🚨وهذا مقياس رابع فاعتبر يا من حباك الله بنعمة العقل! 🚨
واعتبر أيضا يا رعاك الله بهذا المقياس الرابع إذا كنت ما تزال تساورك الشكوك في انحراف فركوس أصلحه الله وسينفعك بإذن الله:
قال الشيخ محمد بن هادي حفظ الله قبل انحراف فركوس أصلحه الله:
"فركوس عضو مني، الذي يضره يضرني" !!
ثم ها هو الشيح محمد يرى غارات أهل السنة تشن على فركوس من كل حدب وصوب من غير هوادة ويشاهد شهب السلفيين المحرقة تنهال عليه من كل جهة ويتيقن عظم المصيبة التي طالت عضوا منه وجسامة الأذية التي أصابت جزءا منه ثم ها هو مع كل ذلك لا يدافع عنه ولا يحرك ساكنا البتة !!!
ثم قارن الآن مع قول النبي عليه السلام لما قال عن فاطمة:
"إنما فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها".
واعتبر كيف قام النبي عليه الصلاة والسلام في وجه علي منكرا عليه لما هم بالزواج ببنت أبي جهل وكيف عاتبه بقوة مدافعا عن فلذة كبده حتى ترك علي خطبتها!
والسؤال المطروح هنا هو:
فما عسى ان يكون السر يا ترى في دفاع النبي عليه السلام عما اعتبره عضوا منه وامتناع الشيخ محمد عن الدفاع عما اعتبره عضوا منه هو كذلك ؟!!
بل ولم يكتف الشيخ محمد بعدم الدفاع عنه حتى زاد منكرا ومنتفضا عليه بشدة قائلا:
"الإنكار العلني ليس من منهج السلف الصالح وكذب عليهم ...
وهو دأب من لم يتأدب بالأحاديث النبوية ومنهج السلف الصالح" !!!
أقول: فالعقل مناط التكليف فلا يجوز إذن تعطيله بحال فضلا عن إهداره بالكلية أو تسليمه لمن يبرمجه لك حتى يسيرك كيفما يهوى هو، ولذلك سيعترف الكفار يوم القيامة أن الذي اوردهم المهالك وجعلهم يستحقون به وعيد النار بجدارة إنما هو تفريطهم في إعمال عقولهم وتهوينهم من رفيع قدره وعلو منزلته.
قال تعالى:(وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير).
قال الشيخ عبيد الجابري -رحمه الله-:
"كونك تحب ذاك الشيخ وتجله وتوقره وتذكره بخير هذا ليس محل نزاع عندنا وليس محل انتقاد.
لكن كونك تعمي بصرك وتصم سمعك عن رد مخالفته التي بينها أهل العلم بالدليل فهذا والله وتالله وبالله لهو عين الحزبية المقيتة، فإنك تضل وتضل وتركب البدعة الحزبية"!!.
📚(شرح كتاب اللؤلؤ والمرجان)
أخوكم: محمد تشلابي
واعتبر أيضا يا رعاك الله بهذا المقياس الرابع إذا كنت ما تزال تساورك الشكوك في انحراف فركوس أصلحه الله وسينفعك بإذن الله:
قال الشيخ محمد بن هادي حفظ الله قبل انحراف فركوس أصلحه الله:
"فركوس عضو مني، الذي يضره يضرني" !!
ثم ها هو الشيح محمد يرى غارات أهل السنة تشن على فركوس من كل حدب وصوب من غير هوادة ويشاهد شهب السلفيين المحرقة تنهال عليه من كل جهة ويتيقن عظم المصيبة التي طالت عضوا منه وجسامة الأذية التي أصابت جزءا منه ثم ها هو مع كل ذلك لا يدافع عنه ولا يحرك ساكنا البتة !!!
ثم قارن الآن مع قول النبي عليه السلام لما قال عن فاطمة:
"إنما فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها".
واعتبر كيف قام النبي عليه الصلاة والسلام في وجه علي منكرا عليه لما هم بالزواج ببنت أبي جهل وكيف عاتبه بقوة مدافعا عن فلذة كبده حتى ترك علي خطبتها!
