مسلمانان بوسنیایی ترک نیستند ، اسلاوهایی هستند که اسلام را بتدریج قبول کرده و آن را بومی ساخته اند.

مسلمانان بوسنیایی به خاطر سیاست های دولت عثمانی از جمله جنگ با دولتهای مسیحی بالکان ، مورد انتقام صربها و کرواتها در ۱۵۰ سال اخیر بوده اند. لشکرکشی ها عثمانی ها در بالکان بدون واکنش دینی و سیاسی نبوده و به موجی از تولید ادبیات ضد اسلامی ، ضد عثمانی منجر شده است. در قرن های اخیر ، محور اصلی تولید هویت صربی در مخالفت و مبارزه با ترکان و اسلام بنا شده است. صربها خصوصا در گستره بزرگی که شامل مقدونیه ، صربستان ، مونته نگرو و بوسنی و هرزگوین است ، از زمان خروج عثمانی ها ، هدف خود از جنگ با مسلمانان را پاکسازی نژادی عناصر خائن ترک یعنی مسلمانها عنوان کرده اند.
مسلمانان بوسنیایی بخاطر اتهام ترک و خیانت به نژاد اسلاو و کلیسای ارتدوکس مورد نسل کشی ها و کشتارهای متعددی قرار گرفته اند که آخرین اش نسل کشی سربرنیتسا است.
بعد از جنگ بوسنی ، ترکیه بتدریج نفوذ خود را در بوسنی و هرزگوین عمیق کرده است. میراث مشترک تاریخی بوسنی و عثمانی ، زیاد است. از زمان زمامداری اردوغان ، ترکیه نقش مادری خود را به رخ بوسنی می کشد . این ابراز محبت و دوستی ترکیه مثبت است ولی تا زمانی که مانند دوره عثمانی به دزدی هویت بوسنیایی ها منجر نشود.
حضور تبلیغاتی ترکیه در مراسم سالگرد نسل کشی سربرنیتسا با پرچم و یا برنامه های سالیانه ترکیه در ارسال ارکستر سنتی موسیقی قشون عثمانی به شهرهای مختلف بوسنیایی در ایام رمضان یا عید قربان ، همه از جمله تلاش های دوباره ترکیه برای یادآوری دوره عثمانی ، پیوندهای بین ترکیه و بوسنی است. معمولا مسوولین مسلمان بوسنیایی بخاطر کمکهای دینی و اقتصادی ، سخنی درقبال این نوع عملکرد تبلیغاتی ترکیه را ندارند و گاهی نیز مشوق ترک ها هستند.
ولی در این میان با احیای پیوندهای دوره عثمانی با بوسنی ، نمادها و علایم به نفع تبلیغات صربها تمام می شود که مسلمانها را ترک و عنصر خارجی و خائن نام می نهند. صربها در اثبات نظریه نسل کشی مسلمانها بر آن باورند که پاکسازی عناصر ترک مسلمان راه نجات و راه رسیده به خلوص نژادی قوم صرب است ، چرا که مسلمانان بوسنیایی را صربهای خائن می دانند.
یک آشفتگی در مفهوم هویت بوسنیایی همانا این است که بوسنیایی ها خود را با هویت عثمانی و ترکی تعریف کنند. چنین تعریف و برداشتی از هویت ، مانعی بر هویت دولت ملی بوسنیایی مرکب از اقوام مختلف است.
تعریف عثمانی نوین از هویت بوسنیایی بر قومیت گرایی بوشنیاک ها متمرکز است و این برداشت به نوبه خود مانند افراط گرایی صربها و کرواتها از موانع احراز هویت ملی و بازسازی دولت ملت بوسنیایی است.
چنین برداشتی در خدمت رابطه احزاب سیاسی مسلمان با دولت ترکیه و به ضرر تفاهم بین احزاب سیاسی است .
در جریان مراسم سالگرد امسال سربرنیتسا ،حاملین پرچم های ترکیه سعی در حضور انبوه در مراسم رسمی در کنار پرچم بوسنی داشتند.
این نوع حضور پر پرچم ترکیه در مراسم سالگرد نسل کشی ، شاید به نفع اردوغان و سیاست عثمانی نوین او باشد ولی به نفع مسلمانان بوسنیایی نیست. مسلمانان بوسنیایی ترک یا خائن نیستند ، اسلاوهایی هستند که اسلام را بتدریج قبول کرده و آن را بومی ساخته اند.
حمایت یک کشور از مسلمانها نباید به بهای ربودن هویت آنها و جایگزینی یه هویت عاریتی باشد ، کاری که ترکیه اردوغان انجام می دهد.
منبع

یوهان ساتلر رئیس نمایندگی اتحادیه اروپا در بوسنی و هرزگوین :خوب است که شاهد دوری از مراسم بزرگداشتی باشیم که در خدمت اهداف سیاسی هستند، نه منافع قربانیان و بازماندگان.

وی همچنین تاکید کرد : شکست در ساختن یک بوسنی و هرزگوین موفق و مرفه، مبتنی بر روابط هماهنگ، نشان دهنده پیروزی ملی گرایی و طرز تفکری است که منجر به نسل کشی در سربرنیتسا شد.

رضا امیر خانی نویسنده مشهور ایرانی که برای شرکت در جشنواره ادبی بوکستان سارایوو در این شهر به سر میبرد در مصاحبه اختصاصی با خبرگزاری دولتی فدراسیون بوسنی و هرزگوین گفت : آنچه موجب نگرانی من در بوسنی و هرزگوین است ، غمی است که بیشتر ناشی از سربرنیتسا - پوتوچاری است. فلسفه بعد از رمان آغاز می شود و رمان مکان حضور فاتح ، یعنی قهرمان است. بنظرم می رسد امروز بوسنی و هرزگوین به کشور بدون قهرمان تبدیل شده است و این خیلی خطرناک است.
ادامه را در اینجا بخوانید
https://cutt.ly/8LGkc8Z