‏المسلمون على اختلاف طبقاتهم وتباين مذاهبهم لم يعتنوا بكتاب بعد كتاب الله مثل عنايتهم بصحيح البخاري (١٩٤-٢٥٦هـ).

الفرق.بين.الإسلام.والديانات.السابقة.tt

الإسلام نسخ الديانات السابقة لكن أيها الاخوة علماء الاصول بحثوا هذه القضايا هنالك بعض الأمور التي سكت عنها الإسلام أو قبلها من الديانات السابقة منها ما اخبرنا بها كي نسير عليها ومنها ما سكت عنها فإن لم نجد في ديننا نأخذ بها وسماها الاصوليون شرع من قبلنا ما ذكره القرآن الكريم كقوله تعالى

《 كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى 》
هذه كانت في بني إسرائيل واقرها الإسلام ونحن نأخذ بها بنص القرآن الكريم وبهذه التفاصيل التي جاءتنا عن طريق القرآن وليس عن طريق محرف وهم اليهود

فانت أمام أمرين مهمين في الديانات السابقة

📌ماذكره القرآن وهو صحيح هذا نعمل به

📌وما سكت عنه القرآن ولم يذكره لنا الله عزوجل خصوصا في الأمور المباحة وليس في امور العبادات لأننا نحن نأخذ شرعنا من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لكن في أمور المعاملات والمباحات

■⇦ما سكت عليه القرآن ولم يوجد نهي في ديننا عنه فهذا نقبله

■⇦وأما ما وجد فيه النهي صراحة في القرآن فهذا نبتعد عنه أما من لا يوجد النهي عنه صراحة في القرآن وأصول الشريعة وقواعد التي تنهى عنه بنصوصنا العامة فهذا أيضا نبتعد عنه ولا نأخذه

الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt

#من_شروحات_الشيخ_اللهيبي،

#تتمة

الفرق.بين.الإسلام.والديانات.السابقة.tt


اذا هذا الفرق بيننا وبين الأمم أن ديننا فيه دقة في النقل لذلك نحن ننصح بطلب العلم وأن يتعلموا الدقة في النقل وهذا أسلم للصدر وأنفع للخلق وافضل على تعلم الدين لأن اليوم نرى الفوضى الكبيرة جدا في طلبة العلم وفي بعض الشباب المتحمس الذي ينقل أشياء وقد يتقول على الله عزوجل بلا علم وهو لا يشعر فإذا مباحث الشريعة بالذات الامور العامة وأنا قسمت لكم الابواب العقيدة والعبادات والمعاملات وقلنا الأحوال الشخصية والمحاكمات وأصول المحاكمات الجزائية ثم الجنايات والحدود هذه كلها لا يجب أن يتكلم فيها أحد إلا بالأدلة والمصادر وهذا هو فرقنا عن بني إسرائيل ولولا أن الله عزوجل حفظ لنا ديننا لتحرف الكثير منه بسبب تحمس بعض الشباب وتقوله على الله بلا علم ..

#من_شروحات_الشيخ_اللهيبي،

لِطُلاب العِلم .. لِأُولئك الّذينَ هجرُوا كِتَاب المولى بِحُجة الطّلبْ !

قال الضّياء المَقدسي -رحمه الله-: أوصَاني شَيخِي..
فَقَال: أكثر من قِرَاءة القُرآن ولا تترُكه، فَإنّهُ يَتيسر لكَ الذي تطلبه على قَدرِ مَا تقرأ.

قال الضّياء: فَرَأيتُ ذلك وجرّبتهُ كَثيرًا، فَكنت إذا قَرأت كثيرًا تَيسّر لي من سَماع الحَدِيث وكتابته الكثير، وإذا لمْ أقرأ لَم يتيسّر لي.

[ذَيلُ الطّبقَاتْ، ابنُ رجَبْ]


@RabeeaAlqolowb

استكمال.دروس.كتاب.نزهة.النظر.لابن.حجر.tt


للشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.نفع.الله.به.tt

#الدرس_الخامس_والعشرون
⤵️⤵️⤵️

: ⇧⇧❁❂﷽❂❁⇧⇧

📑 ====✺🔉✺🔉✺=== 📑


أن الحمـد لله نحمـده ونستعينــه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومـن سيئات أعمالنا من يهده الله فهو المهتـدومـن يـضـلـل فـلا هادي لـه وأشـهد أن لا إلـه إلا الله وحــده لا شــريـك لــه وأشـهــد أن مـحمـد عـبـده ورســولـه
اللهم علمنا مايـنفعنا وأنفعـنا بما عـلمتـنا وزدنا لماً وعـملاً يـــارب الـعالمـيــن ..

