🔸|| السـ↶ـؤال:
رجل وقع على زوجته في نهار رمضان أكثر من مرة فهل عليه كفارة واحدة أو يكفر على كل وطئة ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
أما في اليوم الواحد فعليه كفارة واحدة ، وأما في أيام فعن كل يوم كفارة .
----------
من شريط : ( أسئلة شباب العدين وبعدان ) .
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3463.mp3
رجل وقع على زوجته في نهار رمضان أكثر من مرة فهل عليه كفارة واحدة أو يكفر على كل وطئة ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
أما في اليوم الواحد فعليه كفارة واحدة ، وأما في أيام فعن كل يوم كفارة .
----------
من شريط : ( أسئلة شباب العدين وبعدان ) .
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3463.mp3
:
🔸|| السـ↶ـؤال:
رجل له أكثر من زوجة فجامعهن في يوم واحد في رمضان فهل تتكرر الكفارة ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
الذي يظهر أنها لا تتكرر ، ما دام أن الجماع وقع في يوم واحد ، لا تتكرر هذا الذي يظهر لي .
------------
من شريط : ( أسئلة أهل بيت الفقيه ) .
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa373.mp3
🔸|| السـ↶ـؤال:
رجل له أكثر من زوجة فجامعهن في يوم واحد في رمضان فهل تتكرر الكفارة ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
الذي يظهر أنها لا تتكرر ، ما دام أن الجماع وقع في يوم واحد ، لا تتكرر هذا الذي يظهر لي .
------------
من شريط : ( أسئلة أهل بيت الفقيه ) .
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa373.mp3
🔸|| السـ↶ـؤال:
إذا تساحقت امرأتان فأنزلتا الماء فما حكم صومهما ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
إن قصدتا الإنزال فهما آثمتان ؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي " شاهدنا من هذا " وشهوته " ، وعليها التوبة ولا يلزمهما القضاء وهو قول أبي محمد بن حزم لأن الصوم عنده لا يفسد .
والمساحقة محرمة قال الله سبحانه وتعالى : " وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ " [ المؤمنون : 5و6 ] .
والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول كما في < الصحيحين > من حديث ابن مسعود : " يا معشر الشباب ! من استطع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر ، وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " .
وبحمد الله قد ذكرنا في رسالة < تحفة الشاب الرباني في الرد على الإمام الشوكاني > الأدلة المتكاثرة ، والحكم واحد في الرجال وفي النساء .
فأبو محمد بن حزم رحمه الله تعالى يرى أنه لا يبطل الصوم ، وهو في الواقع لا يُسمى جماعاً لأن الجماع الإيلاج في فرج كما قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل " ، هذا قول أبي محمد وينبغي أن يُفصل وهو : إن تعمدت المرأتان أو إحداهما تعمدتا إزالة الشهوة فهذا حرام ولكن الحكم أي لا يلزم فيه قضاء الصوم ، حرام لقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فيما يرويه عن ربه كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة : " يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي " ، وإذا لم تتعمد إخراج الشهوة فأرجو ألا يلزمها القضاء وأما الإثم فهو آثم . والله المستعان .
---------------
من شريط : ( الشفاء عن أجوبة نساء المكلا )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4682.mp3
إذا تساحقت امرأتان فأنزلتا الماء فما حكم صومهما ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
إن قصدتا الإنزال فهما آثمتان ؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي " شاهدنا من هذا " وشهوته " ، وعليها التوبة ولا يلزمهما القضاء وهو قول أبي محمد بن حزم لأن الصوم عنده لا يفسد .
والمساحقة محرمة قال الله سبحانه وتعالى : " وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ " [ المؤمنون : 5و6 ] .
والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول كما في < الصحيحين > من حديث ابن مسعود : " يا معشر الشباب ! من استطع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر ، وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " .
وبحمد الله قد ذكرنا في رسالة < تحفة الشاب الرباني في الرد على الإمام الشوكاني > الأدلة المتكاثرة ، والحكم واحد في الرجال وفي النساء .
