حول موضوع الزواج، أنقل إليكم عددًا من عبارات أهل العلم مختارة، فتأملوا:

1- قال الإمام أحمد: ( ‌ليست ‌العزوبة من أمر الإسلام في شيء، ومن دعاك إلى غير التزويج فقد دعاك إلى غير الإسلام ).
2- وقال رحمه الله: ( ولو تزوج بِشْر كان قد تم أمره ).

3- وقال: ( النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أربع عشرة مرة، ومات عن تسع، ولو ‌ترك ‌الناس ‌النكاح لم يغزوا، ولم يحجوا، ولم يكن كذا، ولم يكن كذا ).

4- وقال: ( وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح وما عنده شيء، وكان يختار النكاح ويحث عليه، ونهى عن التبتل، فمن رغب عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم فهو على غير الحق ).

5- أخرج البخاري عن سعيد بن جبير قال: قال لي ابن عباس: هل تزوجت؟ قلت: لا، قال: فتزوج، فأن ‌خير ‌هذه ‌الأمة أكثرها نساء.

6- أخرج الطبراني وسعيد بن منصور، عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: " لو ‌لم ‌يبق ‌لي إلا عشرة أيام وأعلم أني أموت في آخرها، ولي طِوَل النكاح فيهن، لتزوجت مخافة الفتنة ". طول النكاح، يعني: قادر على النكاح.

7- قال البُلْقيني: ‌ليس ‌لنا ‌عبادة شرعت من عهد آدم إلى الآن، ثم تستمر في الجنة، إلا الإيمان، والنكاح.

وسلامتكم ،،،

نقل .

سادسًا: مطالعة كتب الخلاف العالي على الترتيب التالي:

1- المغني لابن قدامة، المتوفَّى 620 هـ.

2- والأوسط لابن المنذر، المتوفَّى 318 هـ.

3- ومختصر خلافيات البيهقي للخمي، المتوفَّى 699هـ.

4- الإشراف على نكت مسائل الخلاف للقاضي عبدالوهاب المالكي، المتوفَّى 422 هـ، وعيون المجالس له.

5- والمجموع للنووي، المتوفَّى 676 هـ.

6- والاستذكار لابن عبدالبر، المتوفَّى 463 هـ.

7- واختلاف العلماء للطحاوي (321 هـ)، باختصار الجصاص (370هـ).



سابعًا: مطالعة كتب أصول أئمة المذاهب؛ مثل: موطأ الإمام مالك، وموطأ الإمام محمد بن الحسن الشيباني، والأم للإمام الشافعي، ومسائل الإمام أحمد؛ ففيها علم جم، وفقه غزير.



ثامنًا: مطالعة كتب فقهاء الحديث؛ مثل: صحيح البخاري، وسنن أبي داود، والترمذي، وابن خزيمة، وتلميذه ابن حبان؛ ففيها فقه لا يعرفه إلا مَن طالعها.



تاسعًا: مطالعة فتاوى العلماء الكبار؛ مثل مجموع فتاوى ابن تيمية، ونحوها.



وبعدُ:

فهذه هي الطبعة العاشرة من متن بداية المتفقه، وقد أعدتُ النظر فيها، وعرضتُها على كثير من المشايخ المتخصِّصين في الفقه والأصول على مدى سنتين كاملتين في جلسات متتابعة؛ لدراسة هذا المتن، وعرضه على الكتاب والسنة وأقوال فقهاء الأمة، فنبَّهوني على مواطن كثيرة من زيادة قيد، أو حذف حكم، أو غير ذلك، تبعًا للدليل، فجزاهم الله خيرًا، وأحسن مثوبتهم، فلقد انتفعت بهم كثيرًا، فأرجو ممَّن طالع الطبعات الأولى أن يصحِّحها على هذه الطبعة، كما أرجو ممَّن وقف على حكمٍ يخالف الكتاب والسنة أن ينبِّهني عليه، وأكون له من الشاكرين، وأسأله - سبحانه - أن يغفر لي زللي وخطئي، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا، وأن يرزقنا الإخلاص في تعلم العلم وتعليمه، وفي كل قول وعمل.



وصلَّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

نقل

إخوة الإسلام والدين لو تتكرمون بمشاركة رابط القناة عند من تعرفون وفي قصصكم وأجركم على الله تعالى .

لعل الله ينفع بالشيء القليل الذي نكتبه تائه أو يردّ محتار أو يعين محتاج .

ونحن هنا حتى نعين بعضنا البعض على طاعة الله ونسأله أن يدخلنا الجنة معاً .

نسأل الله القبول لنا ولكم ويكرمنا وإياكم بالعلم النافع والعمل الصالح

https://t.me/OneAskim

‏"يا فتَاة هذَا العابرُ فِي طريقكِ ليسَ شَيء يستحِقّ لتعصِي الله مِنْ أجلهِ ، لا يَنهمكُ قَلبكِ فِي التَفْكير فِي شابٍ دَرسَ معكِ ، أَو عَمل مَعكِ ، أو تابعَ حسابكِ ، أَو تواصل معكِ ؛ فلَرُبما جَعلهُ اللّٰهُ اختبارًا لكِ في التَّقوَىٰ ، فَليس كُل مَنْ نظرَ إليكِ وَحدثَك سيتَزوجك."

نقل

بقي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة 13 سنة، ما دعا فيهن إلى الجهاد لفقدان بعض مقوماته، مع أن أصحابه رضي الله عنهم يُسامون سوء العذاب قتلاً وتشريداً وتعذيباً، وقد قرر شيخ الإسلام أن هذا الحكم لم يُنسخ..
ولما ينزل عيسى عليه الصلاة والسلام آخر الزمان يظهر يأجوج ومأجوج، فلا يستطيع قتالهم، فيوحي الله تعالى إليه أن ينحاز إلى الطور..
ثم يأتيك متحمس جاهل أو مزاود فارغ ليطالبك بإعلان الجهاد دون تحقق شرطه ضارباً بقواعد الشريعة وضوابط الحرب عرض الحائط، مريداً خدمة العدو من حيث لايشعر بتحويل سوريا إلى كتلة دمار كبيرة.
https://t.me/Albacore1

عبد القادر البكور.

قلت اللهم مكّن لعبادك على أرض الشام وانصرهم على إخوة القردة والخنازير ومكّنهم من رقاب أعداء الدين أجمعين .

يابنة الإسلام والدين أختنا في الله لا داعي للتعرّي والتبرج فأنتي لرجلٍ واحد هو زوجك .

فاستري نفسك واتّقِ الله فيها وبالناظر إليك .

واعلمي أن الناظر لك في الطريق :
إما يكون ناظرٌ على أنّك سهلة المنال .
أو ناظرٌ لإشباع رغباته .
أو ينظر مستحقراً من تخرجين من بيته .

وهذا والله الواقع المُعاش والمشاهد عند الشباب وهذه حقيقة الأمر فلا تتفاجأي .

فالله أعزّك يابنة الإسلام بعفافك وسترُك فلا تهينِ نفسك بتزيّنك للقاصي والداني .

وتذكرنّ قول الله تعالى (ولا يُبدينَ زينتهنَّ) الآية .
وقوله تعالى (ولا تبرّجنَ تبرّج الجاهليةِ الأولى) الآية

