Muslims claim that

1.) The hadith is false because “no chain of narrators and no names of reporters”
And to answer this we find the following in arabic references
 

حديث أخرجه الهيثمي عن عبدالله بن عباس – خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح (مجمع الزوائد 6/167)
وكذا الألباني عن عبدالله بن عباس – خلاصة الدرجة: صحيح بمجموع طرقه (السلسلة الصحيحة ح رقم 3341)

 
Meaning Al Haythami said no it has good “Esnad” (good Chain of narrators) and Al Albani says the same

2) the expression “Hattak Erdy” not necessarily means “raped me” but it could also mean “He scandalized me and hurt my reputation with false accusations” and that is linguistically true but as person in normal life situation this is impossible to be used for the secondary meaning, and for that to happen it needs within the context of the sirah and hadith it needs evidence. The very busic logic and reasoning implies that for some text to apply the secondary meaning other than the direct one that it needs a “Karinnah” an evidence from the full context that support the secondary meaning. An example of evidence is that if I read the full hadith it will not make sense unless the secondary meaning is applied and that does not apply to the hadith in hand, for example the word “tawaffa”
“توفى”
usually 99% percent means died but rarely mean “sleep” if it is used in a sentence that has apparent evidence for that, so if I said “This person Tawaffa” then it simply means “This person died”, but if I said “This person ya Tawaffa Bellayel (at night)” then it can mean “This person goes into deep sleep at night”

Reference(s) in Arabic

Following are more 3 different and independent sources that mentioned the same

أنظر السيرة الحلبية – عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري – باب[ إسْلَامُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُمَيَّةَ ] – الجزء الثاني – [ ص: 401 ] – طبعة مؤسسة علوم القرآن .

وفى مجمع الزوائد :

” وَقَدْ كَانَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ تَلَقَّى رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ ، وَقَدْ كَانَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَدْ لَقِيَا رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فِيمَا بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ، وَالْتَمَسَا الدُّخُولَ عَلَيْهِ فَكَلَّمَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ فِيهِمَا ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ابْنُ عَمِّكَ، وَابْنُ عَمَّتِكَ وَصِهْرُكَ، قَالَ :” لَا حَاجَةَ لِي بِهِمَا، أَمَّا ابْنُ عَمِّي فَهَتَكَ عِرْضِي بِمَكَّةَ، وَأَمَّا ابْنُ عَمَّتِي وَصِهْرِي فَهُوَ الَّذِي قَالَ لِي بِمَكَّةَ مَا قَالَ ” .

أنظر مجمع الزوائد ومنبع الفوائد –نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي – كتاب المغازي والسير – باب غزوة الفتح – الجزء السادس – [ص : 165] – خلاصة الدرجة : رجاله رجال الصحيح – طبعة مكتبة القدسي – سنة النشر: 1414هـ / 1994م.

وورد فى المعجم الكبير للطبراني:
“وَقَدْ كَانَ  أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ  ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ  قَدْ لَقِيَا رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فِيمَا بَيْنَ مَكَّةَ  وَالْمَدِينَةِ  ، فَالْتَمَسَا الدُّخُولَ عَلَيْهِ ، فَكَلَّمَتْهُ  أُمُّ سَلَمَةَ  فِيهِمَا ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ابْنُ عَمِّكَ وَابْنُ عَمَّتِكَ وَصِهْرُكَ . قَالَ : ” لَا حَاجَةَ لِي بِهِمَا ، أَمَّا ابْنُ عَمِّي فَهَتَكَ عِرْضِي، وَأَمَّا ابْنُ عَمَّتِي وَصِهْرِي ، فَهُوَ الَّذِي قَالَ لِي بِمَكَّةَ  مَا قَالَ ” . فَلَمَّا أُخْرِجَ إِلَيْهِمَا بِذَلِكَ ، وَمَعَ أَبِي سُفْيَانَ  بُنَيٌّ لَهُ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ لَيَأْذَنَنَّ لِي أَوْ لَآخُذَنَّ بِيَدِ ابْنِي هَذَا ، ثُمَّ لَنَذْهَبَنَّ فِي الْأَرْضِ حَتَّى نَمُوتَ عَطَشًا وَجُوعًا ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَقَّ لَهُمْا ، ثُمَّ أَذِنَ لَهُمْا فَدَخَلَا وَأَسْلَمَا .. ” .
أنظر المعجم الكبير – أبو القاسم سليمان بن أحمد المعروف( الطبراني) – الجزء الثامن – [ص : 11] .
 