فأبو محمد بن حزم رحمه الله تعالى يرى أنه لا يبطل الصوم ، وهو في الواقع لا يُسمى جماعاً لأن الجماع الإيلاج في فرج كما قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل " ، هذا قول أبي محمد وينبغي أن يُفصل وهو : إن تعمدت المرأتان أو إحداهما تعمدتا إزالة الشهوة فهذا حرام ولكن الحكم أي لا يلزم فيه قضاء الصوم ، حرام لقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فيما يرويه عن ربه كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة : " يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي " ، وإذا لم تتعمد إخراج الشهوة فأرجو ألا يلزمها القضاء وأما الإثم فهو آثم . والله المستعان .
---------------
من شريط : ( الشفاء عن أجوبة نساء المكلا )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4682.mp3
🔸|| السـ↶ـؤال:
رجل تسحر ثم نام فاستيقظ فنظر إلى النافذة فإذا هو ليل فشرب وخرج للصلاة فإذا الناس في المسجد يصلون فهل صيامه صحيح ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
إن شاء الله إنه صحيح ، لأنهم يقولون : إذا كان في الليل فالأصل بقاء الليل ، وربما بعض الأئمة ، وبعض المؤذنين ربما يؤذن المؤذن قبل الوقت إحتياطاً بربع ساعة أو نحو ذلك ، وهذا خطأ لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم " ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم : " وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر .
فهذا الذي ينبغي ولا يقدم بربع ساعة ولا ثلث ساعة أن ينظر في الوقت حتى لا يحرم على الناس ما أحل الله لهم ، ورب شخص لا يقوم إلا قبل الأذان الشرعي بقليل ويسمعه قد أذن ويترك فيصوم بدون سحور .
المهم أن هذه هي السنة ألا يؤذن حتى يتبين لفظة يتبين تفعل أي يتضح وضوحاً ، ما قال : حتى يبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود ، يتبين .
والذي يظهر أن صيامه صحيح مادام أنه نظر من النافذة ووجد ظلاماً ثم شرب وخرج فلا شيء إن شاء الله .
------------
من شريط : ( الفتوى الشرعية على الأسئلة العقيقية )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa870.mp3
رجل تسحر ثم نام فاستيقظ فنظر إلى النافذة فإذا هو ليل فشرب وخرج للصلاة فإذا الناس في المسجد يصلون فهل صيامه صحيح ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
إن شاء الله إنه صحيح ، لأنهم يقولون : إذا كان في الليل فالأصل بقاء الليل ، وربما بعض الأئمة ، وبعض المؤذنين ربما يؤذن المؤذن قبل الوقت إحتياطاً بربع ساعة أو نحو ذلك ، وهذا خطأ لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم " ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم : " وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر .
فهذا الذي ينبغي ولا يقدم بربع ساعة ولا ثلث ساعة أن ينظر في الوقت حتى لا يحرم على الناس ما أحل الله لهم ، ورب شخص لا يقوم إلا قبل الأذان الشرعي بقليل ويسمعه قد أذن ويترك فيصوم بدون سحور .
المهم أن هذه هي السنة ألا يؤذن حتى يتبين لفظة يتبين تفعل أي يتضح وضوحاً ، ما قال : حتى يبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود ، يتبين .
والذي يظهر أن صيامه صحيح مادام أنه نظر من النافذة ووجد ظلاماً ثم شرب وخرج فلا شيء إن شاء الله .
------------
من شريط : ( الفتوى الشرعية على الأسئلة العقيقية )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa870.mp3
🔸|| السـ↶ـؤال:
هل يجوز للرجل أن يستلف له نقوداً من أجل أن يؤدي فريضة الحج ، وما حكم من مات في الحج ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
اذا استلف من أناسٍ لا يضيقون عليه ؛ فيجوز له أن يستلف ، لما سمعتم من الحديث المتقدم : " تابعوا بين الحج والعمرة ؛ فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد " .
وأما من مات في الحج ؛ الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " إنه يبعث ملبيا " إذا كان محرماً كما أخبرنا النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
- - - - - -
راجع كتاب ( إجابة السائل على أهم المسائل ص 143 ) .
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/
هل يجوز للرجل أن يستلف له نقوداً من أجل أن يؤدي فريضة الحج ، وما حكم من مات في الحج ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
اذا استلف من أناسٍ لا يضيقون عليه ؛ فيجوز له أن يستلف ، لما سمعتم من الحديث المتقدم : " تابعوا بين الحج والعمرة ؛ فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد " .
وأما من مات في الحج ؛ الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " إنه يبعث ملبيا " إذا كان محرماً كما أخبرنا النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
- - - - - -
راجع كتاب ( إجابة السائل على أهم المسائل ص 143 ) .
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/
🔸|| السـ↶ـؤال:
ما حكم من اعتمر في رمضان ومكث في مكة إلى الحج ولكنه لم يعتمر عمرة أخرى للحج خوفا ًمن أن يمسك ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
الذي يظهر أنه يعتبر مكياً فيكفيه من أن يطلع إلى منى وعرفة وأن يفرد بالحج هذا الذي يظهر ، وقد قدم في رمضان قبل أشهر الحج يعتبر مكياً ويحرم من مكة بالحج مفرداً .
س : هل يشترط في المكي أن يكون مقيم في مكة ؟
هو إذا جاء قبل أشهر الحج الظاهر أن له حكم المكي .
س : على أنه يتم الصلاة في مكة أم ماذا ؟
في مكة يتم لأنه قد بقي أكثر من عشرين يوماً .
حديث ابن عباس ونحن إذا بقينا أكثر من ذلك أتممنا وهو ليس صريحاً في المسألة لأنه يحتمل هذا فهم ابن عباس إلا أنه أقرب شيئ أنا أقول بهذا ، أنه إذا عزم على الإقامة أكثر من تسعة عشر يوماً أتم ، وقلنا أنه ليس صريحاً في هذا قول ابن عباس ، والشوكاني يقول ومن العلماء المتقدمين من يقول بذلك : أنه إذا عزم على البقاء أكثر من اربعة أيام فعليه أن يتم ، لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - مكث في مكة أربعة أيام ، يقول الشوكاني : والأصل - يعني عند قدومه قدم الظاهر اليوم الرابع وطلع إلى منى اليوم الثامن - فيقول إذا زاد على أربعة أيام أو نوى الزيادة يتم قال : لأن الأصل في الصلاة الإتمام .
والواقع أن الأصل في الصلاة القصر .
لكن أما ما توسع فيه بعض الناس بأن يذهب ويدرس في الخارج ثلاث سنين أربع سنين ثم بعد ذلك يبقى يقصر الصلاة ، ويفطر أو يصوم ، فهذا الذي يظهر أنه توسع غير مرضي .
-------
من شريط : ( أسئلة الشيخ الوصابي والزائرين )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3126.mp3
ما حكم من اعتمر في رمضان ومكث في مكة إلى الحج ولكنه لم يعتمر عمرة أخرى للحج خوفا ًمن أن يمسك ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
الذي يظهر أنه يعتبر مكياً فيكفيه من أن يطلع إلى منى وعرفة وأن يفرد بالحج هذا الذي يظهر ، وقد قدم في رمضان قبل أشهر الحج يعتبر مكياً ويحرم من مكة بالحج مفرداً .
س : هل يشترط في المكي أن يكون مقيم في مكة ؟
هو إذا جاء قبل أشهر الحج الظاهر أن له حكم المكي .
س : على أنه يتم الصلاة في مكة أم ماذا ؟
في مكة يتم لأنه قد بقي أكثر من عشرين يوماً .
حديث ابن عباس ونحن إذا بقينا أكثر من ذلك أتممنا وهو ليس صريحاً في المسألة لأنه يحتمل هذا فهم ابن عباس إلا أنه أقرب شيئ أنا أقول بهذا ، أنه إذا عزم على الإقامة أكثر من تسعة عشر يوماً أتم ، وقلنا أنه ليس صريحاً في هذا قول ابن عباس ، والشوكاني يقول ومن العلماء المتقدمين من يقول بذلك : أنه إذا عزم على البقاء أكثر من اربعة أيام فعليه أن يتم ، لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - مكث في مكة أربعة أيام ، يقول الشوكاني : والأصل - يعني عند قدومه قدم الظاهر اليوم الرابع وطلع إلى منى اليوم الثامن - فيقول إذا زاد على أربعة أيام أو نوى الزيادة يتم قال : لأن الأصل في الصلاة الإتمام .
والواقع أن الأصل في الصلاة القصر .
