ــــــ❁﷽❁ــــــــ


الدرس.السادس.والعشرون.لعلوم.الحديث.tt

#نزهة_النظر.

أن الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفر ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهدوا أن محمداً عبده ورسوله


أما بعد اللهم أنفعنا بما علمتنا وعلمنا ماينفعنا وزدنا علماً وعملاً يارب العالمين
اللهم أنا نسألك الأخلاص والتوفيق والسداد وأن توفقنا لما تحب وترضى وأن تجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين


وصلنا أخوتي الكرام في كتاب نزهة النظر في توضيح نخ الفكر للأمام الحجر العسقلاني الى

#موضوع_غريب_الحديث

#قال_المصنف

( رحمه الله تعالى)

فأن خُفي المعنى بأن كان اللفظ مستعملاً بقلةٍ أحتيج الى الكتب المصنفة في شرح الغريب كاكتاب أبي عبيد القاسم بن السلام وهو غير مرتب وقد رتبه الشيخ موفق الدين أبن قدامة على الحروف طبعاً أبن قدامة هذا معروف صاحب كتاب المغني والمقنع وروضة الناظر وكتب الفقه التي نشرحها لكم في هذا المشروع المبارك


═══════📘📚📘════════

🔺قال وأجمعُ منه كتاب أبي عبيد الهروي وقد أعتنى به الحافظ أبو موسى المديني فنقب عليه وأستدرك ولزمخشريه كتاب أسمه الفائض حسن الترتيب ثم جمع الجميع أبن الأثير في النهاية وكتابه أسهل الكتب تناولاً مع أعواز قليلا فيه يعني جمع كتب السابقة في النهاية في غريب الحديث والأثر

═══════📘📚📘════════

#قال وأن كان اللفظ مستعملاً بكثرة لكن في مدلوله دقةٌ أحتيج الى كتب المصنفة في شرح معاني الأخبار وبيان المشكل منه وقد أكثر الأئمة من التصانيف في ذلك كالطحاوي والخطابي وأبن عبد البر وغيرهم

🔺 طبعاً الطحاوي له كتابين جميلين في هذا المجال أحدهما شرح مشكل الأثار وعنده شرح معاني الأثار يعني كتابين قيمين في هذا المجال

👈🏻شرح معاني الأثار شرح فيه وهو كتاب يدرب الطالب على الملكة الفقهية
والأستنباط من السنن النبوية

👈🏻وشرح مشكل الأثار ذكر فيه الأحاديث المشكلة في معانيها وبينها بياناً شافياً

═══════📘📚📘════════

🔷ثم قال (رحمه الله تعالى) الجهلة وسببها ثم الجهلةً بالرواي وهي السبب الثامن في الطعن وسببها أمران أحدهما أن الراوي قد تكثر نعوتهُ من اسم أو كنية أو لقب أو صفة أو حرفةٍ أو نسبٍ فيشتهر بشيء منها فيذكر بغير ما أشتهر به لغرض من الأغراض فيظنُ أنه أخر فيحصل الجهل بحالهِ

═══════📘📚📘════════

🔷وصنفوا فيهِ أي في هذا النوع الموضح لأوهام الجمع والتفريق أجاد فيه الخطيب يعني هذا الخطيب البغدادي وأنا ذكرت لكم في دروس سابقة أن الخطيب
(رحمه الله تعالى) يعني عمدة كل علماء الحديث يرجعون إليه لأنه ماترك باباً من أبواب علوم الحديث الى وصنف فيهِ كتاباً

═══════📘📚📘════════

🔷ثم قال وسبقه إليهِ عبد الغني وهو أبن سعيد المصري وهو الأزذي أيضاً ثم الصوري

#ثم_قال (رحمه الله تعالى)

