عدم الاشتياق إلى مطالعة كتب العلماء المعاصرين من شأن الجاهلين.

عبد الحي اللكنوي

‏من أصول الفساد في التصدي للنسوية أنّ كثيرًا من الفضلاء لا يعقل من النسوية إلّا صورتها المتطرّفة، فيبثّ أو يتسامح مع النسوية الناعمة المتأسلمة من حيث لا يشعر.

‏هنا مسلمةٌ نسوية لا تعرف قدر الأب والزوج، وتراهم ظالمين بأمرهم رعيّتهم بالستر -ولو على سبيل الاستحباب تنزّلًا-.. فيأخذ الشيخ بتحليل الحملة ودوافعها ومآلاتها في ردّه عليها بدلًا من استنقاذها من النسوية المحضة التي تجلس على عتباتها.

العبرة في مثل هذا باعتقاد الأب/الزوج
‏لو كان يراه واجبًا.. يُلزمها به وتجب طاعته في هذا.

‏وعلى تقدير اعتقاده بالاستحباب، له أن يلزمها به، خاصة مع فساد الزمان ويكون بذلك محسنًا.

‏كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته!

لطيفة داوديّة..

يستدلّ البعض بحديث أسماء رضي الله عنها الذي أورده أبو داود من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد بن دريك عن عائشة: أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي ﷺ وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها وقال: "يا أسماء، إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يُرى منها إلا هذا وهذا"، وأشار إلى وجهه وكفّيه.

وقد أعلّه الإمام أبو داود نفسه فقال بعد إيراده: هذا مرسل، خالد بن دريك لم يدرك عائشة.

وزاد النقّاد وجوه إعلال أخرى، كضعف سعيد، وعنعنة قتادة، وغير ذلك.

ومن اللطائف المتعلّقة بالحديث: أنّ أبا داود رحمه الله لم يورد غيره في باب "ما تبدي المرأة من زينتها"، وأعلّه.
فهذه إشارةٌ منه رحمه الله إلى أنّه لا يصحّ في باب إبداء الزينة -الوجه والكفين- شيء من السنة.

والله أعلم

قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.

شَقِيَ المُتعافون بفضول الدنيا، وسَعِدتَ بأُنس مولاك.. فالجنة لمن سَلِمَ قلبه، لا لمن سلم بدنه.

هانَت واللهِ الدنيا على من عرف حقيقتها، وما البلاءُ في الأبدان إلا تمحيصٌ وتطهير، وإنّما البلاء هو موت القلوب وغفلتها عن اللطيف سبحانه وتعالى.

نظريّة حتميّة السلفيّة..

مشاهدة ممتعة :)

"‏حدثنا غوث بن جابر، قال: سمعت عقيلًا يقول: سمعت وهب بن منبه سئل: ما كانت شريعة أيوب عليه السلام؟‏ قال: التَّوحيد، وصلاح ذات البين، وإذا كانت لأحدهم حاجة خرَّ لله ساجدًا ثم طلب حاجته".

‏حال المسلم ومنزلة الصحابة تحت الحكم الحوثي

‏ماذا قال مؤرّخ شنقيط المختار ولد حامدن بعدما أتمّ ١٠٠ عام في هذه الدّنيا؟

قال بعض العارفين: "بسم الله" من العبد بمنزلة "كن" من ربّه.

فإذا ما نطقت بها محقّقًا، وقد نزعت عن نفسك دعوى الحول والقوة، وأسلمت قلبك لمن بيده ملكوت كل شيء، فأنكرتَ حولك وظننت العجز بنفسك وأثبتّ الفضل كله لله.. سهّل الله عليك وفتح وبارك.

قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ»

‏في ظل انتشار الهشاشة النفسية وتشوّف الناس لعيش دور الضحيّة.. لا أحصي عدد من انتكسوا حقًّا بسبب توسع مفهوم الانتكاسة عند بعض الوعاظ الذين أقنعوهم بالانتكاسة عندما كانوا في عافية.

‏الذي يأتي بأركان الإسلام مخلصا مريدًا وجه الله ناجٍ بنصّ النبي ﷺ.
‏
قال ابن القيم: الطّالب الجادُّ لا بدّ أن تَعرِض له فترةٌ ... فتخلُّلُ الفترات للسّالكين أمرٌ لازمٌ لا بدّ منه فمن كانت فترتُه إلى مقاربةٍ وتسديدٍ ولم تُخرِجه من فرضٍ ولم تُدخِله في محرّمٍ رُجِيَ له أن يعود خيرًا ممّا كان.

‏وفي الأثر: إنّ لهذه القلوب إقبالًا وإدبارًا، فإذا أقبلتْ فخذوها بالنّوافل، وإذا أدبرتْ فأَلزِموها الفرائضَ.

[الغيرة والحرص على المحارم]

الحمد لله وبعد، فإنَّه لما اشتدت الهجمات على هذا الخُلُق العظيم - الغيرة - بوسائل شتى وطرُقٍ عِدَّة، من غزوٍ إعلامي، وتأثيرٍ من أعداء الملة؛ تسَلَّلَت به كثير من الأفكار المنحلة، ويقابلها غفلةٌ عظيمة عند كثيرٍ من الأولياء، وتساهلٌ وتماهٍ (مع تفاقمِ الداء)؛ وجب النصح والتنبيه والتذكير لنفسي وللمسلمين …

واللهَ أسألُ أن ينفعَ بهذه الرِّسالة، ويغفرَ لكاتبها ومن أعانه من الإخوة الأفاضل جزاهم الله خيرَ الجزاء.

