُولَلٌ وَمِثْلُهُ عَائِطٌ
وَعُوطَطٌ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ. وَالشّرِيفُ اسْمُ مَوْضِعٍ.
____
(1) بَقِيَّته: بِذِي حصل روعات أكلف ملبد.
(2) نبت عَازِب: لم يرع قطّ، وَلَا وطئ، والرأد: رونق الضُّحَى.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
' 🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(249)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 عُدْنَا إلَى سِيَاقَةِ النّسَبِ:
🌟 نَسَبُ خُزَاعَةَ:
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَخُزَاعَةُ تَقُولُ نَحْنُ بَنُو عَمْرِو بْنِ
عَامِرٍ مِنْ الْيَمَنِ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَتَقُولُ خُزَاعَةُ: نَحْنُ بَنُو عَمْرِو بْنِ
رَبِيعَةَ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَامِرِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ
امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَازِنِ بْنِ الْأَسَدِ بْنِ الْغَوْثِ،
وَخِنْدِفُ أُمّهَا، فِيمَا حَدّثَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ وَغَيْرُهُ مِنْ
أَهْلِ الْعِلْمِ. وَيُقَالُ خُزَاعَةُ: بَنُو حَارِثَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ
عَامِرٍ. وَإِنّمَا سُمّيَتْ خُزَاعَةَ، لِأَنّهُمْ تَخَزّعُوا مِنْ وَلَدِ
عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ، حِينَ أَقْبَلُوا مِنْ الْيَمَنِ يُرِيدُونَ
الشّامَ، فَنَزَلُوا بِمَرّ الظّهْرَانِ، فَأَقَامُوا بِهَا.
وَقَوْلُهُ فِي نَسَبِ خُزَاعَةَ: تَقُولُ خُزَاعَةُ: نَحْنُ بَنُو
عَمْرِو بْنِ عَامِرِ إلَى آخِرِ النّسَبِ وَقَدْ تَقَدّمَ أَنّ عَمْرًا
يُقَالُ لَهُ مُزَيْقِيَاءُ. وَأَمّا عَامِرٌ فَهُوَ مَاءُ السّمَاءِ سُمّيَ
بِذَلِكَ لِجُودِهِ وَقِيَامِهِ عِنْدَهُمْ مَقَامَ الْغَيْثِ.
وَحَارِثَةُ بْنُ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ وَهُوَ الْغِطْرِيفُ
(1).قَالَ عَوْنُ بْنُ أَيّوبَ الْأَنْصَارِيّ أَحَدُ بَنِي عَمْرِو
بْنِ سَوَادِ بْنِ غَنْمِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَلَمَةَ مِنْ الْخَزْرَجِ
فِي الْإِسْلَامِ:
فَلَمّا هَبَطْنَا بَطْنَ مَرّ تَخَزّعَتْ ...
خُزَاعَةُ مِنّا فِي خُيُولِ كَرَاكِرِ
حَمَتْ كُلّ وَادٍ مِنْ تِهَامَةَ وَاحْتَمَتْ ...
بِصُمّ الْفَنَا وَالْمُرْهَفَاتِ الْبَوَاتِرِ
وَهَذَانِ الْبَيْتَانِ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ.
🌟 بَطْنُ مَرّ:
وَقَوْلُ عَوْنٍ فَلَمّا هَبَطْنَا بَطْنَ مَرّ. يُرِيدُ مَرّ الظّهْرَانِ،
وَسُمّيَ مَرّا لِأَنّ فِي عِرْقٍ مِنْ الْوَادِي مِنْ غَيْرِ لَوْنِ
الْأَرْضِ شِبْهُ الْمِيمِ الْمَمْدُودَةِ وَبَعْدَهَا را خُلِقَتْ كَذَلِكَ
وَيُذْكَرُ عَنْ كَثِيرٍ أَنّهُ قَالَ سُمّيَتْ مَرّا لِمَرَارَتِهَا، وَلَا
أَدْرِي مَا صِحّةُ هَذَا.
____
(1) نسبه فِي "نسب قُرَيْش" ص10، أما الغطريف الْأَكْبَر: فعامر من بني مُبشر، والغطريف: السَّيِّد وَنسب حَارِثَة هُوَ: ابْن امْرِئ الْقَيْس بن ثَعْلَبَة بن مَازِن بن الأزد بن الْغَوْث بن النبت.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(249)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 عُدْنَا إلَى سِيَاقَةِ النّسَبِ:
🌟 نَسَبُ خُزَاعَةَ:
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَخُزَاعَةُ تَقُولُ نَحْنُ بَنُو عَمْرِو بْنِ
عَامِرٍ مِنْ الْيَمَنِ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَتَقُولُ خُزَاعَةُ: نَحْنُ بَنُو عَمْرِو بْنِ
رَبِيعَةَ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَامِرِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ
امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَازِنِ بْنِ الْأَسَدِ بْنِ الْغَوْثِ،
وَخِنْدِفُ أُمّهَا، فِيمَا حَدّثَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ وَغَيْرُهُ مِنْ
أَهْلِ الْعِلْمِ. وَيُقَالُ خُزَاعَةُ: بَنُو حَارِثَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ
عَامِرٍ. وَإِنّمَا سُمّيَتْ خُزَاعَةَ، لِأَنّهُمْ تَخَزّعُوا مِنْ وَلَدِ
عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ، حِينَ أَقْبَلُوا مِنْ الْيَمَنِ يُرِيدُونَ
الشّامَ، فَنَزَلُوا بِمَرّ الظّهْرَانِ، فَأَقَامُوا بِهَا.
وَقَوْلُهُ فِي نَسَبِ خُزَاعَةَ: تَقُولُ خُزَاعَةُ: نَحْنُ بَنُو
عَمْرِو بْنِ عَامِرِ إلَى آخِرِ النّسَبِ وَقَدْ تَقَدّمَ أَنّ عَمْرًا
يُقَالُ لَهُ مُزَيْقِيَاءُ. وَأَمّا عَامِرٌ فَهُوَ مَاءُ السّمَاءِ سُمّيَ
بِذَلِكَ لِجُودِهِ وَقِيَامِهِ عِنْدَهُمْ مَقَامَ الْغَيْثِ.
وَحَارِثَةُ بْنُ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ وَهُوَ الْغِطْرِيفُ
(1).قَالَ عَوْنُ بْنُ أَيّوبَ الْأَنْصَارِيّ أَحَدُ بَنِي عَمْرِو
بْنِ سَوَادِ بْنِ غَنْمِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَلَمَةَ مِنْ الْخَزْرَجِ
فِي الْإِسْلَامِ:
فَلَمّا هَبَطْنَا بَطْنَ مَرّ تَخَزّعَتْ ...
خُزَاعَةُ مِنّا فِي خُيُولِ كَرَاكِرِ
حَمَتْ كُلّ وَادٍ مِنْ تِهَامَةَ وَاحْتَمَتْ ...
بِصُمّ الْفَنَا وَالْمُرْهَفَاتِ الْبَوَاتِرِ
وَهَذَانِ الْبَيْتَانِ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ.
🌟 بَطْنُ مَرّ:
وَقَوْلُ عَوْنٍ فَلَمّا هَبَطْنَا بَطْنَ مَرّ. يُرِيدُ مَرّ الظّهْرَانِ،
وَسُمّيَ مَرّا لِأَنّ فِي عِرْقٍ مِنْ الْوَادِي مِنْ غَيْرِ لَوْنِ
الْأَرْضِ شِبْهُ الْمِيمِ الْمَمْدُودَةِ وَبَعْدَهَا را خُلِقَتْ كَذَلِكَ
وَيُذْكَرُ عَنْ كَثِيرٍ أَنّهُ قَالَ سُمّيَتْ مَرّا لِمَرَارَتِهَا، وَلَا
أَدْرِي مَا صِحّةُ هَذَا.
____
(1) نسبه فِي "نسب قُرَيْش" ص10، أما الغطريف الْأَكْبَر: فعامر من بني مُبشر، والغطريف: السَّيِّد وَنسب حَارِثَة هُوَ: ابْن امْرِئ الْقَيْس بن ثَعْلَبَة بن مَازِن بن الأزد بن الْغَوْث بن النبت.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
' 🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(250)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 عُدْنَا إلَى سِيَاقَةِ النّسَبِ:
🌟 نَسَبِ خُزَاعَةَ:
🔻تتمّة🔻:
وَقَالَ أَبُو الْمُطّهِرِ إسْمَاعِيلُ بْنُ رَافِعٍ الْأَنْصَارِيّ، أَحَدُ
بَنِي حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ عَمْرِو بْنِ
مَالِكِ بْنِ الْأَوْسِ:
فَلَمّا هَبَطْنَا بَطْنَ مَكّةَ أَحْمَدَتْ ...
خُزَاعَةُ دَارَ الْآكِلِ الْمُتَحَامِلِ
فَحَلّتْ أَكَارِيسًا، وَشَتّتْ قَنَابِلًا ...
عَلَى كُلّ حَيّ بَيْنَ نَجْدٍ وَسَاحِلِ
نَفَوْا جُرْهُمًا عَنْ بَطْنِ مَكّةَ وَاحْتَبَوْا ...
بِعِزّ خُزَاعِيّ شَدِيدِ الْكَوَاهِلِ
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَهَذِهِ الْأَبْيَاتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ.
وَأَنَا إنْ شَاءَ اللهُ أَذْكُرُ نَفْيَهَا جُرْهُمًا فِي مَوْضِعِهِ.
فَلَمّا هَبَطْنَا بَطْنَ مَرّ الْبَيْتَيْنِ وَبَعْدَهُمَا:
خُزَاعَتُنَا أَهْلُ اجْتِهَادٍ وَهِجْرَةٍ ...
وَأَنْصَارُنَا جُنْدُ النّبِيّ الْمُهَاجِرِ
وَسِرْنَا إلَى أَنْ قَدْ نَزَلْنَا بِيَثْرِبَ ...