والسؤال المطروح هنا هو:
فما عسى ان يكون السر يا ترى في دفاع النبي عليه السلام عما اعتبره عضوا منه وامتناع الشيخ محمد عن الدفاع عما اعتبره عضوا منه هو كذلك ؟!!
بل ولم يكتف الشيخ محمد بعدم الدفاع عنه حتى زاد منكرا ومنتفضا عليه بشدة قائلا:
"الإنكار العلني ليس من منهج السلف الصالح وكذب عليهم ...
وهو دأب من لم يتأدب بالأحاديث النبوية ومنهج السلف الصالح" !!!
أقول: فالعقل مناط التكليف فلا يجوز إذن تعطيله بحال فضلا عن إهداره بالكلية أو تسليمه لمن يبرمجه لك حتى يسيرك كيفما يهوى هو، ولذلك سيعترف الكفار يوم القيامة أن الذي اوردهم المهالك وجعلهم يستحقون به وعيد النار بجدارة إنما هو تفريطهم في إعمال عقولهم وتهوينهم من رفيع قدره وعلو منزلته.
قال تعالى:(وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير).
قال الشيخ عبيد الجابري -رحمه الله-:
"كونك تحب ذاك الشيخ وتجله وتوقره وتذكره بخير هذا ليس محل نزاع عندنا وليس محل انتقاد.
لكن كونك تعمي بصرك وتصم سمعك عن رد مخالفته التي بينها أهل العلم بالدليل فهذا والله وتالله وبالله لهو عين الحزبية المقيتة، فإنك تضل وتضل وتركب البدعة الحزبية"!!.
📚(شرح كتاب اللؤلؤ والمرجان)
أخوكم: محمد تشلابي
👍47❤1
📍Question :
« Un des frères demande depuis l'extérieur du Royaume : « Un de nos prédicateurs déclare : « Celui qui dit « conseiller le dirigeant se fait en privé » c'est un principe stupide et ça contredit le Coran et la Sounnah », il dit également : « Shaykh Al-Fawzân réprime les actes blâmables des gouverneurs publiquement » ? »
Shaykh Dr. Sâlih al-Fawzân حفظه الله :
« Il ment ! Nous ne les réprimons pas publiquement... Dis lui qu'il ment. Le conseil au gouverneur doit être effectué de manière privée. C'est la base des gens de la Sounnah et du consensus que le conseil doive être prodigué en privé. Dans le hadith : « Quiconque a un conseil à prodiguer au gouverneur, qu'il ne le fasse pas en public mais qu'il le prenne plutôt par la main et s'isole avec lui ». Celui-ci est un menteur. Dis- lui : « tu es un menteur » ! »
~ Source : t.me/MTchalabi/1529
➖
• Traduction : t.me/MTchalabi
« Un des frères demande depuis l'extérieur du Royaume : « Un de nos prédicateurs déclare : « Celui qui dit « conseiller le dirigeant se fait en privé » c'est un principe stupide et ça contredit le Coran et la Sounnah », il dit également : « Shaykh Al-Fawzân réprime les actes blâmables des gouverneurs publiquement » ? »
Shaykh Dr. Sâlih al-Fawzân حفظه الله :
« Il ment ! Nous ne les réprimons pas publiquement... Dis lui qu'il ment. Le conseil au gouverneur doit être effectué de manière privée. C'est la base des gens de la Sounnah et du consensus que le conseil doive être prodigué en privé. Dans le hadith : « Quiconque a un conseil à prodiguer au gouverneur, qu'il ne le fasse pas en public mais qu'il le prenne plutôt par la main et s'isole avec lui ». Celui-ci est un menteur. Dis- lui : « tu es un menteur » ! »
~ Source : t.me/MTchalabi/1529
➖
• Traduction : t.me/MTchalabi
👍87
Lorsque le Prophète ﷺ a vu l'ange Jibrîl (Gabriel)
Shaykh Tchalabi - qu'Allah le préserve
➖
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍66
شرح الأربعين النووية 16
الشيخ محمد تشلابي حفظه الله
#شرح_الأربعين_النووية
🔸 شرح فضيلة الشيخ : أبي عبد الله محمد تشلابي حفظه الله.