لكن أما ما توسع فيه بعض الناس بأن يذهب ويدرس في الخارج ثلاث سنين أربع سنين ثم بعد ذلك يبقى يقصر الصلاة ، ويفطر أو يصوم ، فهذا الذي يظهر أنه توسع غير مرضي .
-------
من شريط : ( أسئلة الشيخ الوصابي والزائرين )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3126.mp3
🔸|| السـ↶ـؤال:
هل يوجد دليل صريح على بطلان الحج في الجماع إذا كان قبل التحلل الأول أو بعده أو قبل الوقوف أو بعده وإذا كان القرآن ينص على أنه (( لارفث )) هل يعني هذا أنه يبطل الحج ويجب الإستمرار والقضاء في العام الآخر ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
أما دليل صحيح صريح فلا ، لكن هناك فتاوى للصحابة كما في ( نيل الأوطار ) .
وقوله تعالى : " فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ " أيضاً لا يدل على البطلان لكن الرفث قرن بالفسوق وبالجدال وهما ليسا بمبطلين .
وعلى كلٍّ ننصح بقراءة ( نيل الأوطار ) و ( المحلى ) وغيرهما من الكتب في هذا الموضوع ، لكن لا أعلم دليلاً صحيحاً صريحاً .
---------
من شريط : " أسئلة شباب الحسينية "
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1525.mp3
هل يوجد دليل صريح على بطلان الحج في الجماع إذا كان قبل التحلل الأول أو بعده أو قبل الوقوف أو بعده وإذا كان القرآن ينص على أنه (( لارفث )) هل يعني هذا أنه يبطل الحج ويجب الإستمرار والقضاء في العام الآخر ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
أما دليل صحيح صريح فلا ، لكن هناك فتاوى للصحابة كما في ( نيل الأوطار ) .
وقوله تعالى : " فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ " أيضاً لا يدل على البطلان لكن الرفث قرن بالفسوق وبالجدال وهما ليسا بمبطلين .
وعلى كلٍّ ننصح بقراءة ( نيل الأوطار ) و ( المحلى ) وغيرهما من الكتب في هذا الموضوع ، لكن لا أعلم دليلاً صحيحاً صريحاً .
---------
من شريط : " أسئلة شباب الحسينية "
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1525.mp3
🔸|| السـ↶ـؤال:
حكم بقاء العطر للمحرم قبل الاحرام ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
بقاء العطر قبل الإحرام لا بأس بهذا ؛ لحديث عائشة الذي في الصحيح أنها رأت وبيص الطيب بمفرق رأس النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قبل احرامه ، يعني أنه وضع الطيب ثم أحرم ثم رأت وبيص الطيب في مفرق رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
والممنوع هو مباشرة الطيب في حال الإحرام لا استدامته ، والذين يطيبون الحجر الأسود يسيؤن إلى الحجيج فالناس لا يعرفون حرمه الطيب على الحاج .
فالقصد أن الممنوع هو مباشرته حال الإحرام لا ديمومته .
-------------
من شريط : ( أسئلة فقهية )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4727.m
حكم بقاء العطر للمحرم قبل الاحرام ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
بقاء العطر قبل الإحرام لا بأس بهذا ؛ لحديث عائشة الذي في الصحيح أنها رأت وبيص الطيب بمفرق رأس النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قبل احرامه ، يعني أنه وضع الطيب ثم أحرم ثم رأت وبيص الطيب في مفرق رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
والممنوع هو مباشرة الطيب في حال الإحرام لا استدامته ، والذين يطيبون الحجر الأسود يسيؤن إلى الحجيج فالناس لا يعرفون حرمه الطيب على الحاج .
فالقصد أن الممنوع هو مباشرته حال الإحرام لا ديمومته .
-------------
من شريط : ( أسئلة فقهية )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4727.m
🔸|| السـ↶ـؤال:
عندنا في المدينة يفطر الناس على صوت المدفع مع العلم أنه يتأخر فهل لك أن تفطر إذا تحقق لك الغروب مع العلم أنها ستحصل فتنة وربما حكم عليك الناس بأن صومك باطل ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
أنصحك أن تفطر في بيتك ، أو بين إخوانك الذين هم ملتزمون بسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، والمسألة نظرية يشترك فيها العالم والعامي : " فإذا غربت الشمس فقد أفطر الصائم " ، ويقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لرجل : " انزل فاجدع لنا " ، فقال : عليك نهار يا رسول الله ، قال : " انزل فاجدع لنا " ، قال : عليك نهار يا رسول الله ، ثم قال : " انزل فاحدع لنا " فنزل .