اما بعد
📑 ====✺📘✺📘✺=== 📑
#وصـلنــا_أخـــوتـي_الــكــرام…

الأفـاضل في كـتاب نزهــة النظــر فــي توظيح نـخبة الفكر الى

#المصحـف وهو مـبحث من مباحث علم الـحديــث يـبحثه علماء الـمصطلح ..

#قال_المصنـف_رحـمـه_الله_تعالى)

أو أن كانت الـمخالفة بـتغيـر حرفـاً أو حروفٍ مع بقاء صورة الخط في الـسياق فــان كـان ذلك بالنـسبـة الى النقط فالمـصحف طـبعاً هذا كان في زمـن الـكتابة كانت بـالقـصـب وغـيــره والأوراق كانت ليست كالأوراق في أيامنــا هذهِ وقد تكون أحياناً بغير حركات كما في العهد الأول من الكتابة وهذا يــعرفــه مــن مارسّ عِلم المخطوطات وقرأ الـمخـطوطـ وعرف صـعـوبـة الـكتابة وخـصوصـاً فــي الــكتب الـكبيــرة الــحجــم والـكبيــرة الـصفحــات

📑 ====✺📘✺📘✺=== 📑

#قــال وأن كانت بـالنسبـة الـى الـشكل فالمحرف يعني أذا تغيرت الـنقاط فقط أو مـثلاً :

🔺[ حمـزة قال جـمرة بدل حمـزة أي وضع الـنقطـة تـحت الحاء فـهــذا مـصحــف]

🔺 أما أذا تـغيـرت الحـروف وتـغيــر شــكل الـكلمــة فـهــذا يـسمــى الـمحــرف


📑 ====✺📘✺📘✺=== 📑

📌 #ثم_قال (رحـمه الله تـعالــى )

ومـعرفة هذا الـنوع مـهمــة طـبعاً مـهمة لأن يـاإخـوة تغيـر كلمـة واحدة أو حرف واحد أحياناً قد يـغيـر مـعنــى حــديث كــامل للـنبــي (صـلـى الله عـليـه وسـلـم )

📍فـاذا تـغير المعنى سـيتغير العمل والـتطبيــق وهذا الأمر خطير جداً أن يـتغيـر معنـى حديث كامل

#وأضرب_لكم_مثـال

يعني كما يروى ولا أدري يـعنـي هل هذا حـصل فعلاً والى هذا المستوى من الخطأ في الـتطبيق يـعني وصل إلـيه بـعـض الـنــاس

#يقال أن رجل دخل الى المسجد يـحمــل سـكينـاً وفاراً فــعندمـا قــالوا لــه مــا هـذا!؟

#قال أما سـمعتم الى حديـث النبي (صلى الله عليـه وسـلـم )

📍أذا دخـلتم الـمسجد فـعليـكــم بـالسكيــن والـفـار

#والـحديث_يقول_عليكم_ بالسكينة_
والـوقار

#فـأنظروا الى الـتخريف كيف أدى الــى تحريف الـتطبيق


📑 ====✺📘✺📘✺=== 📑

#وحديث_أخــر

عـندمـا رجل كـبير في الـسن دعى يـعني أصدقائه وأحبابه الى الـغـداء وأتــى لـهــم بـاليــة الـخــروف وهــي الـشحم ويـعني هـو دســم جــداً ولا يـستطيــع الأنـســان أن يـأكــل مـنــه الـكثيــر فـبــدأ يـطعـمهــم ويـقــول :

كـلوا كان الـنبي (صلى الله عـليـه وسـلـم ) لا يــردُ الـدهــن ويـتوقــع أن الدهن هــو الـشحــم الذي يـأكل من الـخروف فـأوشــك أن يقتلهم الـرجـل من كثرة مـا أكلوه فـلا يـستـطيعــون رده أكراماً لـحديـث الـنبــي (صـلـى الله عـليـه وسـلـم )

📍ولكن المعنى الصحيـح أن الدهن هنا هو الـطيب فأذا قد يكون تـغيـر الشكل أو تغير الـحرف أو تـغير الكلمة يؤدي الى تـغير فــي الـتطبيق وقد يؤدي تـغير الـفهم والخطأ في الفهم الى تحريف الـتطبيق أيـضاً فـهذا مـبحث مـهـم جداً عـلــى الـمسلميــن أن يـنتبهــوا لــه وخـصوصاً "طـلبــة الـعلــم"

