حدث في مثل هذا اليوم
20 نوفبر / تشرين الثاني
في مثل هذا اليوم من العام 1935م استشهدَ (عز الدين القسام)، رجل الدين السوري روى بدمائه تراب فلسطين وهو يُقاوم الاحتلال الإنكليزي، مُعطياً هذه الأُمّة درساً عملياً في شرح سورة الأنفال!
(عز الدين ال ق س ام) لم يكن أول الفقهاء الذين خرجوا للجهاد، ولن يكون الأخير، هذه الأمة تعرف جيداً أن الذي فرضَ عليها الصيام، هو الذي فرضَ عليها القتال، وأن الجهاد عِبادة لا تقل عن الصيام والحج أهمية، ولستُ أبالغ إذ أقول أن التاريخ أثبتَ أن الله حفظَ لهذه الأُمّة صيامها وحجها بجهادها!
إن فكرة مأسسة الدين، أي جعله مؤسسة، وجعل رجال الدين أصحاب مناصب فخرية ومقامات هي فكرة مقيتة جداً، فالأصل أن الإنسان كلّما تعلّم وتفقّه صار أكثر التزاماً بدينه، لا العكس، أي أنه كلما تفقّه انسلخ عن واقع أُمّته، كان سالم مَوْلى أبي حذيفة يقول للصحابة في المعركة: بئس حامل القرآن أنا إن أُوتيتم من قبلي، وعلى أبواب القُسطنطينية استشهد أبو أيوب الأنصاري، وحاصر الجليد عبد الله بن عُمر أشهراً في تركمنستان، وعلى هذا الطريق سار العِز بن عبد السلام، والنووي، وابن تيمية، وابن القيم، وعبد الحميد بن باديس، وعُمر المختار، وهذه أُمّة لا يُحصي إلا الله عدد أبطالها الفقهاء!
ليس تقليلاً من قيمة الفقه والإفتاء وتعليم الناس والاهتمام بالحديث، ولكن إعلاءً للجِهاد هذه العبادة التي صار المفهوم الشائع عنها أنّها لعوام الناس وأن للفُقهاء الكراسي والمنابر والخطابة والإفتاء، إنّ قيمة العالم والفقيه والمُفكِّر والمُؤلِّف هي بمدى ارتباطه بهموم أُمّته وواقعها لا في العيش بين صفحات الكتب، وإن ثمة لحظات تمر بالأمة يصبح فيها دم الشهداء أثمن من حبر العُلماء، فهنيئاً لمن جمعَ المجدين معاً، ورحم الله (عز الدين القسام) !
أدهم شرقاوي
20 نوفبر / تشرين الثاني
في مثل هذا اليوم من العام 1935م استشهدَ (عز الدين القسام)، رجل الدين السوري روى بدمائه تراب فلسطين وهو يُقاوم الاحتلال الإنكليزي، مُعطياً هذه الأُمّة درساً عملياً في شرح سورة الأنفال!
(عز الدين ال ق س ام) لم يكن أول الفقهاء الذين خرجوا للجهاد، ولن يكون الأخير، هذه الأمة تعرف جيداً أن الذي فرضَ عليها الصيام، هو الذي فرضَ عليها القتال، وأن الجهاد عِبادة لا تقل عن الصيام والحج أهمية، ولستُ أبالغ إذ أقول أن التاريخ أثبتَ أن الله حفظَ لهذه الأُمّة صيامها وحجها بجهادها!
إن فكرة مأسسة الدين، أي جعله مؤسسة، وجعل رجال الدين أصحاب مناصب فخرية ومقامات هي فكرة مقيتة جداً، فالأصل أن الإنسان كلّما تعلّم وتفقّه صار أكثر التزاماً بدينه، لا العكس، أي أنه كلما تفقّه انسلخ عن واقع أُمّته، كان سالم مَوْلى أبي حذيفة يقول للصحابة في المعركة: بئس حامل القرآن أنا إن أُوتيتم من قبلي، وعلى أبواب القُسطنطينية استشهد أبو أيوب الأنصاري، وحاصر الجليد عبد الله بن عُمر أشهراً في تركمنستان، وعلى هذا الطريق سار العِز بن عبد السلام، والنووي، وابن تيمية، وابن القيم، وعبد الحميد بن باديس، وعُمر المختار، وهذه أُمّة لا يُحصي إلا الله عدد أبطالها الفقهاء!
ليس تقليلاً من قيمة الفقه والإفتاء وتعليم الناس والاهتمام بالحديث، ولكن إعلاءً للجِهاد هذه العبادة التي صار المفهوم الشائع عنها أنّها لعوام الناس وأن للفُقهاء الكراسي والمنابر والخطابة والإفتاء، إنّ قيمة العالم والفقيه والمُفكِّر والمُؤلِّف هي بمدى ارتباطه بهموم أُمّته وواقعها لا في العيش بين صفحات الكتب، وإن ثمة لحظات تمر بالأمة يصبح فيها دم الشهداء أثمن من حبر العُلماء، فهنيئاً لمن جمعَ المجدين معاً، ورحم الله (عز الدين القسام) !
أدهم شرقاوي
"إنّي يا الله لستُ إلا كائنًا صغيرًا على هذه الأرض
خسارته لا تُحدث ضررًا بالعالم
وأحزانه لا تكسف الشمس أبدًا
لكنك وحدك يا الله
تعلم ما في القلب من غصّات،
تعلم كيف يؤكل قلبي ومن أين،
تعلم كم تصعب عليَّ فكرة أن أشكو حالي لأحدهم
اجعلني دائماً في ودائعك يا الله"!
خسارته لا تُحدث ضررًا بالعالم
وأحزانه لا تكسف الشمس أبدًا
لكنك وحدك يا الله
تعلم ما في القلب من غصّات،
تعلم كيف يؤكل قلبي ومن أين،
تعلم كم تصعب عليَّ فكرة أن أشكو حالي لأحدهم
اجعلني دائماً في ودائعك يا الله"!
قد يعيش المؤمن بالمبادئ والقيم ظروفا قاسية ولكنه يدرك صواب خياراته حين يشاهد النهايات التعيسة لبائعي المواقف والأخلاق والمبادئ والقيم ..
#توريقة_مسائية
#توريقة_مسائية
📮
•••
رُبَّمَا هُناكَ مَن يَرغبَ فِي التَّحَدُّثِ إليك، مَن يَرغبُ فِي أن يكونَ صديقًا لكَ ولو لليلةٍ واحدة، لكِن خوفُ البداياتِ يُقلق، ووجعُ النِّهاياتِ يُقلقُ أكثَر، يظلُّ الاحتفاظُ بالشعورِ الجميلِ وإن كانَ مؤلمًا، أكثرَ فتنةً مِنَ الحُصولِ عليهِ ثُمَّ فُقدانه، الخَوفُ يَجعلُنا نَكتفِي بأقلِّ مِن نِصفِ الأُمنِيَات 💔
•••
رُبَّمَا هُناكَ مَن يَرغبَ فِي التَّحَدُّثِ إليك، مَن يَرغبُ فِي أن يكونَ صديقًا لكَ ولو لليلةٍ واحدة، لكِن خوفُ البداياتِ يُقلق، ووجعُ النِّهاياتِ يُقلقُ أكثَر، يظلُّ الاحتفاظُ بالشعورِ الجميلِ وإن كانَ مؤلمًا، أكثرَ فتنةً مِنَ الحُصولِ عليهِ ثُمَّ فُقدانه، الخَوفُ يَجعلُنا نَكتفِي بأقلِّ مِن نِصفِ الأُمنِيَات 💔
"وَأَخْرِجْنِي مِنْهَا
بَالسِّتْرِ وَحُسْنِ الذِّكْرِ
وَرِضَاكَ
فَإنَّكَ إنْ رَضِيتَ هَانَ كُلُّ شَيْءٍ" ❤️
بَالسِّتْرِ وَحُسْنِ الذِّكْرِ
وَرِضَاكَ
فَإنَّكَ إنْ رَضِيتَ هَانَ كُلُّ شَيْءٍ" ❤️
حدث في مثل هذا اليوم
21 نوفمبر/تشرين الثاني
في مثل هذا اليوم من العام 720م تُوفي "كلثوم بن الأغر"، كان قائداً في جيش عبد الملك بن مروان، وكان الحجاج بن يوسف الثقفي لا يُحبه، فدبَّر له مكيدة عند عبد الملك انتهتْ أن حكم الخليفة على كلثوم بالإعدام!
فذهبتْ أم كلثوم إلى عبد الملك تستسمحه أن يعفو عن ابنها فاستحى منها لأنها كانتْ يومها قد جاوزتْ المئة عام من عمرها، فأخبرَها عبد الملك أنه سيجعل الحجاج يكتب ورقتين، في الأولى يُقتل، وفي الثانية لا يُقتل، وأنّ على كلثوم أن يختار واحدةً، وبناءً على هذا سيتحدّد مصيره!
طلبتْ الأم من عبد الملك أن يسمح لها بمُقابلة ابنها فوافق، فأخبرتْهُ أمه بالذي دار بينها وبين عبد الملك، فقال لها لا تقلقي سيُنجيني الله منه!
