محمد مصطفى عبد المجيد
دعوة عامة لحضور.. المجلس الختامي لمجالس التعليق على كتاب: "جامع البيان في تفسير القرآن" لمعين الدين الإيجي رحمه الله وهو المجلس الثامن عشر بعد الأربعمائة وذلك يوم الأربعاء القادم 23 شعبان 1447 الساعة 8 مساء بتوقيت القاهرة/ 9 بتوقيت مكة المكرمة بإذن الله تعالى…
مجلس الختم الليلة بإذن الله تعالى
وفيه تفسير المعوّذتين، ثم ختام الكتاب
وفيه تفسير المعوّذتين، ثم ختام الكتاب
❤61👍18
نسأل الله أن يبلغنا رمضان على خير وأن يعيننا فيه على ذكره وشكره وحسن عبادته
تتوقف دروس البث المباشر إلى نهاية رمضان إن شاء الله
ثم إن تيسر بثٌّ عارضٌ في قراءة رسالة أو فصل أو بكلمة موجزة فسأعلن قبلها بإذن الله تعالى
ورسائل القناة متاحة خلال شهر رمضان، والأولوية في الإجابة للأسئلة المتعلقة بمعاني القرآن الكريم
وفقنا الله وإياكم
تتوقف دروس البث المباشر إلى نهاية رمضان إن شاء الله
ثم إن تيسر بثٌّ عارضٌ في قراءة رسالة أو فصل أو بكلمة موجزة فسأعلن قبلها بإذن الله تعالى
ورسائل القناة متاحة خلال شهر رمضان، والأولوية في الإجابة للأسئلة المتعلقة بمعاني القرآن الكريم
وفقنا الله وإياكم
❤55👍14😢1
لا بد لمَن أراد أن يعالج شيئًا من العِلم -من تيسير لمادته، أو اختصار لكتبه، أو تنقيح لما يراه غير صالح فيه، أو أي تطوير أو تجديد فيه- أن يَفهم العلم أولًا.
وحتى يفهم العلم فإنّ لهذا الفهم طريقًا تُسلك وآلاتٍ تُحصَّل وضوابطَ تُلتَزم، ودونها تخضع مثلُ تلك المعالجات لأذواق أصحابها الأجنبيّة عن العلم، وتتحكم فيها تصوُّراتُهم المغلوطة، وربما أفسدتها الأهواء والعصبيَّات، وإن زعم أصحابُها أنهم قد فهموا، وحسبوا أنهم يحسنون صنعًا.
ومتى تكلم المرءُ في العلم فإنَّ لسانَه كاشفٌ عن فهمه، ومِن ثَمّ عن قدر تحصيلِه للوازم الفهم، وكلُّ هذا ممّا يُعرف به قدرُ عقله.
ولا يفتقر حكمُ الخبيرِ فيه إلى محاجَجة أو شهادة شاهد، فضلًا عن أن يتشوّش بزَيفِ الكثرة وعلوّ الأصوات .
وحتى يفهم العلم فإنّ لهذا الفهم طريقًا تُسلك وآلاتٍ تُحصَّل وضوابطَ تُلتَزم، ودونها تخضع مثلُ تلك المعالجات لأذواق أصحابها الأجنبيّة عن العلم، وتتحكم فيها تصوُّراتُهم المغلوطة، وربما أفسدتها الأهواء والعصبيَّات، وإن زعم أصحابُها أنهم قد فهموا، وحسبوا أنهم يحسنون صنعًا.
ومتى تكلم المرءُ في العلم فإنَّ لسانَه كاشفٌ عن فهمه، ومِن ثَمّ عن قدر تحصيلِه للوازم الفهم، وكلُّ هذا ممّا يُعرف به قدرُ عقله.
ولا يفتقر حكمُ الخبيرِ فيه إلى محاجَجة أو شهادة شاهد، فضلًا عن أن يتشوّش بزَيفِ الكثرة وعلوّ الأصوات .
❤31👍6
تحديدُ المهارات التي يحتاج إليها طالبُ التفسير لا يخرج إلا من رحم الدرس التفسيري وممارسةِ العلم نفسِه.
والعموميات شديدة السعة، كالتي تُذكر في شروط المفسِّر ونحوها، فإنها -مع فائدتها كإطار عامٍّ- لا تصلح في بناء تصورٍ إجرائيٍّ دقيق للمهارات.
وكذلك لا يصلح الاعتماد على التصوّرات الافتراضية التجريدية البعيدة عن ميدان التطبيق.
أمّا ما صُنِّف في أصول التفسير فلا يصح التعويل عليه تعويلًا مطلقًا، وقد يستفاد منه في إطار محدَّد؛ إذ إن صلاحيته في تحديد مهارات طالب التفسير تتوقف على مدى نضجه النظري، وقدرته على تمثيل الواقع التفسيري تمثيلًا دقيقًا، وواقع الأمر أنه لم يبلغ -في صورته التنظيرية المعاصرة- قدرَ النضج الذي يسمح له بأداء هذه الوظيفة.
