ـ╗════════⇩⇩📒⇩⇩═╔

══❉☆🌹﷽🌹☆❉══

الدرس.التاسع.tt

#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى

تعريف الحديث المتصل
والمتصل ماسلم إسناده من سقط فيه
بحيث يكون كل من رجاله سمع ذلك المروي من شيخه..

و السند تقدم تعريفه.
📌 وهنا يعني المتصل ان يكون الحديث رواه من غير انقطاع حتى يصل الى قائله كان يكون تابعي او صحابي او النبي الله صلى الله عليه و سلم...

#المتصل_يشمل_الموقوف_والمقطوع_والمرفوع .

#والمرفوع يعني مارفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم

#والموقوف ما أوقف عليه الصحابي يعني مثلا قال ابو هريره كذا قال ابن عمر كذا هذا يسمى موقوفا..

📌 وما يعني انتهى اسناده إلى التابعي فقال التابعي يعني هو قوله وليس يعني ينسبه الى النبي صلى الله عليه و سلم لأنه إذا نسب الصحابي إلى النبي صلى الله عليه و سلم هذا يسمى مرسل..

📌 اما اذا قال التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا يسمى مرسل اما قوله قولا مثلا نقول
ـ╗════════⇩⇩📒⇩⇩═╔

#قال_ابن_سيرين ان هذا دين فانظروا عمن تاخذون دينكم او ابن المبارك مثلا أو غيره من التابعين،،
#فيقول_هذا_يسمى_مقطوعا

ـ╗════════⇩⇩📒⇩⇩═╔

#ثم_قال_تعريف_الحديث_المعلل:

#المعلل_لغة :- مافيه علة

#وإصطلاحا:- مافيه علة خفية قادحة،،

■⇦وهنا يتميز المحدثون على الفقهاء.

■⇦فالفقهاء يبحثون عن العلة أن كانت قادحة لأن هذا كان تخصصهم والمهم هو عندهم هو صحة من أجل العمل به .

■⇦فمتى وصل إلينا المتن سليما خاليا من الشوائب هذا عند الفقهاء.
نكتفي به ونأخذ به..

■⇦فلذلك من شروط العله عند الفقهاء أن تكون قادحة يعني تقدح في صحة المتن تؤثر على وصول المتن إلينا صحيحا .

■⇦والعلة طبعا غالبا تكون في الإسناد وهناك علة في المتن أيضا

ـ╗════════⇩⇩📒⇩⇩═╔

#أما_المحدثون فعندهم مطلق العلة يعني أي علة وجودها هذه أشكاليه في الحديث..

■⇦لأنهم متخصصين في علم الحديث فأينما وجدت العلة يقيدونها ويهتمون بها وقد يضعفون الحديث بسببها لأنها اذا كثرت أي العلل تؤثر في وصول الحديث صحيحا

والله تعالى أعلم
ـ╗════════⇩⇩📒⇩⇩═╔

════ ⇩⇩📒⇩⇩════

#ثم_قال_تعريف_الحديث_الشاذ

#الشاذ_لغة:- المنفرد.

وطبعا هنا قصد المنفرد يعني هذا في عموم اللغة فيدخل في علم القراءات وعلم الحديث وعلم اللغة يعني كل اللغات.

■⇦ فكل العلوم تهتم بالشذوذ وعندها الشاذ بمعنى المنفرد سواء كان في اللغة أو في الحديث يعني أن في اللغة العربيه شاذة أي انفرد بها قوما دون غيرهم،،

#مثلا_نقول_هذا_اللفظ_شاذ .

■⇦فهنالك فرق عندنا بين اللغة يعني أوجه كثيرة وبين شاذ فمثلا .
[ ما ]عند أهل الحجاز
تعمل عمل ليس.
{وما الله بغافل عما تعملون}

■هنا[ ما ]نافية تعمل ليس عند الحجازيين.

الله:- اسم لفظ الجلالة في محل رفع يسمى بالضمة .
بغافل :الباء يعني حرف جر

■⇦زايد غافلا اسم مجرور لفظا منصوبا محلا على انه خبر ما التي تعمل عمل ليس.

════ ⇩⇩📒⇩⇩════

■⇦انظر هذه لغة يعني قوم كثيرون يعملون بهذه ويلتحق به أقوام أخرى .

■⇦لكن عندما ينفرد عندنا شخص أو أمام من أئمة اللغة أو رجل من العرب كان صحيح اللسان ليس عنده لحن بإجراء معين أو بكلمة معينه فنقول هذا شاذ أي انفرد عن بقية قومه وبقية العرب بهذه الكلمة.

#مثلا عندنا المسلمين نون المجموع تكون مفتوحة
القانتين؛ الخالدين.

ونون المثنى تكون مكسورة
مثل الخالدين _ الخالدين { يعني اثنين }
الطالبين _ الكتابين

هنا تكون مكسورة .


════ ⇩⇩📒⇩⇩════

════ ⇩⇩(9)⇩⇩════
فإذا جاءت نون المثنى مفتوحة يعني الخالدين..
يعني خالدين اثنين .

■⇦ إذا كانت مفتوحة هذا شاذ يعني انفرد بن شخصا معين.

■⇦واذا جاءت نون المجموع مكسورة مثل الخالدين،،

📌هذا يسمى لغة يعني قال به قوم..

════ ⇩⇩📒⇩⇩════
#فانظروا_الشاذ_في_اللغة_هذا_معناه.

#الشاذ_في_القراءات
هو ماانفرد به قارئ دون عن القراء الآخر مثل الأعمش مثل ابن محيصن وغيرهم عندنا قراءات أربع شاذة .هذه لانها انفردت بأمور لم يقل بها أحد إلا شخص واحد أو شخصين..

════ ⇩⇩📒⇩⇩════
#تسمى_هذه_شاذة.
#أما في علم الحديث ايضا هو الانفراد

#لكن_الفرق_يعني_كل_أرباب_كل_علم
أخذوا من الشذوذ مايميزهم عن غيرهم .

■⇦ لأنه هو في اللغة أصل الانفراد.

■⇦فأهل اللغة أخذوا كل من فرد بلغة تخالف يعني انفرد بلغة معينة

■⇦حتى ولم يكن هناك مخالف لجمهور أهل اللغة فهذا يسمى شاذ .

■⇦ أهل القراءات كل من جاء بزيادة جديدة على السابقة يسمى شاذا

#مثل_قراءة

{إنا انطيناك الكوثر}
➖فالجمهور قراءوا :- {اعطيناك الكوثر}

■⇦فإذا شخص أنطقها انطيناك فهذا قراءها شاذة .

■⇦لكن عند علماء الحديث المحدثون يعني اختاروا زيادة على انفراد ليضعوها في تعريف الشذوذ..

■⇦فقالوا مايخالف فيه الراوي من هو أرجح منه وله تفسيرا آخر سيأتي .

وهذا كلام المصنف

════ ⇩⇩📒⇩⇩════

════ ⇩⇩📒⇩⇩════

📌فنقول اذا مع التفرد هناك مخالفة لأن مطلق التفرد لايسمى شذوذ عند المحدثين..
هذه القاعدة مهمة جدا سجلوها عندكم

#مطلق_التفرد لا نقول عليه أنه شاذ
ممكن أن نقول الحديث انفرد به رأوا معين وهو صحيح .

لكن يضاف إلى التفرد المخالفة فإذا خالف .
هنا ابن حجر:

#يقول_من_هو_أرجح_منه .
وفي كتب أخرى :من هو أولى منه،،

#لأن لا نقول أن يخالف الراوي من هو أوثق منه لأنه قد لايكون المخالف ثقة قد يكون مقبول يعني أقل مرتبة من الثقة .

#الخلاصة

📌 أن يأتي راوه بشرط أن لايكون بضعيفا أي إذا كان ضعيفا فسوف ينتقل إلى قسم اخر .

#يعني اذا كان الراوي الذي يخالف من هو أرجح منه او من هو اولى منه او من هو أكثر منه قبولا .

════ ⇩⇩📒⇩⇩════

#اذا كان هذا الراوي ضعيفا فهذا لانعتبره شاذا نعتبره قسما آخر وهو عكس .

