ـ╗════════⇩⇩📜⇩⇩═╔


(المدلس)
(حكم رواية المدلس)
(المرسل الخفي)
(الفرق بين المدلس والمرسل الخفي)
✒وصلنا اخوتي الكرام ٳلئ :
•الكلام عن التدليس وعن الٳرسال الخفي•

📌قبلها نٲخذ مقدمه يسيره في الكلام عن اقسام السقط ...
ـ╗════════⇩⇩📜⇩⇩═╔

#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالئ -:

(ثم ان السقط من الٳسناد، قد اولاً :يكون واضحاً يحصل الٳشتراك في معرفته ككون الراوي، مثلاً :لم يعاصر من رؤئ عنه او يكون خفياً فلا يدركه ٳلا الٲئمه الحذاق المطلعين علئ طرق الحديث وعلل الٲسانيد..
ـ╗════════⇩⇩📜⇩⇩═╔
❐⇐ #فالأول: و هو الواضح یدرك بعدم التلاقي بین الراوي و شیخه بكونه لم یدرك عصره او ادركه لكن لم یجتمعا و لیست له منه إجازة و لا وجاده
و من ثم أحتیج إلى التاریخ لتضمنه تحریر موالید الرواة و وفیاتهم و أوقات طلبهم و إرتحالهم و قد افتضح اقوام ادعواهم
الروایة عن شیوخ ظهر بالتاریخ كذب دعواهم ]
ـ╗════════⇩⇩📜⇩⇩═╔

📋⇐و سیأتینا الكلام على هذه الأمور بدقة متناهیة فانظروا كیف یدقق علماء الحدیث فى هذه المسائل ؛ یعني یشترطون ان یتیقنوا من ان
الراوي قد ادرك شیخه و سمع منه ..

🔖⇐.#فالقسم_الثاني:
من هذا هو المدلس؛ لان قبله ذكرنا المرسل..

📖#فالقسم_الثاني: هو المدلس و هو الخفى ؛ المدلَس _ بفتح اللام - سمي بذلك لكون الراوي لم یسمي من حدثه و اوهم سماعه الحدیث ممن لم یحدثه به]
یعنى هنا هو لم یسمي لنا من روى له هذا الحدیث و لكنه جاء یعنى حقیقة، و انما جاء بتسمیة مقاربة لعلم من الأعلام أو ثقة من الثقات فحاول ان یوهم أنه سمع من ذلك ..

ـ╗════════⇩⇩📜⇩⇩═╔
#ثم_قال :(وٳشتقاقه من الدَلَسِ_بالتحريك وهو اختلاط الظلام وسمي بذلك لٳشتراكهما في الخفاء، ويرد المدلس بصيغه من صيغ الاداء تحتمل وقوع اللقيا بين المدلس ومن اسند عنه، كعن، وكذا قال) ..

📜⇐يعني يقول حدثني فلان عن فلان .
🔖⇐فالٲولئ:حدثني هو صرح بالحديث
🔖⇐اما في الثانيه عندما قال عن فلان هذه تحتمل صيغتين او يقول ان فلان قال

(ومتئ وقع بصيغه صريحه لا تجوز فيها كان كاذباً) ٳذاً هو لا يصرح بٳنه حدث ...

(فٳن حدث عن من لم يسمع منه فسيكون كذباً صراحه)

❐⇐فهذا سوف ينزل مرتبته ٳلئ الوضاع او ٳلئ الكذاب او ٳلئ مرتبه الاحاديث الباطله يعني ٳن صرح بالكذب فٲمره ٳنتهئ...

ـ╗════════⇩⇩📜⇩⇩═╔

#ثم_قال: [ حكم روایة المدلس و حكم من ثبت عنه التدلیس إذا كان عدلا أن لا یقبل منه الا ما صرح فیه بالتحدیث على الأصح ]

یعني غالباً ​سبحان الله​انظروا في ذلك الزمن الأول حتى المدلسین كانوا لا یكذبون فیحاول ان یوهم لكنه لا یكذب صراحه ؛ فإذا مثلا ً:
صرح بالتحدیث قبلوا منه لأن أحیاناً ً
من امور كثیرة فلا یدلس من الائمه الكبار، خوفاً یذكر شیخه فلذلك تقبل روایته إذا صرح بالتحدیث.
ـ╗════════⇩⇩📜⇩⇩═╔
ثم انتقل إلى:
#المرسل_الخفي
و هو قریب جداً من التدلیس و سنبین لكم الفرق بینهما....
#قال : [و كذا المرسل الخفي إذا صدرَ من معاصر لم یلق من حدث عنه بل بینه و بینه واسطه )

🔖یعني الفرق یا أخوة ان المدلس عاصر هذا الشخص فأمره
اخطر، عاصر هذا الشخص و لكنه لم یلقه
فیحدث عنه .

📋⇐أما المرسل الخفي فهو ما لقیه اصلاً
یعنى المدلس قد یكون لقیه مرة او مرتین او حدث عنه بحدیثین او ثلاثه او عشرة فلما یروي أحادیث أخرى لم یتحملها هو منه هذا یسمى تدلیس...

ـ╗════════⇩⇩📜⇩⇩═╔
📋⇐اما اذا عاصره و لم یلقه اصلا و لم یحدث عنه اصلاً ٳلا عن طریق شیخ اخر و قد یكون هذا الشیخ ضعیف هذا یسمى (المرسل الخفي) فبین المصنف هذه القضیة ..

