"اللهم إنك تسمع كلامي، وترى مكاني، وتعلم سري وعلانيتي، لا يخفى عليك شيء من أمري..

وأنا البائس الفقير، المستغيث المستجير، الوجل المشفق، المقر المعترف بذنبه.

أسألك مسألة المسكين، وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل، وأدعوك دعاء الخائف الضرير..

مَن خضعت لك رقبته، وفاضت لك عبرته، وذلّ لك جسمه، ورغم لك أنفه.

اللهم لا تجعلني بدعائك شقيًّا، وكن بي رءوفًا رحيمًا، يا خير المسئولين ويا خير المعطين".

من مأثور الدعاء.
ورواه الطبراني عن ابن عباس مرفوعًا بسند ضعيف.

و"البائس الفقير" يناسبه: "مسألة المسكين".
و"المستغيث المستجير" يناسبه: "ابتهال الذليل".
و"الوجل المشفق" يناسبه: "دعاء الخائف الضرير".
و"المقر المعترف بذنبه" يناسبه: "ابتهال المذنب".

ثم؛
"البائس الفقير" يناسبه: "من خضعت لك رقبته".
و"المستغيث المستجير" يناسبه: "فاضت لك عبرته".
و"الوجل المشفق" يناسبه: "ذل لك جسمه".
و"المقر المعترف بذنبه" يناسبه "رغم لك أنفه".
[ويُنظر: التنوير، للصنعاني 3/ 116-118].

اللهم ارزقنا حُسن دعائك، ولذة مناجاتك، والأنس بذكرك.

ننتهي يوم الخميس القادم من مقدمة تفسير ابن عطية بإذن الله تعالى.
وكانت النية أن يصير الدرس مرة أسبوعيًّا ليحل محلّه المرة الأخرى درس في السيرة، إلا أنه قد بدا لي تأخير هذه الخطوة إلى أجل غير مسمى، فيظل درس تفسير ابن عطية مرتين أسبوعيًّا إن شاء الله يومي الأحد والخميس، وقد يُزاد على ذلك بحسب ما يتيسّر.
وسنؤجل الشروع في مدارسة جديد في السيرة إلى أجل إن شاء الله.

لكن بدلًا من ذلك؛ فقد كنت سأجتمع مع بعض الإخوة لقراءة سيرة ابن هشام قراءة مجرّدة لغرضين بعد التبرك بذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم والصلاة عليه، وهما: مراجعة الكتاب، والمقابلة على ما صدر من جديد نشراته، وليس الغرض شرح الكتاب، فاقترحت عليهم أن يكون هذا من خلال البث المباشر العام لمن أراد أن يشاركنا سماعًا، وسأحدد الموعد وأعلن عنه بإذن الله تعالى.
لكن أودّ التأكيد على أن كتاب سيرة ابن هشام قد يُقرأ جردًا ويُنتفع به، لكن ليست هذه دراسته، والكتاب مما يُدرَس ويُكرَّر، وقد قرأته مرارًا من نشراته القديمة، ودرَّستُه كاملًا مرتين غير تدريس مختصره، لئلا يُتوهم أن تلك القراءة في رتبة دراسة الكتاب، أو يُتطلَّب شرح غريبه أو بيان مشكله أو غير ذلك.

وسيكون هذا في موعد غير موعدي تفسير ابن عطية وموعد المختصر، بإذن الله تعالى.
وهي مجالس قراءة، والمناقشة الدائرة فيها في مراجعة النشرات واختلافها ونحو ذلك، فلا نية لتسجيله ونشره بعد البثّ.

ثم بعد الانتهاء منه بإذن الله لعل الله يقدّر لنا الخير فيما يتعلق بإعادة ترتيب جدول الدروس بما يسمح بإدراج كتاب جديد لمدارسة السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم.
والحمد لله رب العالمين.

أيها الإخوة المؤمنون، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

من أعلام القراء في جمهورية مصر العربية، ومن جيلها الذهبي، القارئ الشيخ محمد صديق المنشاوي، صاحب الصوت المعبر الذي يأخذ بالألباب، والأداء الملهم الذي تسمو به الأرواح، وتطمئن به القلوب، وتنشرح به الصدور.

سجل المصحف المرتل الذي نستمع إليه في إذاعة القرآن الكريم عام 1965 على 82 شريطاً، تم اعتمادها والإشادة بها من لجنة الاستماع الموحد برئاسة الدكتور محمد عبد الله ماضي، وعضوية:

الشيخ السنوسي أحمد يوسف
الشيخ إبراهيم علي شحاتة
الشيخ عامر السيد عثمان
الشيخ محمود برانق
الشيخ محمد سليمان صالح
المهندس فاروق عامر

ولأن الشيخ محمد صديق المنشاوي كان دائماً ينشد الكمال، فبرغم اعتماد اللجنة لهذه الختمة والإشادة بها، فإنه رأى بعد أن استمع إليها بنفسه أن يعيد تسجيل 32 شريطاً منها.

وفيما يلي نص طلبه إلى اللجنة:

السيد المراقب العام للبرامج الثقافية، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

قمت بالاستماع إلى الختمة المسجلة بصوتي برواية حفص عن عاصم، ورأيت أنه استكمالاً لوجود هذه الختمة بالصورة التي أشعر معها بالكمال المنشود للغرض الذي سجلت من أجله، أن أقوم بإعادة تسجيل الشرائط الموضحة بعد.

هذا وستكون الإعادة دون أجر، كما أتعهد باستحضار لجنة المراجعة على حسابي الخاص.

فبرجاء التفضل بالموافقة على حجز استوديو لإتمام هذه الإعادات.