🔹 الدرس السادس عشر .
ليلة الثلاثاء 16 ذي الحجة 1444ه.
🔸 شرح فضيلة الشيخ : أبي عبد الله محمد تشلابي حفظه الله.
🔹 الدرس السادس عشر .
ليلة الثلاثاء 16 ذي الحجة 1444ه.
👍32
شرح الأربعين النووية 17
الشيخ محمد تشلابي حفظه الله
#شرح_الأربعين_النووية
🔸 شرح فضيلة الشيخ : أبي عبد الله محمد تشلابي حفظه الله.
🔹 الدرس السابع عشر
ليلة الثلاثاء 23 ذي الحجة 1444ه
🔸 شرح فضيلة الشيخ : أبي عبد الله محمد تشلابي حفظه الله.
🔹 الدرس السابع عشر
ليلة الثلاثاء 23 ذي الحجة 1444ه
👍34
⚡️ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
العلامة عبيد الجابري رحمه الله :
« إن بني آدم من جبلتهم الأمر والنهي، فهو جبلة لا بد أن يحصل أمر ونهي، حتى لو كان الإنسان وحده؛ فسيكون أمره ونهيه منصبا على نفسه، سواء كان خيرا أو شرا، المهم لا بد من الأمر والنهي.
وهذا الأمر الأمر والنهي ليس فيه مجال للاجتهاد، بحيث إن الإنسان يأمر كما يشاء أو ينهى كما يشاء، بل مرد ذلك إلى الشرع، إلى ما أنزل الله من كتبه، وبعث به رسله، وآخرهم محمد عليهم جميعا الصلاة والسلام، وبهذا يسلك الإنسان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الوجه الصحيح؛ لأنه يأمر بما أمر الله به ورسوله، وينهى عما ينهى الله عنه ورسوله، ولا يتخذ الرأي إماما له وقائدا له، بل إمامه الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح. »
📚 إتحاف أولي البصر بالتعليق على رسالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ص.141
العلامة عبيد الجابري رحمه الله :
« إن بني آدم من جبلتهم الأمر والنهي، فهو جبلة لا بد أن يحصل أمر ونهي، حتى لو كان الإنسان وحده؛ فسيكون أمره ونهيه منصبا على نفسه، سواء كان خيرا أو شرا، المهم لا بد من الأمر والنهي.
وهذا الأمر الأمر والنهي ليس فيه مجال للاجتهاد، بحيث إن الإنسان يأمر كما يشاء أو ينهى كما يشاء، بل مرد ذلك إلى الشرع، إلى ما أنزل الله من كتبه، وبعث به رسله، وآخرهم محمد عليهم جميعا الصلاة والسلام، وبهذا يسلك الإنسان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الوجه الصحيح؛ لأنه يأمر بما أمر الله به ورسوله، وينهى عما ينهى الله عنه ورسوله، ولا يتخذ الرأي إماما له وقائدا له، بل إمامه الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح. »
📚 إتحاف أولي البصر بالتعليق على رسالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ص.141
👍35
⚡️ ORDONNER LE BIEN ET INTERDIRE LE MAL
L’érudit `Oubayd al-Jâbirî رحمه الله :
« Certes, il est de la nature des enfants d’Âdam d'ordonner et d'interdire. C'est une nature qui doit inévitablement se faire. Même si l’individu est seul, son ordre et son interdit se dirigeront vers lui-même, que ce soit dans le bien ou le mal. L'essentiel est qu'il est inévitable [pour les gens] d'ordonner et d'interdire.