وأيضاً اختصم أبو موسى وعبدالله بن مسعود كما في صحيح مسلم فأرسلا إلى عائشة ، أحدهما يقول : يقدم الفطر والمغرب ، والآخر يقول : يؤخره ، فقالت : من الذي يقول : يقدم الفطر والمغرب ، قال الرسول : ابن مسعود ، فقالت : أصاب ابن مسعود .
فالمعتبر هو غروب الشمس وهو أمر نظري يشترك فيه العالم والعامي .
------------
من شريط : ( كيف نستقبل رمضان )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1709.mp3
عندنا في المدينة يفطر الناس على صوت المدفع مع العلم أنه يتأخر فهل لك أن تفطر إذا تحقق لك الغروب مع العلم أنها ستحصل فتنة وربما حكم عليك الناس بأن صومك باطل ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
أنصحك أن تفطر في بيتك ، أو بين إخوانك الذين هم ملتزمون بسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، والمسألة نظرية يشترك فيها العالم والعامي : " فإذا غربت الشمس فقد أفطر الصائم " ، ويقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لرجل : " انزل فاجدع لنا " ، فقال : عليك نهار يا رسول الله ، قال : " انزل فاجدع لنا " ، قال : عليك نهار يا رسول الله ، ثم قال : " انزل فاحدع لنا " فنزل .
وأيضاً اختصم أبو موسى وعبدالله بن مسعود كما في صحيح مسلم فأرسلا إلى عائشة ، أحدهما يقول : يقدم الفطر والمغرب ، والآخر يقول : يؤخره ، فقالت : من الذي يقول : يقدم الفطر والمغرب ، قال الرسول : ابن مسعود ، فقالت : أصاب ابن مسعود .
فالمعتبر هو غروب الشمس وهو أمر نظري يشترك فيه العالم والعامي .
------------
من شريط : ( كيف نستقبل رمضان )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1709.mp3
🔸|| السـ↶ـؤال:
هل يستحب للمؤذن أن يفطر قبل أن يؤذن ، علماً أن العامة يقولون لابد أن يفطر قبل أن يؤذن ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
لو أفطر قبل أن يؤذن فهو أحسن فقد دخل الوقت " لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور " ، وإن لم يفطر إلا بعد أن يؤذن فالأمر واسع لا بأس بذلك ، ليس هناك ما يحرم .
-------------
من شريط: ( كيف نستقبل رمضان )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1728.mp3
هل يستحب للمؤذن أن يفطر قبل أن يؤذن ، علماً أن العامة يقولون لابد أن يفطر قبل أن يؤذن ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
لو أفطر قبل أن يؤذن فهو أحسن فقد دخل الوقت " لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور " ، وإن لم يفطر إلا بعد أن يؤذن فالأمر واسع لا بأس بذلك ، ليس هناك ما يحرم .
-------------
من شريط: ( كيف نستقبل رمضان )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1728.mp3
🔸|| السـ↶ـؤال:
يسأل السائل عن البخور للصائم وكذا دخان الطبخ هل يفطر ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
لا ، لا بأس بذلك إن شاء الله ، ما في بأس ، ما في دليل على أنه يفطر ، ودخان الطبخ كذلك أيضاً لا بأس بهذا .
---------------
من شريط : ( أسئلة الشيخ الوصابي والزائرين )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3185.mp3
يسأل السائل عن البخور للصائم وكذا دخان الطبخ هل يفطر ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
لا ، لا بأس بذلك إن شاء الله ، ما في بأس ، ما في دليل على أنه يفطر ، ودخان الطبخ كذلك أيضاً لا بأس بهذا .
---------------
من شريط : ( أسئلة الشيخ الوصابي والزائرين )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3185.mp3
🔸|| السـ↶ـؤال:
ما حكم السباحة مع الغطس ؟ في نهار رمضان .