بِلَا وَهَنٍ مِنّا وَغَيْرَ تَشَاجُرٍ
وَسَارَتْ لَنَا سَيّارَةٌ ذَاتُ مَنْظَرٍ ...
بِكَوْمِ الْمَطَايَا وَالْخُيُولِ الْجُمَاهِرِ(1)
يَؤُمّونَ أَهْلَ الشّامِ حِينَ تَمَكّنُوا ...
مُلُوكًا بِأَرْضِ الشّامِ فَوْقَ الْبَرَابِرِ
أَوْلَاك بَنُو مَاءِ السّمَاءِ تَوَارَثُوا ...
دِمَشْقًا بِمُلْكِ كَابِرًا بَعْدَ كَابِرٍ
الْحُلُولُ جَمْعُ:حَالّ وَالْكَرَادِيسُ جَمْعُ كُرْدُوسٍ الْخَيْلُ
🌟 دِمَشْقُ:
وَقَوْلُهُ دِمَشْقًا، سُمّيَتْ مَدِينَةَ الشّامِ بِاسْمِ الرّجُلِ
الّذِي هَاجَرَ إلَيْهَامَعَ إبْرَاهِيمَ وَهُوَ دَامِشْقُ بْنُ النّمْرُوذِ
بْنِ كَنْعَانَ(2) أَبُوهُ الْمَلِكُ الْكَافِرُ عَدُوّ إبْرَاهِيمَ وَكَانَ
ابْنُهُ دَامِشْقُ قَدْ آمَنَ بِإِبْرَاهِيمَ وَهَاجَرَ مَعَهُ إلَى الشّامِ.
كَذَلِكَ ذَكَرَ بَعْضُ النّسّابِ وَذَكَرَهُ الْبَكْرِيّ فِي كِتَابِ
الْمُعْجَمِ. وَالدّمَشْقُ فِي اللّغَةِ النّاقَةُ الْمُسِنّةُ -فِيمَا
ذَكَرَ بَعْضُهُمْ- وَكَانَ يُقَالُ لِدِمَشْقَ أَيْضًا: جَيْرُونُ
سُمّيَتْ بِاسْمِ الّذِي بَنَاهَا، وَهُوَ جَيْرُونُ بْنُ سَعْدِ [بْنِ
عَادٍ] ، وَفِيهَا يَقُولُ أَبُو دَهْبَلَ [الْجُمَحِيّ] :
صَاحِ حَيّا الْإِلَهُ حَيّا وَدَارَا ...
عِنْدَ شَرْقِ الْقَنَاةِ مِنْ جَيْرُونَ
____
(1) كوم: جمع كوماء: النَّاقة الْعَظِيمَة السنام، والجماهر: الضخم.
(2) فِي "المراصد" دمشق بن كنعان، وَفِي "الْقَامُوس": دمشاق بن كنعان. وَفِي "المراصد": أَنَّهَا سميت بِهَذَا لأَنهم دمشقوا فِي بنائها، أَي: أَسْرعُوا.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(250)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 عُدْنَا إلَى سِيَاقَةِ النّسَبِ:
🌟 نَسَبِ خُزَاعَةَ:
🔻تتمّة🔻:
وَقَالَ أَبُو الْمُطّهِرِ إسْمَاعِيلُ بْنُ رَافِعٍ الْأَنْصَارِيّ، أَحَدُ
بَنِي حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ عَمْرِو بْنِ
مَالِكِ بْنِ الْأَوْسِ:
فَلَمّا هَبَطْنَا بَطْنَ مَكّةَ أَحْمَدَتْ ...
خُزَاعَةُ دَارَ الْآكِلِ الْمُتَحَامِلِ
فَحَلّتْ أَكَارِيسًا، وَشَتّتْ قَنَابِلًا ...
عَلَى كُلّ حَيّ بَيْنَ نَجْدٍ وَسَاحِلِ
نَفَوْا جُرْهُمًا عَنْ بَطْنِ مَكّةَ وَاحْتَبَوْا ...
بِعِزّ خُزَاعِيّ شَدِيدِ الْكَوَاهِلِ
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَهَذِهِ الْأَبْيَاتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ.
وَأَنَا إنْ شَاءَ اللهُ أَذْكُرُ نَفْيَهَا جُرْهُمًا فِي مَوْضِعِهِ.
فَلَمّا هَبَطْنَا بَطْنَ مَرّ الْبَيْتَيْنِ وَبَعْدَهُمَا:
خُزَاعَتُنَا أَهْلُ اجْتِهَادٍ وَهِجْرَةٍ ...
وَأَنْصَارُنَا جُنْدُ النّبِيّ الْمُهَاجِرِ
وَسِرْنَا إلَى أَنْ قَدْ نَزَلْنَا بِيَثْرِبَ ...
بِلَا وَهَنٍ مِنّا وَغَيْرَ تَشَاجُرٍ
وَسَارَتْ لَنَا سَيّارَةٌ ذَاتُ مَنْظَرٍ ...
بِكَوْمِ الْمَطَايَا وَالْخُيُولِ الْجُمَاهِرِ(1)
يَؤُمّونَ أَهْلَ الشّامِ حِينَ تَمَكّنُوا ...
مُلُوكًا بِأَرْضِ الشّامِ فَوْقَ الْبَرَابِرِ
أَوْلَاك بَنُو مَاءِ السّمَاءِ تَوَارَثُوا ...
دِمَشْقًا بِمُلْكِ كَابِرًا بَعْدَ كَابِرٍ
الْحُلُولُ جَمْعُ:حَالّ وَالْكَرَادِيسُ جَمْعُ كُرْدُوسٍ الْخَيْلُ
🌟 دِمَشْقُ:
وَقَوْلُهُ دِمَشْقًا، سُمّيَتْ مَدِينَةَ الشّامِ بِاسْمِ الرّجُلِ
الّذِي هَاجَرَ إلَيْهَامَعَ إبْرَاهِيمَ وَهُوَ دَامِشْقُ بْنُ النّمْرُوذِ
بْنِ كَنْعَانَ(2) أَبُوهُ الْمَلِكُ الْكَافِرُ عَدُوّ إبْرَاهِيمَ وَكَانَ
ابْنُهُ دَامِشْقُ قَدْ آمَنَ بِإِبْرَاهِيمَ وَهَاجَرَ مَعَهُ إلَى الشّامِ.
كَذَلِكَ ذَكَرَ بَعْضُ النّسّابِ وَذَكَرَهُ الْبَكْرِيّ فِي كِتَابِ
الْمُعْجَمِ. وَالدّمَشْقُ فِي اللّغَةِ النّاقَةُ الْمُسِنّةُ -فِيمَا
ذَكَرَ بَعْضُهُمْ- وَكَانَ يُقَالُ لِدِمَشْقَ أَيْضًا: جَيْرُونُ
سُمّيَتْ بِاسْمِ الّذِي بَنَاهَا، وَهُوَ جَيْرُونُ بْنُ سَعْدِ [بْنِ
عَادٍ] ، وَفِيهَا يَقُولُ أَبُو دَهْبَلَ [الْجُمَحِيّ] :
صَاحِ حَيّا الْإِلَهُ حَيّا وَدَارَا ...
عِنْدَ شَرْقِ الْقَنَاةِ مِنْ جَيْرُونَ
____
(1) كوم: جمع كوماء: النَّاقة الْعَظِيمَة السنام، والجماهر: الضخم.
(2) فِي "المراصد" دمشق بن كنعان، وَفِي "الْقَامُوس": دمشاق بن كنعان. وَفِي "المراصد": أَنَّهَا سميت بِهَذَا لأَنهم دمشقوا فِي بنائها، أَي: أَسْرعُوا.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
لا قيمةَ للدنيا بغير قلبٍ متعلِق بالله ،
يلجأ إلى الله إذا حزن
ويحمده إذا فرح ،
ويعود إليه إذا أذنب
ويشكره على كلّ حال
" فعلق قلبك بالله تطمئن "
🌱🌱
يلجأ إلى الله إذا حزن
ويحمده إذا فرح ،
ويعود إليه إذا أذنب
ويشكره على كلّ حال
" فعلق قلبك بالله تطمئن "
🌱🌱
لا تُنهِ يومك هكذا 🌙
قبل أن تغلق عينيك…
لا تجعل آخر ما في يومك هاتفًا، ولا تصفحًا، ولا حديثًا عابرًا.
قم فصلِّ ما تيسر لك من قيام الليل واختمها بركعة وتر وادعُ الله بما في قلبك ،
ولا تنسَ قراءة سورة تبارك ..ثم اختم ليلتك بأذكار النوم .
اجعل آخر ساعات يومك طاعة… فما أجمل أن تنام وقلبك معلق بالله. 🤍
قبل أن تغلق عينيك…
لا تجعل آخر ما في يومك هاتفًا، ولا تصفحًا، ولا حديثًا عابرًا.
قم فصلِّ ما تيسر لك من قيام الليل واختمها بركعة وتر وادعُ الله بما في قلبك ،
ولا تنسَ قراءة سورة تبارك ..ثم اختم ليلتك بأذكار النوم .
اجعل آخر ساعات يومك طاعة… فما أجمل أن تنام وقلبك معلق بالله. 🤍
🍀 *#تدبرأت_آيه_*🍀
﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾
فتش في حياة الناس ..
سترى كل منحة محفوفة
بتعب قبلها أو بعدها !
فالدنيا دار تعب وشقاء ..
والجنة دار الراحة للأبد.
﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾
فتش في حياة الناس ..
سترى كل منحة محفوفة
بتعب قبلها أو بعدها !
فالدنيا دار تعب وشقاء ..
والجنة دار الراحة للأبد.
📗 علّمني رسول الله ﷺ
في غزوة تبوك ..
فقد ﷺ كعب بن مالك في الطريق
فقال : ما فعل كعب ؟!
ما أحوج الناس إلى أب وصديق
ومعلم ومربٍ يحتضنهم بمشاعره
قبل كل شيء .
🌱🌱🌱
في غزوة تبوك ..
فقد ﷺ كعب بن مالك في الطريق
فقال : ما فعل كعب ؟!