Toutefois, ordonner et interdire n'est pas sujet à l'effort intellectuel, de sorte que l’individu ordonne ou interdit comme il l'entend. Plutôt, cela revient à la législation, à ce qu'Allah a fait descendre dans Ses Livres et avec quoi Il a envoyé Ses messagers, dont le dernier est Mouhammad, que la prière et le salut soient sur eux tous. De cette manière, l’individu qui ordonne le bien et interdit le mal emprunte la bonne voie ; car il ordonne ce qu'Allah et Son Messager ont ordonné, interdit ce qu'Allah et Son Messager ont interdit, et il ne prend pas son avis comme guide. Plutôt, son guide est le Livre et la sounnah selon la compréhension des pieux prédécesseurs. »
📚 إتحاف أولي البصر بالتعليق على رسالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ص.141
➖
• Traduction : t.me/MTchalabi
L’érudit `Oubayd al-Jâbirî رحمه الله :
« Certes, il est de la nature des enfants d’Âdam d'ordonner et d'interdire. C'est une nature qui doit inévitablement se faire. Même si l’individu est seul, son ordre et son interdit se dirigeront vers lui-même, que ce soit dans le bien ou le mal. L'essentiel est qu'il est inévitable [pour les gens] d'ordonner et d'interdire.
Toutefois, ordonner et interdire n'est pas sujet à l'effort intellectuel, de sorte que l’individu ordonne ou interdit comme il l'entend. Plutôt, cela revient à la législation, à ce qu'Allah a fait descendre dans Ses Livres et avec quoi Il a envoyé Ses messagers, dont le dernier est Mouhammad, que la prière et le salut soient sur eux tous. De cette manière, l’individu qui ordonne le bien et interdit le mal emprunte la bonne voie ; car il ordonne ce qu'Allah et Son Messager ont ordonné, interdit ce qu'Allah et Son Messager ont interdit, et il ne prend pas son avis comme guide. Plutôt, son guide est le Livre et la sounnah selon la compréhension des pieux prédécesseurs. »
📚 إتحاف أولي البصر بالتعليق على رسالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ص.141
➖
• Traduction : t.me/MTchalabi
👍81
#20 | Résumé de la biographie du Prophète ﷺ et de ses dix compagnons…
Shaykh Tchalabi - qu'Allah le préserve
📚 La biographie du Prophète ﷺ et de ses dix compagnons رضي الله عنهم
◉ Cours n°20 : Les quatre califes.
◉ Rediffusion vidéo avec le partage d’écran diffusé sur Zoom ➭ youtu.be/SEC0AciA7B4
➖
~ t.me/MTchalabi
◉ Cours n°20 : Les quatre califes.
◉ Rediffusion vidéo avec le partage d’écran diffusé sur Zoom ➭ youtu.be/SEC0AciA7B4
➖
~ t.me/MTchalabi
👍57
شرح الأربعين النووية 18
الشيخ محمد تشلابي حفظه الله
#شرح_الأربعين_النووية
🔸 شرح فضيلة الشيخ : أبي عبد الله محمد تشلابي حفظه الله
🔹 الدرس الثامن عشر
ليلة الثلاثاء30 ذي الحجة 1444ه
➖
~ t.me/MTchalabi
🔸 شرح فضيلة الشيخ : أبي عبد الله محمد تشلابي حفظه الله
🔹 الدرس الثامن عشر
ليلة الثلاثاء30 ذي الحجة 1444ه
➖
~ t.me/MTchalabi
👍37
Éclaircissements sur les troubles liés à la prédication en Algérie…
Shaykh Tchalabi - qu'Allah le préserve
➖
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍177❤2
شرح الأربعين النووية 19
الشيخ محمد تشلابي حفظه الله
#شرح_الأربعين_النووية
🔸 شرح فضيلة الشيخ : أبي عبد الله محمد تشلابي حفظه الله.
🔹 الدرس التاسع عشر .
ليلة الثلاثاء 7 محرم 1444ه.
🔸 شرح فضيلة الشيخ : أبي عبد الله محمد تشلابي حفظه الله.
🔹 الدرس التاسع عشر .
ليلة الثلاثاء 7 محرم 1444ه.
👍31
Ce vendredi 28 juillet 2023 correspondra, in shâ Allâh, au jour de `Âshoûrâ 1445.
Ce jour grandiose est le jour où Allah sauva Moûssâ (Moïse) - que la paix soit sur lui - et son peuple du tyran Pharaon.
Il est fortement recommandé de le jeûner par gratitude envers notre Seigneur et il comporte une immense récompense.
En effet, le Prophète ﷺ a dit à son sujet : « Il expie [les péchés de] l’année passée. » [Mouslim]
Il a été également authentiquement rapporté d’Ibn `Abbâs qu’il a dit : « Jeûnez le jour de `Âshoûrâ et contrariez les juifs ; jeûnez un jour avant ou un jour après. »
Les savants ont évoqué trois degrés dans le jeûne de ce jour :
• Le meilleur : jeûner avec `Âshoûrâ un jour avant et un jour après, comme le faisait Ibn `Abbâs.
• L’intermédiaire : jeûner avec `Âshoûrâ un jour avant, comme l’indiquent la plupart des hadiths.
• Le minimum : jeûner seulement `Âshoûrâ.
Point bénéfique :
L’érudit Ibn al-`Outhaymîn précise qu’il est permis à la personne ayant des jours de ramadan à rattraper, de jeûner `Âshoûrâ avec l'intention du rattrapage, à condition d’avoir en premier lieu l’intention de rattraper et en second lieu celle du jeûne du jour de `Âshoûrâ.
Ainsi, on espère pour elle l’accumulation de deux récompenses : celle du rattrapage et celle de `Âshoûrâ.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍87
Cours n°15 - La croyance authentique
Shaykh Tchalabi - qu'Allah le préserve
📚 La croyance authentique
🟠 Cours n°15 : Le statut de celui qui commet les grands péchés.
🟢 Rediffusion vidéo avec le partage d’écran diffusé sur Zoom ➭ youtu.be/A74g73JUE9E
➖
✅ t.me/MTchalabi
➖
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍57
Pour tenter de poser votre question, il vous suffit de l'envoyer par mail à l'adresse :
En remplissant deux conditions :
Veuillez rédiger votre question de manière concise et compréhensible.
Si vous suivez nos cours sur Zoom, n'oubliez pas de préciser votre pseudo dans la question, car les élèves sont prioritaires.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍98
الجواب الابن البار.pdf
180.9 KB
💥جديد
🔸 جواب الابن البار عما افتراه الأغمار الأشرار
◉ كتبه الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي حفظه الله تعالى
➖
~ t.me/MTchalabi
🔸 جواب الابن البار عما افتراه الأغمار الأشرار
◉ كتبه الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي حفظه الله تعالى
➖
~ t.me/MTchalabi
👍76
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍69
العلامة صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله:
« على المرء أن يطلب الهرب من الشرك بجميع أنواعه، ويسعى إلى ذلك جهده. وعلى المرء - أيضا - أن يستعيذ بالله - جل وعلا - من الشرك الأصغر والخفي، بقوله: « اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئا أعلمه، وأستغفرك مما لا أعلم ».
ففي هذا الدعاء، الذي علمناه رسولنا - عليه الصلاة والسلام -التفريق بين الشرك الأصغر مع العلم، والشرك الأصغر مع الجهل؛ ولذا قال: « أعوذ بك أن أشرك بك شيئا أعلمه » ؛ لأن أمر الشرك الأصغر مع العلم عظيم فيجب أن يستعيذ المرء بالله من أن يشرك به شركا أصغر فما هو أعلى منه من باب أولى، وهو يعلم.
ثم قال: « وأستغفرك مما لا أعلم » ؛ قد يقع في الشرك الأصغر أو الخفي، وهو لا يعلم، ويظهر شيء من ذلك على فلتات لسانه، وهو لا يقصد، ولمثل ذلك شرع هذا الدعاء. »
📚 شرح كتاب التوحيد ص.64
« على المرء أن يطلب الهرب من الشرك بجميع أنواعه، ويسعى إلى ذلك جهده. وعلى المرء - أيضا - أن يستعيذ بالله - جل وعلا - من الشرك الأصغر والخفي، بقوله: « اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئا أعلمه، وأستغفرك مما لا أعلم ».
ففي هذا الدعاء، الذي علمناه رسولنا - عليه الصلاة والسلام -التفريق بين الشرك الأصغر مع العلم، والشرك الأصغر مع الجهل؛ ولذا قال: « أعوذ بك أن أشرك بك شيئا أعلمه » ؛ لأن أمر الشرك الأصغر مع العلم عظيم فيجب أن يستعيذ المرء بالله من أن يشرك به شركا أصغر فما هو أعلى منه من باب أولى، وهو يعلم.
ثم قال: « وأستغفرك مما لا أعلم » ؛ قد يقع في الشرك الأصغر أو الخفي، وهو لا يعلم، ويظهر شيء من ذلك على فلتات لسانه، وهو لا يقصد، ولمثل ذلك شرع هذا الدعاء. »
📚 شرح كتاب التوحيد ص.64
👍34
L'érudit Sâlih Âl ash-Shaykh, qu’Allah le préserve :
« Il incombe à la personne de chercher à fuir l'association sous toutes ses formes et d'accourir à cela autant qu'il le puisse. Il doit chercher refuge auprès d'Allah جل وعلا contre l'association mineure et cachée, en disant :
« اللهمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ أن أُشرِكَ بِكَ شَيئاً أَعلَمُهُ وأَستَغفِرُكَ مِمَّا لا أَعلَم. »
« Allâhoumma innî a‘oûdhou bika an oushrika bika shay'an a‘lamouhou wa astighfirouka mimmâ lâ a‘lam. »
« Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le fait de T'associer quelque chose en le sachant, et je demande Ton pardon pour ce que je ne sais pas. »
Dans cette invocation que nous a enseignée notre Messager ﷺ, il y a la distinction entre l'association mineure commise tout en le sachant et l'association mineure commise en l'ignorant.
C'est pourquoi il dit « je cherche refuge auprès de Toi contre le fait de T'associer quelque chose en le sachant ». En effet, le fait de commettre de l'association mineure tout en le sachant est grave ; il est donc obligatoire à la personne de chercher refuge auprès d'Allah contre le fait de commettre en connaissance de cause de l'association mineure et, à plus forte raison, ce qui la dépasse.
Ensuite, il dit « et je demande Ton pardon pour ce que je ne sais pas ». La personne peut tomber dans l'association mineure ou cachée sans le savoir. Cela apparait sur sa langue sans qu'il n'en ait l'intention, et c'est pour quoi cette invocation a été légiférée. »
📚 شرح كتاب التوحيد ص.64
🟢 باللغة العربية: t.me/MTchalabi/1564
➖
✅ Traduction : t.me/MTchalabi
« Il incombe à la personne de chercher à fuir l'association sous toutes ses formes et d'accourir à cela autant qu'il le puisse. Il doit chercher refuge auprès d'Allah جل وعلا contre l'association mineure et cachée, en disant :
« اللهمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ أن أُشرِكَ بِكَ شَيئاً أَعلَمُهُ وأَستَغفِرُكَ مِمَّا لا أَعلَم. »
« Allâhoumma innî a‘oûdhou bika an oushrika bika shay'an a‘lamouhou wa astighfirouka mimmâ lâ a‘lam. »
« Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le fait de T'associer quelque chose en le sachant, et je demande Ton pardon pour ce que je ne sais pas. »
Dans cette invocation que nous a enseignée notre Messager ﷺ, il y a la distinction entre l'association mineure commise tout en le sachant et l'association mineure commise en l'ignorant.
C'est pourquoi il dit « je cherche refuge auprès de Toi contre le fait de T'associer quelque chose en le sachant ». En effet, le fait de commettre de l'association mineure tout en le sachant est grave ; il est donc obligatoire à la personne de chercher refuge auprès d'Allah contre le fait de commettre en connaissance de cause de l'association mineure et, à plus forte raison, ce qui la dépasse.
Ensuite, il dit « et je demande Ton pardon pour ce que je ne sais pas ». La personne peut tomber dans l'association mineure ou cachée sans le savoir. Cela apparait sur sa langue sans qu'il n'en ait l'intention, et c'est pour quoi cette invocation a été légiférée. »
📚 شرح كتاب التوحيد ص.64
➖
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍60❤1