🔹|| الجـ↶ـواب:
المعتبر ألا ينزل من حلقه شيء ، أما إذا كان في البحر فهو يختلف فإذا كان ماء مالحاً فيمكن أن يتسرب ، لأننا قد سبحنا فيه ، فلا يشعر الشخص إلا وهو يتسرب من الحلق ، فننصح بالبعد عن هذا ، وأما إذا كان الماء غير مالح فهو لا يتسرب إلى الحلق وربما تسرب أيضاً .
-------------
راجع كتاب ( فضائح ونصائح ص 80 )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3305.mp3
ما حكم السباحة مع الغطس ؟ في نهار رمضان .
🔹|| الجـ↶ـواب:
المعتبر ألا ينزل من حلقه شيء ، أما إذا كان في البحر فهو يختلف فإذا كان ماء مالحاً فيمكن أن يتسرب ، لأننا قد سبحنا فيه ، فلا يشعر الشخص إلا وهو يتسرب من الحلق ، فننصح بالبعد عن هذا ، وأما إذا كان الماء غير مالح فهو لا يتسرب إلى الحلق وربما تسرب أيضاً .
-------------
راجع كتاب ( فضائح ونصائح ص 80 )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3305.mp3
🔸|| السـ↶ـؤال:
وما حكم الأشياء التالية في نهار رمضان : استخدام السِواك ومعجون الأسنان ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
أما استخدام السِواك من الأراك فلا بأس به ، وحتى وإن كان أخضر ، أما معجون الأسنان فننصح بتركه في رمضان ، وليس لدينا دليل على أنه يُبطل الصوم ، ويجب أن يتحرز حتى لا يتسرب إلى بطنه شيء ، فالنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً " ، لأنه إذا كان صائماً فيخشى أن يتسرب الماء إلى بطنه .
----------------
راجع كتاب ( فضائح ونصائح ص 79 )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3332.mp3
وما حكم الأشياء التالية في نهار رمضان : استخدام السِواك ومعجون الأسنان ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
أما استخدام السِواك من الأراك فلا بأس به ، وحتى وإن كان أخضر ، أما معجون الأسنان فننصح بتركه في رمضان ، وليس لدينا دليل على أنه يُبطل الصوم ، ويجب أن يتحرز حتى لا يتسرب إلى بطنه شيء ، فالنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً " ، لأنه إذا كان صائماً فيخشى أن يتسرب الماء إلى بطنه .
----------------
راجع كتاب ( فضائح ونصائح ص 79 )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3332.mp3
مجموعة الصوتيات الدعوية لإعادة نشر الصوتيَّات الإسلاميَّة
تلاوات ¦ أناشيد ¦ دعويَّات
" تابعة لملتقى القنوات السلفية "
تلاوات ¦ أناشيد ¦ دعويَّات
" تابعة لملتقى القنوات السلفية "
🔸|| السـ↶ـؤال:
ما حكم استعمال المعجون للصائم ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
الذي ننصح به هو الترك ، ولا نستطيع أن نقول أنه أفطر إلا إذا تحقق أنه نزل من حلقه ، والظاهر أنه ربما ينزل ، وينبغي أن يستعمل هذا السواك في الليل إن كان ولا بد ، على أن السواك الأراك أفضل وأحسن .
فلا ينبغي أن يستعمل هذا السواك إلا إذا وجد أن الأراك لا يؤثر في ما علق في الأسنان مثل الذحل ومن السوس أو غير ذلك .
-------------
من شريط : ( أسئلة شباب المحويت )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4548.mp3
ما حكم استعمال المعجون للصائم ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
الذي ننصح به هو الترك ، ولا نستطيع أن نقول أنه أفطر إلا إذا تحقق أنه نزل من حلقه ، والظاهر أنه ربما ينزل ، وينبغي أن يستعمل هذا السواك في الليل إن كان ولا بد ، على أن السواك الأراك أفضل وأحسن .
فلا ينبغي أن يستعمل هذا السواك إلا إذا وجد أن الأراك لا يؤثر في ما علق في الأسنان مثل الذحل ومن السوس أو غير ذلك .
-------------
من شريط : ( أسئلة شباب المحويت )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4548.mp3
🔸|| السـ↶ـؤال:
هل تشترط النية في صوم النافلة ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
تشترط لحديث : " إنما الأعمال بالنيات " ، وأما حديث : ( من لم يبيت الصوم فلا صوم له ) فإنه حديث مضطرب لا يثبت عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وإن صححه بعض علماءنا المعاصرين .