وجزى الله خيرًا شيخَنا أحمد الطيَّار خيرَ الجزاء، وأجزل له المثوبة على بذله ونصحه وتوجيهه وحرصه، فقد حثَّني وأيَّدني وأحسن إليَّ بقراءة الكتاب وتصحيح ما فيه من الخطأ، فأحسن الله إليه وكتب أجره وجعل ذلك في موازين حسناته..

(منشور قديم) تلخيص لبعض ما جاء في كتاب فطرية الإيمان وحواشي أضفتها عن شيخي الإسلام:

١- يقول الدكتور جستون باريت: الأطفال لديهم ميل طبيعي إلى التفكير والاعتقاد في الآلهة.
قلت: قال ابن القيم: ومعلوم أن وجود الرب تعالى أظهر للعقول والفطر من وجود النهار، ومن لم يجد ذلك في عقله وفطرته فليتهمها.. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: كيف يُطلب دليل على ما هو دليل على كل شيء!؟

٢- يقول الدكتور باريت أن الأطفال يؤمنون بوجود خالق إلا أنهم لا ينفون تأثير المسببات بأسبابها من المخلوقات خلافا للجبرية.
قلت: ذم ابن القيم رحمه الله الجبرية وأثبت الأسباب في مدارج السالكين قائلا: والله ما أجهل كثيراً من أهل الكلام والتصوف حيث لم يكن عندهم تحقيق التوحيد إلا بإلغائها ومحوها وإهدارها بالكلية ، وأنه لم يجعل الله في المخلوقات قوى ولا طبائع ولا غرائز لها تأثير موجبة ما ، ولا في النار حرارة ولا إحراق ، ولا في الدواء قوة مُذْهِبة للداء ، ولا في الخبز قوة مشبعة ، ولا في الماء قوة مروية ، ولا في العين قوة باصرة ، ولا في الأنف قوة شامَّة ، ولا في السم قوة قاتلة ، ولا في الحديد قوة قاطعة.

٣- يطرح الدكتور باريت أن الأطفال يميلون إلى عدم التصديق بما يسمى بنظرية التطور لأن النظرية تخالف فهمهم للحياة والغاية من ورائها، وينافي إيمانهم بحكمة الخالق واستحالة وقوع العشوائية بهذا الشكل.

الصفات:

٤- يذكر الباحث أن فكرة "الله دائما يراقبني" كثيرة الحضور في أذهان الأطفال، وأنهم يقرون بأن الله سميع بصير في كل وقت.

٥- يذكر الباحث أن الأطفال لا يتقبلون إلا إلها أزليا حيا لا يموت ثم يمثل قائلا: إن فكرة موت المسيح، ثم عودته للحياة، ثم استمراره بالحياة إلى الأبد ككائن خالد قد تكون صعبة التقبل والفهم جدا للأطفال.

٦- يقرر الباحث أن مفهوم اللازمان واللامكان يصعب على الطفل فهمهما، ولا يفهم الطفل الله وأفعاله بهذه الإطلاقات، بينما يسهل عليهم أن يفهموا أن الله في السماء {الرحمن على العرش استوى} وأنه يفعل الفعل في وقت دون الآخر.
قال ابن القيم:
وأمَّا العامة من جميع الأُمم ففِطَرهم جميعهم مُقرةٌ بأن الله فوق العالم وإذا قيل لهم لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوقه ولا تحته ولا مباين له ولا محايث ولا يصعد إليه شيءٌ ولا ينزل منه شيءٌ ولا يقرب إليه شيءٌ ولا يقرب هو من شيءٍ ولا يحجب العباد عنه حجابٌ منفصلٌ ولا تُرفع إليه الأيدي ولا تتوجه إليه القلوب نحو العلو أنكرت فِطَرهم ذلك غاية الإنكار ودفعته غاية الدفع.

٧- الأطفال أكثر قدرة على فهم رحمة الله من الكبار الذين قد تنشأ عندهم شبهات حول صفة الرحمة بعد تعكر صفو فطرتهم لأن "الرحمة أحيانا تكون مخالفة لبداهة تفكير البشر".

٨- الإيمان بالملائكة والشياطين هو النمط الأكثر فطرية لنظام الإيمان.

٩- الإيمان بوحدانية الإله أكثر فطرية من الإيمان بتعدد الآلهة.
وذكر الباحث بعض الإشكاليات في مفهوم التوحيد عند النصارى واليهود.

١٠- يذكر الباحث أن الأطفال يفرقون بين الحي وغير الحي، وبين ذوات الأرواح وغير ذوات الأرواح. ثم يذكر أن الاعتقاد بأن الشجر والحجر من ذوات الأرواح مثلها مثل البشر والحيوان مخالف للفطرة.

قلت: خلاصة الكتاب: أن الأطفال سلفيون :)

كان كثير من الصادقين من السلف يجتنب لباس الثياب التي يظن بأصحابها الخير إبعادا لهذا الظن عن أنفسهم.

ابن رجب

بسم الله، والحمد لله، لا نحصي ثناءًا عليه، هو كما أثنىٰ علىٰ نفسه. والصَّلاة والسَّلام علىٰ نبيِّنا محمَّدٍ وعلىٰ آله وصحبه.

• «صَفُّ الْبَيَان»:
لتصميم وإخراج الكتب الشرعيّة والأدبيّة.
خدمات فنيَّة وتحريريَّة مجوّدَة لطلاب العلم، والكُتّاب، والناشرين.

• الخدمات:
١. إخراج الكتب والمقالات.

٢. إخراج القصائد والمنظومات.

• للتواصل: Telegram.me/Cs01o
saffalbyan@gmail.com