📖✒قال:(الفرق بين المدلس والمرسل الخفي دقيق حصل تحريره بما ذكر هنا وهو ان التدليس يختص بمن روﻯ عن من عرف لقائه ٳياه)

❐⇐ یعنى لقیه و روى عنه بعض الأحادیث و لكنه یأتي بأحادیث اخرى لیست هى من روایته فیقحمها فى هذة الامور فأمره مشتبه اكثر...

ـ╗════════⇩⇩📜⇩⇩═╔
📖✒قال: [ فأما ان عاصره و لم یعرف انه لقیه فهو المرسل الخفي ]
 و لم یلتقیا هذا یسمى یعنى لم یحدث عنه بتاتاً مرسل خفي...

#قال : [ و من ادخل فى تعریف التدلیس المعاصره ولو بغير لقيٍ لزمه دخول المرسل الخفي في تعريفه والصواب التفرقه بينهما)...
❐⇐يعني التفريق شيء دقيق جداً انظروا ٳلئ الدقه المتناهيه لعلماء الحديث..
••┈┈●•••يتبـــــ⇓ــــع•••●┈┈••

••┈┈●•••❁تابــــــ⇓ـــع❁•••●┈┈••

📋⇐لكن اما الحديث عندما نٲتي ٳلئ قواعده قد نطبقها علئ حديث لا يمكن تطبيقها علئ حديث آخر ..

📋⇐مثلاً اعطیكم قاعدة عندما نقول ان هناك ▪ ائمة متشددین فى التوثیق و التصحیح و التضعیف مثل: یحیى بن معین و غیره
▪ و هناك جماعة متوسطین كالبخارى و الإمام احمد
▪ و هناك متساهلین كابن حبان...

📋⇐یعني القاعدة فى الاصل، القاعدة فى أذهاننا نقول ان اى شخص یقول عنه یحیى ابن معین ثقة فهذا في القمة قد عبر القنطرة _كما یقولون _. إذا قال ابن معین عنه ثقة لانه متشدد جداً لا يوثق كل احد"

🔖⇐ولكن ٳذا قال ابن حبان عن واحد ثقه لا نتردد لماذا؟! لان ابن حبان احياناً يوثق الضعفاء..

🔖⇐لكن إذا قال یحیى ابن معین عن شخص ضعیف فهذا نتأكد منه لماذا ؟ لان ابن معین یضعف بأبسط الامور لانه كان متشدد في التوثیق، و ابن حبان اذا قال فى الشخص ضعیف هذا لا یعني شیئاً لماذا ؟ لانه متساهل في التوثیق فلا یضعف إذا قال ضعیف نتمسك به لماذا ؟ لانه لا یضعف الا النادر و الیسیر دائماً یوثق...


📋⇐فهنا عندنا راوي انقلبت المسٲله يعني يحيئ ابن معین المتشدد لا یوثق الا قمة یعني تسأله عن مالك یقول ثقه، ما یقول لكل احد ثقة. تسأله على رواة كثیرین یقول لك صدوق لیس به بأس فكیف انت براوٍ یوثقه ابن معین یقول ثقة فهذا امام من الائمه یشبه مالك و الشافعي و الامام احمد یوثقه یحیى ابن معین و یأتي ابن حبان یضعفه، و هذا قد تكلم عنه الشیخ الألباني في السلسلة الضعیفة...

📋⇐ ٳذاً قواعد الحدیث اغلبیة یجب علیك ان تتفحص كل حدیث اظن اسمه ابان بن عیاش اظن او ابان بن عثمان اظنه هكذا اسم الراوي_ إذا یحضرني_ وثقه یحیى ابن معین و لكن ضعفه ابن حبان المتساهل! كیف هو ثقة عند ابن معین و ضعیف عند ابن حبان ...


❐⇐ٳذاً قواعد الحديث تحتاج ٳلئ دقه متناهيه في التعامل معها ..

📋⇐ثم قال: [ المؤلفات فى معرفة المرسل و المزید فى متصل الأسانید. قال: و قد صنف فیه الخطیب كتابا اسمه كتاب " التفصیل لمبهم المراسیل و كتاب المزید فى متصل الأسانید] یعني هذه تقریباً  كتابین اعطى الامام...

📋⇐ثم قال:(وانتهت هنا اقسام حكم الساقط من الٳسناد) ..


🔖سوف نبدأ بالتكلم على الطعن في الراوي و اسبابه هذا سیكون في الدرس القادم؛ لانه هو في البدایة تكلم عن الاسانید).

🔖(ما معنى الأسانید هنا نقول ضبط الراوي یعنى تكلم عن مسأله الضبط التى هو من تعریف  الحدیث الصحیح فقد یسقط راوي سهواً یسقط راوي عمداً)


🔖اما الان سنأتي الى الطعن فى الرواة فهو مرحلة العداله عندما قال: [هو ما اتصل اسناده بنقل عدل ضابط عن مثله الى منتهاه و لا یكون شاذاً و لا معلل]


🔖إذاً هنا الان سنتكلم في شرط العدالة من
شروط الحدیث الصحیح و كما ذكرت لكم ان كل ما موجود فى علم الحدیث یتعلق بشروط الحديث الصحيح
هذا وصل اللهم علئ نبينا םבםנ وعلئ آله وصحبه اجمعيــــن.➥
✍🏻فضيله الشيخ د/عبدالواحد اللهيبي "

قال ابن جماعة رحمه الله :

العلم ثلاثة أشبار ..

مَــن دخــلَ الشّــبرَ الأولَ تكـبّر .

ومَــن دخــلَ الشّــبرَ الثاني تــَـواضــَـع .

ومَـــن دخــلَ الشّــبرَ الثالثَ عَلِم أنّه لا يــعلم .



تذكرة السامع والمتكلم (ص65) .