Mohammad and Abu Bahisah

In Al Sunan Al Kobra
Reported by Abu Ali Al Ruzbarri, from Abu Bakr ben Dassah, Thana Abu Dawood, Thana Obed Allah ben Moaz, Thana Abi, Thana Kahmas, from Siar ben Nasour – reported: A man from Banni Fazazah from a woman called Bahisah about her father said: My father (Abu Bahisah) took permission from the prophet (pbuh) and he entered between him and his shirt and began to kiss him and embrace him, and then said

Abu Bahisah: Oh Prophet of Allah! What is the thing that is forbidden to be forbidden??

Muhammad: The water

Abu Bahisah: Oh Prophet of Allah! What is the thing that is forbidden to be forbidden??

Muhammad: The salt

Abu Bahisah: Oh Prophet of Allah! What is the thing that is forbidden to be forbidden??

Muhammad: To do good is good for you


And something is for sure weird happening in this last conversation, the back and forth while Abu Bahisah is inside Mohammad shirt, if you know what I mean

Arabic Reference(s)

كتاب السنن الكبرى:

” ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا كَهْمَسٌ ،عَنْ سَيَّارِ بْنِ مَنْظُورٍ – رَجُلٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ – عَنْ أَبِيهِ ،عَنِ امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا : بُهَيْسَةُ ، عَنْ أَبِيهَا ، قَالَتْ : اسْتَأْذَنَ أَبِي النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَدَخَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَمِيصِهِ ، فَجَعَلَ يُقَبِّلُ وَيَلْتَزِمُ ، ثُمَّ قَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ ؟ قَالَ : ” الْمَاءُ ” {ولم يقل أى نوع من الماء} . قَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ ؟ قَالَ : ” الْمِلْحُ ” . قَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ ؟ قَالَ : ” أَنْ تَفْعَلَ الْخَيْرَ خَيْرٌ لَكَ ” .

أنظر السنن الكبرى- كتاب إحياء الموات – أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي – باب ما لا يجوز إقطاعه من المعادن الظاهرة – الحديث رقم 11498 – الجزء السادس – [ ص: 150 ] – طبعة دار المعارف .

وقد ورد هذا الحديث أيضاً فى مسند أحمد – أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد – مسند المكيين – حديث بهيسة عن أبيها رضي الله عنهما – رقم الحديث 15517 – طبعة دار إحياء التراث العربي – سنة النشر: 1414هـ / 1993م .

وورد أيضاً فى كتاب سنن أبي داود – سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي- كتاب الإجارة – باب في منع الماء الحديث رقم : 3476 – الجزء الثالث – [ ص: 278 ] – طبعة المكتبة العصرية .

سنن الدارمي:

” حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ عَنْ سَيَّارٍ رَجُلٍ مِنْ فَزَارَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُهَيْسَةَ عَنْ أَبِيهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَأْذَنَهُ فَدَخَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَمِيصِهِ وَقَدْ قَالَ عُثْمَانُ فَالْتَزَمَهُ فَقَالَ مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ فَقَالَ الْمِلْحُ وَالْمَاءُ قَالَ مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ قَالَ إِنْ تَفْعَلْ الْخَيْرَ خَيْرٌ لَكَ قَالَ مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ قَالَ إِنْ تَفْعَلْ الْخَيْرَ خَيْرٌ لَكَ وَانْتَهَى إِلَى الْمِلْحِ وَالْمَاءِ قِيلَ لِعَبْدِ اللَّهِ تَقُولُ بِهِ فَأَوْمَأَ بِرَأْسِهِ ” .

