🔉 377 تفسير الإيجي | القلم الآيات 48-52 والحاقة الآيات 1-12

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://t.me/mmmageed

🔉 22 الفصول في السيرة | غزوات بني لحيان وذي قَرَد والمصطلق

🌱 يشتمل على: غزوة بني لحيان، وغزوة ذي قَرَد، وغزوة بني المصطلق، وفيها: تاريخ الغزوة والخلاف فيه، أحداث الغزوة، ذكر أم المؤمنين جويرية بنت الحارث، خبر ابن سلول ونزول سورة المنافقون، قصة الإفك، مسألة ذكر سعد بن معاذ في خبر الإفك

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://t.me/mmmageed

أضيفت الفهرسة الصوتية لدروس شرح (المهمات في علوم القرآن) على قناة الصوتيات، مع إضافة الاختبارات (اختبار لكل درسين وفق تقسيم الدروس)، مع توفر المتن وتشجيره على القناة
https://t.me/drosmmmageed/920

ولعل الله ييسر إضافة فهرسة بعض الدروس الأخرى، أو ما يفيد في مذاكرة مادتها ذاتيًّا بحسب الأولوية

🔉 378 تفسير الإيجي | الحاقة الآيات 13-37

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://t.me/mmmageed

سيُغيَّر موعد مجلس السيرة بدءًا من الدرس القادم إلى صباح الأحد بدلًا من الجمعة
وبذلك فمواعيد المجالس الثابتة حاليًا إلى شهر رمضان بإذن الله تعالى:
الأحد - مجلس السيرة (كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم)
الثلاثاء والخميس - مجلس التفسير (التعليق على جامع البيان للإيجي)
وثلاثتها الساعة العاشرة صباحًا بتوقيت القاهرة (وفق التوقيت الشتوي بمصر = 11 بتوقيت مكة المكرمة)
وقد يُضاف إلى ذلك ما قد يُزاد من مجالس تفسير الإيجي -إن تيسر ذلك- في أيام أخرى
والحمد لله رب العالمين

🔉 379 تفسير الإيجي | الحاقة الآيات 38-52 والمعارج الآيات 1-3

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://t.me/mmmageed

#صحح_نسختك من (زاد المسير) لابن الجوزي (7)
(تفسير الآيات 124-157 من سورة البقرة)

ط. المكتب الإسلامي: (مج1)
1- ص139 - س6 = (إبرهم) --> (إبراهم) [شاهد للغة: إبراهم]
2- ص139 - س4 = (إبرهم) --> (ابرهم) [بالتخفيف]
3- ص140 - س5 = (رواه حنش بن عبد الله) --> (رواه حسن بن عبد الله)
4- ص142 - س10 = (وقال أبو علي) --> سقط قبله من تتمة الخبر السابق: (قال: رضي الله ذلك من أعمالهم)
5- ص149 - س8 = (وهاء "بها" تعود على المسألة) --> (وهاء "بها" تعود على الملة)
6- ص150 - س11 = (نظرًا له إلى السلامة) --> (تطيّرًا إلى السلامة)
7- ص151 - س2 من أسفل = (وأراد بها ملة إبراهيم) --> (وردّها على ملة إبراهيم) [الكلام على نصبها]

ط. أوقاف قطر: (مج1)
1- ص496 - س6= (الحِجر) --> (الحَجر) [بالفتح لا الكسر، وهو المقصود هنا]
وكذا: (والأول أصح) --> (وهو أصح) [تصحيحه للقول الأخير، وهو المستدل عليه بعده بحديث عمر]
2- ص504 - س1 من أسفل = (ومن يتقِ) --> (ومن يتقْ) [بالسكون، وهو موضع الشاهد لهذه اللغة]
(مج2):
3- ص23 - س2 من أسفل = (إلا أن تظلمني) --> سقط بعدها: (أي: ما لك عليّ البتة ولكنك تظلمني) [مثبت في ط. المكتب الإسلامي، وبه يتضح المعنى، وهو بعبارة قريبة في كلام الزجاج]

#صحح_نسختك من (زاد المسير) لابن الجوزي (8)
(تفسير الآيات 158-188 من سورة البقرة)

