Поиграем?

Кто так описывает празднование юбилея Москвы 6-7 сентября 1947 года?

«Москва пребывала в состоянии лихорадочной деятельности. Многочисленные бригады развешивали на зданиях гигантские плакаты и портреты национальных героев. По мостам протянули гирлянды электрических лампочек. Кремлевские стены, башни и даже зубцы стен тоже были украшены лампочками. Каждое общественное здание подсвечивалось прожекторами. На площадях были сооружены танцевальные площадки, а кое-где стояли маленькие киоски, похожие на сказочные русские домики, в которых собирались продавать сладости, мороженое и сувениры.

Рестораны и кабаре были забиты людьми, и многие места были зарезервированы для делегатов, которые приехали из других республик Советского Союза и из-за границы, поэтому мы никуда не могли попасть. Город был просто забит народом. Люди медленно гуляли по улицам, останавливаясь на площадях, чтобы послушать музыку, а потом тащились дальше. Они смотрели, плелись дальше и опять глазели. Деревенские жители ходили, широко раскрыв глаза. Некоторые из них никогда раньше не бывали в городе, а такого украшенного огнями города никто не видел вообще. На площадях танцевали, но немного. Большинство людей бродили и смотрели и опять брели, чтобы посмотреть на что-то другое. В музеях было столько народу, что туда невозможно было войти.
В театрах — столпотворение.
…
День стоял ясный и холодный. По улицам шествовали слоны из зоопарка, а перед ними шли клоуны. На этот день не намечалось никакого военного парада, но на стадионе должно было состояться большое шоу, куда мы днем и отправились. Это было массовое выступление заводских рабочих в ярких костюмах. Они маршировали и делали гимнастические упражнения. Они делали фигуры на поле. Были состязания в беге для женщин и мужчин, толкание ядра и волейбол. А еще показали прекрасно выдрессированных лошадей, которые танцевали вальс, польку, кланялись и делали пируэты.
…
… мы наблюдали (с балкона «Националя») салют. Площадь была одной сплошной массой народа. Наверное, здесь были миллионы людей, двигающихся по кругу всей площади, как в водовороте. В центре площади стояло возвышение, где выступали ораторы, играла музыка, где танцевали и пели»


Фото: Музей Москвы, МАММ, ТАСС, союз фотохудожников России.

Опрос ниже ⬇️

Одна из лучших работ архитектора Валентина Евгеньевича Дубовского (1877-1931) и «своего рода кульминация улицы» — величественный доходный дом Филатовой на Арбате.

Построен в 1913-1914 годах для купца и попечителя Московской старообрядческой общины Рогожского кладбища Якова Михайловича Филатова (по любимой традиции дом записан на жену — Анну Тимофеевну).

Филатов успешно торговал сантехническими и электротехническими принадлежностями, полученные средства вкладывал в строительство доходных домов — в то время весьма выгодное занятие.
Известный «Дом под рюмкой» на Остоженке также построил для Филатовых Дубовской.

Огромный дом (один из самых высоких в дореволюционной Москве), похожий на крепость, занимает целый квартал между Калошиным и Кривоарбатским переулками, здание также называют «Домом с рыцарями» по двум скульптурам рыцарей в латах на фасаде.

«При фронтальном восприятии сооружения его поверхность с вертикалями эркеров, фиксированных в силуэте треугольными щипцами, может быть уподоблена органу готического собора».

В доме были мраморные лестницы с дубовыми перилами и литыми чугунными решетками, лифты с зеркалами, витражные окна и просторные 5-6-комнатные квартиры с помещениями для прислуги.

Большая часть внутреннего убранства была утрачена при капитальной реконструкции конца 1970-х годов.
Сейчас в здании располагаются Центральный дом актёра имени А. А. Яблочкиной (ЦДА), офисы и магазины.

———
Исследовать арбатские переулки: от Смоленской площади до Кривоарбатского — отправимся 13 сентября в 16:00 с Ларисой Скрыпник

https://mosmuseum.ru/tours/p/arbat-smolenskaya/


Погулять в сентябре с прекрасной Ларисой Алексеевной еще можно так:

12 сентября в 12:00
Экскурсия по ввставке «Век в лозунгах и красках. Из истории московского плаката»
https://mosmuseum.ru/tours/p/plakat/

22 сентября в 18:15
Легендарные Сандуновские бани
https://mosmuseum.ru/tours/p/legendary_sanduny/

25 сентября в 18:45
Особняк Пономарева — Арафелова: от княжеских палат до библиотеки
https://mosmuseum.ru/tours/p/osobnyak-ponomareva/

26 сентября в 12:00
Путеводитель по району: Ивановская горка
https://mosmuseum.ru/tours/p/ivanovskaya_gorka/


27 сентября в 16:00
Арбатские переулки. От здания МИДа до Глазовского переулка
https://mosmuseum.ru/tours/p/arbat-mid/


Первая фотография:
Андрей Соловьев / Фотохроника ТАСС

Екатерина II завещала похоронить себя здесь, если умрет в Москве.