والعموميات شديدة السعة، كالتي تُذكر في شروط المفسِّر ونحوها، فإنها -مع فائدتها كإطار عامٍّ- لا تصلح في بناء تصورٍ إجرائيٍّ دقيق للمهارات.
وكذلك لا يصلح الاعتماد على التصوّرات الافتراضية التجريدية البعيدة عن ميدان التطبيق.
أمّا ما صُنِّف في أصول التفسير فلا يصح التعويل عليه تعويلًا مطلقًا، وقد يستفاد منه في إطار محدَّد؛ إذ إن صلاحيته في تحديد مهارات طالب التفسير تتوقف على مدى نضجه النظري، وقدرته على تمثيل الواقع التفسيري تمثيلًا دقيقًا، وواقع الأمر أنه لم يبلغ -في صورته التنظيرية المعاصرة- قدرَ النضج الذي يسمح له بأداء هذه الوظيفة.
❤34👍4👏1
(التِّرِنْد)* كاشفُ عقولِ المنتسبين للعلم
ـــ
* قلتُ في حدّ (التِّرند) المقصود هنا: 😃
موضوعٌ رائجٌ، يتصدّر منصّات التواصل الاجتماعي، في زمان محدود، ينصرف إليه اهتمام دوائر مخصوصة إلى أن يروج غيره، فيحلَّ محلَّه.
ـــ
* قلتُ في حدّ (التِّرند) المقصود هنا: 😃
موضوعٌ رائجٌ، يتصدّر منصّات التواصل الاجتماعي، في زمان محدود، ينصرف إليه اهتمام دوائر مخصوصة إلى أن يروج غيره، فيحلَّ محلَّه.
❤27👍8😢6👌3😁1
Forwarded from • قناة عُثـمَــان •
هذه الحياة الحديثة الآلية التي وطئت بسنابكها على المعاني الإنسانية والروحية أفسدت علينا معنى «الخلوة» و«العزلة» فما عدنا نعرفها ولا نحسن تصورها ولو جهدنا أنفسنا على ذلك.
بودي أن تسرِّح ذهنك إلى القرن الأول أو الرابع أو السابع أو العاشر، واستحضر حياة رجلٍ لم يكن يعرف الجوالات والهواتف ولا سمع بالكهرباء ولم ير السيارات ولم يكن يتوقع الإنترنت ولا يتخيل الذكاء الاصطناعي، حين كان يعيش الناس كالناس، عوائدهم متفقة، وحيواتهم متشابهة، ومعيشتهم واحدة، ثم لذلك الرجل دار وعائلة وضيعة ومزرعة، وهو من كل ذلك في شغل..
تعال الآن فتخيل كيف كان وقته؟
وقته عند جلوسه في داره دون أهله، ووقته في خروجه من داره إلى ضيعته، ووقته يوم يغدو إلى مسجده، ووقته حين يمضي لقضاء حاجته، وقته في الطرقات، وقته في الأسواق، وقته في المساجد، وقته قبل النوم وبعده… ماذا يمكن أن تكون هذه الأوقات كلها؟
إنها في ميزان اليوم: عزلة انفرادية، ووحشة شديدة، وخواء فظيع!
ساعات يوميا.. لا جوال، لا إنترنت، لا كهرباء، لا قنوات إخبارية، لا سيارات، لا طيارات، لا شيء من هذا القبيل.. أيطيق أحد منا أن يعيش هذه الحال شهراً واحدا؟! أو أسبوعا؟! أو حتى يوما؟!
ثم انظر الآن، وتفكر أن ذلك الرجل عند المتقدمين ليس معدوداً من العزلة في شيء، ولم يعرف الوحشة ولا الانفراد، كيف وهو في الدور والطرقات والمساجد والأسواق والضياع وغيرها.. إذن ليست تلك العزلة التي يريدونها.
العزلة شيء أبعد من ذلك، شيء فيه انقطاع تام وخلوة تامة، حتى عن تلك الحياة القديمة التي نعدها في ميزاننا عزلةً موحشةً وانقطاعاً بالغا.
يا للأسف، فإن الحياة المعتادة للرجل القديم في القرية المتوسطة هي بالنسبة إلى حالنا عزلة ووحشة وانقطاع وخواء وانفراد.. هو شيء فظيع ما إخالنا نتحمله ولا نطيقه!
فما هو لون العزلة الذي عناه المتقدمون إذن؟ وفي أي معاني العزلة صنف الخطابي كتابه؟ وما هي الخلوة بالله التي يدندن حولها الغزالي وابن تيمية وابن القيم؟ وهل ستطيق نفوسنا المتخمة بحوادث الحياة الآلية المتسارعة أن تنكشف على ذلك الخواء وتأنس إلى تلك الخلوة وتفرح بتلكم العزلة؟ أم أن فهمنا لمعنى العزلة والخلوة شيء.. وكلام العلماء المتقدمين يدور حول شيء آخر؟!
