#فوائد_منثورة #تفسير

في (لباب التفاسير) للكرماني (ت بعد 500) من الأقوال المنقولة عن أبي مسلم الأصبهاني (ت322) وأبي الحسن الرماني (ت384) ما لا تقف عليه منقولًا في المطبوع من كتب التفسير قبل الكرماني، ويقول في أبي مسلم: "ابن بحر"، وفي أبي الحسن: "ابن عيسى".

#فوائد_منثورة #تفسير

لا تقتصر إفادة السمين الحلبي (ت756) في (الدر المصون) من الزجّاج (ت311) في نقل أقواله واختياراته؛ بل إن قدرًا لا بأس به من حسن السبك والترتيب والتقسيم الذي يتميز به السمين تجده كما هو أو قريبًا منه عند الزجّاج بعباراته دون عزو، وقد اختبرت ذلك مرارًا، وهو مما يحسن التنبه إليه في نسبة ترتيب الأقوال وتقاسيمها.

#الدر_المصون

#فوائد_منثورة #سيرة

صنعةُ الحافظ ابن كثير (ت774) عالمًا بالمغازي في السيرة ولواحقها من (البداية والنهاية) أعلى رتبةً من صنعته مفسرًا في تفسيره، وهو في كليهما مقدّم ذو فضل.
وعملُه في الأول أوفق لمنهج أهل السير وأكثر إعمالًا لأدوات الفنّ من عمله في الثاني، إن صحَّت المقابلة.
وإن استغنى ناظرٌ في التفسير عن الإفادة المنهجية من تفسيره، فلا غنى للمختص في السيرة عن الإفادة المنهجية من تحريراته وتعليلاته وما بثّه من قواعد في السيرة من (البداية والنهاية).

🔉 23 الفصول في السيرة | غزوة الحديبية

🌱 يشتمل على: غزوة الحديبية، وفيها: الخروج إلى الحديبية، رد فعل المشركين، صلح الحديبية وشروطه، خبر مقتل عثمان وبيعة الرضوان، التحلل من العمرة، ونزول سورة الفتح

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://t.me/mmmageed

#فوائد_منثورة #سلوك

من المسائل ظاهرة الحضور عند عماد الدين الواسطي المعروف بابن شيخ الحزاميّين (ت711) في رسائله = مسألة الاعتقاد في علو الله تبارك وتعالى على عقيدة أهل الحديث وأثرها المسلكي، وقد تكرَّرت منه الإشارة إلى هذه المسألة في أكثر من موضع، فقرَّرها وعلَّلها في بعضها، وبنى عليها الكلام في بعض المنازل في أخرى، وهي جديرة بالنظر والتأمُّل بعيدًا عن سياق النزاع العقدي بين الطوائف في هذه المسألة، وذلك لأسباب عدّة، مِن أهمها:
- كشفها عن البُعد السلوكي التعبدي لهذه المسألة، لا في بعض المسائل التفصيلية فحسب -وهي في نفسها جليلة عظيمة-؛ بل تمتدُّ إلى النظر الكليّ العام في التعبُّد والمنازل وفِقه السلوك إلى الله تعالى، بل فقه النفس البشرية.
- وغياب هذه المسألة بهذا النظر الكليّ عن كثير من مصنّفات السلوك، فهي ليست من جنس مسائل العلم المألوفة عند المتأخرين، وذلك لأسباب لا تخفى.
وفي الجملة فلابن شيخ الحزاميين عدة أفكار انشغل بها خاطره، وكرّرها في رسائله، وهي ليست من باب النقل المحض المكرَّر أو الخاطرة العابرة، لكنها معانٍ متمكنة من نفسه يلوح مِن وراءها طولُ تفكّر وتجربة سلوكية حقيقة بالانتفاع منها.

"فأمّا ابن عطية (ت546) فكتابه في التفسير أحسنُ التواليف وأعدلُها؛ فإنَّه اطلع على تواليف مَن قبله فهذَبها ولخّصها، وهو مع ذلك حسن العبارة، مسدّد النظر، محافظ على السُّنَّة".

ابن جزي الكلبي (ت741) - التسهيل

* ابن عطية أشعريّ، وقد اتهمه ابن عرفة (ت803) وابن حجر الهيتمي (ت974) بالاعتزال، واشتدّا في ذلك، وكلاهما أشعري! ولم يصيبا في ذلك.
رحم الله الجميع ونفعنا بعلومهم.

🔉 380 تفسير الإيجي | المعارج الآيات 4-35

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://t.me/mmmageed

.
قال ابن تيمية: «من عاشر فضلاء طائفة؛ فليس رأيه فيها كرأي من لم يعاشر فضلاءها.
لا سيما والمخالفون لا يحكون من المحاسن ما يَعظُم وقعه في نفوس الأتباع.
وقد لا يحكون كبار محاسنهم ولا يعرفونها، ولا يعرفون عُذرهم فيما اعتقدوه من المساوئ.

ولا يحكون عن أصحابهم إلا المحاسن أو المساوئ المجبورة بالأعذار.