حَدُّ الإِسْبَالِ المُحَرَّمِ وَحُكْمُ الإِسْبَالِ لِغَيْرِ خُيَلَاءَ

📑قال فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي حفظه الله:
> حَدُّ إِسْبَالِ الثِّيَابِ أَنْ يَكُونَ الثَّوْبُ -بِالنِّسْبَةِ لِلرَّجُلِ- تَحْتَ الكَعْبَيْنِ، وَهُمَا العَظْمَانِ النَّاتِئَانِ بِجَانِبَيِ القَدَمِ.
>
أدلة الوعيد في الإسبال
* العموم في الإسبال:
يَقُولُ النَّبِيُّ ﷺ فِي الحَدِيثِ الصَّحِيحِ: «مَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ فَفِي النَّارِ».
وَفِي الحَدِيثِ الآخَرِ: «إِزْرَةُ المُؤْمِنِ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ، وَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الكَعْبَيْنِ».
* الإسبال خُيلاءً (تكبّراً): قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ».
| فالإسبال لغير خيلاء = مَوْعُودٌ بِأَكْلِ النَّارِ لِمَا تَحْتَ الكَعْبَيْنِ.
| والإسبال بقصد الخيلاء = لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِ، وَلَا يُزَكِّيهِ، وَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ.

وَفِي صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: المُسْبِلُ إِزَارَهُ، وَالمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالحَلِفِ الكَاذِبِ، وَالمَنَّانُ لِمَا أَعْطَى».
فالمُسْبِلُ إِزَارَهُ أَحَدُ الثَّلَاثةِ الَّذِينَ تُوُعِّدُوا بِهَذَا الوَعِيدِ الشَّدِيدِ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا مِنْ كَبَائِرِ الذُّنُوبِ.
فَوَاجِبٌ عَلَى المُسْلِمِ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ فَوْقَ الكَعْبِ، سَوَاءٌ أَكَانَ:
(ثَوْبًا، أَوْ بَنْطَلُونًا، أَوْ مِشْلَحًا، أَوْ سِرْوَالًا).
المصدر: الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي

https://shrajhi.com.sa/fatawa/65
#فتاوى_الراجحي

الحمد لله وبعد،

أنشأت هذه القناة لتذكير نفسي وإخواني بقيام الليل، ولو بركعتين، والهدف هو المداومة على هذه العبادة العظيمة، فقد قال رسول الله ﷺ: أَحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ أدْومُها و إن قَلَّ.

إن شاء الله سيكون التذكير يومي ويلحقه بعض الآثار والفوائد والثمار التي تتعلق بهذه العبادة الجليلة.

نسأل الله التوفيق والقَبول..

حينَ وصفَ اللهُ نسَاء الجنَّةِ قالَ : ﴿قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ﴾ ،
ثمَّ قال : ﴿كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ﴾

- قدَّمَ العِفَّةَ والحَياء علىٰ الحُسنِ والجمال، فَلا قِيمةَ لِحسناءٍ دونَ عِفَّتِها.

من السنن التي ينبغي أن تحافظ عليها قبل الدخول في الصلاة:
١- المشي إلى الصلاة بسكينة ووقار.
٢- الدعاء بين الآذان والإقامة.
٣- المبادرة إلى الاشتغال بأسباب الصلاة في أول الوقت.
٤- أداء النافلة القبلية.
٥- تسوية الصفوف.
٦- سد الفُرَج.
٧- تقارب الصفوف.
٨- تحري الصلاة في الصف الأول.
٩- تحري الصلاة على يمين الصف.
١٠- النظر إلى موضع السجود.
١١- السواك.
١٢- الدخول في الصلاة بنشاط وإفراغ القلب من الشواغل.

وهذه السنن من أقوى الأسباب التي تعينك على الخشوع في الصلاة والفوز بثمراتها.

#كبسولات_فقهية
نقل

ذاتَ يوم ستُخرج ذاك الحُبّ المُخبّأ داخل صدرك لمن أحببت بما أحلّ الله بعد أن خبّأته أيام وليالي وضمرته في صدرك خوفاً من عقاب الله وخشية من عذابه وأنت طامع بنيل رضوانه ومغفرته .

ذات يومٌ إن كتب الله لك اللقاء بمن أحببت بما يرضيه سبحانه بعد القيام بعقد القِران بعيداً عن ذنوب المحادثات أو اللقاءات السريّة ستعرف لذة البوح بما ضمرت وستذوق طعم الفرج بعد الصبر .