بودي أن تسرِّح ذهنك إلى القرن الأول أو الرابع أو السابع أو العاشر، واستحضر حياة رجلٍ لم يكن يعرف الجوالات والهواتف ولا سمع بالكهرباء ولم ير السيارات ولم يكن يتوقع الإنترنت ولا يتخيل الذكاء الاصطناعي، حين كان يعيش الناس كالناس، عوائدهم متفقة، وحيواتهم متشابهة، ومعيشتهم واحدة، ثم لذلك الرجل دار وعائلة وضيعة ومزرعة، وهو من كل ذلك في شغل..
تعال الآن فتخيل كيف كان وقته؟
وقته عند جلوسه في داره دون أهله، ووقته في خروجه من داره إلى ضيعته، ووقته يوم يغدو إلى مسجده، ووقته حين يمضي لقضاء حاجته، وقته في الطرقات، وقته في الأسواق، وقته في المساجد، وقته قبل النوم وبعده… ماذا يمكن أن تكون هذه الأوقات كلها؟
إنها في ميزان اليوم: عزلة انفرادية، ووحشة شديدة، وخواء فظيع!
ساعات يوميا.. لا جوال، لا إنترنت، لا كهرباء، لا قنوات إخبارية، لا سيارات، لا طيارات، لا شيء من هذا القبيل.. أيطيق أحد منا أن يعيش هذه الحال شهراً واحدا؟! أو أسبوعا؟! أو حتى يوما؟!
ثم انظر الآن، وتفكر أن ذلك الرجل عند المتقدمين ليس معدوداً من العزلة في شيء، ولم يعرف الوحشة ولا الانفراد، كيف وهو في الدور والطرقات والمساجد والأسواق والضياع وغيرها.. إذن ليست تلك العزلة التي يريدونها.
العزلة شيء أبعد من ذلك، شيء فيه انقطاع تام وخلوة تامة، حتى عن تلك الحياة القديمة التي نعدها في ميزاننا عزلةً موحشةً وانقطاعاً بالغا.
يا للأسف، فإن الحياة المعتادة للرجل القديم في القرية المتوسطة هي بالنسبة إلى حالنا عزلة ووحشة وانقطاع وخواء وانفراد.. هو شيء فظيع ما إخالنا نتحمله ولا نطيقه!
فما هو لون العزلة الذي عناه المتقدمون إذن؟ وفي أي معاني العزلة صنف الخطابي كتابه؟ وما هي الخلوة بالله التي يدندن حولها الغزالي وابن تيمية وابن القيم؟ وهل ستطيق نفوسنا المتخمة بحوادث الحياة الآلية المتسارعة أن تنكشف على ذلك الخواء وتأنس إلى تلك الخلوة وتفرح بتلكم العزلة؟ أم أن فهمنا لمعنى العزلة والخلوة شيء.. وكلام العلماء المتقدمين يدور حول شيء آخر؟!
😢21❤10👍5
غايات التدبر؛ المحددات والآثار
محمد مصطفى عبد المجيد
🌱 غايات التدبر؛ المحددات والآثار 🌱
من الأسئلة المهمة المؤثرة في تصوُّر عملية تدبر القرآن الكريم: ما هي الغاية التي نسعى إليها في تدبر القرآن؟ وما هي الثمرة المرجوة منه؟
وجواب هذا السؤال له أثره في التعامل مع آليات التدبر، والحكم على ثمراته ومدى التوفيق فيه من عدمه.
وهذه المحاضرة تهدف إلى تقويم عملية "تحديد غايات التدبر" في ضوء الغايات التي من أجلها نزل القرآن، وتبيِّن أثر هذا التقويم في طريقة التعاطي مع القرآن تدبرًا وعنايةً، وفي تصوُّر عملية التدبر إجمالًا وآلياتها ومعوقاتها.
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا.
🔹 soundcloud
🔘🔘🔘🔘
https://t.me/mmmageed
من الأسئلة المهمة المؤثرة في تصوُّر عملية تدبر القرآن الكريم: ما هي الغاية التي نسعى إليها في تدبر القرآن؟ وما هي الثمرة المرجوة منه؟
وجواب هذا السؤال له أثره في التعامل مع آليات التدبر، والحكم على ثمراته ومدى التوفيق فيه من عدمه.
وهذه المحاضرة تهدف إلى تقويم عملية "تحديد غايات التدبر" في ضوء الغايات التي من أجلها نزل القرآن، وتبيِّن أثر هذا التقويم في طريقة التعاطي مع القرآن تدبرًا وعنايةً، وفي تصوُّر عملية التدبر إجمالًا وآلياتها ومعوقاتها.
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا.
🔹 soundcloud
🔘🔘🔘🔘
https://t.me/mmmageed
❤13👍9