ذكر العليمي -رحمه الله- في تفسيره (فتح الرحمن) في بعض آيات القرآن ما يوافق معناها من الأمثال الدائرة بين الناس، وهو موضوع لطيف كتب فيه بعضُ أهل العلم، وما ذكره العليمي متفاوت في شهرته وفي قدر موافقته، وهذا ما وقفتُ عليه منها في كتابه:
1- قوله تعالى: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} (البقرة).
المَثَل: القتل أنفى للقتل.
2- قوله تعالى عن إبراهيم: {قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} (البقرة).
المَثَل: ليس المخبَر كالمعاين.
3- قوله تعالى: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} (النساء).
المَثَل: ما تزرعْ تحصدْ.
4- قوله تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا} (الأعراف).
المَثَل: الحِمية رأس الدواء.
5- قوله تعالى: {وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ} (التوبة).
المَثَل: للحيطان آذان.
6- قوله تعالى: {بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ} (يونس).
المَثَل: من جهل شيئًا عاداه.
7- قوله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ} (الحج).
المَثَل: من أعان ظالمًا سُلّط عليه.
8- قوله تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} (الفرقان).
المَثَل: خير الأمور أوسطها.
9- قوله تعالى عن امرأة فرعون: {رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ} (التحريم).
المَثَل: الجار قبل الدار.
10- قوله تعالى عن نوح: {إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا} (نوح).
المَثَل: لا تلد الحيةُ إلا الحيةَ.
1- قوله تعالى: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} (البقرة).
المَثَل: القتل أنفى للقتل.
2- قوله تعالى عن إبراهيم: {قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} (البقرة).
المَثَل: ليس المخبَر كالمعاين.
3- قوله تعالى: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} (النساء).
المَثَل: ما تزرعْ تحصدْ.
4- قوله تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا} (الأعراف).
المَثَل: الحِمية رأس الدواء.
5- قوله تعالى: {وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ} (التوبة).
المَثَل: للحيطان آذان.
6- قوله تعالى: {بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ} (يونس).
المَثَل: من جهل شيئًا عاداه.
7- قوله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ} (الحج).
المَثَل: من أعان ظالمًا سُلّط عليه.
8- قوله تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} (الفرقان).
المَثَل: خير الأمور أوسطها.
9- قوله تعالى عن امرأة فرعون: {رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ} (التحريم).
المَثَل: الجار قبل الدار.
10- قوله تعالى عن نوح: {إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا} (نوح).
المَثَل: لا تلد الحيةُ إلا الحيةَ.
❤12👍5
بعد اعتراض الداني -رحمه الله- على جمع القراءات في مصحف واحد وتمييز كل قراءة بلون وذِكرِه وجهَ ذلك، نقل عن ابن المنادي الإشارة إلى جوازه مع ذكر بعض القيود، فقال:
"على أنَّ أبا الحسين بن المنادي قد أشار الى إجازة ذلك، فقال في كتابه في النقط: وإذا نقطتَ ما يُقرأ على وجهين فأكثر فارسم في رقعة غير ملصقة بالمصحف أسماء الألوان وأسماء القراء ليعرف ذلك الذي يقرأ فيه، ولتكن الأصباغ صوافي لامعات، والأقلام بين الشدة واللين، قال: وإن شئتَ أن تجعل النقط مدوَّرًا فلا بأس بذلك، وإن جعلت بعضه مدورًا وبعضه بشكل الشعر فغير ضائر بعد أن تعطي ذوات الاختلاف حقوقها"، والداني يخالف أيضًا في أصل استخدام شكل الشعر في المصاحف.
وهذه التقييدات عند المجيز فيها لطافة واجتهاد ذكي، وكثير من مسائل الضبط التي وقع فيها الخلاف يمكنك أن تتلمس في حُجَج أصحابها أو ما ذكروه من قيود مثل هذه اللطائف.
"على أنَّ أبا الحسين بن المنادي قد أشار الى إجازة ذلك، فقال في كتابه في النقط: وإذا نقطتَ ما يُقرأ على وجهين فأكثر فارسم في رقعة غير ملصقة بالمصحف أسماء الألوان وأسماء القراء ليعرف ذلك الذي يقرأ فيه، ولتكن الأصباغ صوافي لامعات، والأقلام بين الشدة واللين، قال: وإن شئتَ أن تجعل النقط مدوَّرًا فلا بأس بذلك، وإن جعلت بعضه مدورًا وبعضه بشكل الشعر فغير ضائر بعد أن تعطي ذوات الاختلاف حقوقها"، والداني يخالف أيضًا في أصل استخدام شكل الشعر في المصاحف.