لأنه عندنا الشاذ يقابله المحفوظ وعندنا المنكر يقابله المعروف .
فهذا اذا خالف الضعيف من هو أولى منه واوثق منه يسمى منكرا..

════ ⇩⇩📒⇩⇩════
#أما_الشاذ
فهو أن يخالف فيه الراوي المقبول من هو أرجح منه .

#أي أن هذا الراوي جاء برواية خالف فيها يعني ليس مجرد التفرد أو مجرد الزيادة..

عندنا امرين يختلطان عند الناس بالشذوذ وهو التفرد .

#يعني اذا تفرد الإنسان برواية كاملة هذا لانسمية شذوذا لأنه انفرد وجاء بطريق خاص له .
════ ⇩⇩📒⇩⇩════

#أما_إذا_جاءت_زيادة
الإشكالية هنا جاء يعني أمة الرواة راووا الحديث بطريقة معينه وبلفظ معين .
فجاء رجل زاد زيادة على هذه الروايه

#مثلا_حديث_مالك_صلاة
{الليل مثنى مثنى}

{زاد بعض الرواة صلاة الليل والنهار مثنى مثنى }.

📌هنا والنهار زيادة فهنا ننظر إلى هذه الزيادة هل فيها مخالفة اذا لم يكن فيها مخالفة فهي زيادة ثقة مقبولة ؛يعني تزيد لنا تفسيرا في الحديث...

#أما إذا كانت الرواية مخالفة لما قلبها او لما روى الموثقين أو لما روى الجمهور فهذه تعتبر شذوذا .

والله تعالى أعلم

════ ⇩⇩📒⇩⇩════

  ════⇩⇩📒⇩⇩════
#ثم_قال_رحمه_الله_تعالى_تنبيه_حول_القيود.
#في_تعريف_الصحيح_لذاته

اذا هو تكلم عن بعض الأقسام ثم رجع إلى الصحيح لذاته وهنا أحيانا التقسيمات تتداخل في علم الحديث للحاجة إلى ذلك حتى يعني يبين مايحتاج إلى بيانه..فقال أولا قوله وخبر الآحاد كالجنس وباقي قيوده كالفصل.

════⇩📒⇩════
#والمقصود_هنا_أن_خبر_الآحاد_كالجنس
يدخل ضمن جنسه تفاصيل وتدخل ضمنه مجموعة أنواع.

📌يقول وباقي قيوده كالفصل أي أنها أحد هذه الأنواع التي تدخل ضمن هذا الجنس...
════⇩⇩📒⇩⇩════
#وقال_وقوله بنقل العدل يعني هو مااتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن مثله
إلى منتهاه.
هذا في تعريف الحديث الصحيح،،
وقوله بنقل عدلا احترازا عمن ينقله لغير.

العدل لأن ماينقله غير العدل يعني المشكوك عدالته هذا يخرج عن كونه صحيحا إلى ضعيف هذا في الأصل
               ════⇩⇩📒⇩⇩════
لكن هنا العلماء عندهم ضوابط وشروط للعدل من هو الذي عدل أن يكون مسلم عاقل بالغ وغيرها من الشروط التي وضعوها للعدل...

📌فهل يمكن البدعة تخرج الإنسان عن عدالته أم يبقى على عدالته هذا بحث يطول ولعلنا ناخذه في موضع آخر بإذن الله تعالى

#وقوله: وهو يسمى فصلا يتوسط بين المبتدأ والخبر.
════⇩⇩📒⇩⇩════
📌 يعني هو فصلا هنا بمعنى الفصل اللغوي الفاصلة اللغويه هذا تسمى هو يفصل بين المبتدأ والخبر يؤذن بأن مابعده خبر عمن هو قبله وليس بنعت له يعني يبين لك أن الذي يأتي بعد هو..هو خبر لما بعدها وليس صفة له