أنظر سنن الدارمي – عبد الله بن عبد الرحمن الدرامي السمرقندي – كتاب البيوع – باب فِي الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ – رقم الحديث : 2613 – الجزء الثاني – [ ص: 349 ] – طبعة دار الكتاب العربي – سنة النشر: 1407 هـ/1987م

Al Tabarani embarrassing details

Now in “Al Mo3gam Al kabeer of Tabarani” there are some more details that are embarrassing about what happened between Muhammad and Abu Bahisah

It says that When Abu Bahisah entered inside Muhammad shirt, he entered from the back, so Abu Bahisah billy was on the most dignified prophet back! And it also says Abu Bahisah kept rubbing his chest on Muhammad back and then mentions the same forbidden, water, salt spice it up conversation

And here is the Arabic reference

أما الطبراني فيشرح الوضع الجنسي بأكثر دقة فيقول :

” حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ سَيَّارِ بْنِ مَنْظُورٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهَا بُهَيْسَةُ، قَالَتِ :اسْتَأْذَنَ أَبِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنْ يَدْخُلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَمِيصِهِ فَأَذِنَ لَهُ فَدَخَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَمِيصِهِ مِنْ خَلْفَهِ فَجَعَلَ يَلْتَزِمُهُ ، وَيَمْسَحُ صَدْرَهُ بِظَهْرِ {يعني أبو بهيسة هو اللى كان بينتهك الرسول}النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَفَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ ؟ ، قَالَ : ” الْمَاءُ ، قَالَ : أَيْ رَسُولَ اللَّهِ مَا الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ ؟ ، قَالَ : الْمِلْحُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ ؟ ، قَالَ : ” إِنْ تَفْعَلِ الْخَيْرَ خَيْرٌ لَكَ ، وَانْتَهَى ” قَوْلُهُ إِلَى الْمَاءِ ، وَالْمِلْحِ ، قَالَتْ : فَكَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ لَا يَمْنَعُ شَيْئًا مِنَ الْمَاءِ ، وَإِنْ قَلَّ ” .

أنظر المعجم الكبير – أبو القاسم سليمان بن أحمد المعروف ( الطبراني) – مسند النساء – باب الباء – من اسمها بقيرة – بهيسة – الحديث رقم : (528) .

Mohammad and Usama Ben Zaid

Sunan Ibn Majah » The Chapters on Marriage – كتاب النكاح » Hadith # 1976

In Sunnan Ibn Magah # 1976. Reported by Abu Bakr ben Abi Shiba , from Shoraik from Al Abas ben Zoureh from Al Bahhi from Aesha she said “Osama was stumbled by the door step so he hurt his forhead so Rasoul Allah (pbuh) said remove the blood away so she held him and then he (Muhammad) started to suck the blood away and spit it away from his face, then he said “If Osama was a maid {Female slave} then I would have adorn and dress him until he become in my partnership”

And our prophet we are talking about today is having a fantasy about Osama!

http://sunnah.com/urn/1320530

Arabic Reference(s)

وفى سنن ابن ماجه:

” 1976 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ ذُرَيْحٍ عَنْ الْبَهِيِّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ عَثَرَ أُسَامَةُ بِعَتَبَةِ الْبَابِ فَشُجَّ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمِيطِي عَنْهُ الْأَذَى فَتَقَذَّرْتُهُ فَجَعَلَ يَمُصُّ عَنْهُ الدَّمَ وَيَمُجُّهُ عَنْ وَجْهِهِ ثُمَّ قَالَ لَوْ كَانَ أُسَامَةُ جَارِيَةً لَحَلَّيْتُهُ وَكَسَوْتُهُ حَتَّى أُنَفِّقَهُ ” .

أنظر سنن ابن ماجه – محمد بن يزيد القزويني – كتاب النكاح – باب الشفاعة في التزويج – الحديث رقم : 1976 – طبعة المكتبة العلمية .

ولا نعلم ماعلاقة تضميد محمد رسول الإسلام لجروح أسامة بن زيدأ بأشتهائه ويتمني أن يكون اسامة ابن زيد جارية ليلبسه الحلي !!؟؟

ويقول الذهبي فى كتابه سير أعلام النبلاء :

“أَحْمَدُ فِي ” مُسْنَدِهِ “: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ : أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ ، عَنِ الْبَهِيِّ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ أُسَامَةَ عَثُرَ بِأُسْكُفَّةِ الْبَابِ ، فَشُجَّ فِي جَبْهَتِهِ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَمُصُّهُ، ثُمَّ يَمُجُّهُ ،وَقَالَ: لَوْ كَانَ أُسَامَةُ جَارِيَةً لَكُسَوْتُهُ وَحَلَّيْتُهُ، حَتَّى أُنْفِقَهُ شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ جَبَلَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا لَمْ يَغْزُ ، أَعْطَى سِلَاحَهُ عَلِيًّا أَوْ أُسَامَةَ ” .