ط. المكتب الإسلامي: (مج1)
1- ص164 - س11 من أسفل = (وكذلك كل قاصد شيئًا فقد اعتمره) --> سقط: (وكذلك كل قاصد شيئًا فقد اعتمره وحجّه) [أصل الكلام في لفظة: حج]
2- ص169 - س3 = (ورياح سليمان) --> خرجها المحقق: (الأنبياء: 81)، وصوابها ثلاثة مواضع: الأنبياء، وسبأ، وص. وثلاثتها مقصود هنا في القراءة.
3- ص169 - س4 = (ووافق أبا عمرو وعاصم وابن عامر) --> (ووافق أبا عمرو عاصمٌ وابنُ عامر)
4- ص170 - س9 = (قال المفسرون) --> سقط قبله: (والمعنى: أن المخلصين الذين لا يشركون مع الله غيره هم المحبون حقًّا) [مثبت في ط. الأوقاف، وفي النفس شيء منه!]
5- ص172 - س3 من أسفل = (قال ابن عباس:) --> (قاله ابن عباس.) [الكلام موهم أن ما بعده لابن عباس، وهو غلط]
6- ص174 - س8 = (لأن الأسد هو المعروف بأنه المخوف) --> سقط بعده:
(قال الشاعر:
لقد خِفت حتى ما تزيد مخافتي .. على وعِلٍ في ذي المطارة عاقلِ
والمعنى: حتى لا تزيد مخافة وعلٍ على مخافتي. و....) [مثبت في ط. الأوقاف]
7- ص 178 - س1 من أسفل = (والثاني إلى الإيتاء.) --> سقط بعده: (وذُكر في الهاء وجه آخر وهو أن ترجع إلى الله سبحانه وتعالى) [مثبت في ط. الأوقاف، وفي النفس شيء منه! والقول معروف، لكن لعل الجملة من زيادة ناسخ، وإلا فالأصل أن يعده من رأس المسألة على عادته]
8- ص179 - س6 = (والقاضي أبو يعلى) --> (والقاضي أبي يعلى) [معطوف على المجرور قبله، ليس استئنافًا]
9- ص179 - س8 = (فإنه ضيف لم ينزل) --> (فإنه ضيف لمن ينزل به)
10- ص180 - س2 من أسفل = (قال شيخنا علي بن عبد الله) --> (قال شيخنا علي بن عبيد الله)
11- ص185 - س6 من أسفل = (وإنما الرحمة موقوفة) --> (وإنما الرخصة موقوفة)

ط. أوقاف قطر: (مج2)
1- ص39 - س7 = (فَعَل وفُعُل) --> (فَعَل وفُعْل) [بسكون العين لا ضمها]
2- ص40 - س7 = (وفي الروم الحرف الثاني) --> (وفي الروم الحرف الأول) [الكلام في القراءة في موضعي الرياح]
3- ص41 - س2 = (آية فاطر: 9) --> لا محل لها في الكلام وإدراجها غلط من المحققين، فيُضرب عليه.

قال رسول الله ﷺ: «لا تفتخروا بآبائكم في الجاهلية، فوالذي نفس محمد بيده لَمَا يُدَهدِه الجُعل بمنخريه خير من آبائكم الذين ماتوا في الجاهلية». وفي رواية: «فوالذي نفسي بيده للخرء يدهده الجُعلُ بأنفه خير منهم».

أخرجه الطيالسي وأحمد والطبراني، من حديث ابن عباس، وصححه ابن حبان.

سنن الترمذي - باب في التفاخر بالأحساب

حدثنا موسى بن مروان الرَّقّي، حدثنا المعافى ح وحدثنا أحمد بن سعيد الهمداني، أخبرنا ابن وهب، وهذا حديثه، عن هشام بن سعد، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:

«إن الله عز وجل قد أذهب عنكم عُبِّيَّة الجاهلية وفَخرها بالآباء، مؤمن تقي وفاجر شقي، أنتم بنو آدم، وآدم من تراب.
ليَدعَن رجال فَخرهم بأقوام إنما هم فَحمٌ مِن فحم جهنم، أو ليكونُن أهون على الله مِن الجعلان التي تدفع بأنفها النتن».

اللهم صلّ على سيدنا محمد النبي الأمي الذي ما ترك خيرًا إلا دلنا عليه، ولا شرًّا إلا حذّرنا منه.
نشهدك يا ربنا أنه بلغ الرسالة وأدى الأمانة كما أمرته، فاللهم جازه عنا خيرًا، وآته الوسيلة والفضيلة وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته.