ارتباط الذنوب بالمصائب :

‏{فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ}

‏{فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ}

{أَصَبْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ}

‏{قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم}

‏{وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ}.

‏اللهم اغفر لنا ذنوبنا، وتجاوز عنا، وارحمنا، ولا تحرمنا فضل ما عندك بسوء ما عندنا.

💡( بما يكتمون ، بما كانوا يكتمون ) :

- جاء في سورة آل عمران " والله أعلم بما يكتمون " بدون زيادة " كانوا " وذلك في قوله تعالى : ( وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا ۚ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا ۖ قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَّاتَّبَعْنَاكُمْ ۗ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ ۚ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ۗ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ) (167)

- ثم جاء في سورة المائدة هذه الصيغة مع زيادة " كانوا"، وذلك في قوله تعالى : " وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَقَد دَّخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ) (61))

🍃 الربط : قاعدة الزيادة تأتي لاحقاً.


https://t.me/motashabehat1

( لتلفتنا، لتأفكنا ):

جاء قوله تعالى : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا ) في سورة يونس، أما في سورة الأحقاف : ( قالوا أجئتنا لتأفكنا ) .


( قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ (78) يونس.

(قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) (22) الأحقاف.

🍃الربط : وجود الهمزة في (لتأفكنا) وفي اسم السورة ( الأحقاف) .

مع ملاحظة أن (إفك) بتصريفاته تكرر في الأحقاف ثلاث مرات إحداها في الموضع السابق، وفي قوله تعالى : ( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ۚ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ) (11).

وقوله تعالى: ( فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً ۖ بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ ۚ وَذَٰلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (28)


https://t.me/motashabehat1

( فكذبوه فأنجيناه، فكذبوه فنجيناه)

جاء في القرآن هذه الصيغة مرةً بالهمز في (فأنجيناه) ومرة بدونها، كما يلي:

- في سورة الأعراف جاء بالهمز : ( فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ) (64)

وفي سورة يونس بدون الهمز : ( فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ) (73)

🍃 الربط : ربط همز (فأنجيناه) مع الهمزة في اسم السورة ( الأعراف) .


https://t.me/motashabehat1

"‏لما رحل ورش من ‎مصر إلى ‎المدينة للقراءة على الإمام نافع، وجد زحاماً شديداً، وتوسّل للإمام ببعض الشفعاء ليراعي غربتَه، فلم يجد الإمام نافع فرصةً لإقراء ورشٍ إلا قُبَيل الفجر..

ثم تبرَّع أحد الطلاب المدنيِّين بحصته لورش، ففعل طالبٌ آخر مثلَه، حتى تبرَّع كل طلاب هذه الفترة بوقتهم لورش وشاء الله أن يختم ورشٌ على نافعٍ ٥ ختماتٍ ويعود بعدها إلى ‎مصر..

وتوفي نافعٌ، وورشٌ، وتوفي الطلبة المتبرِّعون بحصتهم، وخلَّد الله رواية ورش عن نافع حتى اليوم، وثقُلت موازين أولئك الخمسة، وظلت حصصهم التي تبرَّعوا بها للغَريب وقفًا جاريًا عليهم إلى اليوم.

وما هذه بأوحد بركات الإيثار..

وهكذا الطاهرُ من طلبة العلم، ينافِس ويُسابق، لكنَّه يُؤثِرُ، ويحبُّ لغيرِه ما يحبُّ لنفسه، ويوقنُ أن اشتراك الناس معه في مصادر معرفته ينفعُهم ولا يضرُّه..

أما مُشَوَّه القصد في طلب العلم فلا يرضى لأحد مشاركتَه، ولكن يتفنَّن في قطع الطريق والتفرُّد، فيضعه الله من حيث طلب رفعة نفسه.

وليس العجَب من خلود الرواية فحسب، إنما العجبُ العُجَابُ توفيقِ الله لهؤلاء الفِتْيَةِ الَّذِينَ ألْهمَهُم إيثَارَ هذا الغريبِ بحصَّتهم، فتمضي قريبٌ من ١٢٥٠ عامًا، وروايةُ هذَا الغريبِ الذي آثَروهُ يُتَعَبَّد بها اللهُ لفظًا ورَسْمًا وصلاةً، وثوابُ كل ذلك قسمة بينهم مع ورش ونافع"

🪡 جاء في سورة الأعراف :
( وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) (200)

وأما في فصلت :
وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ هو السَمِيعٌ العَلِيم) بزيادة ( هو) و (ال).

وللتفريق بينهما قاعدة: الزيادة تأتي لاحقاً .