أنظر سير أعلام النبلاء – محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي – الصحابة رضوان الله عليهم – أسامة بن زيد – الجزء الثاني – [ ص: 504 ] – طبعة مؤسسة الرسالة – سنة النشر: 1422هـ / 2001م .

Mohammad and Zaher bin Harram

A man named Zahir, who used to declare that “ the prophet loves me,” said that one day Muhammad crept unawares behind him and put him in a bear-hug. Zahir, alarmed, yelled, “Get off me!” After turning his head and discovering that it was Muhammad, he stopped struggling and proceeded to “push his back into the prophet’s chest—prayers and blessings upon him.”

We find that in “Mosnad Ahmad”, “Al Sunan Al Kobra”, “Mogamma Al zawaid wa Manba Al Fawaid” and “Meshkat Al Masabi7"

Arabic Reference(s)

فى كتاب السنن الكبرى :

” (أَخْبَرَنَا) أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ :

” أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ كَانَ اسْمُهُ زَاهِرَ بْنَ حِزَامٍ أَوْ حَرَامٍ قَالَ وَكَانَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يُحِبُّهُ وَكَانَ دَمِيمًا فَأَتَاهُ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَوْمًا وَهُوَ يَبِيعُ مَتَاعَهُ فَاحْتَضَنَهُ مِنْ خَلْفِهِ وَهُوَ لَا يُبْصِرُهُ فَقَالَ أَرْسِلْنِي مَنْ هَذَا فَالْتَفَتَ فَعَرَفَ النَّبِيَّ فَجَعَلَ لَا يَأْلُو مَا أَلْزَقَ ظَهْرَهُ بِصَدْرِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – حِينَ عَرَفَهُ وَجَعَلَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَقُولُ : ” مَنْ يَشْتَرِي الْعَبْدَ ؟ “. فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا وَاللَّهِ تَجِدُنِي كَاسِدًا. فَقَالَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – : ” لَكِنْ عِنْدَ اللَّهِ لَسْتَ بِكَاسِدٍ أَوْ قَالَ لَكِنْ عِنْدَ اللَّهِ أَنْتَ غَالٍ “. لَمْ يُثْبِتْهُ شَيْخُنَا وَفِيهِ خِلَافٌ فَقِيلَ حِزَامٌ وَقِيلَ حَرَامٌ قَالَ قَالَ عَبْدُ الْغَنِيِّ الْحَافِظُ حَرَامٌ بِالرَّاءِ أَصَحُّ “.

أنظر السنن الكبرى – أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي – كتاب الشهادات – جماع أبواب من تجوز شهادته ومن لا تجوز- باب المزاح لا ترد به الشهادة ما لم يخرج في المزاح إلى عضه النسب أو عضه بحد أو فاحشة – الحديث رقم 20578 – طبعة دار المعرفة .

وفى كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد :

” عَنْ أَنَسٍ أَنَّ : رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ كَانَ اسْمُهُ زَاهِرًا ، وَكَانَ يُهْدِي إِلَى النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – الْهَدِيَّةَ فَيُجَهِّزُهُ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – : ” إِنَّ زَاهِرًا بَادِيَتُنَا وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ ” .

وَكَانَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يُحِبُّهُ ، وَكَانَ [ رَجُلًا ] دَمِيمًا ، فَأَتَى النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَوْمًا وَهُوَ يَبِيعُ مَتَاعَهُ، فَاحْتَضَنَهُ مِنْ خَلْفِهِ وَهُوَ لَا يُبْصِرُهُ ، فَقَالَ :أَرْسِلْنِي مِنْ هَذَا ؟ فَالْتَفَتَ فَعَرَفَ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَجَعَلَ لَا يَأْلُو مَا أَلْصَقَ ظَهْرَهُ بِصَدْرِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – حِينَ عَرَفَهُ ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَقُولُ : ” مَنْ يَشْتَرِي الْعَبْدَ ؟ “. فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِذًا وَاللَّهِ تَجِدُنِي كَاسِدًا، فَقَالَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – :” لَكِنَّكَ عِنْدَ اللَّهِ لَسْتَ بِكَاسِدٍ “.