لذلك أذكّر إخواني الشباب وأحثّهم للمسارعة لطريق الحلال وألا يجعلوا تلك المحادثات المحرّمة سبباً لضياع دينهم ودنياهم وألا يتجرّؤوا لطرقِ باب الخلوات مع الفتيات في المحادثات أو اللقاءات وأن يتذكّروا أنّ من يقترب من أعراض الناس يرسل الله له من يقترب من عرضه وأن اللمسة تردّ والكلمة تردّ وكما قيل "دقة بدقة ولو زدت لزاد السقّا"

ونذكّركم يا أحباب بقول النبي صلى الله عليه وسلم (لم يُرَ للمتحابّين مثل النكاح) .

فسارعوا للحلال واحذروا الحرام فمن طرق هذا الباب غالباً مايدخل الشك في قلبه وتشكيكه بعياله .

قيام الإله من الموت !

عند النظر في حديث القرآن عن الله سبحانه وتعالى؛ سنجد أعلى صور التعظيم له، والثناء عليه، فهو الحي القيوم الذي له ما في السماوات وما في الأرض، وهو الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسه من لغوب/ تعب، وغير ذلك من الآيات الكثيرة في الثناء عليه سبحانه وتعالى.

ومن أعجب العقائد في الإله: عقيدة النصارى / المسيحية، فإنهم يعتقدون - فضلًا عن عقيدة الثالوث المناقضة للعقل، وكذا التجسد والفداء - أن ربهم قد صُلب ودُفن، ثم قام في اليوم الثالث من الموت.

فشتان بين الله الحي الذي لا يموت في الإسلام، وبين إلهٍ يُعلق على الصليب، ثم يُدفن في قبر، ثم يقوم من هذا الموت.

قال ابن القيم:

وَهَلْ عَادَ المَسِيحُ إِلَى حَيَاةٍ ... أَمِ المُحْيي لَهُ رَبٌّ سِوَاهُ
وَيَا عَجَبًا لِقَبْرٍ ضَمَّ رَبًّا ... وَأَعْجَبُ مِنْهُ بَطْنٌ قَدْ حَوَاهُ
أَقَامَ هُنَاكَ تِسْعًا مِنْ شُهُورٍ ... لَدَى الظُّلُمَاتِ مِنْ حَيْضٍ غِذَاهُ [1]

العجيب بعد التعرف على هذه العقيدة الشنيعة بالخالق سبحانه وتعالى؛ أن يوجد من المسلمين من يُهنئ النصارى بعيد القيامة /الفصح، الذي يحتفلون فيه بقيامة ربهم من الموت، والأعجب من ذلك أن يخرج من شخصيات تنسب نفسها للمشيخة؛ كشيخ الأزهر أو غيره من الشخصيات، مخالفين بذلك ما أجمع عليه أهل العلم من حرمة تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية.


قال ابن القيم: «وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرامٌ بالاتفاق، مثل أن يهنِّئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيدٌ مباركٌ عليك، أو تَهنأ بهذا العيد، ونحوه، فهذا إن سَلِم قائلُه من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يُهنِّئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثمًا عند الله وأشدُّ مقتًا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثيرٌ ممن لا قدْرَ للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قُبحَ ما فعل فمن هنَّأ عبدًا بمعصيةٍ أو بدعةٍ أو كفرٍ فقد تعرَّض لمقتِ الله وسخطه، وقد كان أهل الورع من أهل العلم يتجنَّبون تهنئةَ الظَّلمَة بالولايات، وتهنئةَ الجهَّال بمنصب القضاء والتدريس والإفتاء، تجنبًا لمقت الله وسقوطهم من عينه» [2]

[1] 📚 إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان (2/1063).

[2] 📚 أحكام أهل الذمة [1 / 293 - 294).

نقل .