ما أحوج الناس إلى أب وصديق
ومعلم ومربٍ يحتضنهم بمشاعره
قبل كل شيء .
🌱🌱🌱
#تدبر
( إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ )
#اﻷنفال_70
قلبك النقي ونيتك الطيبة تجاه الناس ستجلب لك الخير الكثير مالم تفكر به
🌿🌿
( إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ )
#اﻷنفال_70
قلبك النقي ونيتك الطيبة تجاه الناس ستجلب لك الخير الكثير مالم تفكر به
🌿🌿
فائدة حديثية:
لا يصح حديث في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد مختونا.
قال ابن القيم رحمه الله: "روي في ذلك حديث لا يصح، ذكره أبو الفرج بن الجوزي في الموضوعات وليس فيه حديث ثابت، وليس هذا من خواصه.
زاد المعاد (1/ 80)
🌿🌿
لا يصح حديث في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد مختونا.
قال ابن القيم رحمه الله: "روي في ذلك حديث لا يصح، ذكره أبو الفرج بن الجوزي في الموضوعات وليس فيه حديث ثابت، وليس هذا من خواصه.
زاد المعاد (1/ 80)
🌿🌿
تقول السيدة عائشة: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه على صدري
فعرفت أنه قد مات!
فلم أدرِ ما أفعل!
فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي، وفتحت بابي الذي يطل على الرجال في المسجد وأقول: مات رسول الله، مات رسول الله!
تقول: فانفجر المسجد بالبكاء.
فهذا علي بن أبي طالب أُقعد فلم يقدر على الحِراك!
وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمنةً ويسرةً.
وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول: من قال إن الرسول قد مات قطعت رأسه، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسى للقاء ربه، وسيعود، وسأقتل من قال إنه قد مات!
أما أثبتُ الناس فكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه، دخل علي النبي واحتضنه، وقال: وآخليلاه، وآصفياه، وآحبيباه، وآنبياه وقبَّل النبي وقال: طبت حيًا وطبت ميتًا يا رسول الله.
ثم خرج يقول "من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت."
- وفاة النبي ﷺ
🌹🌹🌹🌹🌹
فعرفت أنه قد مات!
فلم أدرِ ما أفعل!
فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي، وفتحت بابي الذي يطل على الرجال في المسجد وأقول: مات رسول الله، مات رسول الله!
تقول: فانفجر المسجد بالبكاء.
فهذا علي بن أبي طالب أُقعد فلم يقدر على الحِراك!
وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمنةً ويسرةً.
وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول: من قال إن الرسول قد مات قطعت رأسه، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسى للقاء ربه، وسيعود، وسأقتل من قال إنه قد مات!
أما أثبتُ الناس فكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه، دخل علي النبي واحتضنه، وقال: وآخليلاه، وآصفياه، وآحبيباه، وآنبياه وقبَّل النبي وقال: طبت حيًا وطبت ميتًا يا رسول الله.
ثم خرج يقول "من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت."
- وفاة النبي ﷺ
🌹🌹🌹🌹🌹
عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال:
كُنَّا عِنْدَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَنَظَرَ إلى القَمَرِ لَيْلَةً - يَعْنِي البَدْرَ - فَقَالَ: إنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ، كما تَرَوْنَ هذا القَمَرَ، لا تُضَامُّونَ في رُؤْيَتِهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أنْ لا تُغْلَبُوا علَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا ثُمَّ قَرَأَ: {وَسَبِّحْ بحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وقَبْلَ الغُرُوبِ} [ق: 39].
متفق عليه
حَثَّ الشَّرعُ على شُهودِ الصَّلواتِ عامَّةً في الجَماعةِ، وعلى شُهودِ صَلاتَيِ العَصرِ والفَجرِ خاصَّةً؛ وإنَّما خَصَّ هاتَيْنِ الصَّلاتَيْنِ؛ لِاجتِماعِ المَلائِكةِ فيهما، ولِرَفعِهم أعمالَ العِبادِ.وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ جَريرُ بنُ عَبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنه أنَّهم كانوا عِندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فنَظَرَ إلى القَمَرِ لَيلةَ البَدرِ، وهي لَيلةُ الرَّابِعَ عَشَرَ مِنَ الشَّهرِ الهِجريِّ، فقال: إنَّكم -أيُّها المُؤمِنونَ- ستُرَونَ رَبَّكم يَومَ القيامةِ كما تَرَوْنَ هذا القَمَرَ رُؤيةً مُحقَّقةٌ لا شَكَّ فيها، وقوله: «لا تَضامُّونَ» رُوِيَ بفَتحِ التاءِ والميمِ المُشدَّدةِ، ومَعناه: لا يَنضَمُّ بَعضُكم إلى بَعضٍ في وَقتِ النَّظَرِ، كما تَفعَلونَ في وَقتِ النَّظَرِ لإشكالِه وخَفائِه كما تَفعَلون عندَ النَّظَرِ إلى الهلالِ ونحْوِه، ويُروَى: «تُضامُونَ» بضَمِّ التَّاءِ وتَخفيفِ المِيمِ، أيْ: لا يُصيبُكم ظُلمٌ في رُؤيَتِه ولا تَعَبٌ، فلا يَراه بَعضُكم دُونَ بَعضٍ، بل كُلُّكم تَشتَرِكونَ في الرُّؤيةِ، ويُروَى: «تُضامُّونَ» بضَمِّ التاءِ وتَشديدِ الميمِ، أي: لا تَتزاحمون ولا تَختلِفون.ثمَّ حَثَّهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقولِه: «فإنِ استَطَعتُم ألَّا تُغلَبوا»، بأنْ يَكونَ لكمُ استِعدادٌ لِتَلافي أسبابِ الغَلَبةِ التي تُنافي الاستِطاعةَ؛ مِن نَومٍ، أو الاشتِغالِ بالأشياءِ التي تَمنَعُ عنِ الصَّلاةِ، فلا تَغفُلوا عن صَلاةٍ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ، وهِيَ الفَجرُ، وقَبلَ غُروبِها، وهي العَصرُ، فافعَلوا؛ يَعني: أنْ تُصَلُّوا هاتَيْنِ الصَّلاتَيْنِ في هَذَيْنِ الوَقْتَيْنِ، ثمَّ قَرأَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ} [ق: 39].وفي الحَديثِ: فَضلُ أداءِ صَلاتَيِ الصُّبحِ والعَصرِ.
🌷🌷🌷
كُنَّا عِنْدَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَنَظَرَ إلى القَمَرِ لَيْلَةً - يَعْنِي البَدْرَ - فَقَالَ: إنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ، كما تَرَوْنَ هذا القَمَرَ، لا تُضَامُّونَ في رُؤْيَتِهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أنْ لا تُغْلَبُوا علَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا ثُمَّ قَرَأَ: {وَسَبِّحْ بحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وقَبْلَ الغُرُوبِ} [ق: 39].
متفق عليه
حَثَّ الشَّرعُ على شُهودِ الصَّلواتِ عامَّةً في الجَماعةِ، وعلى شُهودِ صَلاتَيِ العَصرِ والفَجرِ خاصَّةً؛ وإنَّما خَصَّ هاتَيْنِ الصَّلاتَيْنِ؛ لِاجتِماعِ المَلائِكةِ فيهما، ولِرَفعِهم أعمالَ العِبادِ.وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ جَريرُ بنُ عَبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنه أنَّهم كانوا عِندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فنَظَرَ إلى القَمَرِ لَيلةَ البَدرِ، وهي لَيلةُ الرَّابِعَ عَشَرَ مِنَ الشَّهرِ الهِجريِّ، فقال: إنَّكم -أيُّها المُؤمِنونَ- ستُرَونَ رَبَّكم يَومَ القيامةِ كما تَرَوْنَ هذا القَمَرَ رُؤيةً مُحقَّقةٌ لا شَكَّ فيها، وقوله: «لا تَضامُّونَ» رُوِيَ بفَتحِ التاءِ والميمِ المُشدَّدةِ، ومَعناه: لا يَنضَمُّ بَعضُكم إلى بَعضٍ في وَقتِ النَّظَرِ، كما تَفعَلونَ في وَقتِ النَّظَرِ لإشكالِه وخَفائِه كما تَفعَلون عندَ النَّظَرِ إلى الهلالِ ونحْوِه، ويُروَى: «تُضامُونَ» بضَمِّ التَّاءِ وتَخفيفِ المِيمِ، أيْ: لا يُصيبُكم ظُلمٌ في رُؤيَتِه ولا تَعَبٌ، فلا يَراه بَعضُكم دُونَ بَعضٍ، بل كُلُّكم تَشتَرِكونَ في الرُّؤيةِ، ويُروَى: «تُضامُّونَ» بضَمِّ التاءِ وتَشديدِ الميمِ، أي: لا تَتزاحمون ولا تَختلِفون.ثمَّ حَثَّهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقولِه: «فإنِ استَطَعتُم ألَّا تُغلَبوا»، بأنْ يَكونَ لكمُ استِعدادٌ لِتَلافي أسبابِ الغَلَبةِ التي تُنافي الاستِطاعةَ؛ مِن نَومٍ، أو الاشتِغالِ بالأشياءِ التي تَمنَعُ عنِ الصَّلاةِ، فلا تَغفُلوا عن صَلاةٍ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ، وهِيَ الفَجرُ، وقَبلَ غُروبِها، وهي العَصرُ، فافعَلوا؛ يَعني: أنْ تُصَلُّوا هاتَيْنِ الصَّلاتَيْنِ في هَذَيْنِ الوَقْتَيْنِ، ثمَّ قَرأَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ} [ق: 39].وفي الحَديثِ: فَضلُ أداءِ صَلاتَيِ الصُّبحِ والعَصرِ.
🌷🌷🌷
🍀 #تــدبــر_آيه_*🍀
﴿وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا
تُوعَدُونَ ﴾
حقيقة قرآنية تخبرنا أن
العطايا لا تبدأ من الأرض ..