أَوْ قَالَ: “[لَكِنْ] عِنْدَ اللَّهِ أَنْتَ غَالٍ “. رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَأَبُو يَعْلَى، وَالْبَزَّارُ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ .

أنظر مجمع الزوائد ومنبع الفوائد – نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي – كتاب المناقب – 37 – 141 – (بَابُ مَا جَاءَ فِي زَاهِرِ بْنِ حِزَامٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) – رقم الحديث 15979 – الجزء التاسع – [ ص: 369 ] – مكتبة القدسي – سنة النشر: 1414هـ / 1994م .

وفى ” مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح” يشرح لنا الكلام بأكثر دقة :

” 4889 – وَعَنْهُ ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ كَانَ اسْمُهُ زَاهِرَ بْنَ حَرَامٍ ، وَكَانَ يُهْدِي لِلنَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – مِنَ الْبَادِيَةِ ، فَيُجَهِّزُهُ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” إِنَّ زَاهِرًا بَادِيَتُنَا وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ ” .

وَكَانَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يُحِبُّهُ ، وَكَانَ دَمِيمًا، فَأَتَى النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَوْمًا وَهُوَ يَبِيعُ مَتَاعَهُ ، فَاحْتَضَنَهُ مِنْ خَلْفِهِ وَهُوَ لَا يُبْصِرُهُ. قَالَ : أَرْسِلْنِي ، مَنْ هَذَا ؟ فَالْتَفَتَ فَعَرَفَ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَجَعَلَ لَا يَأْلُو مَا أَلْزَقَ ظَهْرَهُ بِصَدْرِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – حِينَ عَرَفَهُ ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَقُولُ : ” مَنْ يَشْتَرِي الْعَبْدَ ؟ ” فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا وَاللَّهِ تَجِدُنِي كَاسِدًا ، فَقَالَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” لَكِنْ عِنْدَ اللَّهِ لَسْتَ بِكَاسِدٍ ” رَوَاهُ فِي ” شَرْحِ السُّنَّةِ ” .

(فَاحْتَضَنَهُ): وَفِي الشَّمَائِلِ بِالْوَاوِ، أَيْ: أَخَذَهُ مِنْ حِضْنِهِ وَهُوَ مَا دُونَ الْإِبْطِ إِلَى الْكَشْحِ (مِنْ خَلْفِهِ) أَيْ: مِنْ جِهَةِ وَرَائِهِ، وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ عَانَقَهُ مِنْ خَلْفِهِ بِأَنْ أَدْخَلَ يَدَيْهِ تَحْتَ إِبْطَيْ زَاهِرٍ، وَأَخَذَ عَيْنَيْهِ بِيَدَيْهِ لِئَلَّا يَعْرِفَهُ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ أَخَذَهُ مِنْ عَقِبِهِ مِنْ غَيْرِ أَخْذِ عَيْنَيْهِ ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ. (وَهُوَ لَا يُبْصِرُ) :جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ، وَفِي الشَّمَائِلِ وَلَا يُبْصِرُ، وَفِي نُسْخَةٍ : وَلَا يُبْصِرُهُ (فَقَالَ : أَرْسِلْنِي) أَيْ : أَطْلِقْنِي (مَنْ هَذَا ؟) أَيِ : الْمُعَانِقُ ، وَفِي الشَّمَائِلِ مَنْ هَذَا أَرْسِلْنِي (فَالْتَفَتَ) أَيْ: زَاهِرٌ، فَرَآهُ بِطَرَفِ عَيْنِهِ ( فَعَرَفَ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَجَعَلَ ) أَيْ : شَرَعَ وَطَفِقَ (لَا يَأْلُو) : بِسُكُونِ الْهَمْزِ وَيُبْدَلُ وَضَمِّ اللَّامِ، أَيْ: لَا يَقْصُرُ ( مَا أَلْزَقَ ظَهْرَهُ ) : وَفِي الشَّمَائِلِ مَا أَلْصَقَ بِالصَّادِ ، وَهُوَ بِمَعْنَاهُ ، وَمَا مَصْدَرِيَّةٌ مَنْصُوبَةُ الْمَحَلِّ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ ، أَيْ : فِي إِلْزَاقِ ظَهْرِهِ (بِصَدْرِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -) أَيْ : تَبْرُّكًا … “.

أنظر كتاب ” مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح” – علي بن سلطان محمد القاري – [ ص: 3065 ] – طبعة دار الفكر – سنة النشر: 1422هـ / 2002م .

Mohammad and Asayed Ben Hodair

In Sunan Abu Dawood we find the following hadith:

Sunan Abi Dawud » Book of General Behavior (Kitab Al-Adab) » Hadith # 5224

Reported by Amr ben Oune, from Khalid from Hassen, from Abdul Rahman ben Abi Layla from Asayed ben Hodair a man from Al Ansar said that:

While he was talking with people and their was Banter between friends, the prophet (pbuh) came and poked him in his side so Asayed said wait, so the prophet (pbuh) said I will wait, Asayed said he have a shirt on you and I do not have on me, so the prophet (pbuh) lifted up his shirt and he {Asayed} hugged him and kissed his Torso (the part from his billy button to his armpits) and then Asayed said “Oh prophet of Allah I know you wanted that”

Grade: Sahih in chain (Al-Albani)
http://sunnah.com/abudawud/43/452

So the prophet (pbuh) wanted someone who is same sex to kiss him on his torso, well the prophet (pbuh) has perverted desires of his own then

The same hadith is in “Al Mostadrak alla Al Sahihen” and the hadith grade is “Shahih Al Ensad”.

Arabic Reference(s)

وفى سنن أبي داود – بَاب فِي قُبْلَةِ الْجَسَدِ :

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ :

” قَالَ بَيْنَمَا هُوَ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ وَكَانَ فِيهِ مِزَاحٌ بَيْنَا يُضْحِكُهُمْ فَطَعَنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَاصِرَتِهِ بِعُودٍ فَقَالَ أَصْبِرْنِي فَقَالَ اصْطَبِرْ قَالَ إِنَّ عَلَيْكَ قَمِيصًا وَلَيْسَ عَلَيَّ قَمِيصٌ فَرَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَمِيصِهِ فَاحْتَضَنَهُ وَجَعَلَ يُقَبِّلُ كَشْحَهُ قَالَ إِنَّمَا أَرَدْتُ هَذَا يَا رَسُولَ {اى ان الرسول كان نفسه فى قبلة فى كشحه} ” .

أنظر كتاب سنن أبي داود – سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي – أبواب النوم – باب في قبلة الجسد رقم الحديث :5224 – الجزء الرابع – [ص: 357] – طبعة المكتبة العصرية.



ورد فى المستدرك على الصحيحين :

أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا عَمَّارُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا وَرْقَاءُ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ، أَنَا يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ السَّعْدِيُّ، ثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ :

” كَانَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ رَجُلًا صَالِحًا ضَاحِكًا مَلِيحًا ، فَبَيْنَمَا هُوَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ وَيُضْحِكُهُمْ فَطَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي خَاصِرَتِهِ ، فَقَالَ : أَوْجَعْتَنِي قَالَ : ” اقْتَصَّ قَالَ ” يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَلَيْكَ قَمِيصًا ، وَلَمْ يَكُنْ عَلَيَّ قَمِيصٌ، قَالَ: فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَمِيصَهُ ، فَاحْتَضَنَهُ ، ثُمَّ جَعَلَ يُقَبِّلُ كَشْحَهُ، فَقَالَ : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَدْتُ هَذَا “.

هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ جَرِيرٍ عَنْ حُصَيْنٍ، فَإِنَّ حَدِيثَ وَرْقَاءَ مُخْتَصَرٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ .

أنظر المستدرك على الصحيحين– أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري – كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم – 2121 – تَقْبِيلُ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ كَشْحَ النَّبِيِّ بِالْمُطَايَبَةِ – رقم الحديث : 5313 – الجزء الرابع -[ ص: 336 ] – دار المعرفة – سنة النشر: 1418هـ / 1998م .

7 साल से दोस्त मुस्लिम लड़की रीना बानो हिंदू लड़की को घर ले गई,मौजूद मोहम्मद हैदर से बलात्कार करवाया, | Mnsnews https://mnsnews.in/jihad-458-v/

Beauty of islam 🤲

In Maharashtra, muslim transgenders were forcing hindu transgenders to convert and pushing them off trains. Now in MP they're going extra mile. Muslim hijdas giving them HIV.

Abdul Chacha , a True ‘Allah ka banda’ wastes no food 🤲

Locals Raise Concerns Over Mußl¡m Gathering In Osaka