الوجدان ومن أمثلته محمد أبن السائب بن بشير الكلبي نسبه بعضهم الى جده فقال محمد أبن بشير وسماه بعضهم حماد السائب وكناه بعضهم أبا النظر يعني هو شخص واحد ولكن أختلفت كناه وأسمائه يعني كل واحد ينعته بنعت يختلف عن الأخر وبعضهم أباً سعيد وبعضهم أبا هشام فصار يظن أنه جماعة وهو واحد ومن لا يعرف حقيقة الأمر فيه لا يعرف شيئاً من ذلك الأمر الثاني أن الراوي قد يكون مُقلاً من الحديث فلا يكثر الأخذ عنه وقد صنفوا في الوحداني وهو من لم يروي عنه الى واحد ولو سمى فمن ما جمعه مسلم والحسن بن سفيان وغيرهما

═══════📘📚📘════════

#ثم_أنتقل (رحمه الله تعالى)

الى الكلام عن المبهم فقال المبهم أو لا يسمى الراوي أختصاراً من الراوي عنه كقوله أخبرني فلان أو شيخٌ أو رجلٌ أو بعضهم أو أبن فلان ويستدل على معرفة رسم المبهم بوروده من طريقٍ مسمى وصنفوا فيه المبهمات ولا يقبل حديث مبهم مالم يسمى يعني هذا قد يكون يروي عن ضعيف فلا نأخذ منه حتى يسمى لنا المبهم لأن شرط قبول الخبر عدالة رواية ومن أبهم أسمه لا يعرف عينه فكيف عدالته يعني أذا لم تعرف العين فمن باب أولى العدالة سوف يعني تختفي عنا وكذا لا يقبل خبره ولو أبهم بلفظ التعديل كأن يقول الراوي عنه أخبرني الثقة لأنه قد يكون الثقة عنده مجروحاً عند غيره وهذا على الأصح في المسألة

═══════📘📚📘════════

ولهذه النكتة لم يقبل المرسل ولو أرسله العدل جازماً به لهذا الأحتمال بعينه يعني أنه ممكن تختفي عنا عدالة هذا الراوي أوحتى لو المبهم يعني الذي يذكر هذا الراوي كان أماماً ثقةً عدلاً وأبهم راوي يعني نتوقف فيه حتى نعلم من هذا الشخص لأنه قد يكون عند هذا الثقة الراوي المبهم ثقة لكن عند غيره ضعيف ممكن أن يطلع غيرهُ
═══════📘📚📘════════

👈🏻مثلاً أذا الشافعي أبهم عندنا راوي الشافعي من اوثق الناس لكن ممكن هذا الشخص الذي أبهمه الشافعي هو ثقة عند الشافعي ويوجد عند غير الأمام الشافعي علمٌ بأن هذا الراوي أخطأ أو دلس أو يعني أختلط عليه الأحاديث في أخر أمره

فممكن أن يكون هناك جرحٌ مفسر لهذا الراوي من راوي أخر ثقة غير الشافعي حتى ولو كان دون الشافعي منزلةً من الثقة

═══════📘📚📘════════
ولكن عنده خبرٌ يقين عن هذا الراوي وعن حاله فلأجل هذه العلة لا يؤخذ بالراوي المبهم ولو من أوثق الناس حتى يسمى
وقيل يقبل ممسكاً بالظاهر أذا الجرح على خلاف الأصل يعني الأصل في المسلمين العدالة الى أذا وجد الجرح
═══════📘📚📘════════

👈🏻 وقيل أن كان القائل عالماً أجزئه ذلك في حق من يوافقه بمذهبه وهذا ليس من مباحث علوم الحديث والله تعالى الموفق يعني هذا له بابٌ أخر تبحث في هذه المسألة مسألة تأصيلية في حقائق علم الحديث وهي علم الرجال والكلام عن الرجال فخارج عن علوم المصطلح وأنما هو يعني لها علمٌ خاصٌ لها فصله العلماء تفصيلاً أجادوا فيه وأفادوا

═══════📘📚📘════════
نكتفي بهذا القدر لنكمل في الدرس القادم مجهول العين

أسأل الله تعالى أن يوفقني وأياكم وأن يعلمنا ماينفعنا ونفعنا بما علمتنا أنه ولي ذلك والقادر عليه
وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الدرس.السابع.والعشرون.لعلوم.الحديث.tt



#نزهة_النظر.


أن الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهديه الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله


أما بعد اللهم علمنا ماينفعنا وأنفعنا بما علمتنا وزدنا علماً وعملاً يارب العالمين
اللهم يامعلم آدم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا
اللهم يامن آتيت نبينا (صلى الله عليه وسلم) جوامع الكلم أرزقنا حسن التدريس وقول الحق على كل أحوالنا يارب العالمين

═══════✒️📕✒️════════

أما بعد أخوتي الكرام وصلنا في كتاب نزهة النظر للحافظ أبن حجر الى

#مجهول_العين

#قال_رحمه_الله_تعالى


مجهول العين فأن سمي الراوي وأنفرد راوً واحداً بالرواية عنه من فهو مجهول العين كالمبهم الى أن يوثقه غير من يفرد به عنه على الأصح وكذا من ينفرد عنه أذا كان متأهلاً لذلك يعني أذا أنفرد الشخص ولم يوثقه أحد غير الذي راو عنه فهو مجهول العين

يعني ليس معروفةً عينه عين هذا الشخص هل هو حقيقيٍ موجود أم مجرد أسم وهمي
أدخله هذا الراوي في سند الحديث

═══════✒️📕✒️════════

ثم أنتقل (رحمه الله تعالى)

الى مجهول الحال فقال أو أن يروي عنه أثنان فصاعداً ولم يوثق يعني هنا أنتفى أذا روا عنه أحد مجهول العين يعني عينه ليست معلومة

═══════✒️📕✒️════════


أما أذا أصبح راويان فهنا أنتفت جهالة العين وتحولت الى جهالة الحال

#قال ولم يوثق فهو مجهول الحال وهو المستور وقد قبل روايته جماعة بغير قيدٍ وردها الجمهور والتحقيق أن رواية المستور ونحوه من مافيه الأحتمال لا يطلق القول بردها ولا بقبولها بل يقال هي موقوفةٌ الى أستبانة حاله كما جزم به أمام الحرمين ونحوه

🔶قول أبن الصلاح فيمن جرح بجرحٍ غير مفسر

═══════✒️📕✒️════════

أذن أخوتي الكرام من هذهِ الكلمات يتبين لنا الفرق بين مجهول الحال ومجهول العين

👈🏻فمجهول العين الذي لم نعرف عينه بالاصل يعني لا نعرف هذا الشخص من هو لأن رواية الواحد عنه فقط لا تثبت بوجود عين هذا المحدث


👈🏻أما جهالة الحال فهو أن يروي عنه أكثر من راوو أثنان فصاعداً فهذا عرفت عينه ولكن لم تعرف حاله فأنظروا الى دقة علماء الحديث وعلماء الرجال في هذا العلم

═══════✒️📕✒️════════

🔶ولذلك حفظ الله عزوجل لنا سنة نبينا (صلى الله عليه وسلم) بهذهِ القواعد وهذهِ الضوابط وهذهِ القوانين التي من خلالها نستطيع معرفة الصحيح من الضعيف

═══════✒️📕✒️════════


#قال والتحقيق أن رواية المستور ونحوه من ما فيه الأحتمال لا يطلق القول بردها ولا بقبولها يعني مجهول الحال أذا روا عنه جماعة يعني أكثر من أثنين تحول من مجهول الحال الى مستور أذا وثقه البعض يعني أعلى منه مرتبةً أو أحيان مجهول الحال نفسه يسميه بعض العلماء مثل
أبن حجر المستور وهذا قد ذكره في تقريب التهذيب

قال لا يطلق القول بردها ولا بقبولها بل يقال ..