فلا نـتطلع لغير السماء
﴿وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا
تُوعَدُونَ ﴾
حقيقة قرآنية تخبرنا أن
العطايا لا تبدأ من الأرض ..
فلا نـتطلع لغير السماء
🌟 #في_رحاب_آية: قال تَعالى: ﴿إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ المُتَّقينَ﴾ قال أحمد بن حنبل رحمه الله: المُتَّقي الّذي يَتَّقي الأشياءَ؛ لا يَقَعُ فيما لا يَحِلُّ لَهُ. ————
' 🌹الشَّمَائِلُ المُحَمَّدِيَّةُ🌹
🍂لِلإمَامِ أبِي عِيسَى🍂
⛤مُحَمّدُ بْن عِيسَى التِّرْمِذِيّ⛧
🔻الحلقة🔻
💫(23)💫
🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
⚪ 1- بَابُ مَا جَاءَ فِي خَلْقِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
🔻تتمّة🔻:
▫8- عَن الحَسَنِ بْنِ عَليّ قالَ:
سَألتُ خالي هِنْدَ بْنَ أَبي هالَةَ، وَكانَ وَصَّافًا، عَنْ حِلْيَةِ النّبيّ صَلى اللهُ عَليهِ وَسلمَ، وَأنا أَشْتَهي أَنْ يَصِفَ لِي مِنْها شَيْئًا أَتَعَلّقُ بهِ، فَقالَ:
"كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَزَجُّ الْحَوَاجِبِ سَوَابِغَ فِي غَيْرِ قَرَنٍ" (1).
🔸 "أَزَجَّ الْحَوَاجِبِ" الزَّجَجُ: دِقّةُ الحاجِبَين وطولُهما وحُسنُهما، يُقال: رَجُل أزَجّ الحاجِبَين أَيْ مُرَقّقُهُما مَعَ تقَوّس وَغَزارَة شَعرٍ، جَمعُ حَاجِب وَهُوَ مَا فَوق العَين بِلَحمِهِ وشَعرهِ أَو هُوَ الشّعرُ الَّذي فَوقَ الْعَظْمِ وَحدَهُ سُمّيَ بِهِ لحَجْبه الشَّمْس عَنِ الْعَيْنِ أَي مَنْعِهِ لَهَا وَالحَجْبُ الْمَنْعُ.
🔸 والزَّجَجُ تَقَوُّسٌ فِي الحاجِبِ مَع طولٍ في أطرافِها وسُبوغ فيها، قالَ ابنُ الأنْباري: هُوَ طولُ امْتِدادِها وُوُفورُ شَعرِها، زجَّجَتِ المرأةُ حاجبَها: رقَّقته وطوَّلته وحذفت زوائدَ الشَّعْرِ فيه. وَفي الصّحَاح: دِقّةُ الحَاجِبَيْن بِالطُّول. وَفي الأَساسِ: الدِّقَّةُ وَالاسْتِقْواسُ وَالحاجِبُ في الأَصلِ بِمَعنَى السَّاتِر، وَالمَانِعُ سُمِّيَ بِهِ لِأَنّهُ السَّاتِرُ ما تَحتَهُ مِنَ البَشَرَةِ، وَجُمِعَ بِناءً عَلى أَنّ التّثْنِيَةَ جَمْعٌ أوْ لِلمُبالَغَةِ فِي طولِهِ كأَنَ كُلّ قِطعَةٍ مِنْ حاجِبَيْهِ حاجِبٌ ويُنَاسِبُهُ وَصفُهُ بالسُّبُوغِ بِقَوْلهِ سَوابِغْ(2).
♦ قالَ ابْنُ قُتَيبة:
"وقَولهُ: "أزَجُّ الحَواجِب" الزَّجَجُ: طُولُ الحَاجِبَيْنِ وَدِقّتُهُما وسُبوغُهُما إِلى مُؤخّر العَيْنَينِ.ثمّ وَصَفَ الحَواجِب، فَقال: "سَوابغَ في غَيرِ قَرَنٍ". والقَرَنُ: أَنْ يَطولَ الحاجِبانِ حَتّى يَلْتَقي طَرَفاهُما.
🔹 وَهَذا خِلافُ ما وَصَفَتْهُ بهِ أُمُّ مَعْبَد، لأَنَّها قالَتْ في وَصْفِهِ: "أَزَجُّ أَقْرَنُ" قال ابنُ قُتَيبَة وابنُ عَساكِر: وَلا أُرَاهُ إلّا كَما وَصَفَ هِندُ ابْنُ أَبِي هَالَةَ. وَصَحَّحَهُ ابْنُ الأَثيرِ وَالقُطب رَحِمَهُما اللهُ تَعالى.
♦ وَقالَ الْأَصمَعيّ: كانَتِ العَرَبُ تَكْرَهُ القَرَنَ، وَتَسْتَحِبُّ البَلَجَ. وَالبَلجُ: أَنْ يَنْقَطِعَ الحاجِبانِ فَيَكُونَ ما بَيْنَهُما نَقِيًّا (3)".
🔸 وَيُمْكِنُ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُمَا عَلَى تَقْدِيرِ صِحَّةِ رِوَايَتِهَا بِأَنْ يُقَالَ: كَانَ بَيْنَ حَاجِبَيْهِ فُرْجَةٌ دَقِيقَةٌ لَا تَتَبَيَّنُ إِلَّا لِمُتَأَمِّلٍ فَهُوَ غَيْرُ أَقْرَنَ فِي الْوَاقِعِ وَإِنْ كَانَ أَقْرَنَ بِحَسَبِ الظَّاهِرِ، فَكَأَنَّهُ جَمَعَ مِنْ لَطَافَةِ الْعَرَبِ وظَرافَةِ العَجَم صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلم (4).
🔸 وَيُمْكِنُ الجَمْعُ بأنّه صَلى اللهُ عَليهِ وَسَلمَ كانَ أوّلًا بِغَير قَرَنٍ أوْ مِن جِهَة الرّائي مِن قُرب ومِن بُعد، وبأنّهُ لَمْ يَكنْ بالأقْرَن حَقيقَةً ولا بالأزَجّ حَقيقَة بلَ كانَ بَيْنَ الحاجِبَيْنِ فُرجَةٌ يَسيرَة لا تَتَبيّن إِلا لِمَنْ دَقّقّ النّظَرَ إِلَيْها (5).
🔸 وَكانَ بَيْنَ حَاجِبَيْهِ فُرْجَة دَقِيقَة لا تَبينُ، إلاّ لِمُتَأمِّلٍ، فَهُوَ غَيرُ أَقْرَن فِي الوَاقِع، وَإنْ كانَ أقْرَنَ حَسْبَ الظّاهِر عِندَ مَنْ لَمْ يَتَأمَّلهُ، لأنّهُما سَبَغا حَتّى كادا يَلتَقِيان(6).
🔸 "سَوابِغَ": أَيْ كوامِل، وهوَ حالٌ مِنَ الحَواجِب، لأنّهُ في المَعنى فاعِلٌ، أَي دَقَّتْ وَتَقَوَّسَتْ حَالَ كَوْنِها سَوابِغَ، وَالْأظهَرُ أَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلى المَدحِ.
🔸 "في غَير قَرَن": بِلتّحريك مَصدَر قَولِك رَجُلٌ أقرَنُ أَيْ مَقْرونُ الحاجِبَيْن، وَالقَرَنُ اتّصالُ شَعر الحاجبيَن، وَالمُرادُ أنّ حاجِبَيْهِ قَد سَبَغا حتَّى كادا يَلْتَقِيانِ ولَم يَلْتَقيا، وَالقَرَنُ غَيرُ مَحْمُودٌ عِنْدَ الْعَرَبِ ويَسْتَحِبُّونَ البَلَج، وهُو الصَّحيحُ في صِفَتِهِ صَلى اللهُ عَليه وسَلم (7).
🔸 وقالَ رَجُل مِنَ الصّحابَةِ رَضي اللهُ تَعالى عَنهم:
"كانَ رَسولُ اللهِ صَلى اللهُ عَليه وسَلم دَقيق الحاجبَين(8).
________
(1) أخرجه الترمذي في سننه في المناقب.
(2) جمع الوسائل في شرح الشمائل.
(3)دلائل النبوة للبيهقي، وغريب الحديث لابن قتيبة.
(4) غريب الحديث والأثر لابن قتيبة.
(5) جمع الوسائل في شرح الشمائل.
(6) أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل.
(7) الشمائل الشريفة للمناوي.
(8) أخرجه البيهقي.
🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
🍂لِلإمَامِ أبِي عِيسَى🍂
⛤مُحَمّدُ بْن عِيسَى التِّرْمِذِيّ⛧
🔻الحلقة🔻
💫(23)💫
🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
⚪ 1- بَابُ مَا جَاءَ فِي خَلْقِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
🔻تتمّة🔻:
▫8- عَن الحَسَنِ بْنِ عَليّ قالَ:
سَألتُ خالي هِنْدَ بْنَ أَبي هالَةَ، وَكانَ وَصَّافًا، عَنْ حِلْيَةِ النّبيّ صَلى اللهُ عَليهِ وَسلمَ، وَأنا أَشْتَهي أَنْ يَصِفَ لِي مِنْها شَيْئًا أَتَعَلّقُ بهِ، فَقالَ:
"كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَزَجُّ الْحَوَاجِبِ سَوَابِغَ فِي غَيْرِ قَرَنٍ" (1).
🔸 "أَزَجَّ الْحَوَاجِبِ" الزَّجَجُ: دِقّةُ الحاجِبَين وطولُهما وحُسنُهما، يُقال: رَجُل أزَجّ الحاجِبَين أَيْ مُرَقّقُهُما مَعَ تقَوّس وَغَزارَة شَعرٍ، جَمعُ حَاجِب وَهُوَ مَا فَوق العَين بِلَحمِهِ وشَعرهِ أَو هُوَ الشّعرُ الَّذي فَوقَ الْعَظْمِ وَحدَهُ سُمّيَ بِهِ لحَجْبه الشَّمْس عَنِ الْعَيْنِ أَي مَنْعِهِ لَهَا وَالحَجْبُ الْمَنْعُ.