📑 ====✺📘✺📘✺=== 📑

📍#قال وقــد صنف فـيه الـعسكري الــدار قـطنــيُ وغـيرهما وأكثر ما يـقــع في الـمتـون وقد يـقع فــي الأسـماء الـتي في الأسـانيــد يـعنــي غـالباً هذا الـتصحيف أو الـتحريف يـقع فــي الـمتون وقد يـقع أحـياناً في الأسـانيـد

📑 ====✺📙2⃣📙✺=== 📑

تفريغ.المحتوى.الصوتي.الخامس.والعشرون.علوم.الحديث.tt


#تتمة_الشرح

قال ولا يجوز تعمد تـغير صورة المتن مطلقاً يعني أحياناً بعض المحققين وأنا بحكم عملي في المخطوطات يـغيــر في المتن يعني يغير في مـتن الـمصنــف وهــذا ليس مــن حقه بل أن كان هنالك خـطأ حـتى أن وجد خطـأ فـالأولـى أن يـصحح في الـحاشيــةِ ويـذكـر ذلك ويـجب عـليــه أن يـثبت مـتن الـمؤلف كـمـا كـتبــه وكـمــا أراده الـمؤلف لـيس مــن حـقــه أن يـتصــرف فــي الـمتــن أو يـغيــر ســواء كـــان الأنـســان نـاسخــاً أو مـحققــاً لأنــه كـُتــب الـعلمــاء يـعنــي تــدور بـيــن أيــدي شـخصين

🔷 #أما_نـاسخ أما مـحقق الـناســخ هــذا كــان فــي الـزمــن الأول يـعنــي بـعــد الـمؤلــف أو بـعد وفـاته ينتقــل الـكتاب الى الـنساخ

#فـايبــدؤن يـنسخونهُ ويـبيـعونهُ
أو يـعطونه الى الأمـصال لـكي تـقراءه الـناس وتـستفيــد مـنـه أمـا فـي عـصرنـا الـحاضــر فـأصبح مـحققاً ولـيس ناسخاً

🔷#قال ولا الأختصــار مـنه بـالنقص يـعني لا يـجــوز الأخـتصــار مــن الــمتــن ولا أبــدال الـلفــظ الـمــرادف بـاللفــظ الـمــرادف لــه الــى لـعالــم بـمدلــولات الألـفــاظ وبـمــا يـحيــلُ الـمعنــى عـلـى الـصحيــح فــي الـمسألتيــن طـبعــاً هــذا مـبحــث عـنــد الـمحدثيــن أخـتــاروا هــذهِ الـمسألــة أنــه جــوزوا فــي بــاب روايــة الـمعنــى والـتــى ســوف تـأتينــا بأذن الله تـعالــى

📑 ====✺📙✺📙✺=== 📑

#ثــم_أنتقــل_الــى_مـسألــة

♻️ أخـتصــار الـحديـث فـقــال (رحـمه الله تـعالــى)

#أمــا_أخـتصــار_الـحديـث

♻️ فـالأكثرون عــلى جــوازهِ بـشـرط أن يـكون الــذي يـختصــره عـالمــاً

👈🏻 لأن الـعالــم
#لاينقص_مــن_الـحديــث الــى مــا لا تـعلــق لــه بـمــا يـبقيــه مـنــه

📑 ====✺📙✺📙✺=== 📑
#وهـنا_اخوانـي_يـعني_هــذا_مـبحث

🔺 يـدخـل مـعنا عـلـم أصــول الـفقـه فـبعـض الـمصنفيــن أو الـمؤلفيــن أو الـشراح حـديثاً وهذا الـحديث طـويل أو فـيه مـسائـل كـثيــرة أقــترن بـعضهــا بـبعــض فـهــو يـحتــاج الــى لـفــظ مـعيــن أو يـحتــاج الــى جـزئيــة هــذا الـحديــث لـكي يـسـتشـهــد بـهِ فــي الـمسألة الــتي يـريــد شرحها أو يـريــد بـيانهــا أو يـريــد الـكــلام عـليهــا فــعندمــا يـأتــي بـالحديــث بـطولــه هــذا فــيه تـشتـيــت للفئــة الـمستهدفــة مــن كـتابــة أو شـرحــه فـيختــار الـجزئيــة الـتــي يـحتاجهــا مــن الـمتــن لـذلــك هــذا يـسميــه عـلمــاء أصــول الـفقــه

♻️وكـمــا قـلت لـكــم يـتدخــل هــنا أصــول الـفقــه وهــو الـمنــاط فـا فيـه تـحقيــق الـمنــاط وتـخريــج الـمنــاط وتـنقيــح الـمنــاط


