🔉 369 تفسير الإيجي | التحريم الآيات 2-5

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://t.me/mmmageed

كتب د. محمد بن أحمد الشهري:
"من العمايات التي يتردى بها بعض طلاب العلم اليوم أنه ربما برز وحقق في علمٍ ما، فيحمله ذلك على تقحم علمٍ آخرَ مستصحبا منزلته فيما أحسن فيه، ويرى أنه بذلك أصبح يملك حق الحصانة وعدم التعرض فيما يخبط فيه.
وأكثر ما ترى مثل ذلك في علم التفسير، الذي أصبح أيسر عند بعضهم من أن يُتعنَّى له بطول النظر، والأخذ عن الأشياخ، وتحقيق الصنعة فيه،
يكفيك أن تجتهد في بعض العلوم فتأخذ علم التفسير مجانا، وهذا من أعجب ما في واقعنا اليوم.
ومن دقق في كلام بعض المتكلمين في هذا العلم بهذه الطريقة رأى ما لا ينقضي منه العجب، ومن آخر ما وقفت عليه أن أحد مَن له نباهة وتحقيق في عدد من العلوم يقول عن معنى آية:
(هذا قول جميع المفسرين، لكن السياق لا يساعد عليه) !
ثم أتى بمعنى مِن عنده كأن الله حجب عن أمة محمد ﷺ معنى شيء من كتابه حتى بينه فضيلته!
ووالله إننا في مثل هذا أحوج ما نكون إلى تقوى تحجز عن مثل هذه المجازفات.
وإلى غيرة على كلام الله، وعلى العلم الذي يصان به فهمه، فنحتسب على مثل هؤلاء الفضلاء أن يعرفوا قدر الكلام في هذا العلم، ويعرفوا قبل ذلك أقدارهم فيقفوا عندها".

🌱 غايات التدبر؛ المحددات والآثار 🌱

من الأسئلة المهمة المؤثرة في تصوُّر عملية تدبر القرآن الكريم: ما هي الغاية التي نسعى إليها في تدبر القرآن؟ وما هي الثمرة المرجوة منه؟
وجواب هذا السؤال له أثره في التعامل مع آليات التدبر، والحكم على ثمراته ومدى التوفيق فيه من عدمه.
وهذه المحاضرة تهدف إلى تقويم عملية "تحديد غايات التدبر" في ضوء الغايات التي من أجلها نزل القرآن، وتبيِّن أثر هذا التقويم في طريقة التعاطي مع القرآن تدبرًا وعنايةً، وفي تصوُّر عملية التدبر إجمالًا وآلياتها ومعوقاتها.

ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا.

🔹 soundcloud

🔘🔘🔘🔘

https://t.me/mmmageed

#صحح_نسختك من (زاد المسير) لابن الجوزي (2)
(تفسير الآيات 6-20 من سورة البقرة)

ط. المكتب الإسلامي: (مج1)
1- ص27 - س7، 8 = (وغيرهم ممن لم يسلم./ قال مقاتل. فأمَّا تفسيرها) --> (وغيرهم ممن لم يسلم، قاله مقاتل./ فأما تفسيرها) [القول لمقاتل، فاستفتحت به الفقرة التالية لها وكأن ما بعده له، وهذا خطأ]
2- ص31 - س3 = (أنه إسرارهم بأنفسهم بكفرهم) --> (أنه إضرارهم بأنفسهم بكفرهم) [إسرارهم غير مناسبة للسياق، والمثبت في ط. الأوقاف أصح]
3- ص31 - س2 من أسفل = (وكثير من عقيل) --> سقط: (وكثير من قيس وبني عُقيل)
4- ص32 - س6 = (أنه النفاق الذي صادفوا به الكفار) --> (أنه النفاق الذي صافَوا به الكفار)
5- ص32 - س8 من أسفل = (أنهم أرادوا مصافاة الكفار صلاح) --> سقط: (أنهم أرادوا أنَّ مصافاةَ الكفار صلاحٌ)
6- ص33 - 5 من أسفل = (وفيما عنوه بالغيب من إيمان..) --> (وفيما عنوه بالعَيْب من إيمان..) [الخطأ في النشرتين]
7- ص36 - س9 من أسفل = (أنه لما أظهروا أحكام إسلامهم في الدنيا) --> (أنه لما أظهر اللهُ من أحكام إسلامهم في الدنيا) [التصحيح من ط. الأوقاف، وهو الأوفق في سياق تفسير الاستهزاء]
8- ص39 - س10 = (وأضاءها غيرها) --> (وأضاءت غيرها) [الكلام في بيان أن الفعل يأتي لازمًا ومتعديًا، ولا فائدة لما هو مثبت في الأصل من جعل النار مفعولًا]
9- ص40 - س5 = (أنه ضرب بكلمة الإسلام) --> (وأنه ضرب لكلمة الإسلام) [المثل مضروب لها لا بها، وهي على الصواب في ط. الأوقاف]
10- ص45 - س4، 5 = (وقد جاءت بمعنى الإثبات) --> (وقد جاءت بمعنى فعل) [كلاهما محتمل، والثاني من ط. أوقاف، والتنبيه عليها للنقطة التالية]
11- ص45 - س8 = (أنها تستعمل للإثبات) --> (أنها تستعمل على خلاف الأصل) [التصويب من ط. الأوقاف، وهو الأصح، والأول موهم]
12- ص47 - س3 = (أنه تكلمهم بالإسلام ومشيهم فيه اهتداؤهم به) --> (أنَّ تكلمهم بالإسلام ومشيهم فيه اهتداؤهم به)

