نور الهدى:
●❁•┈┈•≪🌷≫•┈┈❁●
روائــــع البيـــان القـــرآني
●❁•┈┈•≪🌷≫•┈┈❁●
📚🍃*اللمسة البيانية في استخدام*
*(فأردت) (فأردنا) (فأراد ربك)*
*في سورة الكهف في قصة موسى والخضر؟*
🔖الملاحظ في القرآن كله أن الله تعالى لا ينسب السوء إلى نفسه ؛أما الخير
والنِعم فكلها منسوبة إليه تعالى ؛كما في قوله :
( وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونئا بجانبه وإذا مسّه الشر كان يؤوسا)
🗯ولا نجد في القرآن فعل (زيّن لهم سوء أعمالهم )أبدا" إنما نجد (زُيّن لهم
سوء أعمالهم)
🔖وكذلك في قول الله تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام( الذي يميتني
ثم يحيين ) و قوله ( وإذا مرضت هو يشفين ) ولم يقل يمرضني تأدباً مع
الله تعالى...
📚في سورة الكهف:
(أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم
مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً { 79} )
في هذه الآية الله تعالى لا ينسب العيب إلى نفسه أبداً فكان الخضر هو الذي
عاب السفينة فجاء الفعل مفرداً...
🗯 ( فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً { 81} ) في هذه
الآية فيها اشتراك في العمل ( قتل الغلام والإبدال ) بخير منه حسن فجاء
بالضمير الدالّ على الإشتراك. في الآية إذن جانب ( قتل)وجانب ( إبدال )
فجاء جانب القتل من الخضر وجاء الإبدال من(الله) تعالى لذا جاء الفعل
مثنّى
🔖 ( وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْن ِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا
و َكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَة
ًمِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً { 82} )
🗯 في هذه الآية الجدار كلّه خير فنسب الفعل( لله )وحده وأنه يدلّ على
أن الله تعالى هو علاّم الغيوب ،، و سبق في علمه أن هذا الجدار تحته كنز
لهما،،وأنه لو سقط سيأخذ أهل القرية المال من الأولاد اليتامى،، و هذا ظلم
لهم والله تعالى ينسب الخير لنفسه عزّ وجلّ،، ، و هذا الفعل في الآية ليس
فيه اشتراك وإنما هو خير محض للغلامين وأبوهما الصالح ،،،والله تعالى هو
الذي يسوق الخير المحض،،،
🔖وجاء بكلمة( رب)في الآيات بدل لفظ الجلالة(الله)للدلالة على أن(الرب)
هو المربي والمعلِّم والراعي والرازق، والآيات كلها في معنى الرعاية والتعهد
والتربية لذا ناسب بين الأمر المطلوب واسمه الكريم سبحانه...
د.فاضل صالح السامرائي
•••❀ــــــــــــــ•■■■•ـــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅✆00201200906167✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•••❀ــــــــــــــ•■■■•ـــــــــــــ❀•••
●❁•┈┈•≪🌷≫•┈┈❁●
روائــــع البيـــان القـــرآني
●❁•┈┈•≪🌷≫•┈┈❁●
📚🍃*اللمسة البيانية في استخدام*
*(فأردت) (فأردنا) (فأراد ربك)*
*في سورة الكهف في قصة موسى والخضر؟*
🔖الملاحظ في القرآن كله أن الله تعالى لا ينسب السوء إلى نفسه ؛أما الخير
والنِعم فكلها منسوبة إليه تعالى ؛كما في قوله :
( وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونئا بجانبه وإذا مسّه الشر كان يؤوسا)
🗯ولا نجد في القرآن فعل (زيّن لهم سوء أعمالهم )أبدا" إنما نجد (زُيّن لهم
سوء أعمالهم)
🔖وكذلك في قول الله تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام( الذي يميتني
ثم يحيين ) و قوله ( وإذا مرضت هو يشفين ) ولم يقل يمرضني تأدباً مع
الله تعالى...
📚في سورة الكهف:
(أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم
مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً { 79} )
في هذه الآية الله تعالى لا ينسب العيب إلى نفسه أبداً فكان الخضر هو الذي
عاب السفينة فجاء الفعل مفرداً...
🗯 ( فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً { 81} ) في هذه
الآية فيها اشتراك في العمل ( قتل الغلام والإبدال ) بخير منه حسن فجاء
بالضمير الدالّ على الإشتراك. في الآية إذن جانب ( قتل)وجانب ( إبدال )
فجاء جانب القتل من الخضر وجاء الإبدال من(الله) تعالى لذا جاء الفعل
مثنّى
🔖 ( وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْن ِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا
و َكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَة
ًمِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً { 82} )
🗯 في هذه الآية الجدار كلّه خير فنسب الفعل( لله )وحده وأنه يدلّ على
أن الله تعالى هو علاّم الغيوب ،، و سبق في علمه أن هذا الجدار تحته كنز
لهما،،وأنه لو سقط سيأخذ أهل القرية المال من الأولاد اليتامى،، و هذا ظلم
لهم والله تعالى ينسب الخير لنفسه عزّ وجلّ،، ، و هذا الفعل في الآية ليس
فيه اشتراك وإنما هو خير محض للغلامين وأبوهما الصالح ،،،والله تعالى هو
الذي يسوق الخير المحض،،،
🔖وجاء بكلمة( رب)في الآيات بدل لفظ الجلالة(الله)للدلالة على أن(الرب)
هو المربي والمعلِّم والراعي والرازق، والآيات كلها في معنى الرعاية والتعهد
والتربية لذا ناسب بين الأمر المطلوب واسمه الكريم سبحانه...
