بالنهاية متلومنيش على قساوتي
ده أنا مفيش حاجة كانت حنينة عليَّ.

أيام بلا معنى

أقعد أدور لي في زحمة الأعذار
عذرٍ يوديني لك
وأخفي عليك كثير أسرار
عنوانها إشتقت لك

وكل ما يقابل في بُعدّي هيفتكرني
يتمني بس انه يقابلني

ومَن فَهم كُل شيء غَفر كُل شيء.

تولستوي

لا أعرف الشِعر
ولا كتابة القصائِد
أنا فقط أُحاول كتابة أحُبّكِ
بملايين الطُرق

أنت تعرف ومع ذلك يخيفك التأكد.

لأن غرفتي بلا نافذة
علقت صورة لكِ
على الحائط.

خرب العراق

والله مو اعتراض على حكمك
بس ليش؟

‏لا تُبالغ في التطوع فيفرض عليك

الأبعاد الفلسفيَّة للصراع بين الحق والسلطة

من الناحية الفلسفيَّة الحسين كان في مواجهة مباشرة بين:
الحق الأخلاقي المعنوي والواقعيَّة السياسية
هذهِ المواجهة تشبه ما فعله سقراط الذي اختار الموت على التنازل عن الحقيقة، أو ما عبّر عنه كانط حين قال إن الواجب الأخلاقي لا يعتمد على النتائج، بل على المبدأ نفسه.
الحسين كان يعرف تمامًا أن النتيجة هي الشهادة
لكنه رفض أن يُشرعن الباطل، رفض أن يُقتل الضمير، رفض أن يُصبح الدين أداة للسلطان.

موقف لا علاقة له بالسلطة
فأن ذبح الحقيقة أخطر من ذبح الجسد.
بالنهاية لكُلّ إنسان الحق في اختياراتهُ الشخصيّة
مثلا؛ إختيار حق الموت لتأكيد حق الحياة.
وهذا ما فعلهُ الحُسيّن أبن علي
فهكذا أصبح الحسين رمزاً أبدياً.

اَشهَدُ اَنّك كُنتَ نوُرا في الأصلابِ الشّامِخَةِ
وَالأرحـامِ المُطَهَرَةِ لم تـُنَجـِسـكَ الجـاهِليَّةُ بـاَنِجـاسـِها
وَلَم تـُلبـِسكَ مِن مُدلَهِمّاتِ ثـِيابـِها.

الخوف يعدي

نوفل الصافي

أنبلُ ما يقدمه المرء لِمن يحبه أن يتجنّب أفعالًا يعرف سوء أثرها على من يحب