🔸 والزَّجَجُ تَقَوُّسٌ فِي الحاجِبِ مَع طولٍ في أطرافِها وسُبوغ فيها، قالَ ابنُ الأنْباري: هُوَ طولُ امْتِدادِها وُوُفورُ شَعرِها، زجَّجَتِ المرأةُ حاجبَها: رقَّقته وطوَّلته وحذفت زوائدَ الشَّعْرِ فيه. وَفي الصّحَاح: دِقّةُ الحَاجِبَيْن بِالطُّول. وَفي الأَساسِ: الدِّقَّةُ وَالاسْتِقْواسُ وَالحاجِبُ في الأَصلِ بِمَعنَى السَّاتِر، وَالمَانِعُ سُمِّيَ بِهِ لِأَنّهُ السَّاتِرُ ما تَحتَهُ مِنَ البَشَرَةِ، وَجُمِعَ بِناءً عَلى أَنّ التّثْنِيَةَ جَمْعٌ أوْ لِلمُبالَغَةِ فِي طولِهِ كأَنَ كُلّ قِطعَةٍ مِنْ حاجِبَيْهِ حاجِبٌ ويُنَاسِبُهُ وَصفُهُ بالسُّبُوغِ بِقَوْلهِ سَوابِغْ(2).
♦ قالَ ابْنُ قُتَيبة:
"وقَولهُ: "أزَجُّ الحَواجِب" الزَّجَجُ: طُولُ الحَاجِبَيْنِ وَدِقّتُهُما وسُبوغُهُما إِلى مُؤخّر العَيْنَينِ.ثمّ وَصَفَ الحَواجِب، فَقال: "سَوابغَ في غَيرِ قَرَنٍ". والقَرَنُ: أَنْ يَطولَ الحاجِبانِ حَتّى يَلْتَقي طَرَفاهُما.
🔹 وَهَذا خِلافُ ما وَصَفَتْهُ بهِ أُمُّ مَعْبَد، لأَنَّها قالَتْ في وَصْفِهِ: "أَزَجُّ أَقْرَنُ" قال ابنُ قُتَيبَة وابنُ عَساكِر: وَلا أُرَاهُ إلّا كَما وَصَفَ هِندُ ابْنُ أَبِي هَالَةَ. وَصَحَّحَهُ ابْنُ الأَثيرِ وَالقُطب رَحِمَهُما اللهُ تَعالى.
♦ وَقالَ الْأَصمَعيّ: كانَتِ العَرَبُ تَكْرَهُ القَرَنَ، وَتَسْتَحِبُّ البَلَجَ. وَالبَلجُ: أَنْ يَنْقَطِعَ الحاجِبانِ فَيَكُونَ ما بَيْنَهُما نَقِيًّا (3)".
🔸 وَيُمْكِنُ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُمَا عَلَى تَقْدِيرِ صِحَّةِ رِوَايَتِهَا بِأَنْ يُقَالَ: كَانَ بَيْنَ حَاجِبَيْهِ فُرْجَةٌ دَقِيقَةٌ لَا تَتَبَيَّنُ إِلَّا لِمُتَأَمِّلٍ فَهُوَ غَيْرُ أَقْرَنَ فِي الْوَاقِعِ وَإِنْ كَانَ أَقْرَنَ بِحَسَبِ الظَّاهِرِ، فَكَأَنَّهُ جَمَعَ مِنْ لَطَافَةِ الْعَرَبِ وظَرافَةِ العَجَم صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلم (4).
🔸 وَيُمْكِنُ الجَمْعُ بأنّه صَلى اللهُ عَليهِ وَسَلمَ كانَ أوّلًا بِغَير قَرَنٍ أوْ مِن جِهَة الرّائي مِن قُرب ومِن بُعد، وبأنّهُ لَمْ يَكنْ بالأقْرَن حَقيقَةً ولا بالأزَجّ حَقيقَة بلَ كانَ بَيْنَ الحاجِبَيْنِ فُرجَةٌ يَسيرَة لا تَتَبيّن إِلا لِمَنْ دَقّقّ النّظَرَ إِلَيْها (5).
🔸 وَكانَ بَيْنَ حَاجِبَيْهِ فُرْجَة دَقِيقَة لا تَبينُ، إلاّ لِمُتَأمِّلٍ، فَهُوَ غَيرُ أَقْرَن فِي الوَاقِع، وَإنْ كانَ أقْرَنَ حَسْبَ الظّاهِر عِندَ مَنْ لَمْ يَتَأمَّلهُ، لأنّهُما سَبَغا حَتّى كادا يَلتَقِيان(6).
🔸 "سَوابِغَ": أَيْ كوامِل، وهوَ حالٌ مِنَ الحَواجِب، لأنّهُ في المَعنى فاعِلٌ، أَي دَقَّتْ وَتَقَوَّسَتْ حَالَ كَوْنِها سَوابِغَ، وَالْأظهَرُ أَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلى المَدحِ.
🔸 "في غَير قَرَن": بِلتّحريك مَصدَر قَولِك رَجُلٌ أقرَنُ أَيْ مَقْرونُ الحاجِبَيْن، وَالقَرَنُ اتّصالُ شَعر الحاجبيَن، وَالمُرادُ أنّ حاجِبَيْهِ قَد سَبَغا حتَّى كادا يَلْتَقِيانِ ولَم يَلْتَقيا، وَالقَرَنُ غَيرُ مَحْمُودٌ عِنْدَ الْعَرَبِ ويَسْتَحِبُّونَ البَلَج، وهُو الصَّحيحُ في صِفَتِهِ صَلى اللهُ عَليه وسَلم (7).
🔸 وقالَ رَجُل مِنَ الصّحابَةِ رَضي اللهُ تَعالى عَنهم:
"كانَ رَسولُ اللهِ صَلى اللهُ عَليه وسَلم دَقيق الحاجبَين(8).
________
(1) أخرجه الترمذي في سننه في المناقب.
(2) جمع الوسائل في شرح الشمائل.
(3)دلائل النبوة للبيهقي، وغريب الحديث لابن قتيبة.
(4) غريب الحديث والأثر لابن قتيبة.
(5) جمع الوسائل في شرح الشمائل.
(6) أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل.
(7) الشمائل الشريفة للمناوي.
(8) أخرجه البيهقي.
🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
' 🌗مَعرَكةُ بَدر العُظْمَى🌗
⚪ يَوْم الفُرقان يَومَ التَقَى الجَمْعان⚪
💫الحَلقَة💫
🔻(2من9)🔻
💧يَدُلُّ عَلَى ذَلكَ قُولُ النّبيّ صَلى اللهُ عليهِ وسَلم للمُسلمين:
{هَذهِ عيرُ قُرَيْش فيها أمْوالُهُمْ فَاخرُجوا إليْها لَعلّ اللهَ يُنْفِلُكُمُوها}(1).
🌟 وَلمْ يَكونوا يَعلَمونَ أَنّهُمْ سَوفَ يُواجِهونَ قُوّاتِ قُرَيش وَأحلافَها مُجتَمِعَةً للحَربِ وَالتي بَلغَ تَعدادُها ألفًا، مَعهُمْ مِائَتا فَرَسٍ يَقودونَها إلى جانِبِ جِمالِهمْ، ومَعهُمُ القِيانُ يَضربْنَ بالدُّفوفِ وَيُغَنّينَ بهجاءِ النّبيّ صَلى اللهُ عَليهِ وَسَلمَ وَأصحَابِه، في حِين لَمْ يَكُنْ معَ القُوّاتِ الإسلامِيّة مِنَ الخَيل إلّا فَرَسانِ، وكانَ مَعَهمْ سَبْعونَ بَعيرًا يَتَعاقَبونَ رُكوبَها.
🌟 بَلغَ أَبا سُفيانَ خَبَرُ مَسيرِ النّبيِّ صَلى اللهُ عَليهِ وسلمَ بأصحابهِ مِنَ المَدينَةِ بِقَصدِ اعتِراضِ قافِلَتِه واحتِوائِها، فَبادَرَ إلى تَحويلِ مَسارِها إلى طَريق السَّاحِل، في نَفسِ الوقْتِ الذي أرسَلَ فيه إلى قُرَيش يَسْتَنْفِرُها لإنْقاذِ قافِلَتها وَأمْوالِها، وَكانَ وَقْعُ ذَلكَ شَديدًا عَلى قُرَيْش التي اشْتاطَ زُعَماؤها غَضَبًا لِما يَرَونَهُ مِن امْتِهان لِلكَرامَة، وتَعريضٍ للمَصالِح الاقتِصاديّةِ للأخْطارِ إِلى جانِب ما يَنْجُمُ عَن ذَلكَ مِن انْحِطاطٍ لِمَكانَةِ قُرَيْش بَينَ القَبائِل العَربيّة الأخرى، ولِذَلكَ فَقَد سَعَوْا إلى الخُروجِ لِمُجابَهةِ الأَمْرِ بأقصَى طاقاتِهمُ القِتاليّةِ.
🌟 وَأرسَلَ أبو سُفْيانَ بَعدَ ذَلكَ إِلى زُعَماء قُرَيش وَهُم بالجُحفَة برسالةٍ أخبرَهُم فيها بنَجاتهِ والقافِلة، وطَلبَ منْهُمُ العَودَة إلى مَكّةَ، وذَلكَ أدّى إِلى حُصول انقِسامٍ حادّ في آراءِ زُعَماءِ قُرَيْش، فَقَد أَصَرَّ أَغْلَبُهمْ عَلى التَّقَدُّمِ نَحوَ بَدر مِنْ أجلِ تَأديبِ المُسْلمينَ وتَأمينِ سَلامَة طَريق التّجارَةِ القُرَشيّة وَإشْعارِ القَبائلِ العَربيَّة الأخرَى بمَدى قُوّةِ قُريشٍ وَسُلطانِها.