ثم لا يستدل بحديث أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - دخل على بعض أزواجه فقال : " هل عندكم طعام ؟ " قيل : لا ، فقال : " إن صائم " لأنه يحتمل أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - نوى الصيام ، ويجوز للمتنفل أن يفطر فليس فيه دليل على أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بيت النية من ذلك الوقت ، وحديث : " إنما الأعمال بالنيات " يدل على أن الصوم لا يصح إذا قضى جزء من النهار .
-------
من شريط : ( الأجوبة على أسئلة الإمارة )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1612.mp3
هل تشترط النية في صوم النافلة ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
تشترط لحديث : " إنما الأعمال بالنيات " ، وأما حديث : ( من لم يبيت الصوم فلا صوم له ) فإنه حديث مضطرب لا يثبت عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وإن صححه بعض علماءنا المعاصرين .
ثم لا يستدل بحديث أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - دخل على بعض أزواجه فقال : " هل عندكم طعام ؟ " قيل : لا ، فقال : " إن صائم " لأنه يحتمل أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - نوى الصيام ، ويجوز للمتنفل أن يفطر فليس فيه دليل على أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بيت النية من ذلك الوقت ، وحديث : " إنما الأعمال بالنيات " يدل على أن الصوم لا يصح إذا قضى جزء من النهار .
-------
من شريط : ( الأجوبة على أسئلة الإمارة )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1612.mp3
❤1
🔸|| السـ↶ـؤال:
هل تجب نية صيام رمضان أم يكفي نية صيام الشهر كله واحدة ؟ ومتى ذلك ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى " . هذا دليل على أنه لا بد من النية في الأعمال .
فالذي يظهر أن ينوي الشخص في كل يوم ، وليس معناه يقول : نويت أن أصوم يوم كذا وكذا من رمضان ، ولكن النية القصد ، فقيامك للسحور يعتبر نية ، وإمساكك عن الطعام والشراب يعتبر نية .
وأما حديث : " من لم يبيت الصوم فلا صوم له " فإنه حديث ضعيف مضطرب وإن حسنه بعض العلماء ، فالصحيح فيه الاضطراب .
-----------
راجع كتاب ( فضائح ونصائح ص 73 - 74 )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3321.mp3
هل تجب نية صيام رمضان أم يكفي نية صيام الشهر كله واحدة ؟ ومتى ذلك ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى " . هذا دليل على أنه لا بد من النية في الأعمال .
فالذي يظهر أن ينوي الشخص في كل يوم ، وليس معناه يقول : نويت أن أصوم يوم كذا وكذا من رمضان ، ولكن النية القصد ، فقيامك للسحور يعتبر نية ، وإمساكك عن الطعام والشراب يعتبر نية .
وأما حديث : " من لم يبيت الصوم فلا صوم له " فإنه حديث ضعيف مضطرب وإن حسنه بعض العلماء ، فالصحيح فيه الاضطراب .
-----------
راجع كتاب ( فضائح ونصائح ص 73 - 74 )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3321.mp3
🔸|| السـ↶ـؤال:
ماحكم المسابقة للأسئلة الثقافية والدينية والتي يُعطى عليها الأموال الكثيرة وخاصة في أيام شهر رمضان ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
" إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرء ما نوى " من تقدم لهذه المسابقة من أجل الدنيا فهو له نيته : "من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون * أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون " من كان لأجل الدنيا ولأجل المال فهذا جزاءه .
ومن دخل في هذا من أجل أن يثبت معلوماته وأن يتفقد معلوماته ، وأن يحصل له نشاط في هذا ، أو بقي له شيء من حق الزواج ، فأيضاً لا بأس بهذا ، لأن الزواج يعتبر دينياً فلا بأس بذلك .
-------------
من شريط : ( أسئلة أهل تعـــز )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1018.mp3
ماحكم المسابقة للأسئلة الثقافية والدينية والتي يُعطى عليها الأموال الكثيرة وخاصة في أيام شهر رمضان ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
" إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرء ما نوى " من تقدم لهذه المسابقة من أجل الدنيا فهو له نيته : "من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون * أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون " من كان لأجل الدنيا ولأجل المال فهذا جزاءه .
ومن دخل في هذا من أجل أن يثبت معلوماته وأن يتفقد معلوماته ، وأن يحصل له نشاط في هذا ، أو بقي له شيء من حق الزواج ، فأيضاً لا بأس بهذا ، لأن الزواج يعتبر دينياً فلا بأس بذلك .
-------------
من شريط : ( أسئلة أهل تعـــز )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1018.mp3
🔸|| السـ↶ـؤال:
ماهي السنن الثابتة في يوم عاشورا وهل الأفضل صيام يوم قبله أو بعده ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
السنن الثابتة هو صومه ، الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من صام يوم عاشورا كان كفارة للسنة الماضية ، أو كفر الله به السنة الماضية " أو بهذا المعنى ، ثم لما أخبر النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أن اليهود يصومونه قال : " لأصومن يوماً قبله " وفي رواية : " بعده " ، وتوضحها رواية : " لأصومن عاشوراً " .
------------
من شريط : ( أسئلة وأجوبة 15 ) .
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1138.mp3
ماهي السنن الثابتة في يوم عاشورا وهل الأفضل صيام يوم قبله أو بعده ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
السنن الثابتة هو صومه ، الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من صام يوم عاشورا كان كفارة للسنة الماضية ، أو كفر الله به السنة الماضية " أو بهذا المعنى ، ثم لما أخبر النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أن اليهود يصومونه قال : " لأصومن يوماً قبله " وفي رواية : " بعده " ، وتوضحها رواية : " لأصومن عاشوراً " .
------------
من شريط : ( أسئلة وأجوبة 15 ) .
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1138.mp3
🔸|| السـ↶ـؤال:
إذا كانت الجن تحبس في رمضان فلماذا نرى الشهب وهي تتساقط في شهر رمضان أم إن الجن تُحبس إلى أن يفطر الصائم ويفتح لها ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول كما في الصحيح : " إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة ، وغلقت أبواب النار ، وصفدت الشياطين " جاء في ( صحيح ابن خزيمة ) : " وصفدت مردة الشياطين " فمعنى هذا أن مردة الشياطين أي كبارهم المتمردون على الله سبحانه وتعالى هم الذين يصفدون ولا يمنع أن يبقى من الشياطين من يحارش بين الناس ، ومن يلقي بينهم العداوة والبغضاء ، لا يمنع ذلك .
بقي أيضاً هوى النفس ، فإن بعض النفوس تكون شريرة ، وتكون هي الداعية إلى الفتن ما يكون هو خم خحم الشيطان ، خصوصاً خصوصاً أصحاب القات ، إذا كان في العصر فالمضاربة عندهم والسباب والشتايم ، المهم تجنب أصحاب القات بعد العصر فإنهم يكونون ضيقي الأنفس والله المستعان .
--------------
من شريط : ( اسئلة الإذاعة بالحديدة ) .
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1173.mp3
إذا كانت الجن تحبس في رمضان فلماذا نرى الشهب وهي تتساقط في شهر رمضان أم إن الجن تُحبس إلى أن يفطر الصائم ويفتح لها ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:
النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول كما في الصحيح : " إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة ، وغلقت أبواب النار ، وصفدت الشياطين " جاء في ( صحيح ابن خزيمة ) : " وصفدت مردة الشياطين " فمعنى هذا أن مردة الشياطين أي كبارهم المتمردون على الله سبحانه وتعالى هم الذين يصفدون ولا يمنع أن يبقى من الشياطين من يحارش بين الناس ، ومن يلقي بينهم العداوة والبغضاء ، لا يمنع ذلك .
بقي أيضاً هوى النفس ، فإن بعض النفوس تكون شريرة ، وتكون هي الداعية إلى الفتن ما يكون هو خم خحم الشيطان ، خصوصاً خصوصاً أصحاب القات ، إذا كان في العصر فالمضاربة عندهم والسباب والشتايم ، المهم تجنب أصحاب القات بعد العصر فإنهم يكونون ضيقي الأنفس والله المستعان .
--------------
من شريط : ( اسئلة الإذاعة بالحديدة ) .
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1173.mp3