ومن الناحية الشرعية فإنّ ولاية الأب على أبنائه القاصرين وأموالهم وشؤونهم مشروطة بوجود مصلحة للأبناء، ولا شكّ في أن إقحام الأطفال غير البالغين في مواقع التواصل وتحويلهم إلى محتوى ومادة فيها لا يتضمّن مصلحة، بل فيه مفاسد وتبعات نفسية وتربوية.
وأما غير الأب والجدّ فلا ولاية شرعاً لهم على الأبناء.
جاء في أحد أجوبة سماحة السيد السيستاني (مُدَّ ظله):
(ولاية التصرّف في مال الطفل، والنظر في مصالحه وشؤونه لأبيه وجده لأبيه، ومع فقدهما للقيّم من أحدهما، وهو الذي أوصى أحدهما بأن يكون ناظراً في أمره. ومع فقد الوصي تكون الولاية والنظر للحاكم الشرعي [وهو الفقيه الجامع لشرائط الفتوى والتقليد]. وأما الأم والجد للأم والأخ فضلاً عن الأعمام والأخوال فلا ولاية لهم عليه بحال).

t.me/mazenalmtori

🔸الدّين تعريفه منشؤه ضرورته | الحلقة الثانية

•تعريف الدين، الدين الإلهي والدين الوضعي، الدين الإلهي واحد وأصوله واحدة، الدين منظومة، تعريفا العلامة الطباطبائي والشهيد الصدر، مصادر معرفة الدين الإلهي وتفاصيله، العلاقة مع العقل، كيف عرّف القرآن الدين، عناصر الدين الإلهي

https://youtu.be/jw1HooFQxJk?si=0QMCpTOVOd8yL3AG

#المواكب_الحسينية

"إنّ هذه المواكب شوكةٌ في عيون حكّام الجّور، إنّ هذه المواكب وهذه الشعائر هي التي زرعت في قلوب الأجيال حبَّ الحسين (ع) وحبَّ الإسلام، فلا بُدَّ من بذل كلّ الجهود للإبقاء عليها، رغم حاجة بعضها إلى التعديل والتهذيب".

الشهيد الصّدر (ره)، [السيرة والمسيرة، ج ٣، ص ٣٢٥].

t.me/mazenalmtori

🔸ينتقدُ ويُندِّد بالفساد المالي الذي يمارسه السياسيُّ والمسؤول، لكنّه يغفلُ عن فسادٍ يمارسه هو نفسُه حين ينشر الفضائح الأخلاقية، ويعتدي على سمعة عوائل المتورّطين فيها، ويُسهم في إشاعتها وتداولها عبر مواقع التواصل الاجتماعي، مُجسِّداً بذلك سلوكاً نفاقيّاً.
وكأنَّ هتكَ سمعة العوائل، والمساهمةَ في نشر الفضائح وإشاعتها، أهونُ شأناً من الفساد المالي، أو كأنَّه ليس فساداً من أصل!

t.me/mazenalmtori

🔸حكم صوم يوم عاشوراء

اعلم أن فقهاء أصحابنا اختلفوا في حكم صوم يوم عاشوراء إلى ثلاثة أقوال: أولها استحباب صومه، وثانيها حرمة صومه، وثالثها جوازه على كراهة.

ومنشأ هذا التعدّد في الأقوال هو اختلاف الروايات الواردة في المسألة. فهناك طائفة من الروايات استُدلّ بها على الحرمة والمنع من صومه، مثل الرواية عن زيد النرسي قال: سمعت عبيد بن زرارة يسأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن صوم يوم عاشوراء، فقال: «من صامه كان حظُّه من صيام ذلك اليوم حظَّ ابن مرجانة وآل زياد». قال: قلت: وما كان حظهم من ذلك اليوم؟ قال: «النار، أعاذنا الله من النار ومن عمل يقرب من النار».
والطائفة الثانية هي الروايات التي يُستدلّ بها على الجواز، وهذه الطائفة على قسمين:

الأول: الروايات التي تشملُ يومَ عاشوراء بعمومها أو إطلاقها، أي الروايات التي تدلّ على استحباب الصوم في جميع أيام السنة باستثناء الأيام التي دلّ الدليل على استثنائها أو كراهتها كيوم عرفة لمن يضعفه عن الدعاء أو حرمتها كصوم العيدين. أو الروايات التي تُرغّب في صوم شهر محرّم أو صوم يومٍ منه، ولا شكّ أن هذا يشمل يوم العاشر منه.

الثاني: الروايات التي يظهر منها استحباب صوم يوم عاشوراء بخصوصه وبعنوانه، من قبيل: «صيام يوم عاشوراء كفّارة سنة».

إذن، فالروايات في المسألة على طائفتين: طائفة يظهر منها الترغيب في صومه، وهي الطائفة الثانية بقسميها، وطائفة تشدّد النكير على صومه وتعتبره سنّة الأمويين، وهي الطائفة الأولى.

ولهذا، فحتى يخرج الفقيه بنتيجة وحكم في المسألة، وهي صوم يوم عاشوراء، لا بدّ له من معالجة هذا التعارض والاختلاف في الروايات، وهذه المعالجة تارة تكون عبر ملاحظة أسانيد الروايات، وتارة عبر ملاحظة ألسنتها ودلالتها.

وفي هذا المجال توجد مجموعة من المعالجات ومحاولات الجمع، منها ذهاب بعض الأعلام إلى حمل الطائفة المجوِّزة أو المرغِّبة على التقيّة، وأفتوا بمضمون الطائفة المانعة، أي بحرمة صوم يوم عاشوراء.

والرأي المعروف بين فقهائنا المتأخرين والمعاصرين، ومنهم سماحة السيد السيستاني (مدّ ظلّه)، هو الجمع بين الطائفتين والفتوى بالكراهة، بمعنى أن صوم يوم عاشوراء [الصوم الكامل] بعنوانه مكروه، ومعنى كراهته قلّة الثواب، وأن الأفضل من الصوم الكامل فيه أن يُمسك الإنسان إلى العصر بنيّة الحزن والمواساة لا بنيّة التبرّك، ثم يفطر بشربة ماء. أمّا لو نوى التبرّك فيكون محرّماً؛ لأن يوم عاشوراء يوم حزن ومصيبة، والتبرّك بصومه كما يفعل الأمويّون، أو الإمساك فيه تبرّكاََ، موافقةٌ من الناحية العملية لسنّة الأمويين.

واللّازم على المكلّف الالتزام بفتوى الفقيه الذي يُقلّده، ولا يصح منه أخذ رواية من هذه الطائفة أو تلك والبناء عليها؛ لأن الخروج بموقف في المسألة يتوقّف على الاجتهاد وإعمال الأدوات العلمية في أسانيد الروايات وفي مداليلها وجهات أخرى.

t.me/mazenalmtori

🔸روى أرباب المقاتل:

لمّا أصبح الحسين (ع) يوم عاشوراء وصلّى بأصحابه صلاة الصبح، قام خطيباً فيهم، حمد الله وأثنى عليه، ثمّ قال:

«إنّ الله سبحانه وتعالى قد أذِن في قتلكم وقتلي في هذا اليوم، فعليكم بالصبر والقتال»..

ولمّا نظر الحسين (ع) إلى كثرة جمع الأعداء كأنّه السيل، رفع يدَيه بالدعاء، وقال:
 
«اللهمّ، أنت ثقتي في كلّ كرب، ورجائي في كلّ شدّة، وأنت لي في كلّ أمر نزل بي ثقة وعدّة، كم من همٍّ يضعف فيه الفؤاد وتقلّ فيه الحيلة ويخذل فيه الصديق ويشمت فيه العدوّ، أنزلته بك وشكوته إليك، رغبةً منّي إليك عمَّن سواك فكشفتَه وفرّجتَه، فأنت ولي كلّ نعمة ومنتهى كلّ رغبة».

صلّى الله عليك يا أبا عبد الله، يا ليتنا كنّا معكم فنفوز فوزاً عظيماً.

t.me/mazenalmtori

اللهم إن هذا يوم تبركت به بنو أمية وابن آكلة الأكباد اللعين ابن اللعين على لسانك ولسان نبيك (صلى الله عليه وآله) في كل موطن وموقف وقف فيه نبيك.

اللهم العن أبا سفيان ومعاوية ويزيد بن معاوية عليهم منك اللعنة أبد الآبدين. وهذا يوم فرحت به آل زياد وآل مروان بقتلهم الحسين (صلوات الله عليه) اللهم فضاعف عليهم اللعن والعذاب الأليم.

اللهم إني أتقرب إليك في هذا اليوم وفي موقفي هذا وأيام حياتي بالبراءة منهم واللعنة عليهم وبالموالاة لنبيك وآل نبيك (عليه وعليهم السلام).

اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك، اللهم العن العصابة التي جاهدت الحسين وشايعت وبايعت وتابعت على قتله، اللهم العنهم جميعاً.

السلام عليك يا أبا عبد الله وعلى الأرواح التي حلّت بفنائك، عليك مني سلام الله أبداً ما بقيت وبقي الليل والنهار، ولا جعله الله آخر العهد مني لزيارتك.

السلام على الحسين، وعلى علي بن الحسين، وعلى أصحاب الحسين.

t.me/mazenalmtori

🔸الدّين تعريفه منشؤه ضرورته | الحلقة الثالثة

•نشأة الدين، تمهيد للإشكالية، تصنيف الاتجاهات إلى إنساني وإلهي، الأصول والمنطلقات للاتجاه الإنساني، تصنيف النظريات الإنسانية، عرض النظرية الاجتماعية لدوركهايم، تسجيل ملاحظات وبيان القصور عن التفسير

https://youtu.be/ijCHrF4v12k?si=gyeQapHUICiN45FX

🔸قد تكتسب بعض الأفعال صفة "القانونيّة"، لكن هذا لا يجعلها جائزة شرعاً، أو أخلاقيّة؛ لأنه لا ملازمة بين كون الشيء قانونيّاً وبين انتفاء صفة الظلم والحرمة واللا أخلاقية عنه. بل ما أكثر القوانين في عالَم الدنيا اليوم وهي ظلم صريح وعدوان وغير أخلاقية.

ولا شكّ أن الفرد الذي يقوم بما يعرف بـ(الدگة العشائرية) لا بد من محاسبته ومعاقبته، لكنّ العقوبة يجب أن تقتصر عليه هو دون أن يتحمّل وزرها أهل بيته وأطفاله ونساؤه.

ولا شكّ أن المعاقبة بهدم الدار عدوان ومحرّم شرعاً وغير أخلاقيّ بالمرّة؛ لأن دائرة العقوبة لم تقتصر على الجاني أو المجرم وإنما شملت عائلته كاملاً عبر هدم البيت الذي تلوذ به وتسكن فيه.

تذكرنا هذه الممارسة القبيحة بما كان يفعله النظام الديكتاتوري الصدامي القمعي، فقد كان يعدم معارضيه، ثم يأخذ ثمن رصاصات الإعدام، ويهدم داره ويترك العائلة دون مأوى. وفي فلسطين المحتلّة يقوم الصهاينة الأوباش بذات الفعل، فهم يُقدمون على هدم دار أي فرد يقوم بعمل مقاوم لاحتلالهم. وقد كان معاوية بن أبي سفيان إمامُ الفئة الباغية يأمر عمّاله بالنظر إلى موالي أمير المؤمنين (عليه السلام) ويهدم دورهم!

ومن الناحية الشرعية، فإن سائق (الشفل) ارتكب أمراً محرّماً؛ لأن الأوامر القضائية ليست مبرّراً شرعياً يتحوّل معها (المحرّم) إلى (تنفيذ واجب)! كما أنه مُلزم شرعاً بالضمان لهذه العائلة التي أقدم على هدم دارها.

لا بُد أن يكون هذا السلوك العدواني موردَ إدانة عامة، ولا يصح السكوت عنه تحت أي ذريعة.

t.me/mazenalmtori

🔸لا ريب في استحباب تشييع الميّت المؤمن، بل هو من المستحبّات المؤكّدة، وقد تظافرت الروايات في الحثّ عليه وبيان عظيم ثوابه، وفيها الصحيح والمعتبر. كما ثبت أصل سيرة النبيّ والأئمة (صلوات الله عليهم أجمعين) في تشييع الجنائز بروايات صحيحة ومعتبرة، ولم يُعرف خلافٌ يُعتدّ به بين فقهاء الإماميّة في استحبابه، بل هو من المستحبّات التي تلقّتها كلماتهم بالقبول، سلفاً وخلفاً.
وإذا كان المتوفى عالماََ فقيهاََ، ومرجعاََ كبيراََ، ومجاهداََ شهيداََ في سبيل الله تعالى، أفنى عمره في نصرة الإسلام ورفع رايته، والدّفاع عن المؤمنين والمستضعفين، وقُتل غيلةََ وغدراََ على يد جبهة الكفر والاستكبار، كما تجسّد في الشهيد السيّد علي الخامنئي (رضوان الله عليه)، فإنَّ المشاركة في تشييعه تترجّح بشكل آكد، لما تتضمّنه من عناوين: تكريم أهل العلم والجهاد، والوفاء بحقوقهم، وإظهار مكانة الدّين وأهله، وما يترتّب عليها من الرّسائل الدّينيّة والاجتماعيّة في عصر تكالب الأعداء، والتي لا تخفى على أولي الألباب.

