#هدايات_قرآنية

"إن كيد الشيطان كان ضعيفا"

في «مسند أحمد» (38/ 182 ط الرسالة) بإسناد رجاله ثقات:
«عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ، عَنْ رِدْفِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ مَنْ حَدَّثَهُ عَنْ رِدْفِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ كَانَ رِدْفَهُ فَعَثَرَتْ بِهِ دَابَّتُهُ، فَقَالَ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ. فَقَالَ: " لَا تَفْعَلْ، فَإِنَّهُ يَتَعَاظَمُ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ، حَتَّى يَصِيرَ مِثْلَ الْجَبَلِ، وَيَقُولُ: بِقُوَّتِي ‌صَرَعْتُهُ، وَإِذَا قُلْتَ: ‌بِسْمِ ‌اللهِ، تَصَاغَرَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الذُّبَابِ ».

محطات إيمانية مع حامل القرآن سالم مولى أبي حذيفة

تخيل أن ينعقد اجتماعٌ استثنائيٌ على مستوى قادة العالم، يتباحثون فيه أزمةً طارئةً كبرى ستحل بالأرض، وخطرا حقيقيا وشيكا قد يلحق بكل أهلها، فجُمع لذلك كبار العلماء والأطباء والخبراء، ورُصدت الأموال والقوى والتقنيات، ليتباحثوا حول شيء واحد: النجاة بأرواحهم والخلاص مما هم فيه.

كيف سيكون التأهب والإعداد لذلك الاجتماع المشهود؟
وكم ستكون درجة جدية المشاركين فيه وانتباههم وفزعهم في ذلك الاجتماع؟
وكم سيخصصون من الأوقات والجهود، ويضحون بنومهم وصحتهم -فضلا عن ترفهم- حتى تنقضي تلك الأزمة المحدقة؟


أُقدّم بكل ذلك لأقول: أنّ ذلك الاجتماع على أهميته وحساسيته وخطورته، فإن مجالس تدبر القرآن أعظم شأنًا منه، وأكثر أهميةً، وأشد هيبةً في نفوس العارفين.

أهل مجالس تدبر القرآن يبحثون عن حلول للنجاة مما هو أكبر خطرا من ذلك، وأعظم مصيبةً، وأشد ألمًا، وأبقى أثرًا.

في مجالس تدبر القرآن: لا يجتمعون -في المقام الأول- لتبادل اللطائف اللغوية، والأسرار العلمية، والفوائد الخفية، بل يشغلهم قبل كل شيء: طلب معرفة الطريق في وسط الظلام، والبحث عن طوق النجاة في قلب أمواج المحيط، فإما أن يهتدوا لذلك وإما الهلاك والضياع والغرق.

وفي مجالس تدبر القرآن: يأتون يعلوهم القلق والوجل، يتمتمون قبل دخولها بدعوات التوفيق والهداية، مستشعرين أن الأمر جلل، والشأن عظيم، وأن هذا الذي بين أيديهم: نبأٌ عظيم، وقولٌ فصل، ليس بالهزل، ولا بالباطل، وأنه جاء بالحق لبيان أعظم المسائل وأهمها، وأولاها بالاهتمام والتوجه والعناية.

وفي مجالس تدبر القرآن: لا ينتهي شأنهم بها مع انقضاء وقت المجلس، بل تبدأ رحلتهم الحقيقية في ذلك الوقت، مستصحبين أهم المعاني في أخطر المراحل: التمسك بالكتاب، والعمل بما تعلموه على الفور، بلا تسويفٍ ولا انتقاء، وإلا كانت كل تلك الرحلة بلا معنى، كمن رأى طوق النجاة أخيرا، ثم لم يستمسك به بقوة، فأخذته الأمواج.

#عن_القرآن
#المدارسة

#هدايات_قرآنية

تنبيهات في آداب الإنفاق والتعامل مع الفقراء

وفي هذه الحلقة نبهت على أمر أحسبه مهما، ينبغي العناية به، وهو عدم تأخير الصدقات عن المستحقين، وأهمية المبادرة والإسراع في توزيعها، وذكرت حديث عقبة بن الحارث الصحيح، قال: صلَّيتُ معَ النَّبيِّ ﷺ العصرَ بالمدينةِ، ثمَّ انصرفَ يتخطّى رقابَ النّاسِ سريعًا، حتّى تعجَّبَ النّاسُ لسرعتِه، فتبعَه بعضُ أصحابِه فدخلَ على بعضِ أزواجِه ثمَّ خرجَ فقالَ: إنِّي ذَكرتُ وأنا في العصرِ شيئًا مِن تَبْرٍ كانَ عندنا، فَكرِهتُ أن يبيتَ عندنا فأمرتُ بقسمتِه.

وليتذكر المنفق أو وكيله أن الفقير الذي ينتظر الصدقة قد يكون في كرب لا يحتمل التأجيل ليلة واحدة، بل ساعة واحدة أو أقل؛ فالتأخير قد يترتب عليه جوع أو تشرد أو ضياع أو هلاك، والسرعة هنا تمثل إغاثة حقيقية للملهوف، وتدل على معرفة وعلم بما يترتب على الفقر والحاجة من المآسي والمتاعب!

والخلاصة: ما فعله النبي ﷺ من تخطي الرقاب والسرعة في الانصراف لتقسيم الذهب، يعلمنا أن حقوق الفقراء "قضايا مستعجلة" لا تحتمل التأجيل في أجندة المسلم. فالمبادرة بالصدقة هي برهان الصدق، وكمال الأدب، وتمام الإحسان.