محمد صديق المنشاوي
2 مارس 1966

──────────────

وبالفعل، مستمعينا الكرام، تمت إعادة التسجيلات في المواضع التالية:

1- من فاتحة الكتاب حتى الآية 74 من سورة آل عمران.

2- من الآية 43 حتى الآية 173 من سورة النساء.

3- من الآية 20 من سورة المائدة إلى الآية 82 من سورة الأنعام.

4- من الآية 26 من سورة الأعراف إلى الآية 42 من سورة التوبة.

5- من الآية 32 من سورة الكهف إلى الآية 110، نهاية السورة.

6- من الآية 1 من سورة مريم إلى الآية 16 من سورة طه.

7- من الآية 71 من سورة ص إلى الآية 64 من سورة الزمر.

8- من الآية 66 من سورة غافر إلى الآية 54 من سورة فصلت.

9- من الآية 33 من سورة محمد إلى الآية 27 من سورة الحديد.

10- وأخيراً، من الآية 6 من سورة الممتحنة إلى الآية 47 من سورة القلم.

──────────────

وفي 19 أغسطس 1967، استمعت اللجنة لهذه التسجيلات المعادة، واعتمدتها وأشادت بها كما أشادت بالتسجيلات السابقة.

ومنذ ذلك التاريخ وحتى الآن، لم تذع هذه الأشرطة التي تم الوصول إليها من خلال سجل قديم.

ورغبة من إذاعة القرآن الكريم في مد مستمعيها بكل ما هو نادر وجديد، سنذيع لحضراتكم بمشيئة الله تبارك وتعالى بداية من يوم الإثنين القادم، 1 يونيو 2026، الختمة المرتلة للشيخ محمد صديق المنشاوي، متضمنة هذه التسجيلات التي رضيها ضميره، وأشادت بها لجنة الاستماع.

رحم الله الشيخ محمد صديق المنشاوي، صاحب الضمير الحي، وطيب ثراه، لما قدمه للقرآن الكريم وأهله، ولإذاعة القرآن الكريم من القاهرة.

- إذاعة القرآن الكريم.

https://t.me/El_minshawy

بدأ بث هذه التسجيلات، والقناة المشارك منها هذا المنشور ترفع هذه التسجيلات، جزاهم الله خيرًا، ورحم الله الشيخ المنشاوي رحمة واسعة.

مقال جميل
الحمد لله على نعمة القرآن

https://atharah.net/the-quranic-experience-the-authority-of-the-quran/

🔉 007 المختصر في التفسير | البقرة الآيات 23-27

من قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ...﴾، إلى قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا...﴾

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://t.me/mmmageed

#مجالس_المختصر_في_التفسير

نبدأ الأسبوع القادم بإذن الله
أسبوعيًّا؛ يوم الأربعاء الساعة 12:00 ظهرًا لمدة ساعة
والمجلس على الوصف المذكور في المنشور سابقًا

"وهذا التصنيف في الحقيقة نتيجة عمري وذخيرة دهري".

السمين الحلبي عن كتابه #الدر_المصون

مراتب التعامل مع المعرفة متعدّدة؛ فمنها الوقوف على المعلومة الجزئية، ومنها فقه هذه المعلومة وفهمها، ومنها تركيبها في البناء المعرفي الكُلّي وإنزالها منه في محلِّها، ومنها توظيف هذه المعرفة وتنزيلها على ما يناسبها من الجزئيات، ومنها الإفادة من هذه المعرفة في توليد معرفة جديدة.

وكل مرتبة مما ذكرتُ تختلف عن الأخرى، ولكلٍّ منها حكمها وسبيلها وآلاتها وثمراتها، ولا يلزم لمن حصّل أدناها أن يكون على دراية بما بعده، بله أن يدركه أو يقاربه.

وقد أفرزت مواقع التواصل عند بعض طلاب العلم نمطًا من الاكتفاء بالمعرفة الجزئية السريعة فيما لا يصلح فيه مثله، فشاعت ثقافة الاقتباسات والمقتطفات، بل ربما لا ينشغل الطالب في قراءته إلا بما يصلح للاقتباس والبثّ مما يقرؤه، مع عدم الصبر على تكرار النظر والتأمّل ونظم المعارف في بناء كلي، أو عدم الانتباه إلى أهميته بالأساس.

ومن باب توضيح الواضحات؛ فهذا الكلام لا يُراد به ذم نشر الاقتباسات والفوائد، بل ذم حالة الاكتفاء والتشبّع بهذه المرتبة، وحسبانه تحصيلًا للعلم، وتنزيل المكثِر منه غير منزلته.


#طلب_العلم

قراءة عشرين فائدة جديدة في ساعة أخفّ على النفس من كدّ الذهن في فهم فكرة واحدة في نفس الوقت، أو الاجتهاد في ردّ عشرين مسألة فرعية إلى أصل واحد.

وكثيرًا ما تركن النفس إلى السهل اليسير، خاصة إذا صحبه شعور بالإنجاز الكمي، مع توفيره مادة سريعة متجددة للنشر على مواقع التواصل.

يحتاج الأمر إلى إعادة النظر في المقصد من طلب العلم وتحصيل المعرفة، والنظر في مآل هذا السير المشوّش الذي لا ينتج علمًا ولا فقهًا ولا يزيد في العقل شيئًا، ومَن صدق في مقصده لم يشغله الضجيج وإن كثر أصحابه.


#طلب_العلم

عملي في مصاحف الشيخ رحمه الله تضمن التالي:
1- تجميع السور من خلال الفقرات وعمل الهندسة الصوتية اللازمة للتسجيل
2- تنقية الصوت من الشوائب بالذكاء الاصطناعي
3- إنتاج نسخة mp3 بجودة 192 bitrate
٤- هذه النسخة تفوق في جودتها نسخة الإذاعة المنتشرة بكثير