وهذه التقييدات عند المجيز فيها لطافة واجتهاد ذكي، وكثير من مسائل الضبط التي وقع فيها الخلاف يمكنك أن تتلمس في حُجَج أصحابها أو ما ذكروه من قيود مثل هذه اللطائف.
👍4❤2
محمد مصطفى عبد المجيد
التفسير من أكثر العلوم التي يتعامل معها كثيرٌ مِن طلاب العلم غير المشتغلين به تعاملَ العوام، بل ربما أسوأ من ذلك بما قد يورثه اشتغالُهم بغيره من العلوم من اعتداد برأيهم، وصرتَ لا تعجب ممَّن يشتغل بالفقه أو الحديث أو اللغة أو غيرها من العلوم، ويُفتح عليه في…
مما يحضرني من أسباب هذه الظاهرة:
- أنّ التفسير لا حظَّ له كعلمٍ من برامج التعليم إلا ما ندر، ويغلب على البرامج إمّا اعتباره مادة وعظية سلوكية فقط، وإمّا مادة مطَّاطة تذهب وتجيء مع اختصاص ملقيها، وأبعد مِن هذا أن يقتصر التعامل مع التفسير على اعتباره مادة قراءة ومطالعة في فضول الأوقات، فمن الطبيعي أن يتخرج طالب العلم في الفروع الأخرى مشوَّشَ التصوُّر عن هذا العلم.
- وأنَّه لا بيئة علمية للتفسير تنشر الوعي به كعلم له أصوله وأعلامه وتاريخه وموارده، ووجود مثل هذه البيئة كما أنّ مِن شأنها نشرَ الوعي بالعلم فكذلك لها دور في كفّ شيءٍ مِن القول في التفسير وما يتعلق به بغير علم، وتنبيه المتكلم لمراجعة نفسه مرّات قبل نشر آرائه.
- أنّ التفسير لا حظَّ له كعلمٍ من برامج التعليم إلا ما ندر، ويغلب على البرامج إمّا اعتباره مادة وعظية سلوكية فقط، وإمّا مادة مطَّاطة تذهب وتجيء مع اختصاص ملقيها، وأبعد مِن هذا أن يقتصر التعامل مع التفسير على اعتباره مادة قراءة ومطالعة في فضول الأوقات، فمن الطبيعي أن يتخرج طالب العلم في الفروع الأخرى مشوَّشَ التصوُّر عن هذا العلم.
- وأنَّه لا بيئة علمية للتفسير تنشر الوعي به كعلم له أصوله وأعلامه وتاريخه وموارده، ووجود مثل هذه البيئة كما أنّ مِن شأنها نشرَ الوعي بالعلم فكذلك لها دور في كفّ شيءٍ مِن القول في التفسير وما يتعلق به بغير علم، وتنبيه المتكلم لمراجعة نفسه مرّات قبل نشر آرائه.
👍16❤1
11 من سرية عبد الله بن جحش إلى فرض الصوم
محمد مصطفى عبد المجيد
🔉 11 الفصول في السيرة | من سرية عبد الله بن جحش إلى فرض الصوم
🌱 يشتمل على: سرية عبد الله بن جحش رضي الله عنه، تحويل القبلة، فرض الصوم وزكاة الفطر
🔸 soundcloud
🔹 youtube
🔘🔘🔘🔘
https://t.me/mmmageed
🌱 يشتمل على: سرية عبد الله بن جحش رضي الله عنه، تحويل القبلة، فرض الصوم وزكاة الفطر
🔸 soundcloud
🔹 youtube
🔘🔘🔘🔘
https://t.me/mmmageed
❤10
"أسلم [أبو الأسود الدؤلي] في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره، فهو من المخضرمين".
ابن الجزري - غاية النهاية
❤16👍13
Forwarded from إحياء البيان
❁ رُبَّ ساعَةٍ قَوَّمَتْ لِسانًا، وزادَت إيمانًا، وأَورَت عقلًا، وهَذّبَت أخلاقًا؛ فَبِاسمِ اللهِ مُحيِي البَيان نَقرَأ..
سنشرع بإذن الله يوم الأحد ١٤٤٧/٢/١٦ في المسار اليومي من إحياء البيان في قراءة:
• ديوان أبي الطيّب المتنبّي (ت:٣٥٤)، وهو الكتاب الأربعون، مع قراءة أحد شروحه؛ مثل: معجز أحمد، أو شرح الواحدي؛ وعلى ترتيبهما الديوان بتحقيق عبدالوهاب عزام، أو شرح البرقوقي، وهو مرتّبٌ على حروف الهجاء، ومثله الديوان بتحقيق البطشان.
○ فمَن شاء قرأ مِن الديوان فقط، ومَن شاء قرأ مِن أحد هذه الشروح.