#كنوز_السنة

#هدايات_قرآنية

"فأثابهم الله بما قالوا"

من المسالك التي يسلكها بعض المفسرين قصد توسيع دلالات القرآن بالحمل على جميع المحتملات، وجعل هذا من الأصول العامة التي تسلك فيما لا يحصى من المواضع، وهذا المسلك فيه ما فيه فإن المفسر يخبر عن مراد المتكلم ولا ينشئ المعاني فلا بد من مرجح خاص يدل على إرادته جميع المحتملات ولا يكفي في ذلك دعوى أن الأليق بالقرآن توسيع دلالة آياته بل اللائق التحرز من نسبة دلالته على شيء لمجرد الاحتمال، وهذا غير ذكر الاحتمال دون دعوى أنه من جملة المقصود وغير التنبيه على شمول دلالة العام على جميع أفراده.

وقد كان في النفس شيء من سلوك هذا المسلك ثم وقفت على كلام لأبي نصر القشيري ينتقد هذا المسلك، قال:
مال قوم إلى الحمل على المعنيين والوجه عندنا التوقف فيه؛ لأنه ما وضع للجمع بل وضع لآحاد مسميات على البدل، وادعاء إشعاره بالجميع بعيد، نعم يجوز أن يريد المتكلم به جميع المحامل ولا يستحيل ذلك في العقل وفي مثل هذا يقال: يحتمل أن يكون المراد كذا ويحتمل أن يكون كذا.

#تربويات

قال عبد الله بن عبيد بن عمير:
(كان في هذا المكان خلف الكعبة حلقة فمر عمرو بن العاص يطوف فلما قضى طوافه جاء إلى الحلقة، فقال: مالي أراكم نحيتم هؤلاء الغلمان عن مجلسكم، لا تفعلوا، أوسعوا لهم، وأدنوهم، وأفهموهم الحديث؛ فإنهم اليوم صغار قوم، ويوشكوا أن يكونوا كبار آخرين، قد كنا صغار قوم ثم أصبحنا كبار آخرين)
المدخل للبيهقي 371

#كنوز_السنة ⬇️

النبي المربي صلى الله عليه وسلم

قناة أخينا الشيخ سعيد آل ثابت وفقه الله ونفع به

https://t.me/SaeedAlthabit

تستحق المتابعة

#هدايات_قرآنية

"أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده"

#لطائف

جاء في «المنتظم في تاريخ الملوك والأمم» لابن الجوزي (13/ 55):
«قَالَ الحاكم: وسمعت أبا عبد الله مُحَمَّد بْن العباس الضَّبُّي، يقول: سمعت أبا الفضل بْن إسحاق بْن محمود يقول: كَانَ أَبُو عبد الله المروزي يتمنى على كبر سنه أن يولد له ابن، فكنا عنده يوما من الأيام، فتقدم إليه رجل من أصحابه فسارّه في أذنه بشيء، فرفع أَبُو عبد الله يديه فَقَالَ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْماعِيلَ}، ثم مسح وجهه بباطن كفيه، ورجع إلى ما كَانَ فيه.
فرأينا أنه استعمل في تلك الكلمة الواحدة ثلاث سنن: إحداها أنه سمّى الولد، والثانية أنه حمد الله تعالى على الموهبة، والثالثة: أنه سماه إسماعيل لأنه ولد على كبر، وقد قال الله عز وجل: {أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى الله ‌فَبِهُداهُمُ ‌اقْتَدِهْ}» انتهى.

#هدايات_قرآنية

"ادعوا ربكم تضرعا وخفية"

اعلم - زادني الله وإياك علما - أن من دلائل صدق إيمانك أن يحزن قلبك عند عجزك عن فعل طاعة يحبها ربك.

﴿تَوَلَّوا۟ وَّأَعۡیُنُهُمۡ تَفِیضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ حَزَنًا أَلَّا یَجِدُوا۟ مَا یُنفِقُونَ ۝٩٢﴾ 


#تدبرات

الله المستعان! "قطرة من الهوى تكدّر بحرًا من العلم!"

اللهم إنا نعوذ بك أن نتبّع الهوى ونحن نعلم، ونستغفرك مما لا نعلم من شوائبه ومسالكه!

#فوائد
#تنبيهات

باب في ذمّ النغم والتلحين أثناء الدعاء!

جاء في كتاب «فتح القدير" للكمال بن الهمام - ط الحلبي (1/ 370):
(ولا أرى أن تحرير النغم في الدعاء -كما يفعله القراء في هذا الزمان- يصدر ممن يفهم معنى الدعاء والسؤال، وما ذاك إلا نوع لعب!
فإنه لو قدر في الشاهد سائل حاجة من ملك أدى سؤاله وطلبه بتحرير النغم فيه من الخفض والرفع والتطريب والترجيع كالتغني = نسب البتة إلى قصد السخرية واللعب؛ إذ مقام طلب الحاجة التضرع، لا التغني.) انتهى
وقد نقل كلامه هذا المناوي في فيض القدير ثم قال: (فاستبان أن ذاك من مقتضيات الخيبة والحرمان).

هكذا فليكن الدعاء.

اعلم -حبّب الله إلي وإليك طاعته- أن محبة الطاعة علامة فارقة بين المؤمن والمنافق.
فلا يجتمع حب الطاعات مع النفاق.

{فِیهِ رِجَالࣱ یُحِبُّونَ أَن یَتَطَهَّرُوا۟ۚ وَٱللَّهُ یُحِبُّ ٱلۡمُطَّهِّرِینَ}

تأمل قوله "يحبون أن يتطهروا"، ولم يقل: "يتطهرون"!
فحب الطاعة دليل الإيمان.

#تدبر