🌟 وَقَد انْشَقّ بَنو زُهرةَ، ومَنْ كَانَ مَعَ قُرَيْش منْ بَني هاشِم وَعادوا إلى مَكّة، أمّا غالِبِيّةُ قُوَّاتِ قُرَيش وأحلَافِهمْ فَقد تَقدّمَتْ حَتّى وصَلتْ إِلَى مِنطقَةِ بَدر (2).
🌟 بلغَتْ أَخبارُ تُجَمّع قُرَيش وَتقدِّمُهمْ تُجاهَ منْطقةِ بَدر إلى الرّسول صَلى اللهُ عَليهِ وسلمَ وهُو في طَريقهِ إلى بَدر، فَاسْتَشارَ أصحابَهُ في الأمرِ وأبدى بَعضُ الصّحابةِ عَدمَ ارتِياحِهِم لِمَسألةِ المُواجَهةِ الحَربيّةِ مَعَ قُرَيش حَيثُ إنّهُم لَم يَتَوَقّعوا المُواجَهَة ولمْ يَستَعِدّوا لَها، وَحاوَلوا إقناعَ الرّسول صَلى اللهُ عَليهِ وسلمَ بوُجهَةِ نَظَرهِم، وقَد صَوّرَ القُرآنُ الكَريمُ مَوقِفَهُمْ وَأَحوالَ الفِئَةِ المُؤمِنَة عُمُومًا كَما وَرَدَ في سورَةِ الأنْفال.
🌟 وقَد أجمَعَ قادَةُ المُهاجرينَ عَلى تأييدِ فِكرَةِ التّقَدُّمِ لِمُلاقاةِ العَدُوّ، وبَعدَ ذَلكَ:
🌟 وذَكرَ ابنُ عُقبَة وابنُ عائِذ أنّ عُمر رضي اللهُ عنهُ قال:
"يا رَسولَ الله: إنّها قُرَيش وعِزُّها، واللهِ ما ذُلّتْ مُنذ عُزّت، ولا آمَنَت مُنذ كفرَت، واللهِ لتُقاتلَنّكَ فاتّهِبْ لذَلك أهْبَتهُ، وأعدِد لذَلكَ عُدّتَه".
💧 عادَ النّبيّ صَلى اللهُ عَليهِ وسَلمَ فَقالَ:
{أَشيروا عَلَيَّ أَيُّها النَّاسُ }(3). وكانَ إنَّما يَقصِدُ الأنْصارَ، لأنّهُمْ غالِبيّةُ جُندهِ، وَلأنّ بَيعَة العَقَبة الثّانيَة لم تَكنْ في ظاهِرها مُلزِمَةً لهُم بحِمايَةِ الرّسول صَلى اللهُ عَليهِ وَسَلمَ خَارِجَ المَدينَة (4).
________
(1) الصحيح من أحاديث السيرة، منار القاري شرح صحيح البخاري، السيرة النبوية لابن كثير.
(2) سيرة ابن هشام، السيرة النبوية لابن كثير.
(3) سيرة ابن هشام في غزوة بدر الكبرى من قول ابن إسحاق، وأخرج الطبري بعضه عن ابن عباس وبعضه عن عروة بن الزبير وبعضه عن السدي بتقديم وتأخير وزيادة ونقص، وذكره الثعلبي ثمّ البغوي في تفسيريهما بتمامه عن ابن عباس وعروة بن الزبير وابن إسحاق.
(4) السيرة النبوية دروس وعبر في تربية الأمة -علي الصلابي، نضرة النعيم في مكارم الأخلاق- عدد من المختصين بإشراف الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد.
➖➖➖➖➖➖➖
⚪ يَوْم الفُرقان يَومَ التَقَى الجَمْعان⚪
💫الحَلقَة💫
🔻(2من9)🔻
💧يَدُلُّ عَلَى ذَلكَ قُولُ النّبيّ صَلى اللهُ عليهِ وسَلم للمُسلمين:
{هَذهِ عيرُ قُرَيْش فيها أمْوالُهُمْ فَاخرُجوا إليْها لَعلّ اللهَ يُنْفِلُكُمُوها}(1).
🌟 وَلمْ يَكونوا يَعلَمونَ أَنّهُمْ سَوفَ يُواجِهونَ قُوّاتِ قُرَيش وَأحلافَها مُجتَمِعَةً للحَربِ وَالتي بَلغَ تَعدادُها ألفًا، مَعهُمْ مِائَتا فَرَسٍ يَقودونَها إلى جانِبِ جِمالِهمْ، ومَعهُمُ القِيانُ يَضربْنَ بالدُّفوفِ وَيُغَنّينَ بهجاءِ النّبيّ صَلى اللهُ عَليهِ وَسَلمَ وَأصحَابِه، في حِين لَمْ يَكُنْ معَ القُوّاتِ الإسلامِيّة مِنَ الخَيل إلّا فَرَسانِ، وكانَ مَعَهمْ سَبْعونَ بَعيرًا يَتَعاقَبونَ رُكوبَها.
🌟 بَلغَ أَبا سُفيانَ خَبَرُ مَسيرِ النّبيِّ صَلى اللهُ عَليهِ وسلمَ بأصحابهِ مِنَ المَدينَةِ بِقَصدِ اعتِراضِ قافِلَتِه واحتِوائِها، فَبادَرَ إلى تَحويلِ مَسارِها إلى طَريق السَّاحِل، في نَفسِ الوقْتِ الذي أرسَلَ فيه إلى قُرَيش يَسْتَنْفِرُها لإنْقاذِ قافِلَتها وَأمْوالِها، وَكانَ وَقْعُ ذَلكَ شَديدًا عَلى قُرَيْش التي اشْتاطَ زُعَماؤها غَضَبًا لِما يَرَونَهُ مِن امْتِهان لِلكَرامَة، وتَعريضٍ للمَصالِح الاقتِصاديّةِ للأخْطارِ إِلى جانِب ما يَنْجُمُ عَن ذَلكَ مِن انْحِطاطٍ لِمَكانَةِ قُرَيْش بَينَ القَبائِل العَربيّة الأخرى، ولِذَلكَ فَقَد سَعَوْا إلى الخُروجِ لِمُجابَهةِ الأَمْرِ بأقصَى طاقاتِهمُ القِتاليّةِ.
🌟 وَأرسَلَ أبو سُفْيانَ بَعدَ ذَلكَ إِلى زُعَماء قُرَيش وَهُم بالجُحفَة برسالةٍ أخبرَهُم فيها بنَجاتهِ والقافِلة، وطَلبَ منْهُمُ العَودَة إلى مَكّةَ، وذَلكَ أدّى إِلى حُصول انقِسامٍ حادّ في آراءِ زُعَماءِ قُرَيْش، فَقَد أَصَرَّ أَغْلَبُهمْ عَلى التَّقَدُّمِ نَحوَ بَدر مِنْ أجلِ تَأديبِ المُسْلمينَ وتَأمينِ سَلامَة طَريق التّجارَةِ القُرَشيّة وَإشْعارِ القَبائلِ العَربيَّة الأخرَى بمَدى قُوّةِ قُريشٍ وَسُلطانِها.
🌟 وَقَد انْشَقّ بَنو زُهرةَ، ومَنْ كَانَ مَعَ قُرَيْش منْ بَني هاشِم وَعادوا إلى مَكّة، أمّا غالِبِيّةُ قُوَّاتِ قُرَيش وأحلَافِهمْ فَقد تَقدّمَتْ حَتّى وصَلتْ إِلَى مِنطقَةِ بَدر (2).
🌟 بلغَتْ أَخبارُ تُجَمّع قُرَيش وَتقدِّمُهمْ تُجاهَ منْطقةِ بَدر إلى الرّسول صَلى اللهُ عَليهِ وسلمَ وهُو في طَريقهِ إلى بَدر، فَاسْتَشارَ أصحابَهُ في الأمرِ وأبدى بَعضُ الصّحابةِ عَدمَ ارتِياحِهِم لِمَسألةِ المُواجَهةِ الحَربيّةِ مَعَ قُرَيش حَيثُ إنّهُم لَم يَتَوَقّعوا المُواجَهَة ولمْ يَستَعِدّوا لَها، وَحاوَلوا إقناعَ الرّسول صَلى اللهُ عَليهِ وسلمَ بوُجهَةِ نَظَرهِم، وقَد صَوّرَ القُرآنُ الكَريمُ مَوقِفَهُمْ وَأَحوالَ الفِئَةِ المُؤمِنَة عُمُومًا كَما وَرَدَ في سورَةِ الأنْفال.
🌟 وقَد أجمَعَ قادَةُ المُهاجرينَ عَلى تأييدِ فِكرَةِ التّقَدُّمِ لِمُلاقاةِ العَدُوّ، وبَعدَ ذَلكَ:
🌟 وذَكرَ ابنُ عُقبَة وابنُ عائِذ أنّ عُمر رضي اللهُ عنهُ قال:
"يا رَسولَ الله: إنّها قُرَيش وعِزُّها، واللهِ ما ذُلّتْ مُنذ عُزّت، ولا آمَنَت مُنذ كفرَت، واللهِ لتُقاتلَنّكَ فاتّهِبْ لذَلك أهْبَتهُ، وأعدِد لذَلكَ عُدّتَه".
💧 عادَ النّبيّ صَلى اللهُ عَليهِ وسَلمَ فَقالَ:
{أَشيروا عَلَيَّ أَيُّها النَّاسُ }(3). وكانَ إنَّما يَقصِدُ الأنْصارَ، لأنّهُمْ غالِبيّةُ جُندهِ، وَلأنّ بَيعَة العَقَبة الثّانيَة لم تَكنْ في ظاهِرها مُلزِمَةً لهُم بحِمايَةِ الرّسول صَلى اللهُ عَليهِ وَسَلمَ خَارِجَ المَدينَة (4).
________
(1) الصحيح من أحاديث السيرة، منار القاري شرح صحيح البخاري، السيرة النبوية لابن كثير.