د.فاضل صالح السامرائي
•••❀ــــــــــــــ•■■■•ـــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅✆00201200906167✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•••❀ــــــــــــــ•■■■•ـــــــــــــ❀•••
❁▣•ــــــــ•📚✏•ــــــــ•▣❁
تـــــدبر ســــــورة الـنجـــــم
❁▣•ــــــــ•📚✏•ــــــــ•▣❁
📚🍃 *مقصود السورة :*
*مجموع أمور يربطها أمر واحد أذكر هذه الأمور أولا ثم نلخصها في أمر واحد :*
🌱صدق الوحي فالقرآن وحي من عند الله بواسطة جبريل، و الرسول صلى الله
عليه وسلم صادق فيما يبلغه عن الله تعالى ، منزه عما ادعوه من الضلال والغي ،
وبيان طبيعته وصفة نزول جبريل ؛ لتقرير أنه وحي من الله ، وتأكيد تلقي الرسول
صلى الله عليه وسلم عن جبريل - عليه السلام - تلقي رؤية وتمكن ودقة ، واطلاعه
على آيات ربه الكبرى ، فالرسول صلى الله عليه وسلم يدعوهم إلى ما دعاهم إليه
عن تثبت ورؤية ويقين بينما هم في عقائدهم يعتمدون على الأوهام والهوى والطنون
التي لا تغني من الحق شيئا.
🌱والتركيز من الوحي على صحة التوحيد وإبطال عقيدة الشرك والأصنام لا سيما
اللات والعزى ومناة التي تستند إلى الظنون الباطلة، وأنها أوهام لا حقائق لها وأنه
وحده تعالى المنفرد بالخلق والتدبير من إحياء وإماتة وإضحاك وإبكاء وإغناء وإقناء
وإهلاك وتعذيب لا يشاركه شيء من ذلك .
🌱وأنه لا بد أن يجازي المحسن والمسيء في الآخرة بعلم دقيق فهو سبحانه لا
تخفى عليه سبحانه خافية فهو أعلم بهم منذ كانوا أجنة في بطون أمهاتهم ، وأنه
لا تزر وازرة وزر أخرى ، وأن التبعة فردية فالإنسان مرتبط بسعيه ، ليواجهوا
نتائجها عندما يقفون غداً بين يدي الله ، فليدرك الإنسان نفسه فقد أزفت الآزفة
ليس لها من دون الله كاشفة فلينظر إلى عمله فلن يحميه أحد هذا في الآخرة .
🌱وهددتهم الكفار في الدنيا بالعذاب المعجل إن لم يعودو للحق كما فعل بعاد
وثمود وقوم نوح ولوط بسبب تكذيبهم أنبياءه وتمردهم على دعوتهم إلى الله و
شركهم بالله ليعلموا عاقبة الكفر الوخيمة .
🌱وملخص مقصود السورة : النبي صادق مبلغ عن الله بواسطة جبريل بأدلة يقينية ،
وأن ما يدعوكم إليه من التوحيد ونفي الشرك حق ، وما أنتم عليه باطل مجرد أوهام
،وأنه لا بد من الجزاء دنيا وأخرى بعلم شامل من الله الذي بيده التصرف وقد اقترب
الموعود فأدركوا أنفسكم .
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅ ✆ 00201200906167 ✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
تـــــدبر ســــــورة الـنجـــــم
❁▣•ــــــــ•📚✏•ــــــــ•▣❁
📚🍃 *مقصود السورة :*
*مجموع أمور يربطها أمر واحد أذكر هذه الأمور أولا ثم نلخصها في أمر واحد :*
🌱صدق الوحي فالقرآن وحي من عند الله بواسطة جبريل، و الرسول صلى الله
عليه وسلم صادق فيما يبلغه عن الله تعالى ، منزه عما ادعوه من الضلال والغي ،
وبيان طبيعته وصفة نزول جبريل ؛ لتقرير أنه وحي من الله ، وتأكيد تلقي الرسول
صلى الله عليه وسلم عن جبريل - عليه السلام - تلقي رؤية وتمكن ودقة ، واطلاعه
على آيات ربه الكبرى ، فالرسول صلى الله عليه وسلم يدعوهم إلى ما دعاهم إليه
عن تثبت ورؤية ويقين بينما هم في عقائدهم يعتمدون على الأوهام والهوى والطنون
التي لا تغني من الحق شيئا.
🌱والتركيز من الوحي على صحة التوحيد وإبطال عقيدة الشرك والأصنام لا سيما
اللات والعزى ومناة التي تستند إلى الظنون الباطلة، وأنها أوهام لا حقائق لها وأنه
وحده تعالى المنفرد بالخلق والتدبير من إحياء وإماتة وإضحاك وإبكاء وإغناء وإقناء
وإهلاك وتعذيب لا يشاركه شيء من ذلك .
🌱وأنه لا بد أن يجازي المحسن والمسيء في الآخرة بعلم دقيق فهو سبحانه لا
تخفى عليه سبحانه خافية فهو أعلم بهم منذ كانوا أجنة في بطون أمهاتهم ، وأنه
لا تزر وازرة وزر أخرى ، وأن التبعة فردية فالإنسان مرتبط بسعيه ، ليواجهوا
نتائجها عندما يقفون غداً بين يدي الله ، فليدرك الإنسان نفسه فقد أزفت الآزفة
ليس لها من دون الله كاشفة فلينظر إلى عمله فلن يحميه أحد هذا في الآخرة .
🌱وهددتهم الكفار في الدنيا بالعذاب المعجل إن لم يعودو للحق كما فعل بعاد
وثمود وقوم نوح ولوط بسبب تكذيبهم أنبياءه وتمردهم على دعوتهم إلى الله و
شركهم بالله ليعلموا عاقبة الكفر الوخيمة .