═══════✒️📕✒️════════

هي موقوفة الى أستبانة حاله كما جزم به أمام الحرمين ونحوه قول أبن الصلاح في من جرح بجرح وفسر

👌🏻 يعني أولاً عندنا عينه معروفة ولكن حاله في الحديث هل هو ضعيف أم صحيح هذهِ غير معروفة تحتاج الى صبرٍ وتدقيقٍ وتمحيص لرواياته ولكلام العلماء فيه



نكتفي بهذا القدر أيها الأخوة لأن الموضوع القادم هو البدعة ورواية المبتدع وهذهِ نحتاج الى درسٍ مستقل بأذن الله تعالى
أسال الله تعالى أن يوفقني وأياكم الى مايحب ويرضى

═══════✒️📕✒️════════


وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين…

‏ظمئـت عــروقي للحـديث وأهــله
فـافتـح صـحـاحك واسقني بالعنعنه


فلقــوله-صـلّى عليــه-مـهـابة
ولقـولهِ فــوق الــكلام السلطنة


وعليــه نـورٌ مزهـرٌ بسكيـنة
تنساب في نفسي فتبقى مذعنة


ولقولهِ "معَ مَنْ أَحبَّ" حـلاوة
فرحت بها كلّ النفوس المومنة

كلمات.في.حبه.ﷺ.tt


‏غَنَّيْتُ بِاسْمِكَ يَا لَهَا مِنْ رِفْعَةٍ
الصَّوْتُ أَنْتَ وَأَحْرُفِي أَصْدَاءُ!

مَا قُلْتُ يَوْماً يَا مُحَمَّدُ شَادِياً
إِلَّا سَمَوْتُ… وَهَلَّتِ الأَضْوَاءُ!


‏اللهُم صلِ على قرة أعيُننا محمد و أحشرنا في زمرته، و أجعلنا من أهل شفاعته، وأحينا على سُنته و توفّنا على ملته و أوردنا حوضه يا حيّ يا قيوم ياذا الجلال والإكرام ووالدينا وأهلينا وجميع المسلمين يارب العالمين اللهم آمين


═══════🍃🌸🍃════════

#العشر_الاواخر

اللهم بدّل أقدارنا إلى أجملها فإنك القادر الذي لا يعجزه شيء،يا ربّ بك تطيبُ الخواطر ومن عندك تتحَقق الأمنيات،يارب استودعناك أموراً في خواطرنا فحققها لنا يا الله،يا رب دربًا لا تضيقُ بهِ الحياة،اللهم كُن لأمنياتنا مُجيباً ولضعفنا سنداً ولإنكساراتنا جابراً


ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ

‏ومن أجل الدّعاء تولَّ قلبي ..
فقد أعطيتني شرف الدّعاءِ ..

خشوعي في حماك حياة روحي
فلا تحرم عيوني من بكائي ..

إذا ارتفعت كفوفي عند سؤلي
فـ من أملي اتّصافك بالحياءِ !

إلهي إنّني فرطت فاغفر ..
تجاوز خالقي .. زحزح بلائي

وهب لي منك عافيةً وأمنًا
وقرّبني لأيّام الصّفاءِ 🤲🏻

✒️

‏نهنئكم بحلول عيد الفطر المبارك
أعاده الله علينا وعليكم وعلى المسلمين
بالخير واليمن و البركات
وكل عام وأنتم بخير ...

#إدارة_القناة

#طلب_العلم

‏-قال الإمام مالك:(طلبت العلم لنفسي)
أي: لإصلاح نفسي

-وقال القرطبي في كتابه "الجامع":
(عملته تذكرة لنفسي، وذخيرة ليوم رمسي)

-وقال ابن الأثير في "الكامل":
(شرعت في تأليفه ليكون تذكرة لي..)

الموفق يتعلم لنفسه أولاً
وإذا قصد طالب العلم بالعلم صلاح نفسه، أصلحه الله وأصلح به الأمة.

#فوائد_حديثية

‏من نعمة الله على طالب العلم:
أن يسخر له من يذاكره العلم
ولما توفي أبوداود الطيالسي، بكى بُندار
وقال: ما بكيت على أحد من المُحدِّثين ما بكيت على أبي داود، فقد كان حسن المذاكرة.

*تاريخ بغداد