(2) سيرة ابن هشام، السيرة النبوية لابن كثير.
(3) سيرة ابن هشام في غزوة بدر الكبرى من قول ابن إسحاق، وأخرج الطبري بعضه عن ابن عباس وبعضه عن عروة بن الزبير وبعضه عن السدي بتقديم وتأخير وزيادة ونقص، وذكره الثعلبي ثمّ البغوي في تفسيريهما بتمامه عن ابن عباس وعروة بن الزبير وابن إسحاق.
(4) السيرة النبوية دروس وعبر في تربية الأمة -علي الصلابي، نضرة النعيم في مكارم الأخلاق- عدد من المختصين بإشراف الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد.
➖➖➖➖➖➖➖
' 🌗مَعرَكةُ بَدر العُظْمَى🌗
⚪يَوْم الفُرقان يَومَ التَقَى الجَمْعان⚪
💫الحَلقَة💫
🔻(3من9)🔻
🌟 وَقَد أدرَكَ الصّحابيُّ سَعدُ بنُ مُعاذ وهوَ حامِلُ لِواءِ الأنْصار، مَقصِد النّبيّ صَلى اللهُ عَليه وَسلمَ مِنْ ذَلكَ فَنَهَضَ قائِلا:
🌟 "وَاللهِ لَكأنّكَ تُريدُنا يا رَسولَ الله؟"
💧 قالَ صلّى اللهُ عليه وسلّم: {أجَلْ}.(1)
قال: "فَقَد آمَنّا بكَ وصَدّقناكَ، وَشَهِدنا أنَّ ما جئْتَ بهِ هُوَ الحَقُّ، وأعطَيناكَ على ذَلكَ عُهودَنا ومَواثيقَنا، عَلى السّمْع والطّاعَةِ، فَامضِ يا رَسولَ اللهِ لمَا أرَدتَ فَنحنُ مَعَك، فَو الّذي بَعَثَكَ بالحَقّ، لَو استَعرَضْتَ بِنا هَذا البَحرَ فَخُضْتَهُ لَخُضْناهُ مَعَك، ما تَخَلّفَ مِنّا رَجُلٌ واحِد، وما نَكرَهُ أَنْ تَلْقَى بِنا عَدُوَّنا غَدًا، إنّا لَصُبُرٌ في الحَربِ، صُدُقٌ في اللّقاء. لَعَلَّ اللهَ يُرِيكَ مِنَّا ما تَقَرُّ بهِ عَيْنُكَ، فَسِر بِنا عَلى بَرَكةِ اللهِ".
🌟 سُرّ النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم من مَقالة سَعد بن مُعاذ، ونشّطهُ ذَلك،
💧 فقال صَلّى اللهُ عَليه وسلّم:
{سِيرُوا وَأَبْشِرُوا، فَإِنَّ اللهَ تَعالى قَد وَعَدَني إحدَى الطّائِفَتَيْنِ، واللهِ لَكأَنِّي الآنَ أَنظُرُ إلَى مَصارِعِ القَوْمِ} (2) .
🌟 نظّمَ النبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّم جُندَه، بعد أن رأى طاعَة الصّحابة وشَجاعتَهم واجتماعَهم على القِتال، وعقدَ اللّواءَ الأبيضَ وسَلمَه إلى مُصعَب بن عُمير، وأعطى رايَتين سوداوين إلى سَعد بن مُعاذ، وعَليّ بن أبي طالب، وجَعل على السّاقة قيسَ بن أبي صَعصَعة.
🌟 وحَصَل الرّسولُ صلّى الله عليه وسلّم على مَعلومات كثيرة عن مَوقع الجيش المَكّي، ومَنْ به من الأشراف، واسْتَنتَجَ عَددَ أفراده من مَعرفَته لعَدد ما يُنحَر لهم يوميّاً من الجِمال وتَوجّه صلّى الله عليه وسلّم
💧 لقَومه قائلا:
{هَذهِ مَكّةُ قَدْ ألقَتْ إلَيْكُم أَفْلَاذَ كَبِدِها}.(3)
🌟 وقد ظَهر الخلافُ بين زُعماء قُريش، فقد حاوَل عُتبة بن ربيعة أن يُثنيَ قومَه عن القتال مُحذّرا من مَغبّتهِ وخاصّة أنّ بَين الفَريقين أرحامٌ مَوصولة، غير أنّ أبا جَهل خطّلَ رأيَه واتّهمَه بالجُبن .
🌟 أنزلَ اللهُ تَعالى في ليلة بَدر على المُؤمنين نُعاسًا أمّنهم وَأراحهم، ومَطرًا طهّرَهم به، وأذْهَب عنهم رجسَ الشّيطان وربَط على قلوبهم وثبّتَ به أقدامَهم(4).
💧قال اللهَُ تَعالى:
{إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَلِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ }.(5).
____
(1) أخرجه ،أو: "أخرج بعضه بسياقات مختلفة" : البخاري، ومسلم، والنسائي، وابن إسحاق، وأحمد، وابن أبي شيبة، والطبراني، والحاكم، دلائل النبوة للإمام البيهقي.
(2) دلائل النبوة للبيهقي (ج3 /ص4).
(3) صحيح. أخرجه: أحمد، والطبري في التاريخ، والبيهقي في الدلائل .
(4) السيرة لابن هشام، السيرة النبوية دروس وعبر في تربية الأمة -علي الصلابي، نضرة النعيم في مكارم الأخلاق- عدد من المختصين بإشراف الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد.
(5) سورة الأنفال: الآية 11.
➖➖➖➖➖➖
⚪يَوْم الفُرقان يَومَ التَقَى الجَمْعان⚪
💫الحَلقَة💫
🔻(3من9)🔻
🌟 وَقَد أدرَكَ الصّحابيُّ سَعدُ بنُ مُعاذ وهوَ حامِلُ لِواءِ الأنْصار، مَقصِد النّبيّ صَلى اللهُ عَليه وَسلمَ مِنْ ذَلكَ فَنَهَضَ قائِلا:
🌟 "وَاللهِ لَكأنّكَ تُريدُنا يا رَسولَ الله؟"
💧 قالَ صلّى اللهُ عليه وسلّم: {أجَلْ}.(1)
قال: "فَقَد آمَنّا بكَ وصَدّقناكَ، وَشَهِدنا أنَّ ما جئْتَ بهِ هُوَ الحَقُّ، وأعطَيناكَ على ذَلكَ عُهودَنا ومَواثيقَنا، عَلى السّمْع والطّاعَةِ، فَامضِ يا رَسولَ اللهِ لمَا أرَدتَ فَنحنُ مَعَك، فَو الّذي بَعَثَكَ بالحَقّ، لَو استَعرَضْتَ بِنا هَذا البَحرَ فَخُضْتَهُ لَخُضْناهُ مَعَك، ما تَخَلّفَ مِنّا رَجُلٌ واحِد، وما نَكرَهُ أَنْ تَلْقَى بِنا عَدُوَّنا غَدًا، إنّا لَصُبُرٌ في الحَربِ، صُدُقٌ في اللّقاء. لَعَلَّ اللهَ يُرِيكَ مِنَّا ما تَقَرُّ بهِ عَيْنُكَ، فَسِر بِنا عَلى بَرَكةِ اللهِ".
🌟 سُرّ النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم من مَقالة سَعد بن مُعاذ، ونشّطهُ ذَلك،
💧 فقال صَلّى اللهُ عَليه وسلّم:
{سِيرُوا وَأَبْشِرُوا، فَإِنَّ اللهَ تَعالى قَد وَعَدَني إحدَى الطّائِفَتَيْنِ، واللهِ لَكأَنِّي الآنَ أَنظُرُ إلَى مَصارِعِ القَوْمِ} (2) .
🌟 نظّمَ النبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّم جُندَه، بعد أن رأى طاعَة الصّحابة وشَجاعتَهم واجتماعَهم على القِتال، وعقدَ اللّواءَ الأبيضَ وسَلمَه إلى مُصعَب بن عُمير، وأعطى رايَتين سوداوين إلى سَعد بن مُعاذ، وعَليّ بن أبي طالب، وجَعل على السّاقة قيسَ بن أبي صَعصَعة.
🌟 وحَصَل الرّسولُ صلّى الله عليه وسلّم على مَعلومات كثيرة عن مَوقع الجيش المَكّي، ومَنْ به من الأشراف، واسْتَنتَجَ عَددَ أفراده من مَعرفَته لعَدد ما يُنحَر لهم يوميّاً من الجِمال وتَوجّه صلّى الله عليه وسلّم
💧 لقَومه قائلا:
{هَذهِ مَكّةُ قَدْ ألقَتْ إلَيْكُم أَفْلَاذَ كَبِدِها}.(3)
🌟 وقد ظَهر الخلافُ بين زُعماء قُريش، فقد حاوَل عُتبة بن ربيعة أن يُثنيَ قومَه عن القتال مُحذّرا من مَغبّتهِ وخاصّة أنّ بَين الفَريقين أرحامٌ مَوصولة، غير أنّ أبا جَهل خطّلَ رأيَه واتّهمَه بالجُبن .
🌟 أنزلَ اللهُ تَعالى في ليلة بَدر على المُؤمنين نُعاسًا أمّنهم وَأراحهم، ومَطرًا طهّرَهم به، وأذْهَب عنهم رجسَ الشّيطان وربَط على قلوبهم وثبّتَ به أقدامَهم(4).
💧قال اللهَُ تَعالى:
{إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَلِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ }.(5).
____
(1) أخرجه ،أو: "أخرج بعضه بسياقات مختلفة" : البخاري، ومسلم، والنسائي، وابن إسحاق، وأحمد، وابن أبي شيبة، والطبراني، والحاكم، دلائل النبوة للإمام البيهقي.
(2) دلائل النبوة للبيهقي (ج3 /ص4).
(3) صحيح. أخرجه: أحمد، والطبري في التاريخ، والبيهقي في الدلائل .