وكان كلثوم ذكياً داهية، علِم أن الحجاج سيكتب يُقتل على الورقتين، وعندما حان موعد القصاص، واجتمع الخليفة والناس، تقدّم الحجاج حاملاً الورقتين في كف يده، وطلبَ من كلثوم أن يختار واحدة ويقرأ مصيره، فما كان من كلثوم إلا أن أخذ ورقة ووضعها في فمه وابتلعها، ثم قال للخليفة أكلتُ هذه وفيها مصيري، لنقرأ ما في يد الحجاج، وتعرف أي مصير قد اخترتُ لنفسي! ثم مدَّ يده وفتح الورقة المُتبقِّية فإذا فيها يُقتل، وهكذا لم يشك الخليفة أنه اختار الورقة التي كُتب فيها لا يُقتل، وعفا عنه!
وتقتضي أمانة النقل أن أقول أن هذه القصة على انتشارها في كثير من كتب التراث إلا أن حول صحتها كلام كثير، فإن صحّت فإن فيها درساً عظيماً نجده في قول الله تعالى "ومن يؤتَ الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً" وقال الله الحكمة ولم يقل العلم، لأن الحكمة هي الاستخدام الأمثل للعلم، فكم من عالِم لم ينفعه علمه!
وإن لم تصح تبقى خبراً تاريخياً طريفاً، لن يُقلل من ظلم الحجاج وتجرأه على الدماء، ولن يُقلل من ذكاء كلثوم بن الأغر، فقد ضُرب فيها مثلاً لما عُرف عنه من الذكاء والحكمة!
أدهم شرقاوي
21 نوفمبر/تشرين الثاني
في مثل هذا اليوم من العام 720م تُوفي "كلثوم بن الأغر"، كان قائداً في جيش عبد الملك بن مروان، وكان الحجاج بن يوسف الثقفي لا يُحبه، فدبَّر له مكيدة عند عبد الملك انتهتْ أن حكم الخليفة على كلثوم بالإعدام!
فذهبتْ أم كلثوم إلى عبد الملك تستسمحه أن يعفو عن ابنها فاستحى منها لأنها كانتْ يومها قد جاوزتْ المئة عام من عمرها، فأخبرَها عبد الملك أنه سيجعل الحجاج يكتب ورقتين، في الأولى يُقتل، وفي الثانية لا يُقتل، وأنّ على كلثوم أن يختار واحدةً، وبناءً على هذا سيتحدّد مصيره!
طلبتْ الأم من عبد الملك أن يسمح لها بمُقابلة ابنها فوافق، فأخبرتْهُ أمه بالذي دار بينها وبين عبد الملك، فقال لها لا تقلقي سيُنجيني الله منه!
وكان كلثوم ذكياً داهية، علِم أن الحجاج سيكتب يُقتل على الورقتين، وعندما حان موعد القصاص، واجتمع الخليفة والناس، تقدّم الحجاج حاملاً الورقتين في كف يده، وطلبَ من كلثوم أن يختار واحدة ويقرأ مصيره، فما كان من كلثوم إلا أن أخذ ورقة ووضعها في فمه وابتلعها، ثم قال للخليفة أكلتُ هذه وفيها مصيري، لنقرأ ما في يد الحجاج، وتعرف أي مصير قد اخترتُ لنفسي! ثم مدَّ يده وفتح الورقة المُتبقِّية فإذا فيها يُقتل، وهكذا لم يشك الخليفة أنه اختار الورقة التي كُتب فيها لا يُقتل، وعفا عنه!
وتقتضي أمانة النقل أن أقول أن هذه القصة على انتشارها في كثير من كتب التراث إلا أن حول صحتها كلام كثير، فإن صحّت فإن فيها درساً عظيماً نجده في قول الله تعالى "ومن يؤتَ الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً" وقال الله الحكمة ولم يقل العلم، لأن الحكمة هي الاستخدام الأمثل للعلم، فكم من عالِم لم ينفعه علمه!
وإن لم تصح تبقى خبراً تاريخياً طريفاً، لن يُقلل من ظلم الحجاج وتجرأه على الدماء، ولن يُقلل من ذكاء كلثوم بن الأغر، فقد ضُرب فيها مثلاً لما عُرف عنه من الذكاء والحكمة!
أدهم شرقاوي
"هناك عتبٌ يأتي دون كلام
يأتي صامتاً بعمق وجعه ولوعته
يأتي على هيئه نظرةٍ طويلة
بها عتبٌ يأبى الكلام
ولا يريد سوى إطالة النظر
أو عتبٌ يأتي على هيئة انشعالٍ دائم
يشبه التجاهل
عتبٌ به كل شيء سوى الكلام"!