وأما العمل؛ فإنَّ عامَّة النُّفوس مجبولةٌ على الهوى لما انتحلته، فهي تُحِبُّ ما قوى طريقتها، فتبحث عنه وعمَّا يقويه، وتحفظ ذلك، وتجالس أهله وتطالع كتبه.

وتكره ضده؛ فلا تكاد تصغي إليه، ولا تستوعب النظر في طرقه، وإن نظرت فيه؛ كانت حريصة على هدمه، كما قيل: «حبك الشيء يُعمي ويُصِمُّ»، وكما قيل:
وعين الرضا عن كل عيب كَلِيلَةٌ .. ولكن عين السُّخطِ تُبدي المَساويا.

وهذه حال أكثر الناس، فإذا كان الأمر هكذا في مسائل معينة؛ فكيف الظن بالكلام في إمامٍ هو عمدة أصحابه؟!».

«تفضيل مذهب أحمد» ص٢١٨.

الاستقراء ليس مجرد أداة فكرية، بل هو مِرآة العقل، ومِضمار الفقه، ومِحكّ التمييز بين من يُجيد النظر والابتكار والإبدع، ومن لا يُجيد إلا التكرار والنسخ والنقل والاجترار.
فبه يُستخرج الأصل من الفرع، ويُبنى الكلي من الجزئي، وتُستنبط القواعد من مظانها، لكن ما كل استقراءٍ يُثمر، ولا كل تعميمٍ يحسن، فإن في طريقه ثلاث عثرات، إن لم تُجتنب، أفسدت البناء، وأوهنت الحُجّة:
• أولها: التسرّع في التعميم، حين يُبنى أصلٌ على فرعين، أو تُنسب قاعدةٌ إلى مذهبٍ من تشابهٍ في مسائل معدودة، وهذا من الاستقراء ما يُشبه الظن، لا اليقين، وهذا حاصل في عدد من الأصول المنسوبة إلى أئمة المذاهب الفقهية.
• وثانيها: إغفال الجزئيات المخالفة، وكأنها لا تُحسب، ولا تُوزن، فيُبنى الحكم على ما وافق، ويُهمل ما خالف، فيختلّ التوازن، ويضعف الاستدلال.
• وثالثها: الاقتصار على بيئة واحدة، كأن يُستقرأ الفرع من العبادات وحدها، أو من المعاملات، أو من النكاح أو من الجنايات، دون أن يُمدّ النظر إلى سائر الأبواب، فتقوم القاعدة على أرض رخوة، لا تصمد عند التخلخل.
فليكن الاستقراء استيعابًا لا انتقاء، وتنوعًا لا انحصارًا، وإلا فسد البناء، وإن حَسُنَت أدواته.

مفيد ونافع، جزاه الله خيرًا.
وهذا أصل لا يختص بالفقه؛ بل يمتدّ إلى جُلّ المعارف التي تُستنبط فيها الكليات من الجزئيات.
ولمّا كان الشيء بالشيء يُذكر؛ فإنّ من أسباب فساد البيئة العلمية في علم التفسير وتعثّر السير المنهجي فيه = اجترارَ كثيرٍ مما يُقال في علم المناهج أو في الأصول والقواعد ممّا لم يُراعَ في تقريره هذا الأصل، ثم إعادة تدويره في قوالب مختلفة (مؤلفات - دورات - متون - شروح - دراسات تطبيقية - مشروعات بحثية - ...)، ثم إشغال طلاب العلم أو الباحثين به عن جادّة السبيل.
خاطرة عجلى، والكلام ذو شجون!

قال أًبي بن كعب -رضي الله عنه-:
«عليكم بالسبيل والسنة؛ فإنه ما على الأرض مِن عبد على السبيل والسنة ذَكَر الله ففاضت عيناه مِن خشية ربه فيعذبه الله أبدًا.
وما على الأرض مِن عبد على السبيل والسنة ذَكَر الله في نفسه فاقشعر جلده من خشية الله إلا كان مثله كمثل شجرة قد يبس ورقها، فهي كذلك إذا أصابتها ريح شديدة، فتحاتّ عنها ورقها؛ إلا حط الله عنه خطاياه كما تحاتّ عن ذلك الشجرة ورقها.
وإنّ اقتصادًا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة، فانظروا أن يكون عملكم -إن كان اجتهادًا أو اقتصادًا- أن يكون على منهاج الأنبياء وسنتهم».

رواه ابن المبارك في الزهد - زوائد نعيم بن حماد، ومن طريقه جماعة.

🔉 381 تفسير الإيجي | المعارج الآيات 36-44 ونوح الآيات 1-20

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://t.me/mmmageed

مجالس السيرة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد:

فنلتقي الليلة إن شاء الله في:

قراءة كتاب: (الفصول في سيرة الرسول) لابن كثير (ت: ٧٧٤هـ)

الساعة: 8:30 بتوقيت القاهرة، 9:30 بتوقيت مكة.

والحمد لله رب العالمين، نسأل الله التوفيق والسداد، والعون والمدد.

يقرأ الشيخ إسلام عفيفي كتاب (الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم) بداية من الليلة إن شاء الله تعالى.
وهي فرصة لسماع الكتاب، والمراجعة لمن يتابع معنا شرح الكتاب، والإفادة من زيادات الشيخ وفوائده.