ط. أوقاف قطر: (مج1)
1- ص240 - س8 = (ما قَرِفوا به) --> (ما قُرِفوا) [وهو ضبط في نسخة مثبتة في الحاشية، وهو أوفق إن كانت الكلمة (قرفوا)، وفي ط. المكتب الإسلامي: (عرفوا) وهي مثبتة في إحدى النسخ، ولعلها أوضح وأقرب]
2- ص243 - س5 = (وفيما عنوه بالغيب من إيمان..) --> (وفيما عنوه بالعَيْب من إيمان..) [الخطأ في النشرتين]
3- ص252 - س3 = (أن اليهود والنصارى..) --> (أن اليهود..) [أثبتوا من إحدى النسخ زيادة (النصارى)، وهي محتملة، ولكن لا محل لها في الكلام في الآية، فلعل الأوفق عدم إثباتها]
4- ص255 - س2 = (حتى ينظم الجِزع ثاقبه) --> (حتى نظَّم الجزع ثاقبه) [أثبتوها في الحاشية في نسخة، وهو الأشهر في البيت]
5- ص262 - س7 = (بدت مثلُ) --> (بدت مثلَ)

لا تتعب نفسك بتتبع الطرق المثلى للحفظ ، أو الشروح الفضلى للمبتدئ ، بل استعن بالله وابدأ ، ولن يضرك فوات المذكورات ، إذ كل ذلك مما يُتدارك .

أما الذي يخشى ضياعه وفواته : الوقت والفراغ ، لا غير .

وإن كان لابدَّ فيكفيك من ذاك ما ذُكر .

والمرءُ إن يعملْ بما قد سمعهْ
من العلوم النافعات نفعَهْ
وثبـت العلـمُ بِـهِ فـي قلبـهِ
وانتفَـع الإخوانُ والأهلُ بهِ
وحيثُ لمْ يَعملْ بِذا المسموعِ
نسيَـهُ في شهر اوْ أُسبـوعِ
مِن غيـرِ أن يكـون نافعا لهُ
أوْ نـافعا إخوانَـه أو أهلَـهُ

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه أجمعين، وبعد:
فهذه قناة تيلغرامية غايتُها تثوير القرآن، واستخراج مكنونه، واضعةً أثر ابن مسعود رضي الله عنه: (من أراد العلم فليُثَوِّر القرآن) على بابها.
والشأن فيها هو التعاون على تثوير القرآن وتدبره، وجمعُ ما تبلغه القدرة من كنوز القرآن وهداياته، وأنت تعلم أنَّ المرء إذا تدبر القرآن في خاصته فقد تدبره بعقل واحد، وإذا تدارسَه مع إخوانه فقد تدبره بعقول، وهذا أدعى للسداد، وأقرب للصواب، وأحب في ميزان الشريعة.

هذه قناة لأحد الإخوة الأفاضل من أهل العلم، وليست لي؛ بل أنا دالٌّ أرجو الأجر.

🔉 370 تفسير الإيجي | التحريم من 6 إلى آخرها

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://t.me/mmmageed

أرجو أن يعيننا الله تعالى على الانتهاء من مدارسة تفسير الإيجي قبل شهر رمضان إن أطال الله في آجالنا، فنختم الكتاب في شهر رفع الأعمال إلى الله تعالى، ويكون الشروع فيما بعده بعد رمضان بإذن الله.
وبالنظر إلى ما تبقى من الكتاب -مع استحضار احتمال ما قد يعرض في الخمسة أشهر المتبقية- فسنحتاج إلى زيادة بعض المجالس، وعليه فمتى تيسرت لي زيادة مجلس فسأعلن عنه ليلتها في موعد لا يجاوز التاسعة مساء.
وها قد شارفنا نهاية المضمار، فلا تكن الخيلُ أحرص ولا أفطن منّا 🌷
نسأل الله التوفيق والسداد في القول والعمل.

قال الزمخشري في الكشاف (٣٢٢/٦):

"ومِن نوكى القُصَّاص مَن يقف على قوله: {وَلَها عَرْشٌ} ثم يبتدئ: {عَظِيمٌ وَجَدْتُها...} يريد:
أمر عظيم، أنْ وجدتُها وقومَها يسجدون للشمس.

فرّ مِن استعظامِ الهُدهد عرشَها، فوقع في عظيمةٍ وهي مسخُ كتابِ الله".

إي والله، ما أكثر ما يمسخ النوكى كتاب الله بمثل هذه المعاني التي يحملونها عليه!

وهذا نوع من الحجاب الذي يحجب التالي عن نور معاني القرآن، فينصرف عن معنى شريف عليه كلمة السلف ليتبعه، إلى معنى غث أجنبي يبتدعه ويحمله على كتاب الله.

وقد قال ابن الطحان قبل نحو ألف سنة في كتابه نظام الأداء في الوقف والابتداء (٥٩):

"والوقف القبيح هو مجال القراء اليوم، وميدانهم الذي فيه يترددون، وخوضهم الذي فيه يلعبون، وذلك بإغماض المتصدرين، وإغضاء المتلقنين المقصرين".

https://t.me/abnmzher

🔉 17 الفصول في السيرة | غزوتا بني النضير وذات الرقاع

🌱 يشتمل على: غزوة بني النضير: سبب الغزوة، أحداثها وفيها موقف المنافقين، إجلاء بني النضير، تقسيم أموالهم، غزوة ذات الرقاع: سبب الغزوة، أحداثها، الكلام عن صلاة الخوف فيها، الخلاف في تاريخها

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://t.me/mmmageed

:)
القرارات المجمعيّة في الألفاظ والأساليب - ص219