Верим ли мы в реинкарнацию — переселение душ? Этот вопрос часто задают в додзё и в интернете. Попробуем внести ясность.
Во-первых нужно знать, что идея реинкарнации не была придумана в буддизме, она появилась намного раньше и является общей для всех дхармических религий. Индуисты и джайнисты верят, что атман или душа — вечная неизменная сущность живого существа — после смерти рождается в новом теле. Таким образом происходит круговорот перерождений или колесо сансары.
Будда, однако, заметил, что на опыте мы не находим в себе такой вечной и неизменной сущности. Это наблюдение называется учением об отсутствии души (анатман) и поясняется концепцией пяти скоплений или агрегатов (скандх): форма, восприятия, чувства, формирующие факторы и сознание. То есть всё, что мы можем назвать собой, непостоянно и находится в непрекращающемся изменении.
При этом Будда не отрицает сансару и перерождения. Тогда возникает другой популярный вопрос. Если души нет, то что перерождается?
Перерождается сознание (виджняна) как поток моментальных психофизических состояний (дхарм). Здесь имеется ввиду не личное сознание, но то, что его обуславливает. Когда мы рассматриваем отдельную серию таких перерождений (сантана), нужно иметь ввиду, что это не сущность, а обозначение процесса обусловленной трансформации.
Для ясности это можно сравнить с волнами в океане. Каждая волна индивидуальна, но в то же время не является отдельной от окена. Когда волна разбивается, составляющая её вода, остаётся в океане и позже формирует новую волну. Можно сказать, что волна переродилась в другую волну, но речь здесь идёт не о переселении сущности волны, а о причинной обусловленности.
Понимая так, перерождение не ограничивается лишь смертью и рождением в привычном понимании. Мы умираем и рождаемся заново в каждый момент, потому что каждый следующий момент обусловлен предыдущим. Более подробно этот механизм Будда рассматривает в учении об двенадцатичленном взаимозависимом возникновении.
Понимая условность понятия о себе, мы, или уже вернее сказать — сознание, познаёт себя как сознание. Таким образом мы выходим из колеса перерождений. Верите или нет, но это происходит во время каждого дзадзен, поэтому Мастер Догэн говорил, что дзадзен это и есть пробуждение.
#практика
Во-первых нужно знать, что идея реинкарнации не была придумана в буддизме, она появилась намного раньше и является общей для всех дхармических религий. Индуисты и джайнисты верят, что атман или душа — вечная неизменная сущность живого существа — после смерти рождается в новом теле. Таким образом происходит круговорот перерождений или колесо сансары.
Будда, однако, заметил, что на опыте мы не находим в себе такой вечной и неизменной сущности. Это наблюдение называется учением об отсутствии души (анатман) и поясняется концепцией пяти скоплений или агрегатов (скандх): форма, восприятия, чувства, формирующие факторы и сознание. То есть всё, что мы можем назвать собой, непостоянно и находится в непрекращающемся изменении.
При этом Будда не отрицает сансару и перерождения. Тогда возникает другой популярный вопрос. Если души нет, то что перерождается?
Перерождается сознание (виджняна) как поток моментальных психофизических состояний (дхарм). Здесь имеется ввиду не личное сознание, но то, что его обуславливает. Когда мы рассматриваем отдельную серию таких перерождений (сантана), нужно иметь ввиду, что это не сущность, а обозначение процесса обусловленной трансформации.
Для ясности это можно сравнить с волнами в океане. Каждая волна индивидуальна, но в то же время не является отдельной от окена. Когда волна разбивается, составляющая её вода, остаётся в океане и позже формирует новую волну. Можно сказать, что волна переродилась в другую волну, но речь здесь идёт не о переселении сущности волны, а о причинной обусловленности.
Понимая так, перерождение не ограничивается лишь смертью и рождением в привычном понимании. Мы умираем и рождаемся заново в каждый момент, потому что каждый следующий момент обусловлен предыдущим. Более подробно этот механизм Будда рассматривает в учении об двенадцатичленном взаимозависимом возникновении.
Понимая условность понятия о себе, мы, или уже вернее сказать — сознание, познаёт себя как сознание. Таким образом мы выходим из колеса перерождений. Верите или нет, но это происходит во время каждого дзадзен, поэтому Мастер Догэн говорил, что дзадзен это и есть пробуждение.
#практика
🙏12👍9🔥4
Чтобы познакомить вас с жизнью сангхи, мы придумали серию интервью с постоянными практикующими московского додзё.
Наш первый герой — Михаил, психолог и менеджер IT-проектов, студент магистратуры ВШЭ.
В Сангхе занимается организацией больших ретритов, юридическими и хозяйственными вопросами.
Интервью:
https://telegra.ph/Intervyu-s-praktikuyushchim-Mihail-Solyanik-12-17
#интервью@mos_zen #фото@mos_zen
Наш первый герой — Михаил, психолог и менеджер IT-проектов, студент магистратуры ВШЭ.
В Сангхе занимается организацией больших ретритов, юридическими и хозяйственными вопросами.
Интервью:
https://telegra.ph/Intervyu-s-praktikuyushchim-Mihail-Solyanik-12-17
#интервью@mos_zen #фото@mos_zen
3❤13🔥11🙏9👍4
2024 год стал для нас насыщенным и плодотворным. Вот что мы успели:
🏡 Новое додзё: С Большого Кисельного, где мы провели 4 года, мы переехали в новый дом — студию йоги «Мекка» на Бутырской.
🌿 Ретриты: Организовали и провели 5 ретритов в Московской области.
🛤 Монастырь: Несколько раз посетили монастырь «Сияющая вершина» во Франции, чтобы углубить практику в духе тишины и сосредоточенности.
🙏 Введения: Проводили введения в практику дзадзен в додзё и в буддийском храме «Тубден Шедублинг» в Отрадном.
💻 Онлайн-конференция: Приняли участие в онлайн-конференции по медитации, делясь своим опытом с широкой аудиторией.
🌏 Встречи с Мастером Кайсеном: Провели открытые онлайн-введения в практику дзадзен с Мастером Кайсеном, благодаря которым многие смогли познакомиться с учением дзен.
🛠 Саму: Одним из ярких событий стал весенний саму-ретрит, во время которого мы завершили ремонт террасы в ретритном доме.
🎨 Икебана: Организовали мастер-классы по икебане, развивая дух щедрости и внимания к красоте природы.
📚 Книги: Выпустили новый тираж книги Мастера Кайсена «Медитация без медитации».
📹 Контент: Записывали дхармакасты и видео, а также завели этот канал, чтобы познакомить вас с учением Мастера и разными аспектами практики.
Этот год объединил нас в практике, труде и общении, укрепил связь с учением и друг с другом.
Ждём вас на последних практиках этого года 26 и 29 декабря.
Про расписание на январские праздники мы напишем позже.
#фото
🏡 Новое додзё: С Большого Кисельного, где мы провели 4 года, мы переехали в новый дом — студию йоги «Мекка» на Бутырской.
🌿 Ретриты: Организовали и провели 5 ретритов в Московской области.
🛤 Монастырь: Несколько раз посетили монастырь «Сияющая вершина» во Франции, чтобы углубить практику в духе тишины и сосредоточенности.
🙏 Введения: Проводили введения в практику дзадзен в додзё и в буддийском храме «Тубден Шедублинг» в Отрадном.
💻 Онлайн-конференция: Приняли участие в онлайн-конференции по медитации, делясь своим опытом с широкой аудиторией.
🌏 Встречи с Мастером Кайсеном: Провели открытые онлайн-введения в практику дзадзен с Мастером Кайсеном, благодаря которым многие смогли познакомиться с учением дзен.
🛠 Саму: Одним из ярких событий стал весенний саму-ретрит, во время которого мы завершили ремонт террасы в ретритном доме.
🎨 Икебана: Организовали мастер-классы по икебане, развивая дух щедрости и внимания к красоте природы.
📚 Книги: Выпустили новый тираж книги Мастера Кайсена «Медитация без медитации».
📹 Контент: Записывали дхармакасты и видео, а также завели этот канал, чтобы познакомить вас с учением Мастера и разными аспектами практики.
Этот год объединил нас в практике, труде и общении, укрепил связь с учением и друг с другом.
Ждём вас на последних практиках этого года 26 и 29 декабря.
Про расписание на январские праздники мы напишем позже.
#фото
1🔥7🙏7❤5👍3🕊2
Расписание на праздники
Практика в следующий четверг (02.01.2025) не состоится, в связи с предстоящими новогодними праздниками.
Практика в это воскресенье (29.12.2024) состоится. Дальнейшие практики (кроме ближайшего четверга) пройдут по обычному расписанию.
С наступающим вас🙏
Для связи:
@Mikhail_Solianik
Практика в следующий четверг (02.01.2025) не состоится, в связи с предстоящими новогодними праздниками.
Практика в это воскресенье (29.12.2024) состоится. Дальнейшие практики (кроме ближайшего четверга) пройдут по обычному расписанию.
С наступающим вас🙏
Для связи:
@Mikhail_Solianik
🎄10
Кёсаку — (яп. 警策 «палка предупреждения» или «палка пробуждения»), который используется во время дзадзен. Удары кёсаку наносятся по плечам, точнее, по трапециевидной мышце, расположенной между плечом и шеей.
Кёсаку — не инструмент наказания, а средство, помогающее вернуть нормальное состояние тела и ума. Он помогает развеять дремоту (контин), которая может накрыть во время долгой медитации, или успокоить возбуждение (санран), если ум слишком беспокойный. Этот инструмент символизирует не только физическое воздействие, но и способ пробуждения сознания.
Кёсаку дается по просьбе практикующего. Для того чтобы попросить кёсаку, практикующий складывает руки в гассё. Кёсакумэн (человек, отвечающий за кёсаку) подходит сзади, слегка касается палкой правого плеча, указывая на своё присутствие, и оба кланяются в знак уважения. После этого практикующий по очереди подставляет каждое плечо для удара, в конце следует ещё один поклон.
Чтобы научиться давать кёсаку, нужно много раз его получить. Удар нужно наносить точно и с нужной силой. При этом кёсакумэн должен синхронизировать дыхание с тем, кто его принимает. Удар всегда делается на выдохе.
С кёсаку связана история из жизни Мастера Дешимару. Так он рассказывал о самом первом ретрите, в котором принял участие, — в традиции Риндзай:
В последние годы Мастер Кайсен упразднил кёсаку, потому что сеансы дзадзен в наших додзё непродолжительны по сравнению с японскими. Кроме того, Мастер считает, что жёсткая практика только закрепощает и без того жёсткие умы. Однако время от времени мы тренируемся давать кёсаку, чтобы не терять эту традицию.
При открытии нового додзё Мастер подписывает палку кёсаку для ответственного монаха или монахини. На палке указывается название додзё, город и год открытия. Например, в московском додзё на кёсаку написано «Chudo Ji» («Храм Середины Земли»), Москва, 2010 год. Таким образом, палка также служит документом, подтверждающим разрешение Мастера на проведение практик.
на фото:
1, 2 — введение в практику дзадзен в клубе боевых искусств «Агацукан»
3 — кёсаку петербургского додзё
4 — кёсаку в монастыре «Сияющая вершина»
#глоссарий #фото #практика
Кёсаку — не инструмент наказания, а средство, помогающее вернуть нормальное состояние тела и ума. Он помогает развеять дремоту (контин), которая может накрыть во время долгой медитации, или успокоить возбуждение (санран), если ум слишком беспокойный. Этот инструмент символизирует не только физическое воздействие, но и способ пробуждения сознания.
Кёсаку дается по просьбе практикующего. Для того чтобы попросить кёсаку, практикующий складывает руки в гассё. Кёсакумэн (человек, отвечающий за кёсаку) подходит сзади, слегка касается палкой правого плеча, указывая на своё присутствие, и оба кланяются в знак уважения. После этого практикующий по очереди подставляет каждое плечо для удара, в конце следует ещё один поклон.
Чтобы научиться давать кёсаку, нужно много раз его получить. Удар нужно наносить точно и с нужной силой. При этом кёсакумэн должен синхронизировать дыхание с тем, кто его принимает. Удар всегда делается на выдохе.
С кёсаку связана история из жизни Мастера Дешимару. Так он рассказывал о самом первом ретрите, в котором принял участие, — в традиции Риндзай:
Молодой монах, который отвечал за кёсаку и следил за позициями практикующих, не жалел меня в течение восьми дней этого сэссина. Двойными ударами этих больших кёсаку, что используются в Риндзай, он бил по моим плечам, которые стали красными и отёчными. За все восемь дней я так и не увидел профессора Асаи, да и вообще ни одного мастера, который, по идее, должен был руководить сессином. Я начал сомневаться, не состоит ли этот дзен, о котором я так много слышал, просто в том, чтобы избивать молодых монахов.
Так я пребывал в сомнении, когда, по неосторожности, от усталости или отвлекшись, тот неуклюжий и садистский монах, который избивал меня все эти дни, промахнулся и ударил меня по голове. Возможно, это и было то, что они называют сатори. Я всё забыл и вдруг оказался, не знаю как, стоя с кёсаку в руках и начал колотить молодого монаха, как тот того заслуживал. Монахи выскакивали отовсюду, а я отбрасывал их в воздух, издавая те самые «квац», которые так ценят в Риндзай. Они хотели дзен? Пусть получат! «Слушайте меня все! Ваш дзен — это не религия, это просто насилие и фашизм! Я больше не буду вас уважать и никогда не буду практиковать дзадзен в своей жизни!»
В последние годы Мастер Кайсен упразднил кёсаку, потому что сеансы дзадзен в наших додзё непродолжительны по сравнению с японскими. Кроме того, Мастер считает, что жёсткая практика только закрепощает и без того жёсткие умы. Однако время от времени мы тренируемся давать кёсаку, чтобы не терять эту традицию.
При открытии нового додзё Мастер подписывает палку кёсаку для ответственного монаха или монахини. На палке указывается название додзё, город и год открытия. Например, в московском додзё на кёсаку написано «Chudo Ji» («Храм Середины Земли»), Москва, 2010 год. Таким образом, палка также служит документом, подтверждающим разрешение Мастера на проведение практик.
на фото:
1, 2 — введение в практику дзадзен в клубе боевых искусств «Агацукан»
3 — кёсаку петербургского додзё
4 — кёсаку в монастыре «Сияющая вершина»
#глоссарий #фото #практика
🔥11❤7🙏5👍2😐1