(4) السيرة لابن هشام، السيرة النبوية دروس وعبر في تربية الأمة -علي الصلابي، نضرة النعيم في مكارم الأخلاق- عدد من المختصين بإشراف الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد.
(5) سورة الأنفال: الآية 11.
➖➖➖➖➖➖
' 🌗مَعرَكةُ بَدر العُظْمَى🌗
⚪يَوْم الفُرقان يَومَ التَقَى الجَمْعان⚪
💫الحَلقَة💫
🔻(4 من 9)🔻
🌟 وقد وَصَف الصّحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي اللهُ عنه حالَ المُسلمين في مُعسكر النبي صلى الله عليه وسلّم ليلةَ السّابع عَشر من رمَضان وهي ليلةُ مَعركة بَدر الكبرى، فقال:
"لَقَد رَأيْتُنا يَومَ بَدر وَما فينا إنْسانٌ إلّا نائمٌ إلّا رَسولَ اللهِ صَلى اللهُ عَليهِ وسَلمَ فَإنّهُ كانَ يُصَلي إلى شَجرَة يَدعُو حَتّى أصبحَ ...ثُمّ إنّهُ أصابَنا مِنَ اللّيلِ طَشٌّ مِنْ مَطَر، فَانْطَلقْنا تَحتَ الشّجَرةِ والجَحَفِ نَسْتَظِلُّ بها مِنَ المَطر، وباتَ رَسولُ اللهِ صَلى اللهُ عَليه وسَلمَ
💧 يَدعو رَبّهُ وَيَقولُ:
{اللهُمَّ إِنَّكَ إِنْ تُهلِكْ هَذهِ الْعِصابَةَ لا تُعبَد في الأرضِ} (1)،
فَلمّا طَلَعَ الفَجْرُ نادَى رَسولُ اللهِ صَلى اللهُ عليهِ وسَلمَ:
{الصَّلاة جامِعَة}،
فَجاءَ النَّاسُ مِنْ تَحت الشّجَر والجحَفِ، فَصلّى بِنا رَسولُ اللهِ صَلى اللهُ عليه وسَلمَ وَحَضَّ عَلى القِتال".
🌟 وصَلَ المُسلمون إلى بَدر واسْتَطلعوا المَوضع قبل وُصول قوّات قريش، وقد وَردَت رواية حسَنةالسّند تَذكرُ أن الحُباب بن المُنذر أشار على النبي صلّى الله عليه وسلّم بأن:
"نَأْتِيَ أَدْنَى مَاءٍ مِنَ الْقَوْمِ، فَنَنْزِلَهُ، ثُمَّ نُغَوِّرُ مَا وَرَاءَهُ مِنْ الْقُلُبِ،ثُمَّ نَبْنِي عَلَيْهِ حَوْضًا فَنَمْلَؤُهُ مَاءً، ثُمَّ نُقَاتِلُ الْقَوْمَ، فَنَشْرَبُ وَلَا يَشْرَبُونَ"
🌟 وأنّ النبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّم قد قَبِلَ مَشورته وفعلَ بما أشار به الحُباب بن المُنذر.
🔴 وَبدَأت قُريش بالهُجوم....
💧 وكانت تَوجيهاتُ النبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّم:
{إِذَا أَكْثَبُوكُمْ فَارْمُوهُمْ بِالنَّبْلِ، وَلَا تَسُلُّوا السُّيُوفَ حَتَّى يَغْشَوْكُمْ} .(2).
💧 وحرّضَهم صلّى اللهُ عليه وسلّم على القِتال قائلاً:
{وَاَلَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يُقَاتِلُهُمْ الْيَوْمَ رَجُلٌ فَيُقْتَلُ صَابِرًا مُحْتَسِبًا، مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ، إلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ}(3).
🌟 وَقد ثبتَ أن النبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّم قد رَمى الحَصا في وُجوه المُشركين وذَلك صَريحٌ في مُشارَكتهِ الشّخصيّة في المَعركة راجلاً في مُقدّمَة المُسلمين.
🌟 ويُشير القرآنُ الكريمُ إلى ذَلك :
💧 في قَوله تَعالى:
{وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (4).
🌟 والتَقَى الجَمْعان، وكانَ المُسلمونَ يُقاتلونهم وهُم يُؤمّلون إحدى الحُسْنيين النّصرَ أو الشّهادة، وكان شِعارَهم التَّوْحيدُ «أحَدٌ أحَد»، فشَدّوا على المُشركين واستَهدَفوا زُعماءَهم، فقَتلوا فِرعَون الأمّة أبا جهل عَمرو بن هشام، وأميّة ابن خلف وابنَه علي بن أمية وغيرَهم كثير (5) .
_
(1) أخرجه الإمام أحمد والترمذي والطبراني.
(2) أخرجه البخاري في المغازي، وأبو داود.
(3) أخرجه: مسلم، وأحمد، وابن سعد، والحاكم، والبيهقي في الدلائل؛ مع اختلاف يسير.
(4) سورة الأنفال:الآية 17.
(5) السيرة لابن هشام، السيرة النبوية دروس وعبر في تربية الأمة -علي الصلابي، نضرة النعيم في مكارم الأخلاق- عدد من المختصين بإشراف الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد.
➖➖➖➖➖
⚪يَوْم الفُرقان يَومَ التَقَى الجَمْعان⚪
💫الحَلقَة💫
🔻(4 من 9)🔻
🌟 وقد وَصَف الصّحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي اللهُ عنه حالَ المُسلمين في مُعسكر النبي صلى الله عليه وسلّم ليلةَ السّابع عَشر من رمَضان وهي ليلةُ مَعركة بَدر الكبرى، فقال:
"لَقَد رَأيْتُنا يَومَ بَدر وَما فينا إنْسانٌ إلّا نائمٌ إلّا رَسولَ اللهِ صَلى اللهُ عَليهِ وسَلمَ فَإنّهُ كانَ يُصَلي إلى شَجرَة يَدعُو حَتّى أصبحَ ...ثُمّ إنّهُ أصابَنا مِنَ اللّيلِ طَشٌّ مِنْ مَطَر، فَانْطَلقْنا تَحتَ الشّجَرةِ والجَحَفِ نَسْتَظِلُّ بها مِنَ المَطر، وباتَ رَسولُ اللهِ صَلى اللهُ عَليه وسَلمَ
💧 يَدعو رَبّهُ وَيَقولُ:
{اللهُمَّ إِنَّكَ إِنْ تُهلِكْ هَذهِ الْعِصابَةَ لا تُعبَد في الأرضِ} (1)،
فَلمّا طَلَعَ الفَجْرُ نادَى رَسولُ اللهِ صَلى اللهُ عليهِ وسَلمَ:
{الصَّلاة جامِعَة}،
فَجاءَ النَّاسُ مِنْ تَحت الشّجَر والجحَفِ، فَصلّى بِنا رَسولُ اللهِ صَلى اللهُ عليه وسَلمَ وَحَضَّ عَلى القِتال".
🌟 وصَلَ المُسلمون إلى بَدر واسْتَطلعوا المَوضع قبل وُصول قوّات قريش، وقد وَردَت رواية حسَنةالسّند تَذكرُ أن الحُباب بن المُنذر أشار على النبي صلّى الله عليه وسلّم بأن:
"نَأْتِيَ أَدْنَى مَاءٍ مِنَ الْقَوْمِ، فَنَنْزِلَهُ، ثُمَّ نُغَوِّرُ مَا وَرَاءَهُ مِنْ الْقُلُبِ،ثُمَّ نَبْنِي عَلَيْهِ حَوْضًا فَنَمْلَؤُهُ مَاءً، ثُمَّ نُقَاتِلُ الْقَوْمَ، فَنَشْرَبُ وَلَا يَشْرَبُونَ"
🌟 وأنّ النبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّم قد قَبِلَ مَشورته وفعلَ بما أشار به الحُباب بن المُنذر.
🔴 وَبدَأت قُريش بالهُجوم....
💧 وكانت تَوجيهاتُ النبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّم:
{إِذَا أَكْثَبُوكُمْ فَارْمُوهُمْ بِالنَّبْلِ، وَلَا تَسُلُّوا السُّيُوفَ حَتَّى يَغْشَوْكُمْ} .(2).
💧 وحرّضَهم صلّى اللهُ عليه وسلّم على القِتال قائلاً:
{وَاَلَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يُقَاتِلُهُمْ الْيَوْمَ رَجُلٌ فَيُقْتَلُ صَابِرًا مُحْتَسِبًا، مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ، إلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ}(3).
🌟 وَقد ثبتَ أن النبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّم قد رَمى الحَصا في وُجوه المُشركين وذَلك صَريحٌ في مُشارَكتهِ الشّخصيّة في المَعركة راجلاً في مُقدّمَة المُسلمين.
🌟 ويُشير القرآنُ الكريمُ إلى ذَلك :
💧 في قَوله تَعالى:
{وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (4).
🌟 والتَقَى الجَمْعان، وكانَ المُسلمونَ يُقاتلونهم وهُم يُؤمّلون إحدى الحُسْنيين النّصرَ أو الشّهادة، وكان شِعارَهم التَّوْحيدُ «أحَدٌ أحَد»، فشَدّوا على المُشركين واستَهدَفوا زُعماءَهم، فقَتلوا فِرعَون الأمّة أبا جهل عَمرو بن هشام، وأميّة ابن خلف وابنَه علي بن أمية وغيرَهم كثير (5) .
_
(1) أخرجه الإمام أحمد والترمذي والطبراني.
(2) أخرجه البخاري في المغازي، وأبو داود.
(3) أخرجه: مسلم، وأحمد، وابن سعد، والحاكم، والبيهقي في الدلائل؛ مع اختلاف يسير.
(4) سورة الأنفال:الآية 17.
(5) السيرة لابن هشام، السيرة النبوية دروس وعبر في تربية الأمة -علي الصلابي، نضرة النعيم في مكارم الأخلاق- عدد من المختصين بإشراف الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد.
➖➖➖➖➖