♻️فـتخريج الـمنـاط يـخــرج الـمسألــة عــلى الأدلــة الـتي عـنــده مــن الـسنــة

📑 ====✺📙✺📙✺=== 📑

📑 ====✺📕3⃣📕✺=== 📑

#تتمة_الشرح


ودرسـوا الفقـه لذلك أحيانا يحتاجون الى رواية الحديث بالمعنى ووضعوا فيه شروطاً يعني من أجاز الرواية بالمعنى وضع فيه شروطاً وسنأتي هـنا الى الخلاف بينهم

وتـحقيق الـمناط يـحققها أي يـطبق هـذه الأدلـة على هـذه الـواقعـة ويـستنتج مـنها الـمسألـة الفقهيـة الـمــراد تـخريجــها وتـنقيــح الـمنــاط هــو الـمقصــود فــي هــذا الـكـلام أي هـو أخـتصــار الحديث أو حــذف مــا لا عـلاقة لـه بـالمسألــة الـتــي يــريــد أن يـستــدل لــها فــأذاً تـنقيــح الـمنــاط هــو الأسـتشهــاد بـالجزئيــة الـتــي نـحتاجهــا وحــذف مــا لا نـحتاجــه مـنهــا فــي أثـنــاء الأسـتشهــاد يـعنــي أذا أراد الأنـســان أن يـصنــف كـتابــاً فــي الـحديــث لا يـجــوز لــه أن يـحــذف لــكن أذا أراد أن يـتكلــم فــي كـتابــاً فـقهيــاً أو فــي مـسألــة عـقديــة

📑 ====✺📕✺📕✺=== 📑

#فـهــو_مـثــلاً
هل تأتي بأيـة الدين كاملةً لا تأخـذ الـجزئيـة من الآيــة الــتي تـستفيــد مـنهـا فــي هــذا الأســتدلال الــذي تـحتــاج ألــيه وهــذا الأسـلــوب درجَ عـليــه الـعلمــاء قـديمــاً وحـديثــاً ويـسمونــه تـنقيــح الـمنــاط أي أنك تـنقــح تـحذف مــا لا تـحتاج إلــيه وتــضع مــا نـحتاج إليه في هذهِ الـمسألة لأن الأخـتصــار ســمةً مــن سـمــات الـعلمــاء الـمحققـيــن فــلازالــو يــجتهــدون فــي الأخـتصــار وأن الأطـالــة والأسـهــاب هــي
مــن عـادةِ غـيــر الـعلمــاء وغــير الـمحققيــن مــن أهــل الـعلــم هــذا يـعنــي بـشــيء مــن الأخـتصــار مــا أردت بـيانــه لـكــم مــن مـسألــة أخـتصــار الـحديــث
📑 ====✺📕✺📕✺=== 📑

#قال بـحيث لا تـختلف الـدلالـة لأن الـجـزء الـمحــذوف مــن الـكلام لا عــلاقـة لـه بـالادلـة عـلى هــذهِ الـمسألـة الـتــي يـحتاجهــا

📑 ====✺📕✺📕✺=== 📑
قــال ولا يـختل الـبيـان يـعني هــذا الـشرط آخــر أنــه لا يـعنــي فــي حالة الأخـتصار أن لا يـحــدث خـــلل فــي الـبيـان

📑 ====✺📕✺📕✺=== 📑
#قال حتى يكون الـمذكور والـمحذوف فــي مــنزلـة خـبريــن أو بــدل عــلى مــا ذكــره أو بــدل مــا ذكــره عـلى مـا حـذفه بـخلاف الـجاهــل فأنه قــد يـنقص ما لـه تـعلقٌ كـثــر كــالأستثنــاء فـهنا يـقــول فــرق بــين الـعالــم الــذي يـختصــر وبــين الـجاهــل فـأنــه قــد يــنقــصُ شــيئاً يـعنـي مــن الـحديــث لــه تـعلقــاً كـبير مــثل الأستثــناء يـختصره مــن الـمستثنى منه والـمعروف أن الأستثنــاء لــه تـعلقــاً كـبيــر بـالمستثنــى مـنـه مــثل تـقــول جــاء الـرجــالُ الــى مـحمد فـالجاهل

يـقــول جــاء الـرجــال ويـسكــت يــترك مـحمــد فــهنــا أصـبــح خــلل فــي الـمعنــى لأن مــعنــى ذلــك أن الــرجــال كــلهــم جــاءوا ومــعهــم مـحمــد والأصــل أن مـحمــداً مـستثنــى مــن الـمجــئ والله تـعالــى أعلــم…