🌱وملخص مقصود السورة : النبي صادق مبلغ عن الله بواسطة جبريل بأدلة يقينية ،
وأن ما يدعوكم إليه من التوحيد ونفي الشرك حق ، وما أنتم عليه باطل مجرد أوهام
،وأنه لا بد من الجزاء دنيا وأخرى بعلم شامل من الله الذي بيده التصرف وقد اقترب
الموعود فأدركوا أنفسكم .
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅ ✆ 00201200906167 ✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
•❁•------•✷🗯✷•------•❁•
فى ريـــــاض التـد بــــــر
•❁•------•✷🗯✷•------•❁•
📚🍃 *القول المؤثر في بيان أنواع التدبر7⃣*
*التدبر طريق الآخرة:*
💭ومن أنواع التدبُّر المطلوبة:
معرفة طريق الآخرة والتزوُّد لها،والاستعداد لها، وتيقن المرء أنه سيرحل
عما قريب، تاركًا ما وراءه من مال وبنين، ولا ينفعه هناك إلاَّ العمل الصالح،
وما قدمه من خير وجهاد ودعوة، وعمل مُثمر، وقد كان هذا النَّوع يسمى
عند السَّلف علمًا ومعرفة؛
●يقول ابن رجب الحنبلي بعد أنْ ذَكَرَ أصناف العلوم وأنواع المعرفة:
"فالعلم النافع من هذه العلوم كلها: ضبط نصوص الكتاب والسنة، وفهم
معانيها والتقيُّد في ذلك بالمأثور عن الصَّحابة والتابعين وتابعيهم،في
معاني القرآن والحديث،وفيما ورد عنهم من الكلام في مسائل الحلال و
الحرام، والزهد، والرقائق، والمعارف،وغير ذلك، والاجتهاد على تمييز
صحيحه من سقيمه، أولاً،
💭ثم الاجتهاد على الوقوف في معانيه وتفهمه ثانيًا، وفي ذلك كفاية
لمن عقل، وشغل لمن بالعلم النَّافع عُنِيَ واشتغل".
●إنَّ هذا النوع من التدبُّر ضروري للمرء؛إذ يجعله "كأنَّه في الآخرة، وإنْ
كان في الدنيا،ويميز له بين الحقِّ والباطل في كلِّ ما اختلف الناس فيه،
فيريه الحقَّ حقًّا، والباطل باطلاً،ويعطيه نورًا وحياة، وانشراحًا وسرورًا،
ونورًا وتعلقًا بالآخرة، وعزوفًا عن الدنيا"
💭ولا غنى للمَرْء عن هذا النَّوع من التدبُّر،خاصَّة في عصرنا عصر الماديات،
وانتشار
الشهوات، وتحجُّر القلوب وجفاف العين من الدمعات، وانقطاع العلاقات
والمودات، وكثرة الفتن والشبهات، وهو من أعظم ما يعين على مواصلة
الدَّرب، وبلوغ القصد وتحمُّل الكرب، وقد ندر وجود هذا العلم بين طلاَّب
العلم والمعرفة، فضلاً عن غيرهم من أهل البريَّات، ومن دلائل ذلك ما أشار
إليه الأثر:(أول ما يرفع من الناس الخشوع).
●أمَّا الانكسار لله، وخشوع القلب له، والقناعة بالقليل، والزُّهد عن الدُّنيا،
فقد أصبح من العسير أن تجد من يتخلَّق بهذه الصفات؛
*مرشد الحيالي*
•••❀ــــــــــــــــــــــ•■■■•ـــــــــــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅✆00201200906167✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•••❀ــــــــــــــــــــــ•■■■•ـــــــــــــــــــــ❀•••
فى ريـــــاض التـد بــــــر
•❁•------•✷🗯✷•------•❁•
📚🍃 *القول المؤثر في بيان أنواع التدبر7⃣*
*التدبر طريق الآخرة:*
💭ومن أنواع التدبُّر المطلوبة:
معرفة طريق الآخرة والتزوُّد لها،والاستعداد لها، وتيقن المرء أنه سيرحل
عما قريب، تاركًا ما وراءه من مال وبنين، ولا ينفعه هناك إلاَّ العمل الصالح،
وما قدمه من خير وجهاد ودعوة، وعمل مُثمر، وقد كان هذا النَّوع يسمى
عند السَّلف علمًا ومعرفة؛
●يقول ابن رجب الحنبلي بعد أنْ ذَكَرَ أصناف العلوم وأنواع المعرفة:
"فالعلم النافع من هذه العلوم كلها: ضبط نصوص الكتاب والسنة، وفهم
معانيها والتقيُّد في ذلك بالمأثور عن الصَّحابة والتابعين وتابعيهم،في
معاني القرآن والحديث،وفيما ورد عنهم من الكلام في مسائل الحلال و
الحرام، والزهد، والرقائق، والمعارف،وغير ذلك، والاجتهاد على تمييز
صحيحه من سقيمه، أولاً،
💭ثم الاجتهاد على الوقوف في معانيه وتفهمه ثانيًا، وفي ذلك كفاية
لمن عقل، وشغل لمن بالعلم النَّافع عُنِيَ واشتغل".
●إنَّ هذا النوع من التدبُّر ضروري للمرء؛إذ يجعله "كأنَّه في الآخرة، وإنْ
كان في الدنيا،ويميز له بين الحقِّ والباطل في كلِّ ما اختلف الناس فيه،
فيريه الحقَّ حقًّا، والباطل باطلاً،ويعطيه نورًا وحياة، وانشراحًا وسرورًا،
ونورًا وتعلقًا بالآخرة، وعزوفًا عن الدنيا"
💭ولا غنى للمَرْء عن هذا النَّوع من التدبُّر،خاصَّة في عصرنا عصر الماديات،
وانتشار
الشهوات، وتحجُّر القلوب وجفاف العين من الدمعات، وانقطاع العلاقات
والمودات، وكثرة الفتن والشبهات، وهو من أعظم ما يعين على مواصلة
الدَّرب، وبلوغ القصد وتحمُّل الكرب، وقد ندر وجود هذا العلم بين طلاَّب
العلم والمعرفة، فضلاً عن غيرهم من أهل البريَّات، ومن دلائل ذلك ما أشار
إليه الأثر:(أول ما يرفع من الناس الخشوع).
