.
قال ابن تيمية: «من عاشر فضلاء طائفة؛ فليس رأيه فيها كرأي من لم يعاشر فضلاءها.
لا سيما والمخالفون لا يحكون من المحاسن ما يَعظُم وقعه في نفوس الأتباع.
وقد لا يحكون كبار محاسنهم ولا يعرفونها، ولا يعرفون عُذرهم فيما اعتقدوه من المساوئ.

ولا يحكون عن أصحابهم إلا المحاسن أو المساوئ المجبورة بالأعذار.

وأما العمل؛ فإنَّ عامَّة النُّفوس مجبولةٌ على الهوى لما انتحلته، فهي تُحِبُّ ما قوى طريقتها، فتبحث عنه وعمَّا يقويه، وتحفظ ذلك، وتجالس أهله وتطالع كتبه.

وتكره ضده؛ فلا تكاد تصغي إليه، ولا تستوعب النظر في طرقه، وإن نظرت فيه؛ كانت حريصة على هدمه، كما قيل: «حبك الشيء يُعمي ويُصِمُّ»، وكما قيل:
وعين الرضا عن كل عيب كَلِيلَةٌ .. ولكن عين السُّخطِ تُبدي المَساويا.

وهذه حال أكثر الناس، فإذا كان الأمر هكذا في مسائل معينة؛ فكيف الظن بالكلام في إمامٍ هو عمدة أصحابه؟!».

«تفضيل مذهب أحمد» ص٢١٨.

الاستقراء ليس مجرد أداة فكرية، بل هو مِرآة العقل، ومِضمار الفقه، ومِحكّ التمييز بين من يُجيد النظر والابتكار والإبدع، ومن لا يُجيد إلا التكرار والنسخ والنقل والاجترار.
فبه يُستخرج الأصل من الفرع، ويُبنى الكلي من الجزئي، وتُستنبط القواعد من مظانها، لكن ما كل استقراءٍ يُثمر، ولا كل تعميمٍ يحسن، فإن في طريقه ثلاث عثرات، إن لم تُجتنب، أفسدت البناء، وأوهنت الحُجّة:
• أولها: التسرّع في التعميم، حين يُبنى أصلٌ على فرعين، أو تُنسب قاعدةٌ إلى مذهبٍ من تشابهٍ في مسائل معدودة، وهذا من الاستقراء ما يُشبه الظن، لا اليقين، وهذا حاصل في عدد من الأصول المنسوبة إلى أئمة المذاهب الفقهية.
• وثانيها: إغفال الجزئيات المخالفة، وكأنها لا تُحسب، ولا تُوزن، فيُبنى الحكم على ما وافق، ويُهمل ما خالف، فيختلّ التوازن، ويضعف الاستدلال.
• وثالثها: الاقتصار على بيئة واحدة، كأن يُستقرأ الفرع من العبادات وحدها، أو من المعاملات، أو من النكاح أو من الجنايات، دون أن يُمدّ النظر إلى سائر الأبواب، فتقوم القاعدة على أرض رخوة، لا تصمد عند التخلخل.
فليكن الاستقراء استيعابًا لا انتقاء، وتنوعًا لا انحصارًا، وإلا فسد البناء، وإن حَسُنَت أدواته.

مفيد ونافع، جزاه الله خيرًا.
وهذا أصل لا يختص بالفقه؛ بل يمتدّ إلى جُلّ المعارف التي تُستنبط فيها الكليات من الجزئيات.
ولمّا كان الشيء بالشيء يُذكر؛ فإنّ من أسباب فساد البيئة العلمية في علم التفسير وتعثّر السير المنهجي فيه = اجترارَ كثيرٍ مما يُقال في علم المناهج أو في الأصول والقواعد ممّا لم يُراعَ في تقريره هذا الأصل، ثم إعادة تدويره في قوالب مختلفة (مؤلفات - دورات - متون - شروح - دراسات تطبيقية - مشروعات بحثية - ...)، ثم إشغال طلاب العلم أو الباحثين به عن جادّة السبيل.
خاطرة عجلى، والكلام ذو شجون!

قال أًبي بن كعب -رضي الله عنه-:
«عليكم بالسبيل والسنة؛ فإنه ما على الأرض مِن عبد على السبيل والسنة ذَكَر الله ففاضت عيناه مِن خشية ربه فيعذبه الله أبدًا.
وما على الأرض مِن عبد على السبيل والسنة ذَكَر الله في نفسه فاقشعر جلده من خشية الله إلا كان مثله كمثل شجرة قد يبس ورقها، فهي كذلك إذا أصابتها ريح شديدة، فتحاتّ عنها ورقها؛ إلا حط الله عنه خطاياه كما تحاتّ عن ذلك الشجرة ورقها.
وإنّ اقتصادًا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة، فانظروا أن يكون عملكم -إن كان اجتهادًا أو اقتصادًا- أن يكون على منهاج الأنبياء وسنتهم».

رواه ابن المبارك في الزهد - زوائد نعيم بن حماد، ومن طريقه جماعة.

🔉 381 تفسير الإيجي | المعارج الآيات 36-44 ونوح الآيات 1-20

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://t.me/mmmageed

مجالس السيرة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد:

فنلتقي الليلة إن شاء الله في:

قراءة كتاب: (الفصول في سيرة الرسول) لابن كثير (ت: ٧٧٤هـ)

الساعة: 8:30 بتوقيت القاهرة، 9:30 بتوقيت مكة.

والحمد لله رب العالمين، نسأل الله التوفيق والسداد، والعون والمدد.