История Донского монастыря началась не с тихой монашеской жизни.

В 1591 году к Москве подошло войско крымского хана Казы-Гирея.
На юге столицы оставался незащищенный участок между Даниловым и Новодевичьим монастырями и туда срочно отправили войско во главе с Борисом Годуновым и поставили походную крепость.
К войскам приехал царь Федор Иванович с крестным ходом, во главе которого пронесли Донскую икону Божией Матери. После того как нападение удалось отбить, икона стала символом победы, и на том месте, где стояла походная палатка с чудотворной иконой, возвели собор Донской Божией Матери.

• Монастырь был одним из самых богатых в России и даже зарабатывал на собственной продукции — квасе, дрожжах и уксусе.

• В советское время здесь успели побывать общежитие, коммуналки, пчеловодческие курсы и музеи.

• В 1920–1930-е годы именно сюда свозили фрагменты зданий и произведения искусства из храмов и домов, которые уничтожали в Москве. Монастырь стал еще и хранилищем исчезавшей Москвы.

А еще здесь находится один из самых интересных и красивых московских некрополей. Здесь похоронены Чаадаев, Ключевский, Жуковский, Бове, Шервуд, Сумароков, герои 1812 года, декабристы и представители известных московских семей.

———
Исследовать многовековую историю, любоваться красивейшими храмами и надгробными памятниками от белокаменных саркофагов до ангелов отправимся 12 сентября с Еленой Крыжановской.

«Крепость, обитель, музей: Донской монастырь через века»
https://mosmuseum.ru/tours/p/donskoi-monastyr/

С лица беспечность переходила в позы всего тела, даже в складки шлафрока

Для Обломова шлафрок — это состояние души и символ внутренней свободы.
«Облачаясь в халат и ложась на диван, он пытается решить «задачу существования» понять «узор собственной жизни».

В Россию шлафрок (нем. Schlafrock — «одежда для сна») попал в начале XVIII века вместе с европейскими новшествами петровского времени.

Шлафроки не были домашними халатами в нашем сегодняшнем понимании, их шили из шелка, атласа, бархата, кашемира, утепляли ватой или мехом, украшали вышивкой и контрастными обшлагами. В газетах советовали шить шлафроки даже из дамских турецких шалей.

Некоторые мужчины могли проводить в шлафроке целые дни — читать, принимать гостей, размышлять о судьбах человечества и не слишком утруждать себя выходом из дома.

У женщин все было менее расслабленно. Даже в самом удобном шлафроке им полагалось продолжать заниматься всевозможными домашними делами.

Красивый, шерстяной, с широкими полосами растительного и геометрического орнамента, до пола, с черными бархатными пуговицами женский шлафрок 1870–1880 годов можно рассмотреть на экспозиции «История Москвы».

Надеемся, он радовал свою хозяйку и делал ее жизнь более удобной.

Расписание экскурсий по экспозиции здесь:
https://mosmuseum.ru/tours/p/moscow_history_tour/



#история_экспоната

Нужен ли человеку свой дом, своя квартира, своя кухня или даже свой диван?

Строители нового советского быта считали (или мечтали), что нет.

Мелко-буржуазный, индивидуалистический быт находится в резком противоречии с задачами построения социализма, с задачами создания нового человека.

Закабаляющий женскую половину человечества, коверкающий молодое поколение, он враждебен пролетариату, и он должен быть уничтожен, как одно из наиболее тяжелых наследий капиталистического строя, сковывающее силы трудящихся, мешающее им строить социалистическое общество.

В новом мире бытовые нужды должны быть обобществлены, а жилой дом — выполнять лишь функции спальни и притом только для взрослых трудящихся.

В 1931 году в Москве создали новый дом для нового человека.

Иван Николаев построил экспериментальный дом-коммуну для 2000 студентов Текстильного института — здание, которое должно было не просто давать жилье, а организовывать всю жизнь своих обитателей.

Здесь спальня была кабиной для сна — на 6 квадратных метрах — только две кровати и две табуретки. Для личных вещей, умывания, спорта, учебы, еды и общения существовали другие пространства.

Утро начиналось с движения по своеобразному «конвейеру»: из спального корпуса — в санитарный, затем в общественный. Душ, зарядка, занятия, столовая, библиотека, общение — все было продумано архитектурой.

Такая попытка создать новый быт и нового коллективного человека, свободного от старых привычек.

——
Пройдем по всем трем корпусам дома-коммуны, увидим сохранившиеся общественные пространства, учебные кабины, пандус, балконы для зарядки и другие детали этого выдающегося конструктивистского здания. Поговорим, чем закончился этот социальный эксперимент, и как здание живет сегодня. Обязательно заглянем в кабину для сна.

Фабрика нового человека. Экскурсия в дом-коммуну Ивана Николаева
https://mosmuseum.ru/tours/p/kommuna/

26 сентября в 12:00
с Екатериной Дорош