🪡القاعدة هنا : الزيادة تأتي لاحقاً

وهنا لدينا زيادة " هم " قبل "كافرون " في هود زيادة عن آية الأعراف ..


https://t.me/motashabehat1

🪡جاء قوله " قال اذهب " في سورة الإسراء ، ثم جاء قوله " قال فاذهب " بزيادة الفاء في سورة طه، كما يلي :

- ﴿قالَ اذهَب فَمَن تَبِعَكَ مِنهُم فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزاؤُكُم جَزاءً مَوفورًا﴾ [الإسراء: 63]

- ﴿قالَ فَاذهَب فَإِنَّ لَكَ فِي الحَياةِ أَن تَقولَ لا مِساسَ وَإِنَّ لَكَ مَوعِدًا لَن تُخلَفَهُ وَانظُر إِلى إِلهِكَ الَّذي ظَلتَ عَلَيهِ عاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي اليَمِّ نَسفًا﴾ [طه: 97]

القاعدة : الزيادة تأتي في الموضع اللاحق .

https://t.me/motashabehat1

للشيطان خطوات، والحرب معه عند الخطوة الأولى سهلةٌ ومحسومةٌ -بحول الله وعونه-، لكنك كلما مشيت في خطواته فإنك لا تزال تخسر شيئا من قوتك، ولا تزال تزداد قوته وسلطانه عليك، وتصبح المعركة -حينئذٍ- صعبة..
فلا تستخف بالخطوة الأولى بدعوى أنها ليست حراما صريحا، فإنما ذلك وقت المعركة!

🌿 القرآن كله " لولا أنزل عليه " عدا سورة الفرقان " لولا أنزل إليه "


🪡 والمتشابه معها آية الأنعام، جاء بعده " ملك" أيضاً فينتبه.


https://t.me/motashabehat1

🌿 السور الأعراف، والفرقان، والنمل
تشترك في صيغة " بشراً بين يدي رحمته " بعد الرياح.

🪡 الأعراف والنمل، سبقه " يرسل" والفرقان اختلف ب " أرسل"

- مع العلم أن آيات الرياح كلها جاءت بالفعل المضارع "يرسل"، عدا الفرقان وفاطر بالماضي " أرسل".


https://t.me/motashabehat1

🌿- جاء في سورة طه " فأتياه" بالضمير، وفي سورة الشعراء جاء "فأتيا فرعون" بالإسم الظاهر.

🪡- ولعل التفريق بينهما يمكن بريط هاء الضمير مع هاء " طه" الذي هو اسم السورة.


https://t.me/motashabehat1

🌿 يلاحظ تشابه آيتي يونس والنمل بفارق الياء في "ليسكنوا" في آية النمل فإنها جاءت بالتاء في يونس.

- ولضبط خاتمتيهما فما ختم بـ "يسمعون" يربط مع السين في اسم السورة يونس، و "يؤمنون" بالنون مع اسم السورة المؤمنون.

- ويميز خاتمة غافر، مع ملاحظة أنها جاءت بالتاء في " لتسكنوا " كما في آية يونس.


https://t.me/motashabehat1

🌿 تشترك سورتي النمل والقصص في قوله " فله خير منها"، ولذا يقع الاشتباه فيما بعدها، وللضبط فإن كلمة "فزع" الواردة في النمل قد سبق ورودها قبل آيتين من الموضع، فلها اتصال معنوي ولفظي بما قبله يمكن ربطه به، وذلك في قوله ( ونفخ في الصور ففزع).

- وتشترك سورة الأنعام مع القصص في قوله "فلا يجزى" فيقع الاشتباه بينهما، وللضبط يلاحظ كلمة ( أمثالها ) مع ( مثلها ) في آية الأنعام، فما ورد فيه "أمثالها" استثني فيه "مثلها".


https://t.me/motashabehat1

🌿- ( في أيام معدودات، في أيام معلومات)



- أيام البقرة معدودة، وأيام الحجٌ معلومة.

- والدال قبل اللام .


https://t.me/motashabehat1/1658

كفى بالذنب شؤما أنه يُعكر صفاء التوحيد في القلب..
وكفى بالتوبة فضلا أنها ترد ذلك الصفاء إليه.

💡 " جنة من نخيل وأعناب"

- في سورة البقرة جاء "أعناب" بالجمع:

"أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ من نَّخِيلٍ وَأَعْناب تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ.."

- أما في الإسراء جاء " عنب " بالمفرد :

"أو تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا"

- وسورة الإسراء الوحيدة التي جاء فيها "عنب" بالمفرد عدا آية " وعنبا وقضبا" في سورة عبس .

وعادة ما يقع الخلط بين آية الإسراء وآية البقرة لتشابه السياق بينهما.



https://t.me/motashabehat1/1658

💡 " لعلهم يتفكرون " :

ورد " لعلهم يتفكرون " في القرآن ثلاث مرات في ثلاث سور :

1 الأعراف:
"وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ" (176)

2 - سورة النحل :
" بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ۗ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)"

3 - سورة الحشر :
"لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ" (21)

- ويمكن أن يجمع في قول ( حشر الأعراف النحل ) .

🪡 " الذي له ما في " " الذي له ملك"

🌿 ورد هذا التركيب "الذي له ما في السماوات والأرض " ثلاث مرات فقط، والباقي " الذي له ملك" .

- وذلك في سورة إبراهيم، وسبأ، والشورى
ويجمع ذلك قول : ( شاور إبراهيم أهل سبأ )


https://t.me/motashabehat1/1658