• ثمّ كتاب المتنبي لمحمود شاكر، دون ملحقاته، وهو الكتاب الحادي والأربعون.
• ثم كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه للجرجاني، وهو الكتاب الثاني والأربعون.
• ثم كتاب العود الهنديّ عن أمالي السقّاف في ديوان أبي الطيب الكنديّ، وهو الكتاب الثالث والأربعون.
فأبشروا بعامٍ أدبيّ مع أبي الطيّب المتنبّي، ينطق فيه عن خواطركم، وينفث بما في صدوركم، بشِعرٍ بعيد الهِمّة، أَبيّ الضيم، قد ملأ الدنيا، وشغل الناس.
• وبعد:
فستكون أوراد القراءة ميسّرة، معينة على الحفظ والتذكرة، والجمعة والسبت للمراجعة والاستدراك؛ فحَرِيٌّ بمَن وَجد في وقته فسحة، وفي نفسه همّة، أن يستعين بالله ويَهتَبِل الفُرصةَ، فإنّ الأمس مَطويّ، والغد مَخفِيّ، وليس للإنسان إلّا يومه؛ فجادٌّ ومستخِفّ، نسأل الله أن يستعملنا بما يعود علينا نفعه في الدّارين، إنه لطيفٌ جوادٌ كريم.
🗓 جدول القراءة:
• رابط pdf. • رابط word.
📎 رابط "مسارد القراءة المثمرة" لطريقةٍ نافعة لتدوين الفوائد.
• وكتب الله لناشِره أجرَ مَن دَلّ على هُدًى.
❁ إحياء البيان
سنشرع بإذن الله يوم الأحد ١٤٤٧/٢/١٦ في المسار اليومي من إحياء البيان في قراءة:
• ديوان أبي الطيّب المتنبّي (ت:٣٥٤)، وهو الكتاب الأربعون، مع قراءة أحد شروحه؛ مثل: معجز أحمد، أو شرح الواحدي؛ وعلى ترتيبهما الديوان بتحقيق عبدالوهاب عزام، أو شرح البرقوقي، وهو مرتّبٌ على حروف الهجاء، ومثله الديوان بتحقيق البطشان.
○ فمَن شاء قرأ مِن الديوان فقط، ومَن شاء قرأ مِن أحد هذه الشروح.
• ثمّ كتاب المتنبي لمحمود شاكر، دون ملحقاته، وهو الكتاب الحادي والأربعون.
• ثم كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه للجرجاني، وهو الكتاب الثاني والأربعون.
• ثم كتاب العود الهنديّ عن أمالي السقّاف في ديوان أبي الطيب الكنديّ، وهو الكتاب الثالث والأربعون.
فأبشروا بعامٍ أدبيّ مع أبي الطيّب المتنبّي، ينطق فيه عن خواطركم، وينفث بما في صدوركم، بشِعرٍ بعيد الهِمّة، أَبيّ الضيم، قد ملأ الدنيا، وشغل الناس.
• وبعد:
فستكون أوراد القراءة ميسّرة، معينة على الحفظ والتذكرة، والجمعة والسبت للمراجعة والاستدراك؛ فحَرِيٌّ بمَن وَجد في وقته فسحة، وفي نفسه همّة، أن يستعين بالله ويَهتَبِل الفُرصةَ، فإنّ الأمس مَطويّ، والغد مَخفِيّ، وليس للإنسان إلّا يومه؛ فجادٌّ ومستخِفّ، نسأل الله أن يستعملنا بما يعود علينا نفعه في الدّارين، إنه لطيفٌ جوادٌ كريم.
🗓 جدول القراءة:
• رابط pdf. • رابط word.
📎 رابط "مسارد القراءة المثمرة" لطريقةٍ نافعة لتدوين الفوائد.
• وكتب الله لناشِره أجرَ مَن دَلّ على هُدًى.
❁ إحياء البيان
❤13
"يُروى أن ملك اليونانية كتب إلى الخليل [بن أحمد] كتابًا باليونانية، فخلا بالكتاب شهرًا حتى فهمه، فقيل له في ذلك، فقال: قلت: لا بد له من أن يفتح الكتاب ببسم الله أو ما أشبهه، فبنيتُ أول حروفه على ذلك، فاقتاس لي!".
الزبيدي (ت379) - طبقات النحويين واللغويين
❤10👍4😱2🫡1
78 سور الجن والمزمل والمدثر والقيامة
محمد مصطفى عبد المجيد
🔉 78 جرد تفسير العليمي | سور الجن والمزمل والمدثر والقيامة
🔸 soundcloud
🔹 youtube
🔘🔘🔘🔘
https://t.me/mmmageed
🔸 soundcloud
🔹 youtube
🔘🔘🔘🔘
https://t.me/mmmageed
👍5