يأتي صامتاً بعمق وجعه ولوعته
يأتي على هيئه نظرةٍ طويلة
بها عتبٌ يأبى الكلام
ولا يريد سوى إطالة النظر
أو عتبٌ يأتي على هيئة انشعالٍ دائم
يشبه التجاهل
عتبٌ به كل شيء سوى الكلام"!
-
إنَّك لتشتهِي أن تسمَعَ " أحبُّك " ممَّن تُحبُّه أو يحبُّك ، وإذا سمعتهَا كانَ لها عظيمُ الوقعِ في قَلبِك ..
فكيفَ إذَا قال اللّه عنْك " إنِّي أحبُّ فلانًا "!
إنَّك لتشتهِي أن تسمَعَ " أحبُّك " ممَّن تُحبُّه أو يحبُّك ، وإذا سمعتهَا كانَ لها عظيمُ الوقعِ في قَلبِك ..
فكيفَ إذَا قال اللّه عنْك " إنِّي أحبُّ فلانًا "!
"بينما أنت مُنهمك في البُعد عن الله
يخلقُ الله موقفًا عصيبًا يُعيد إليك توازنك
بخُذلان قريب رُبما
أو بوعكة جسد
لتضيق بك المساحات ذرعًا
وتجد عند الله الخلاص والمُتسع !" ❤️
يخلقُ الله موقفًا عصيبًا يُعيد إليك توازنك
بخُذلان قريب رُبما
أو بوعكة جسد
لتضيق بك المساحات ذرعًا
وتجد عند الله الخلاص والمُتسع !" ❤️
يا الله :
إنَّ نبيّكَ علَّمنا دعاءَ السَّفر :
" اللهم أنتَ الخليفةُ في الأهلِ
والصَّاحِبُ في السَّفر"
وإنك تعلم أن الحياة سَفَر طويل
فكُنْ لي فيها صاحباً ! ❤
إنَّ نبيّكَ علَّمنا دعاءَ السَّفر :
" اللهم أنتَ الخليفةُ في الأهلِ
والصَّاحِبُ في السَّفر"
وإنك تعلم أن الحياة سَفَر طويل
فكُنْ لي فيها صاحباً ! ❤
📮
•••
لَا عليكَ إن مررتَ بَلحظَاتِ فُتُورٍ أو خُمُول، ضِيقٍ أو ذُبُول، مِنَ الطَّبيعِي أن لَا تَكُونَ دائمًا على نشاطٍ مُستمرٍّ وَوَهَجٍ لَا يَخفُت، غيرَ أنَّهُ يجدرُ بأن تَكُونَ تِلكَ اللَّحَظَاتُ مَمَر لا مُستَقَر، ونزعةً عابرةً لَا سِمَةً دَائمَة ✨💚
•••
لَا عليكَ إن مررتَ بَلحظَاتِ فُتُورٍ أو خُمُول، ضِيقٍ أو ذُبُول، مِنَ الطَّبيعِي أن لَا تَكُونَ دائمًا على نشاطٍ مُستمرٍّ وَوَهَجٍ لَا يَخفُت، غيرَ أنَّهُ يجدرُ بأن تَكُونَ تِلكَ اللَّحَظَاتُ مَمَر لا مُستَقَر، ونزعةً عابرةً لَا سِمَةً دَائمَة ✨💚
📮
•••
سعادةُ الآخرينَ لَن تَضرَّك، غِناهُم لَن يُنقِصَ مِن رِزقك، صِحَّتهُم لَن تسلبَ منكَ عَافيتَك، عِش نقيًا، وتمنَّى للنَّاسِ مَا تَتَمَنَّاهُ لِنَفسِك ✨💜
•••
سعادةُ الآخرينَ لَن تَضرَّك، غِناهُم لَن يُنقِصَ مِن رِزقك، صِحَّتهُم لَن تسلبَ منكَ عَافيتَك، عِش نقيًا، وتمنَّى للنَّاسِ مَا تَتَمَنَّاهُ لِنَفسِك ✨💜
📮
•••
مَتَى يستوعبُ هذا العالمُ أنَّ فكرةَ الشُّعورِ خارجةٌ عَن إرادةِ المرء؟! لا يمكنُ أن تقولَ لشخصٍ مَا عليكَ أن تَتوقَّف عَن حُبِّ أحدهم، الأمرُ لا يَبدُو بهذهِ السُّهولةِ أبدًا❗️
•••
مَتَى يستوعبُ هذا العالمُ أنَّ فكرةَ الشُّعورِ خارجةٌ عَن إرادةِ المرء؟! لا يمكنُ أن تقولَ لشخصٍ مَا عليكَ أن تَتوقَّف عَن حُبِّ أحدهم، الأمرُ لا يَبدُو بهذهِ السُّهولةِ أبدًا❗️