​​Тому, кто слышит икамат.

«Желательно тому, кто слышит икамат произносить те же фразы, которые говорит её совершающий, а при произнесении совершающим слов «Кад камати ас-салят», сказать «Акамаха Аллаху ва адамаха» в соответствии с хадисом, который приводит Абу Дауд»

«аш-Шарх аль-Кабир».

Если зашел в мечеть во время азана.

«Если человек зашёл в мечеть в то время, как муаззин провозглашает азан, то ему не следует сразу приступать к молитве приветствия или другой молитве; необходимо повторять за муаззином слова азана пока тот не закончит его провозглашать и лишь затем совершить молитву приветствия. Таким образом, он сможет получит награду и за ответ муаззину, и за совершение приветственной молитвы.

Сказано в «аль-Фуру’»:

«Вероятно этот случай не относится к «азану хутбы», - то есть, к азану, который провозглашают перед хутбой пятничной молитвы - потому что слушать хутбу важнее, чем отвечать муаззину.

Поэтому такой совершает молитву приветствия сразу как войдёт».
—————-╍⊶⊰⊱⊷╍—————-
[Шейх Мансур аль-Бухути аль-Ханбали в «Кашшаф аль-Кына’»]

(وَلَوْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَالْمُؤَذِّنُ قَدْ شَرَعَ فِي «الْأَذَانِ لَمْ يَأْتِ بِتَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ وَلَا بِغَيْرِهَا، بَلْ يُجِيبُ) الْمُؤَذِّنَ (حَتَّى يَفْرَغَ) مِنْ أَذَانِهِ فَيُصَلِّيَ التَّحِيَّةَ بِشَرْطِهِ، لِيَجْمَعَ بَيْنَ أَجْرِ الْإِجَابَةِ وَالتَّحِيَّةِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ: (وَلَعَلَّ الْمُرَادَ غَيْرُ أَذَانِ الْخُطْبَةِ) أَيْ: الْأَذَانِ الَّذِي يَكُونُ بَيْنَ يَدَيْ الْخَطِيبِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ (لِأَنَّ سَمَاعَهَا) أَيْ: الْخُطْبَةِ أَهَمُّ مِنْ الْإِجَابَةِ، فَيُصَلِّي التَّحِيَّةَ إذَا دَخَلَ)

#ханбалитский_мазхаб

Сказал аль-Бухути:

ينبغي للزوج مداراة زوجته؛ قال أحمد: العافية عشرة أجزاء كلها في التغافل. (شرح المنتهى ٥٥/٣)

"Мужу следует льстить своей жене. Сказал Ахмад: "Благополучие состоит из десяти частей и все они состоят в том, чтобы закрывать глаза на недостатки".

"Шарх аль-мунтаха", 3/55.

https://t.me/aromashkarabic/2805

Мольба, произносимая после еды и питья.

«Большой ханбалитский правовед шейх Мансур ибн Юнус аль-Бухути:

«Желательно, чтобы (невеста) была инородней, поскольку ее ребенок будет более родовитым (одаренным). И поскольку нет гарантий, что не случится развод, который, в случае ее родства, приведет к разрыву родственных связей, которые приказано поддерживать».
См. «Кашшаф аль-кына’» 5/9.

https://muntaqa.info/rods/

Ночь предопределения.

«Ночь предопределения - почетная возвеличенная ночь; в эту ночь (необходимо особенно) надеяться на получение ответа на мольбы.

Всевышний Аллах сказал: «Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев» [«аль-Кадр», 3]

Сказали толкователи Корана: «То есть выстаивание её и совершение благих дел в эту ночь лучше, чем их совершение на протяжении тысячи месяцев, в которых нет Ночи предопределения».

Приводится в двух достоверных сборниках от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) (от пророка, мир ему и благословение Аллаха): «Тому кто выстаивал Ночь Предопределения с верой и надеждой на получение награды, простятся предыдущие грехи». И добавил Ахмад: «И будущие».

Ночь Предопределения называется так потому, что в эту ночь предопределяется то, что будет в этом году. И это в соответствии со словами Всевышнего Аллаха: «В нее решаются все мудрые дела» [«ад-Духан», 4].
[...]
Также говорят, что она названа так (прим.:нижеперечисленные смыслы относятся к слову «аль-кадр»):
- из-за её величественного положения у Аллаха;
- из-за тесноты на земле, возникающей из-за присутствия ангелов, спустившихся в эту ночь;
- из-за того, что благие деяния, совершаемые в эту ночь имеют большую значимость.

[Мансур ибн Йунус аль-Бухути аль-Ханбали, «Кашшаф аль-Кына, 2/344]

Ночь предопределения.

"Наиболее ожидаемая (из десяти последних нечетных ночей, что она ночь предопределения) - двадцать седьмая ночь, и об этом передаются слова имама Ахмада. И это мнение Тарафа ибн Ка'ба, который клялся в этом и не говорил "ин шаа Аллах". Это также мнение Ибн Аббаса и Зирра ибн Хубейша.

Тарафа ибн Ка'б сказал: "Клянусь Аллахом, что Ибн Мас'уд знал, что она в Рамадан, и что она в двадцать седьмую ночь. Однако же не хотел сообщать об этом, чтобы вы не самоуспокаивались (без должного приложения усилий в поклонении и поисках этой ночи)" [передал ат-Тирмизи и сказал о достоверности данного сообщения].

[Передается] от Му'авии, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Ночь предопределения - двадцать седьмая ночь" [передал Абу Дауд]. Усиливают это сообщение слова Ибн Аббаса: "Сура аль-Кадр - это тридцать слов. Двадцать седьмое из них - слово "хийа" (прим.: то есть "она" - местоимение в пятом аяте суры, указывающее на ночь предопределения). Мудрость в сокрытии ее [точной даты] заключается в том, чтобы они проявляли старание в ее поисках, были усердны в поклонениях, желая этим застать эту ночь (будучи погруженным в поклонение). Подобно этому скрыты (точные знания) о часе, в котором будет дан ответ на мольбу в пятницу, о величайшем имени из числа имен Аллаха, о том, что Всевышний Аллах остался доволен совершенными благими деяниями"
[Мансур ибн Йунус аль-Бухути аль-Ханбали, «Кашшаф аль-Кына, 2/345]

Дела - по их завершению.

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал (смысл):

«В действительности, (бывает так, что) раб делает, как это представляется людям, дела обитателей Рая, а на самом деле он из числа обитателей Огня. И (бывает так, что) раб делает, как это представляется людям, дела обитателей Огня, а на самом деле он из числа обитателей Рая…

Поистине, дела (оцениваются) по их завершению».

Сахих аль-Бухари, 6493

Истигфар.

Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах:

"Праведные деяния завершаются мольбой о прощении. Молитва, паломничество, выстаивание ночных молитв, - все это завершается ею. Ею же заканчиваются и собрания: если на них поминали Аллаха, - то она будет печатью для этого, а если пускались в пустые разговоры, - то искуплением.

Поэтому и пост Рамадана следует завершать прося Всевышнего о прощении".

См.: ал-Латаиф аль-Ма'ариф, 214

Сказано в «Аль-Инсаф»:
━━━━༻❀༺━━━━
«Дополнения. Первое: он протирает свое лицо руками вне молитвы, когда вознес мольбу - у имама Ахмада. Об этом упомянули аль-Аджурри и другие.

Ибн Хани передавал, что имам Ахмад поднял руки и не протёр лицо. И упомянул Абу Хафс, что он (Ахмад) разрешил протирать лицо (снисходительно относился к протиранию лица)»
━━━━༻❀༺━━━━
Примечание:

Книга имама Аляуддина аль-Мардауи аль-Ханбали «аль-Инсаф фи ма’рифа ар-раджих мин аль-хыляф» («Объективный подход к познанию более весомого мнения в разногласии») является объяснением матна по ханбалитскому фикху «аль-Мукни» имама Ибн Кудамы. Этот шарх отличается тем, что в нем автор по каждому упоминаемому вопросу собрал мнения, переданные от имама Ахмада, мнения, переданные от муджтахидов мазхаба, и на основе обозначенных правил определял, какое мнение в каждом вопросе является более весомым (раджих) в ханбалитском мазхабе.

Сборник разных ду'а (мольб), составленный шейхом Са'идом аль-Кахтани: красивое оформление, крупный шрифт.