📑 ====✺📕✺📕✺=== 📑

#ثــم_بـعـد_أن_تـكلــم_عــن

👈🏻 أخـتصار الـحديـث أتــى الــى مـسألــةً

مـقاربة من الأخـتصار ولها نـفــس الـغايــة ونـفــس الـهـدف وهــما مــن الأساليــب الـتــي يـستخدمهـا عـلمــاء الـحديــث وهـي مـسألـة الـرواية بـالمعنــى طـبعــاً الـروايــة بـ

📑 ====✺📕✺📕✺=== 📑

📑 ====✺📒4⃣📒✺=== 📑

#قال_وأما_الرواية_بالمعنى_فالخلاف_فيها_شهير

#أولاً_والأكثر_على_الجواز

أيضاً هذا الفريق الأول ومن أقوة حججهم الأجماع على جواز شرح الشريعة للعجمي بلسانهم للعارف به فأذا جاز الأبدال بلغة أخرى فجوازه باللغة العربية أولى يعني يقول هنا بما أن مم الواجب على المسلمين شرح الشريعة للعجم بلسانهم للعارف به الذي يعرف لسانهم شرحها لهم بلسانهم قال فأذا جاز الأبدال بلغة أخرى يعني أن تبدل اللفظ بالعربية الى لغة أخرى من باب تفهيم الناس وتعليمهم دينهم فقال جواز التبديل في اللغة العربية من باب أولى
هذا يعني أحدى حججهم


📑 ====✺📒✺📒✺=== 📑


#القول_الثاني

وقبل أنما تجوز في المفردات دون المركبات يعني الجمل الكاملة لأنها مظنةُ تغير المعنى يعني أذا غيرنا جملة كاملة قد يتغير المعنى
أما كلمة واحدة مثلاً نقول أتى وجاء

هنا كلمة أتى مرادفة لكلمة جاء أو قريبة من المعنى لكن طبعاً هناك خلاف واسع بين أتى وجاء من ناحية اللغة فجاء فعل لازم لا يتعدى الى مفعول به يأخذ فاعل فقط

أما أتى فهو فعل متعدي ينصب مفعولاً به ويأتي منه أسم الفاعل ويأتي منه أسم المفعول

#أما جاء لا يأتي منه أسم مفعول فهذا من ناحية اللغة

🔺أما من ناحية المعنى فجاء بمعنى أتى فهنا يقول أنه يجوز أن تبدل هذهِ الكلمة لكن لا يجوز أبدال المركبات أي الجمل الكاملة.

📑 ====✺📒✺📒✺=== 📑

#القول_الثالث

#وقيل أنما تجوز لمن يستحضر اللفظ ليتمكن من التصرف فيه الذي كان حافظاً للفظ يجوز له

📑 ====✺📒✺📒✺=== 📑

#والقول_الرابع

#وقيل أنما تجوز لمن كان يحفظ الحديث فنسي لفظه وبقي معناه مرتسماً في ذهنه فلهُ أن يرويه بالمعنى لمصلحة تحصيل الحكم منه بخلاف من كان مستحضراً للفظه يعني الذي لا يستحضر اللفظ

#قال يجوز في حالة أنه لم يغير الحكم هذا المعنى الذي ذكره لم يغير الحكم فهنا أجازوا
📑 ====✺📒✺📒✺=== 📑

🔺#قال وجميع ما تقدم يتعلق بالجواز وعدمه ولا شك أن الأولى إيراد الحديث بألفاظه دون التصرف فيه هذا ترجيح أبن حجر وهو قولٌ قوياً له أدلته يعني الأولى أن يذكر الحديث بما قال له النبي (صلى الله عليه وسلم) هذا هو الأصل

📑 ====✺📒✺📒✺=== 📑
#القول_الخامس

#قال_القاض_عياض

ينبغي سد باب الرواية بالمعنى لئلا يتسلط من لا يحسن ممن يظن أنه يحسن كما وقع في الكثير من الرواية قديماً وحديثاً والله الموفق لكن يعني هذا صنيع كبار المحدثين بل جهابذتهم كالبخاري وغيره راوو بالمعنى ولكن كما ذهب إليه أبن حجر وكما ذهب القاضي عياض الأولى رواية الحديث بلفظه وكما أراده النبي (صلى الله عليه وسلم)


📑 ====✺📒✺📒✺=== 📑
نكتفي بهذا القدر وأسأل الله تعالى أن يوفقني وأياكم لطاعته ومرضاته ويجعلنا هداة مهتدين
اللهم لك الحمد بالقرآن ولك الحمد بالأيمان ولك الحمد بالمال والأهل والمعافاة

وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين.


📑 ====✺📒✺📒✺=== 📑