يقرأ الشيخ إسلام عفيفي كتاب (الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم) بداية من الليلة إن شاء الله تعالى.
وهي فرصة لسماع الكتاب، والمراجعة لمن يتابع معنا شرح الكتاب، والإفادة من زيادات الشيخ وفوائده.

#فوائد_منثورة #تفسير

كتاب (مباحث التفسير) لابن المظفَّر الرازي (ت631) كتاب مُفرد في الاستدراك على الثعلبي (ت427) في تفسيره (كشف البيان)، وفيه (255) مسألة مستدركة، اقتصر فيه على نقل الموضع المستدرَك، ثم التعليق عليه باختصار.
وتصلح أكثر مسائل الكتاب للمدارسة العلمية؛ لدراسة وجه الاستدراك، ثم وجاهته والحكم عليه، وكذلك للتدرُّب في البحوث العلمية.
و"دراسة الاستدراك" من الأمور النافعة لعقل طالب العلم في جُلّ العلوم لأمور عدة؛ منها: التنبّه للإيرادات على الأقوال، وطرائق الاستدلال، والنظر في قرائن الترجيح، ومسالك الترجيح بينها عند التعارض.

طول الممارسة لدقائق علم من العلوم، ومكث الليالي الطوال مع كلام أئمته، وكثرة الحل والترحال بين كتبه المتنوعة، ومُدارسة الأقران في تحرير مسائله= خير وأنفع مائة مرة من الحرص على تقسيم هذا العلم إلى مدارس ومناهج وحفظ الفروقات النظرية بينها، والاستكثار من معرفة أسماء الكتب والأئمة مع الاقتصار على حكم عام مجمل مُتسرع عليها.
فارق بين من مارَس الصنعَة وعالج دقائقها وخالط دهاليزها، ومن يُحسن وصفها والحديث عنها، كالفرق بين فقيه راسخ يفتي الناس، ومستشرق أعجمي يحدّثنا عن الفقه.

موعدنا الساعة 10 صباحًا بإذن الله تعالى
مع المجلس 24 من مجالس التعليق على كتاب "الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم"
بدءًا من غزوة خيبر

التعليقات

🔉 24 الفصول في السيرة | غزوة خيبر وفتح فدك ووادي القرى وعمرة القضاء

🌱 يشتمل على: غزوة خيبر، وفيها: الخروج لخيبر والكلام على التاريخ، حصار خيبر وفتحها، استعمال اليهود، الزواج من صفية، قصة الشاة المسمومة، قدوم جعفر بن أبي طالب، شهداء خيبر.
وفتح فدك، وفتح وادي القرى، وعمرة القضاء، وفيها: الخروج لعمرة القضاء، الزواج من ميمونة، رجوع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة.

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://t.me/mmmageed

أسباب التعثّر في طلب العلم كثيرة، ومن أهمّها وأقلّها نصيبًا من الاعتراف بها ممّن تعثّر: عدم الجدّ، وكثير من السالكين إنّما يكون تعثّرهم من هذا الباب، لا من دنوّ همتهم وإلا فهمّتهم العالية ورغباتهم حالمة كثيرًا ما تخادعهم إذا تعثّروا، ولا من عدم الشيوخ أو الكتب أو المناهج أو غير ذلك، وتلك أسبابٌ عادةً ما يسهُل الاعتراف بها لأنّ فيها إعفاءً للنفس وإعذارًا لها، أمّا الاعتراف بالكسل وعدم الجدّ وخوار العزم وضعف الصبر فثقيل على النفس.
فانظر في نفسك أخي السالك في طريق الطلب؛ إن كنت تسأل عن المناهج والكتب والترشيحات وتشرع ثم لا تُتمّ شيئًا، أو تلتحق بالبرامج والدروس والحلقات العلمية ثم لا تنهي شيئًا، وتفتح عشرة كتب بقصد إنهائها ثم لا تنتهي من واحدٍ منها، أو إذا أنهيت فتعلم من نفسك أنّ ذلك صورة لا حقيقة لها = فليس علاجُك في برنامج جديد، أو ترشيح جديد، أو درس جديد، أو منهجية جديدة، أو كتاب جديد.. الآفة في نفسك فعالجها، ولن تعالجها إلا إذا اعترفت بالداء أولًا، وإن عرضتَ أمرَك على ناصح فأرشدك لذلك فالتزمْه، ولا تأنف أو تكابر، فالأنفة والمكابرة لن تغيّر من حقيقة الداء شيئًا.
وعمرُك -الذي ستُسأل فيمَ أفنيته- تنفلت ساعاتُه من بين يديك، ولن يتوقف كرامةً لك مراعاةً لمزاجٍ متقلبٍ أو عزمٍ خائر!

#طلب_العلم

#فوائد_منثورة #تفسير

من الكتب التي أُلّفت في الاستدراك كتاب (الإغفال) لأبي علي الفارسي (ت377)، وهو في المسائل المصلَحَة من كتاب شيخه أبي إسحاق الزجاج (ت311) (معاني القرآن وإعرابه)، وقد ذكر فيه تسع مسائل ومائة (109)، يوجز القول في بعض، ويتوسط في بعض، ويبسط في بعض، وأغلبها مما يتعلق بالمعاني: اللغة والإعراب والتصريف ونحو ذلك، ويُكثر فيها من الإيراد على نفسه ثم الجواب على طريقة: "فإن قيل.. قلتُ".
والكتاب مطبوع في جزئين، وربما قُصد كتاب (الإغفال) إذا ذُكر كتابٌ في المعاني للفارسي.