●أمَّا الانكسار لله، وخشوع القلب له، والقناعة بالقليل، والزُّهد عن الدُّنيا،
فقد أصبح من العسير أن تجد من يتخلَّق بهذه الصفات؛
*مرشد الحيالي*
•••❀ــــــــــــــــــــــ•■■■•ـــــــــــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅✆00201200906167✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•••❀ــــــــــــــــــــــ•■■■•ـــــــــــــــــــــ❀•••
.●━━=❍=🌴=❍=━━●
*قـصـص القـــــرآن*
*(حكم وأسرار)*
●━━=❍=🌴=❍=━━●
📚🍃 _*تدبر المسلم لقصص القرآن9⃣*_
*ما هي الطريقة لاكتشاف أسرار هذه القصص؟*
*هل يتجه القارئ لكتب النفاسير؟*
🔖يمكن ذلك ولكن أنصح القارئ إذا قرأ قصة نوح
وأول ورود لها في قصة الأعراف واحتاج إلى شيء
من التفاصيل فليتجاوز إلى سورة هود فإذا احتاج
إلى شيء من التفاصيل فليتجاوز إلى سورة الشعراء
👈🏻لأن القرآن يفسر بعضه بعضا فإذا أراد أن يعرف
السبب في عدم إيمان قومه فليذهب إلى سورة نوح
فإن عجز أن يفهم من ذلك شيئا فليذهب إلى كتب
التفاسير وليبدأ بتفسير ابن كثير.
وليحذر من الإسرائيليات في بعض الكتب
🍃 و لكن الأصل أن يبدأ بالقرآن يقرأ القصة في
مواضعها جميعا فسوف يفتح عليه ما لا يجده في
كتب التفاسير ولكننا نستعجل ولا نقرأ من القرآن إلا
يسيرا!
د. العباس الحازمي
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅✆00201200906167✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
*قـصـص القـــــرآن*
*(حكم وأسرار)*
●━━=❍=🌴=❍=━━●
📚🍃 _*تدبر المسلم لقصص القرآن9⃣*_
*ما هي الطريقة لاكتشاف أسرار هذه القصص؟*
*هل يتجه القارئ لكتب النفاسير؟*
🔖يمكن ذلك ولكن أنصح القارئ إذا قرأ قصة نوح
وأول ورود لها في قصة الأعراف واحتاج إلى شيء
من التفاصيل فليتجاوز إلى سورة هود فإذا احتاج
إلى شيء من التفاصيل فليتجاوز إلى سورة الشعراء
👈🏻لأن القرآن يفسر بعضه بعضا فإذا أراد أن يعرف
السبب في عدم إيمان قومه فليذهب إلى سورة نوح
فإن عجز أن يفهم من ذلك شيئا فليذهب إلى كتب
التفاسير وليبدأ بتفسير ابن كثير.
وليحذر من الإسرائيليات في بعض الكتب
🍃 و لكن الأصل أن يبدأ بالقرآن يقرأ القصة في
مواضعها جميعا فسوف يفتح عليه ما لا يجده في
كتب التفاسير ولكننا نستعجل ولا نقرأ من القرآن إلا
يسيرا!
د. العباس الحازمي
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅✆00201200906167✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
"وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا الله"
▁ ▣❐ •••• 📖 •••• ❏▣ ▁
لا تهــجــــروا القـــــرآن
••┈┈┈●•✿❁✿•●┈┈┈••
📚 *تدبر القرآن*
قال ابن تیمیة :
دخل في قوله صلى الله عليه وسلم
*(خیركم من تعلم القرآن وعلمه )*
تعلیم حروفه ومعانیه جمیعا،
بل تعلم معانیه هو المقصود
•➖•▣❐ ⛅ ❏▣•➖•
#تأملات_قرآنيــــة.
{ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻲ " ﺯﺟﺮَﺓٌ ﻭﺍﺣﺪﺓٌ "
ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ }
ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻝ ﻋُﻤُﺮﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻭﻏﺮّﻩ
ﺣﻠﻢ ﺭﺏٍّ ﺟﺤﺪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻣﻪ
ﻧﻔﺨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻛﻔﻴﻠﺔٌ ﺑﺘﺒﺪّﺩ
ﺃﻭﻫﺎﻣﻪ....
•➖•▣❐ ⛅ ❏▣•➖•
📢تذكيــر بقــراءة الـــورد اليومــي من القـرآن.
📖ـ الجزء السادس ـ
من سوره النساء الأيه (148) الي آيه (81) من سوره المائده
📮رابط الجزء {السادس } مع التفسير
http://quran.ksu.edu.sa/m.php?l=ar#aya=4_148
•••❀ــــــــــــــ•■■■•ـــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•••❀ــــــــــــــ•■■■•ـــــــــــــ❀•••
لا تهــجــــروا القـــــرآن
••┈┈┈●•✿❁✿•●┈┈┈••
📚 *تدبر القرآن*
قال ابن تیمیة :
دخل في قوله صلى الله عليه وسلم
*(خیركم من تعلم القرآن وعلمه )*
تعلیم حروفه ومعانیه جمیعا،
بل تعلم معانیه هو المقصود
•➖•▣❐ ⛅ ❏▣•➖•
#تأملات_قرآنيــــة.
{ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻲ " ﺯﺟﺮَﺓٌ ﻭﺍﺣﺪﺓٌ "
ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ }
ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻝ ﻋُﻤُﺮﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻭﻏﺮّﻩ
ﺣﻠﻢ ﺭﺏٍّ ﺟﺤﺪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻣﻪ
ﻧﻔﺨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻛﻔﻴﻠﺔٌ ﺑﺘﺒﺪّﺩ
ﺃﻭﻫﺎﻣﻪ....
•➖•▣❐ ⛅ ❏▣•➖•
📢تذكيــر بقــراءة الـــورد اليومــي من القـرآن.
📖ـ الجزء السادس ـ
من سوره النساء الأيه (148) الي آيه (81) من سوره المائده
📮رابط الجزء {السادس } مع التفسير
http://quran.ksu.edu.sa/m.php?l=ar#aya=4_148
•••❀ــــــــــــــ•■■■•ـــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•••❀ــــــــــــــ•■■■•ـــــــــــــ❀•••
●•━━••❉••💐••❉••━━•●
مكـارم الأخـلاق في القرآن
●•━━••❉••💐••❉••━━•●
📚🍃 *النهى عن التبذير فى القرآن:*
🍃تكلمنا عن البخل ومساوئه وإنكار القرآن عليه وعلى من اتصف
به،ونتحدث الآن عن خصلة أخرى تقع على الطرف البعيد من البخل،
وهي خصلة التبذير،
🔖فمكارم الأخلاق تكون في الغالب وسطاً بين أمرين سيئين فالكرم
وسط بين البخل والتبذير، والشجاعة وسط بين الجبن والتهور، وخير
الأمور الوسط.
👈🏻فالتبذير من الأمور التي عابها القرآن ونهى عنها نهيا صريحاً مؤكداً
وجعل من يصف بها من إخوان الشياطين.
🍃قال سبحانه وتعالى:
"وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً. إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ
كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً "
(سورة الإسراء الآيتان 26،27).
🔖ثم بين سبحانه بعد ذلك الطريق المثلى في الإنفاق وهي الاعتدال
والتوسط بين البخل والتبذير فقال:" وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ
وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً. إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ
يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً "(سورة الإسراء الآيتان29-30).
يحيى بن عبد الله المعلمي
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
مكـارم الأخـلاق في القرآن
●•━━••❉••💐••❉••━━•●
📚🍃 *النهى عن التبذير فى القرآن:*
🍃تكلمنا عن البخل ومساوئه وإنكار القرآن عليه وعلى من اتصف
به،ونتحدث الآن عن خصلة أخرى تقع على الطرف البعيد من البخل،
وهي خصلة التبذير،
🔖فمكارم الأخلاق تكون في الغالب وسطاً بين أمرين سيئين فالكرم
وسط بين البخل والتبذير، والشجاعة وسط بين الجبن والتهور، وخير
الأمور الوسط.
👈🏻فالتبذير من الأمور التي عابها القرآن ونهى عنها نهيا صريحاً مؤكداً
وجعل من يصف بها من إخوان الشياطين.
🍃قال سبحانه وتعالى:
"وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً. إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ
كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً "
(سورة الإسراء الآيتان 26،27).
🔖ثم بين سبحانه بعد ذلك الطريق المثلى في الإنفاق وهي الاعتدال
والتوسط بين البخل والتبذير فقال:" وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ
وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً. إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ
يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً "(سورة الإسراء الآيتان29-30).
يحيى بن عبد الله المعلمي
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
❂✦🏞✦❂
الإعجـــــــــاز العـــــــــلمي
في القـــــــــرآن
❂┉ཾ┈┈✦🏞✦┈┈ཾ┉❂
📚🍃 *الفرع الرابع الإعجاز التشريعي4⃣1⃣*
🗯 *إعجاز الإيجاز في آيات الأحكام*
☆وقد جاءت آياتُ الأحكام غاية في الإيجاز البليغ، مع شُمُولها كلَّ جوانب
الأحكام التي تتناولها؛ فهي مُوجزة وشاملة، والجمعُ بين الشُّمول والإيجاز
لون من الإعجاز.
☆وسأشير هنا إلى آيتين مُتتاليتين في سورة النِّساء، وآية ثالثة، في آخر
السُّورة نفسها، هذه الآيات الثَّلاث جَمَعَت قواعدَ علم الميراث، الذي شرحه
الفُقهاء في صَفَحات وصفحات:
1● الآيتان المتتاليتان هما قوله تعالى: ﴿ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَر
ِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ
وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ
وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّه
ِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُم
ْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا * وَلَكُمْ نِصْفُ مَا
تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن
بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن
كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَ إِن
كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ
فَإِن كَانُوَا أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ
دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ ﴾.
2●أما الآية الثالثة، فهي الآية الأخيرة من سورة النساء، وهي قوله تعالى:
﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ
فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ
مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ
أَن تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾.
❂ ┉┈┈┈┈✦ 🏞 ✦┈┈┈┈┉ ❂
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅✆00201200906167✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
❂ ┉┈┈┈┈✦ 🏞 ✦┈┈┈┈┉ ❂
الإعجـــــــــاز العـــــــــلمي
في القـــــــــرآن
❂┉ཾ┈┈✦🏞✦┈┈ཾ┉❂
📚🍃 *الفرع الرابع الإعجاز التشريعي4⃣1⃣*
🗯 *إعجاز الإيجاز في آيات الأحكام*
☆وقد جاءت آياتُ الأحكام غاية في الإيجاز البليغ، مع شُمُولها كلَّ جوانب
الأحكام التي تتناولها؛ فهي مُوجزة وشاملة، والجمعُ بين الشُّمول والإيجاز
لون من الإعجاز.
☆وسأشير هنا إلى آيتين مُتتاليتين في سورة النِّساء، وآية ثالثة، في آخر
السُّورة نفسها، هذه الآيات الثَّلاث جَمَعَت قواعدَ علم الميراث، الذي شرحه
الفُقهاء في صَفَحات وصفحات:
1● الآيتان المتتاليتان هما قوله تعالى: ﴿ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَر
ِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ
وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ
وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّه
ِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُم
ْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا * وَلَكُمْ نِصْفُ مَا
تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن
بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن
كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَ إِن
كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ
فَإِن كَانُوَا أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ
دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ ﴾.
2●أما الآية الثالثة، فهي الآية الأخيرة من سورة النساء، وهي قوله تعالى:
﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ
فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ
مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ
أَن تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾.
❂ ┉┈┈┈┈✦ 🏞 ✦┈┈┈┈┉ ❂
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅✆00201200906167✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
❂ ┉┈┈┈┈✦ 🏞 ✦┈┈┈┈┉ ❂
✾•✹•━━━•°⚜°•━━━•✹•✾
القــــرآن حيـــاة القـــلوب
✾•✹•━━━•°⚜°•━━━•✹•✾
📚🍃 *كيف يربي القرآن القلب8⃣ :*
*القرآن وزيادة الإيمان :*
مع دور الإيمان العظيم في دخول الإيمان للقلب فإنه يعمل كذلك على زيادته فيه
وذلك من خلال ثلاث وسائل :
🗯 *الأولى: أنه بنفسه يزيد الإيمان :*
●فكما مرَّ علينا سابقا أن معاني الإيمان، اتجاه المشاعر إلى الله عز وجل.. معنى
ذلك أن الإيمان يزداد في لحظات التجاوب والانفعال القلبي لكل ما هو لله.
● و القرآن يقوم بذلك من خلال قدرته على التأثير في مشاعر قارئه بمواعظه
البليغة وسلطان ألفاظه وبخاصة عند ترتيلها والتغني بها.
●.. نعم في البداية قد يكون التجاوب بطيئا بين العقل والقلب، ولكن بالمدوامة
على القراءة مع يقظة الذهن سيزداد التجاوب والانفعال.. هذا التجاوب يعني
زيادة الإيمان في القلب، وكلما استثمر الشخص لحظات التأثر بترديد الآية التي
أثرت فيه: ازداد الإيمان في قلبه
🗯 *الثانية: الطاقة المتولدة من القرآن:*
فاستثارة المشاعر تولد طاقة في نفس صاحبها، فإن استثمر تلك الطاقة بحُسن
تصريفها في أعمال مصاحبة للقراءة كالدعاء أو السجود مثلا:ازداد الإيمان أكثر
وأكثر، وهذا ما نجده في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى
عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا(107)وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا
(108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا﴾ [الإسراء: 107 - 109].
فعندما ترجم هؤلاء الصالحون شعورهم عند استماعهم للقرآن بالسجود والبكاء،
انعكس ذلك على القلب بزيادة خشوعه وخضوعه لله عز وجل.
↩يتبع بإذن الله تعالى ↪
•❃•°ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅ ✆ 00201200906167 ✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•❃•°ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
القــــرآن حيـــاة القـــلوب
✾•✹•━━━•°⚜°•━━━•✹•✾
📚🍃 *كيف يربي القرآن القلب8⃣ :*
*القرآن وزيادة الإيمان :*
مع دور الإيمان العظيم في دخول الإيمان للقلب فإنه يعمل كذلك على زيادته فيه
وذلك من خلال ثلاث وسائل :
🗯 *الأولى: أنه بنفسه يزيد الإيمان :*
●فكما مرَّ علينا سابقا أن معاني الإيمان، اتجاه المشاعر إلى الله عز وجل.. معنى
ذلك أن الإيمان يزداد في لحظات التجاوب والانفعال القلبي لكل ما هو لله.
● و القرآن يقوم بذلك من خلال قدرته على التأثير في مشاعر قارئه بمواعظه
البليغة وسلطان ألفاظه وبخاصة عند ترتيلها والتغني بها.
●.. نعم في البداية قد يكون التجاوب بطيئا بين العقل والقلب، ولكن بالمدوامة
على القراءة مع يقظة الذهن سيزداد التجاوب والانفعال.. هذا التجاوب يعني
زيادة الإيمان في القلب، وكلما استثمر الشخص لحظات التأثر بترديد الآية التي
أثرت فيه: ازداد الإيمان في قلبه
🗯 *الثانية: الطاقة المتولدة من القرآن:*
فاستثارة المشاعر تولد طاقة في نفس صاحبها، فإن استثمر تلك الطاقة بحُسن
تصريفها في أعمال مصاحبة للقراءة كالدعاء أو السجود مثلا:ازداد الإيمان أكثر
وأكثر، وهذا ما نجده في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى
عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا(107)وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا
(108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا﴾ [الإسراء: 107 - 109].
فعندما ترجم هؤلاء الصالحون شعورهم عند استماعهم للقرآن بالسجود والبكاء،
انعكس ذلك على القلب بزيادة خشوعه وخضوعه لله عز وجل.
↩يتبع بإذن الله تعالى ↪
•❃•°ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅ ✆ 00201200906167 ✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•❃•°ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
▣——●•✿●🌠●✿•●–––▣
تــــدبر ســـورة الكـــــــهف
▣——●•✿●🌠●✿•●–––▣
📚🍃 *المفاهيم المستوحاة من سورة الكهف1⃣*
فسورة الكهف من سور القرآن التي جمعتْ أحسنَ القصص، متضمِّنة
من الدروس والعبر ما يكون زادًا للمؤمنين، وعلومًا مؤثرة وفاعلة في
حياة الناس، وانتهاجًا لما كان عليه سلف الأمة مِن حُسن تدبر آيات
القرآن واستلهام الدروس منه والعبر؛ استعنتُ بالله وعزمت رصدَ ما
فتح الله لي من فقه الآيات قصة قصة، شاكرًا لله تعالى على عَوْنه و
توفيقه.
🗯 *أولًا: المفاهيم المستوحاة من فِتية الكهف:*
1● أن مِن تمام الإيمان، والإعذار إلى الله تعالى، وإبراء الذمة: القيام
َ بإنكار ما يُناقض التوحيد، والإعلان بحق الله تعالى بإفراده بربوبيته
وألوهيته على خلقه ، وأن الحكم والأمر بيده ؛ ﴿ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا
رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا ﴾
[الكهف: 14].
2●من يَقُم لله تعالى بهذا الواجب العقديِّ، يَربِطِ اللهُ على قلبه- فردًا
كان أو جماعة-ويكف الله عنه أذى الطواغيت، ويَزِدْه رشدًا، ومن أمره
مِرفقًا.
3● مشروعية الاختباء وحفظ النفس والجماعة من بطش الطواغيت،
في حال كونهم لا يملكون القوة الرادعة، التي تدفع عنهم الضرر الذي
يترتب عليه ذَهابُ القيام بحق الله في عبادته ونشر دينه.
4● وفي حالة التخفِّي ، وهم كأنما يتشبهون بالنائم - و هكذا هم في
نظر الناس- يُتابعون مجريات الأحداث ، ويدرسون خطوات المرحلة
بدقة عالية ؛ ﴿ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا
أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ و َلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا *
إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا
إِذًا أَبَدًا ﴾ [الكهف: 19، 20].
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅ ✆ 00201200906167 ✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
تــــدبر ســـورة الكـــــــهف
▣——●•✿●🌠●✿•●–––▣
📚🍃 *المفاهيم المستوحاة من سورة الكهف1⃣*
فسورة الكهف من سور القرآن التي جمعتْ أحسنَ القصص، متضمِّنة
من الدروس والعبر ما يكون زادًا للمؤمنين، وعلومًا مؤثرة وفاعلة في
حياة الناس، وانتهاجًا لما كان عليه سلف الأمة مِن حُسن تدبر آيات
القرآن واستلهام الدروس منه والعبر؛ استعنتُ بالله وعزمت رصدَ ما
فتح الله لي من فقه الآيات قصة قصة، شاكرًا لله تعالى على عَوْنه و
توفيقه.
🗯 *أولًا: المفاهيم المستوحاة من فِتية الكهف:*
1● أن مِن تمام الإيمان، والإعذار إلى الله تعالى، وإبراء الذمة: القيام
َ بإنكار ما يُناقض التوحيد، والإعلان بحق الله تعالى بإفراده بربوبيته
وألوهيته على خلقه ، وأن الحكم والأمر بيده ؛ ﴿ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا
رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا ﴾
[الكهف: 14].
2●من يَقُم لله تعالى بهذا الواجب العقديِّ، يَربِطِ اللهُ على قلبه- فردًا
كان أو جماعة-ويكف الله عنه أذى الطواغيت، ويَزِدْه رشدًا، ومن أمره
مِرفقًا.
3● مشروعية الاختباء وحفظ النفس والجماعة من بطش الطواغيت،
في حال كونهم لا يملكون القوة الرادعة، التي تدفع عنهم الضرر الذي
يترتب عليه ذَهابُ القيام بحق الله في عبادته ونشر دينه.
4● وفي حالة التخفِّي ، وهم كأنما يتشبهون بالنائم - و هكذا هم في
نظر الناس- يُتابعون مجريات الأحداث ، ويدرسون خطوات المرحلة
بدقة عالية ؛ ﴿ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا
أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ و َلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا *
إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا
إِذًا أَبَدًا ﴾ [الكهف: 19، 20].
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅ ✆ 00201200906167 ✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
●❁•┈┈•≪🌷≫•┈┈❁●
روائــــع البيـــان القـــرآني
●❁•┈┈•≪🌷≫•┈┈❁●
📚🍃 *ما الفرق بين قوله تعالى (فتحت أبوابها) في النار*
*و(وفتحت أبوابها) في الجنة في سورة الزمر؟*
💭الفرق بين وصف دخول الكفار إلى النار ودخول المؤمنين إلى الجنة
والفرق بينهما حرف واحد غيّر معنى الآيتين وهو حرف *(الواو)*.
🔖في وصف دخول الكفار قال تعالى(حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها)
💭وفي دخول المؤمنين الجنة قال: (حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها)
والفارق أن جهنم هي كالسجن أبوابها مقفلة لا تفتح إلا لداخل أو خارج
فالأصل أن تكون الأبواب مغلقة ولا تفتح إلا لإدخال العصاة إليها
🔖وفي هذا الوصف تهويل ومفاجأة للكفار الذين يساقون ثم فجأة وهم
لا يدرون أين يذهبون تفتح أبوب النار فيفاجأوا ويصابوا بالهلع.
💭 أما في حال المؤمنين فالجنة أبوابها مفتوحة على الدوام كما في
قوله (جنّات عدن مفتّحة لهم الأبواب) وأهلها يتنقلون فيها من مكان إلى
آخر في يسر وسرور وهم في طريقهم إليها يرونها من بعيد فيسعدون
ويسرّون بالجزاء والنعيم الذي ينتظرهم وكأن الله تعالى يريد أن يعجّل
لهم شعورهم بالرضا والسعادة بجزائهم وبالنعيم المقيم الذي ينتظرهم.
🔖ومن الناحية البيانية أن جواب الشرط في حال جهنم (إذا جاؤوها)
مذكور وهو: (فتحت أبوابها)،
💭 أما في حال الجنة فلا يوجد جواب للشرط لأنه يضيق ذكر النعمة
التي سيجدها المؤمنون في الجنة فكل ما يقال في اللغة يضيق بما في
الجنة والجواب يكون في الجنة نفسها. فسبحانه جلّ جلاله.
•••❀ــــــــــــــ•■■■•ـــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅✆00201200906167✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•••❀ــــــــــــــ•■■■•ـــــــــــــ❀•••
روائــــع البيـــان القـــرآني
●❁•┈┈•≪🌷≫•┈┈❁●
📚🍃 *ما الفرق بين قوله تعالى (فتحت أبوابها) في النار*
*و(وفتحت أبوابها) في الجنة في سورة الزمر؟*
💭الفرق بين وصف دخول الكفار إلى النار ودخول المؤمنين إلى الجنة
والفرق بينهما حرف واحد غيّر معنى الآيتين وهو حرف *(الواو)*.
🔖في وصف دخول الكفار قال تعالى(حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها)
💭وفي دخول المؤمنين الجنة قال: (حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها)
والفارق أن جهنم هي كالسجن أبوابها مقفلة لا تفتح إلا لداخل أو خارج
فالأصل أن تكون الأبواب مغلقة ولا تفتح إلا لإدخال العصاة إليها
🔖وفي هذا الوصف تهويل ومفاجأة للكفار الذين يساقون ثم فجأة وهم
لا يدرون أين يذهبون تفتح أبوب النار فيفاجأوا ويصابوا بالهلع.
💭 أما في حال المؤمنين فالجنة أبوابها مفتوحة على الدوام كما في
قوله (جنّات عدن مفتّحة لهم الأبواب) وأهلها يتنقلون فيها من مكان إلى
آخر في يسر وسرور وهم في طريقهم إليها يرونها من بعيد فيسعدون
ويسرّون بالجزاء والنعيم الذي ينتظرهم وكأن الله تعالى يريد أن يعجّل
لهم شعورهم بالرضا والسعادة بجزائهم وبالنعيم المقيم الذي ينتظرهم.
🔖ومن الناحية البيانية أن جواب الشرط في حال جهنم (إذا جاؤوها)
مذكور وهو: (فتحت أبوابها)،
💭 أما في حال الجنة فلا يوجد جواب للشرط لأنه يضيق ذكر النعمة
التي سيجدها المؤمنون في الجنة فكل ما يقال في اللغة يضيق بما في
الجنة والجواب يكون في الجنة نفسها. فسبحانه جلّ جلاله.
•••❀ــــــــــــــ•■■■•ـــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅✆00201200906167✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•••❀ــــــــــــــ•■■■•ـــــــــــــ❀•••
❁▣•ــــــــ•📚✏•ــــــــ•▣❁
تـــــدبر ســــــورة الـنجـــــم
❁▣•ــــــــ•📚✏•ــــــــ•▣❁
*مناسبة السورة للسور التي فيها القسم :*
🌱قال الإمام الرازي: السور التي تقدمت وافتتاحها بالقسم بالأشياء
دون الحروف هي «الصَّافَّات» ،و«الذَّارِيَات» و «الطُّور» ،
🌱وهذه السورة بعدها :
●فالأولى أقسم فيها لإثبات الوحدانية كما قال: {إِنَّ إلهكم لَوَاحِدٌ}
[الصافات: 4]
●وفي الثانية أقسم لوقوع الحشر والجزاء كما قال تعالى: {إِنَّمَا
تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ وَإِنَّ الدين لَوَاقِعٌ} [الذاريات: 5 و6]
●وفي الثالثة لدوام العذاب بعد وقوعه كما قال تعالى: {إِنَّ عَذَابَ
رَبِّكَ لَوَاقِعٌ مَّا لَهُ مِن دَافِعٍ}[الطور: 7 و8]
🌱وفي هذه أقسم لإثبات النبوة لتكمل الأصول الثلاثة الوحدانية،
والحشر، والنبوة.
📚🍃 *مكيتها ومدنيتها :*
●القول الأول : وهو الحق أنها مكية كلها ، وهو قول الحسن وعطاء
وعكرمة وجابر وجمهور المفسرين .
●القول الثاني: نقل عن ابن عباس وقتادة أنهم قالوا هي مكية إلا
آية وهي " الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم .وهو لا
يصح عنهم قال ابن عاشور : وسنده ضعيف .
●القول الثالث : أنها مدنية كلها .
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅ ✆ 00201200906167 ✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
تـــــدبر ســــــورة الـنجـــــم
❁▣•ــــــــ•📚✏•ــــــــ•▣❁
*مناسبة السورة للسور التي فيها القسم :*
🌱قال الإمام الرازي: السور التي تقدمت وافتتاحها بالقسم بالأشياء
دون الحروف هي «الصَّافَّات» ،و«الذَّارِيَات» و «الطُّور» ،
🌱وهذه السورة بعدها :
●فالأولى أقسم فيها لإثبات الوحدانية كما قال: {إِنَّ إلهكم لَوَاحِدٌ}
[الصافات: 4]
●وفي الثانية أقسم لوقوع الحشر والجزاء كما قال تعالى: {إِنَّمَا
تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ وَإِنَّ الدين لَوَاقِعٌ} [الذاريات: 5 و6]
●وفي الثالثة لدوام العذاب بعد وقوعه كما قال تعالى: {إِنَّ عَذَابَ
رَبِّكَ لَوَاقِعٌ مَّا لَهُ مِن دَافِعٍ}[الطور: 7 و8]
🌱وفي هذه أقسم لإثبات النبوة لتكمل الأصول الثلاثة الوحدانية،
والحشر، والنبوة.
📚🍃 *مكيتها ومدنيتها :*
●القول الأول : وهو الحق أنها مكية كلها ، وهو قول الحسن وعطاء
وعكرمة وجابر وجمهور المفسرين .
●القول الثاني: نقل عن ابن عباس وقتادة أنهم قالوا هي مكية إلا
آية وهي " الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم .وهو لا
يصح عنهم قال ابن عاشور : وسنده ضعيف .
●القول الثالث : أنها مدنية كلها .
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅ ✆ 00201200906167 ✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•