════⇩⇩📒⇩⇩════

📌{هنا يبحث في مبحث لغوي ابن حجر رحمه الله تعالى}

#وقوله: #لذاته_أي_صحيح_لذاته
_أي أن كل هذه الصفات اذا نقله بنقل عدل ضابط عن مثله ويكون شاذا ولا معلل.
#فلذاته يخرج مايسمى صحيحا لأمر خارج عنه كما تقدم .
يعني لغيره يعني صحة هذا الحديث من داخله من داخل إسناده لأن هذا الحديث..
════⇩⇩📒⇩⇩═══
#عندنا_إسناد_ومتن

فيقولك هذا من ذاته أي من داخله فهو صحيح لايحتاج إلى مايقويه،،

#أما إذا خف ضبط الراوي أو اختلت أحد شروط الصحيح لذاته احتاج لأمر خارج عنه يأتي حتى يعضده ويقويه،،

#مثل ماذكرنا لكم سابقا المكسور ساقه يحتاج ان يعطى خشبه من هنا وخشبة من هنا ثم تلف عليه لفافة.

#فهذا الأمر الخارج عن الساق وهو الخشب هو الذي أعطى قوة للقدم حتى تستطيع رد عافيتها وتصبح صحيحة .

#ثم_قال :تفاوت مراتب الصحيح لتفاوت أوصاف الرواة وتفاوت رتبته أي الصحيح بسبب تفاوت هذه الأوصاف المقتضيه للتصحيح في القوة..

#يعني الصفات كلها تتفاوت فلما كانت مفيدة لغلبه الظن الذي عليه مدار الصحة..

════⇩📒⇩════
يعني غلبه الظن يعني لأنه لايوجد يقين تام .
عندنا أعلى اليقين ثم بعده غلبه الظن ثم بعده الظن ثم الشك هذه مراتب العلم عند،،
المناطق أو الأصوليون قسموها هكذا .

#فعندنا_اليقين_درجة_مئة_بالمئة..

غلبه الظن مابين واحد وخمسين إلى تسع وتسعين .
يعني الخمسين الي هو يستوي فيه الصدق والكذب هذا يسمى شك ودون الخمسين هذا يسمى ظن .
إلى درجة واحد بالمية يسمى جهل

════ ⇩📒⇩════
#والجهل_نوعان

#جهل_مركب_وجهل_بسيط

#فالجهل_البسيط
هو أن لايعلم الشخص بالكلية يعني ليس عنده علم ابدا.

📌الجهل المركب هو أن يعلم حقيقة معينه خلاف الواقع..
════⇩⇩📒⇩⇩════
#بمعنى الجدار كان ابيض هو يقول لك اسود هذا يسمى جهل مركب تقول له يااخي هذا ابيض يقول لك لا اسود .

📌أما تقول له مالون هذا الجدار يقول لك لا استطيع الرؤيه أو لا أدري مالونه فهذا جهل بسيط يعني لايعلم بالكلية .

📌ثم قال يعني غلبه عليه مدار الصحة اقتضت أن يكون لها درجات بعضها فوق بعض بحسب الأمور المقوية

#واذا كان كذلك فما تكونوا رواته في الدرجة العليا من العدالة و الضبط وسائر الصفات التي توجب الترجيح كان أصح مما دونه .

#يعني هذه الصفات كلما قويه كلما علت مرتبة الصحيح .

#قال : فمن الرتبة العليا في ذلك ما أطلق عليه بعض الأئمة .إنه أصح الأسانيد .
يعني كلما قويت هذه الصفات يسمى أصح الأسانيد .

نكتفي بذلك والله أعلم..

وصل اللهم على نبيا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين..


════📒 📚📒════

للشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.نفع.الله.به.tt

#فائدة

#علم_الحديث

هو قاعدة ووسلية تستفيد منه كل بقية العلوم

☜لايمكننا تفسير القرآن بأحاديث ضعيفة
☜ولايمكننا العمل بالسنة بأحاديث ضعيفة
☜ولايمكننا التعبد لله عزوجل في العبادات وباقي أبواب الفقة بأحاديث غير صحيحة أو موضوعة أو غير ذلك

فنحن نحتاج إلى علم الحديث والتوصل إلى صحة الرواية كحاجتنا الى الماء والطعام وغيرها من وسائل الحياة،،

الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt