اللهم نصراً كيومِ بدر .

وفتحاً لأقصانا كفتح مكّة .

اللهم أنعم علينا بتلك الفرحة وفرّج عن إخواننا الستضعفين في تلك البقاع .

قال تعالى ( لن تنالوا البرَّ حتى تنفقوا ممّا تُحِبّون وماتُنفقوا من شيء فإنّ الله به عليم ) .

( أي لن تدركوا الجنة حتى تتصدّقوا مما تحبون ؛ وأيّ شيء تتصدّقوا به مهما كان قليلا أو كثيراً فإن الله به عليم وسيجازي كلّ منفق بحسب عمله ) التفسير الميسر .

أخي المسلم الفقير ليس سلة قمامة حتى ترسل له بقيّة طعامك وفتات قوتك وزوائد مائدة طعامك .
هو ليس سلة قمامة حتى تعطيه ثيابك المهترئة ولا بنطالك القديم .

ولو تأمّلنا الآية جيداً لوجدنا أنّ إدراك الجنة مايكون إلا بالأنفاق مما تحب ومما تهوى ومن أفضل الأشياء وألذها على قلبك ولو مهما كان قليلا فالله سبحانه وتعالى به عليم .

لذلك اتّق الله في صدقتك ونفقتك ولا تكسر خاطر الفقير بإعطائه زوائدك وبقاياك .

انفق مما تُحب وأبشر بالخير وتذكّر أنّ مالا ترضاه لنفسك لا ترضاه لغيرك .

بغروب شمس هذا اليوم الإثنين تدخل العشر الأواخر من رمضان المبارك - عند الدُول التي أعلنت صيامها أوّلا - وهي العشر الفاضلة، كان نبينا ﷺ يشد مِئزره فيها، ويُحيي ليله، ويُوقظ أهله، ومن فَضل الله علينا أن جعل الذروة والخيرَ في الختام، فلو كانت أول الشهر لاجتهد العبد فيه، وتقاعس إلى آخره، ثم إن الخيل تعدو في آخر مضمارها أشدّ مايكون، ومن استشعر قرب الراحة في العيد، وفرحة الفطر فيه هان عليه نَصَب العبادة، ثم إن هذه العشر فيها ليلة خير من ألف شهر فلو اجتهد العبد بكل ليلة لأدركها.
وياسعد من كُتب له إدراكها، وطوبى لمن قُبل فيها.

اللهم أعنّا على الصيام والقيام وسائر الأعمال.

صقر العتيبي .

قُم أخيّ واجتهد .

اللهم بلغنا ليلة القدر وأنت راضٍ عننا .

اللهم سلّم سلّم.
اللهم أصلح فساد قلوبنا وثبّتنا على دينك حتى الممات .

اللهم اعتق رقابنا ورقاب آبائنا وأمهاتنا وإخواننا وأحبابنا من النار ...اللهم إننا نسألك الجنة من غير حساب ولا سابق عذاب.

أُخيَّ الغالي أيامٌ قليلة إن لم تصلِح قلبك بها وتنقّيه من ألم الذنوب والآثام ومن ثقل الخطايا والمعاصي فأسألك بالله متى تصلحه وتنقّيه؟؟

عُد إلى الله ياحبيبي وكفاك تأجيلا لتوبتك وعودتك .

اللهم اغفر لنا تقصيرنا وإسرافنا على أنفسنا .

إخوتي الكرام تعرَّضوا لهذه النفحات فربّما تموتوا قبل إدراكها العام القادم ..

اللهم إن أحييتنا فأحينا على الإيمان وإن أمتّنا فأمتنا على الإسلام ولا تضرب وجوهنا بأعمالنا يوم القيامة وتقبل منّا أعمالنا وطاعاتنا ولو كنا مقصّرين بهذا .

والداك والداك يافتى لا يغيبان عن بالك في دعائك في هذه الأيام المباركات .

ربّ اغفر لي ولوالدي رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

فما هي إلا ليالٍ وتنقضي فالزم مصحفك ومحرابك يا أخي ولا تتركه إلا لعبادة ثانية كذكرٍ ودعاء ورجاء .


ونوّع يا أُخيّ بالعبادات حتى ما تملّ نفسك وحتى تقوم بما شرع الله لك من طاعات وقربات .

فالله الله في تدارك التقصير واللحاق بركب العابدين الصالحين .
فاستعن بالله ولا تعجز .

فاللهم اعننا لقيام ما تبقّى من الليالي واغفر لنا تقصيرنا

(انووا الاعتكاف تربحوه)

روى ابن شيبة في مصنفه عن يعلى بن أمية رضي الله عنه أنه قال:
(إني لأمكث في المسجد الساعة، وما أمكث إلا لأعتكف)

قال النووي:
(ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻭﻝ ﺩﺧﻮﻟﻪ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ اﻹﻋﺘﻜﺎﻑ ﻭﻫﺬا اﻷﺩﺏ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻨﻰ ﺑﻪ ﻭﻳﺸﺎﻉ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻳﻌﺮَّﻓﻪ اﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭاﻟﻌﻮاﻡ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻨﻪ)

التبيان [ص٧٨].

وقال ابن العربي: ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻓﺨﺮ اﻹﺳﻼﻡ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﺷﻲ ﺇﺫا ﺩﺧﻠﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﺴﺠﺪًا ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺳﺎﻋﺔ ﻳﻘﻮﻝ:
(اﻧﻮﻭا اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺗﺮﺑﺤﻮﻩ)

أحكام القرآن [۱٣٥/۱].

وسئل الشيخ ابن باز
الجلوس في المسجد ساعة يسمى اعتكافا؟
فقال: نعم إذا نواه.

(اللهم اغفر لنا وارحمنا ووالدينا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات)

الشيخ علي بن عامر البناوي

واعلمي أنَّ الرجل إذا أحب تزوج
لو كان حقًّا يُريد الحلال لسعى إليه.

اللهم استجب اللهم استجب .

اللهم صلاة مع إخواننا في الأقصى فعجّل بها .

جيش البلاد يصلّي العيد في مسجد بني أمية

لندخلنّ بجيشٍ كهذا الأقصى فاتحين مكبّرين فتجهّزوا ..

اللهم ثبتهم وإيانا

(سمعنا فتى يذكرهم يُقَالُ له إبراهيم )

(إن إبراهيم كان أمة )

عند الناس فتى ؛ وعند ربه أمة بأكملها

العبرة من أنت عند الله

وليس من أنت عند الناس
نقل

تلك القسوة المهيمنة على قلبك، لا تملّ من مجابهتها، ولا يحملنّك استبطاء لذّة العبادة على اليأس والقنوط.

لا يزال سوق العتق منصوبًا، وثواب القيام قائمًا، وأجر الصيام وتلاوة القرآن يتضاعف، ولو كانت بضاعتك مزجاة.

لا تنتظر أن يرقّ قلبك لتقبل… أقبل ليرقّ

أقبل على ربك، فهو سبحانه يحب إقبالك. أقبل عليه منكسرًا خاضعًا، فهو سيدك ومولاك، وهو -والله- يقبلك على عثراتك وزلّاتك، ويحب منك السؤال، ويجزيك عليه خيرًا.

فاللهم إنّا نرجو ونؤمّل.
نقل

أيّتُهَا الصَّالِحَة!

- إنَّ صَـبْرَكِ عَلَىٰ التمَسّـكِ بِالدِّيـن فِـي زَمنٍ تلاطَمتْ فـيهِ أمْـوَاجُ الفِتَـن لَـن يذْهـب هَبَـاءً منْثُورًا - بإذن اللّٰه تعالى -

فأنتِ عَلَى خَيْرٍ عَظِيمٍ، فَالمَرأَةُ الصَّـالحَة فِي مَجَالسِ النِّسَاءِ أَصبَحَتْ نَادِرَةَ الوُجُودِ فَاصْبِرِي وَصَابِري وأَبْشِرِي بِرَحْمَةٍ مِنَ اللّٰهِ وَرضْواَنٍ منهُ.
نقل .
فاثبتي أختاه فأنتي على الحق .

الرأسمالية والتعدد

من أسباب منع الحداثيين زواج المسلم أكثر من امرأة:

*عامة الناس اليوم هم موظفون لديهم راتب شهري ثابت، وهذا الراتب لا يكفي ماديا في كثير من الأحيان لمن عنده أكثر من امرأة.

الموظف حينما يريد أن يعدد، ويجد أن راتبه قليل، سيتمرد على مدير العمل مطالبا إياه بزيادة الراتب.

ما الحل؟

قال هؤلاء: نجرم التعدد ونحث الناس على عدم الإنجاب حتى يبقى الموظف تحت أيدينا

#فوائد_فقه_القرون

ماذا تفعل إن دخلت المسجد لتصلي المغرب فوجدت الإمام فرغ من المغرب وبدأ بصلاة العشاء
الراجح في هذه المسألة
أنك تدخل معه بنية صلاة المغرب ثم تسلم من الركعة الثالثة ثم تلتحق به بنية صلاة العشاء .
فتكون أدركت صلاة المغرب وصلاة العشاء جماعة وجمعا
وجئت بها مرتبة .
ولا بأس من اختلاف نية الإمام والمأموم عند الشافعية وهو الأرجح دليلا .
وفراقك للإمام عند الركعة الثالثة لعذر ولا بأس من مفارقة الإمام عند العذر .

د.غالب الساقي ابو معاوية

حول موضوع الزواج، أنقل إليكم عددًا من عبارات أهل العلم مختارة، فتأملوا:

1- قال الإمام أحمد: ( ‌ليست ‌العزوبة من أمر الإسلام في شيء، ومن دعاك إلى غير التزويج فقد دعاك إلى غير الإسلام ).
2- وقال رحمه الله: ( ولو تزوج بِشْر كان قد تم أمره ).

3- وقال: ( النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أربع عشرة مرة، ومات عن تسع، ولو ‌ترك ‌الناس ‌النكاح لم يغزوا، ولم يحجوا، ولم يكن كذا، ولم يكن كذا ).

4- وقال: ( وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح وما عنده شيء، وكان يختار النكاح ويحث عليه، ونهى عن التبتل، فمن رغب عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم فهو على غير الحق ).

5- أخرج البخاري عن سعيد بن جبير قال: قال لي ابن عباس: هل تزوجت؟ قلت: لا، قال: فتزوج، فأن ‌خير ‌هذه ‌الأمة أكثرها نساء.

6- أخرج الطبراني وسعيد بن منصور، عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: " لو ‌لم ‌يبق ‌لي إلا عشرة أيام وأعلم أني أموت في آخرها، ولي طِوَل النكاح فيهن، لتزوجت مخافة الفتنة ". طول النكاح، يعني: قادر على النكاح.

7- قال البُلْقيني: ‌ليس ‌لنا ‌عبادة شرعت من عهد آدم إلى الآن، ثم تستمر في الجنة، إلا الإيمان، والنكاح.

وسلامتكم ،،،

نقل .