t.me/mazenalmtori

دمعة الشيعي مثال للرقّة والشفافية، قال الأديب واللّغوي أبو الفضل أحمد بن محمد الميداني (ت ٥١٨) في مجمع الأمثال:

«أرق من النسيم، ومن الهواء، ومن الماء، ومن دمع الغمام، ومن دمع المستهام، ومن دمعةٍ شيعيةٍ، وهذا من قول الشاعر:

أرقُّ من دمعةٍ شيعيةٍ
تبكي عليَّ بن أبي طالبِ»

[مجمع الأمثال، ج ١، ص ٣١٦]

t.me/mazenalmtori

🔸{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ، وَلا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ، وَلا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ، إِنَّ اللَّـهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ}، [التوبة: ١٢٠].

الخروج في هذا التشييع في هذه الظروف والأحوال جهادٌ في سبيل الله تعالى، وعملٌ يغيظ الكفّار والمنافقين وأشياعهم، وكلُّ خطوةٍ وهتافٍ وشعارٍ فيه ينالُ من العدوّ نيلاً، ويسدّد ضربةً لهم ولمساعيهم وأعمالهم. فلتكن نيّاتكم قربةً لله تعالى، ولن يضيع الله تعالى أجركم.

t.me/mazenalmtori

🔸إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم جاف الأرض عن جنبيه، واصعد إليك بروحه، ولقّه منك رضواناً، وأسكن قبره من رحمتك ما تغنيه به عن رحمة مَن سواك.

تستحب صلاة ليلة الدفن، وهي ركعتان:
يقرأ في الأولى فاتحة الكتاب وآية الكرسي، وطبقاً لجمع من الفقهاء منهم سماحة السيد السيستاني (مدّ ظلّه) الأحوط أن تقرأ آية الكرسي إلى قوله تعالى (هم فيها خالدون). ويقرأ في الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة القدر عشر مرّات. ويقول بعد الصلاة:
اللهم صل على محمد وآل محمد وابعث ثوابها إلى قبر فلان.

t.me/mazenalmtori

* الاحتياط هنا وجوبيّ، وهو كذلك عند السيّد الخامنئي (ره).

t.me/mazenalmtori

روى الكليني (ره) بسند معتبر عن الإمام عليّ بن الحسين عليه السلام قال:
«لا حسب لقُرشي ولا لعربي إلا بتواضع، ولا كرم إلا بتقوى، ولا عمل إلا بالنيّة، ولا عبادة إلا بالتفقّه، ألا وإن أبغض الناس إلى الله مَنْ يقتدي بِسُنّةِ إمامٍ ولا يَقتدي بِأعماله».

[الكافي، ج8، ص234، ح312، ورواه الصدوق في الخِصال، ص17، ح62].

#الإمام_السجّاد

t.me/mazenalmtori

🔸الدّين تعريفه منشؤه ضرورته | الحلقة الرابعة

•استكمال الحديث في نظرية دوركهايم، عرض وبيان نظرية فرويد النفسية، بيان بعض المؤاخذات والملاحظات عليها، موقف مفكري الغرب من تفسير فرويد لنشأة الدين ومن منهجه في التحليل النفسي

https://youtube.com/watch?v=e02BZpyI92k&

🔸من رسالةٍ كتبها الشهيد السيّد محمّد باقر الصّدر (ره) إلى أحد تلاميذه:

«وإنّي أُحاول على خطّ حياتي باستمرار أن لا أحمل حقداً على أحد، وأن لا أبغض أحداً مهما آذاني، خصوصاً إذا كنتُ ممّن أحببته في يوم ما، وأن تكون الخصوصيّةُ الدّينيّةُ حيثيّةً تقييديّةً في موضوع تأثّري. أحاول ذلك ولا أقول إنّي وُفّقت مائة بالمائة، ولكن هذا هو اتّجاهي النَّفسيّ الَّذي وفّقت فيه إلى حدٌّ كبير».
——

t.me/mazenalmtori

🔸«يا بنيّ وبني أخي: إنّكم صغارُ قومٍ، وتوشكون أن تكونوا كبارَ قومٍ آخرين، فتعلّموا العلم، فمن لم يستطع منكم يرويه أو يحفظه، فليكتبه وليجعله في بيته».

الإمام الحسن المجتبى (ع)
[تاريخ اليعقوبي، ج٢، ص ٢٢٧].

t.me/mazenalmtori