هنيئا لمن نال الشهادة في سبيل الله تعالى عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما من أحَدٍ يَدخُلُ الجَنَّةَ يُحِبُّ أن يَرجِعَ إلى الدُّنيا وله ما على الأرضِ مِن شيءٍ إلّا الشَّهيدُ، يَتَمَنّى أن يَرجِعَ إلى الدُّنيا، فيُقتَلَ عَشرَ مَرّاتٍ؛ لِما يَرى مِنَ الكَرامةِ ) . أخرجه البخاري ومسلم
نقل .

مابِك يا صاحبي على ماذا تحزَن ؟!

هل تحزَن للقمة طعام يُقال أنها من الرفاهية _ لحوم _ .
أم تحزَن أنك لم تحصُل على سيارة وهاتف من الطراز الأخير ؟!
أم تحزَن لعدم امتلاكك منزل بمساحاتٍ كبيرة يعيش فيه مئات الناس ؟!

مابِك يا صاح لماذا لم تحزَن لضياعِك أمور دينك .. أما علمتَ أنَّ الله خلقكَ في هذه الدنيا لتعبُدَه ولا تشرِك به شيئاً ؟!

أما قرأتَ قولُه تعالى (وما خلقتُ الجنَّ والإنس إلا ليعبدون ) .. أما علمت يا صاحبي أنّ هذه الدنيا دار فناء لا دارُ بقاء .

أما علمت أن هذه الدنيا محطة عُبور لا محطة مُكوث ... أسألك بالله هل حضَّرت نفسك للقاء الله ؟! _ نسأل الله لذة النظر لوجهه الكريم _ .

هل فعلتَ القُرُبات والطاعات التي تُدخلك الجنة .. أم هل تركتَ المعاصي والآثام التي تُبعدك عن النار

راجِع نفسَك يا صاح واعمل ليومٍ لن ينفعني أنا ولا أنت إلا عملنا .. واعلم أنَّ هناك لن يكون التعامل إلا بالحسنات والسيئات ولن يكونَ هناكَ درهمٌ ولا دينار .

ما بِكَ يا صاحبي !؟!

أتظنُ أنَّ الطريق حتى تصِل لما يوجِبُ لك دخول الجنة مفروشٌ بالورود؟!

أتظنَّ أنّك ستدخل الجنة دونَ مجاهدتك لنفسك وأهوائك وشيطانِك ؟!
أتظنُّ أنّك ستنال أعلى درجاتِ الجنة دون تعبٍ في الطاعة وفي العبادات ودون اتباع لما أمرَ الله به واجتناب لما نهى عنه ؟!

حقاً مابِكَ ياصاحبي !؟
نسألُكَ ماذا تريدُ من هذه الدنيا تجيبُ وبكلِّ سلاسة وليونة أريد الجنة؟! _ ونسأل الله أن يكرمك وإيّانا بها دون حساب ولا سابق عذاب _
لكن حقاً هل فعلتَ ما يوجبُ دخولك الجنة وتركت ما يوجِبُ إبعادك عن النار ؟

الجنة يا صديقي لن تَنالها إلا بالطاعة وبعد العناء بمجاهدة نفسك وتركِ أهوائك ... والنار لن يُبعِدك الله عنها إلا إذا تركتَ ما يُدخلكَ إيّاها .

ياصديقي أحسن العمل وثم أحسِن الظنَّ بالله ... أمّا أنكَ تجلِس وتتمنى على الله الأماني دون عمل ودون جهد فهذا ما نسأل الله أن يغفر لنا تقصيرنا وإسرافنا على أنفسنا .

حُسنُ الظنِّ بالله لا بُدَّ من اقترانِه بحسنِ العمل .

اللهم اغفر لنا تقصيرنا وإسرافنا على أنفسنا .

🔸️مهم للحريص على القرآن🔸️

كثير ما يحدثُ لبسٌ لبعض الحُفاظ أثناء التسميع..

كأن يقول مثلاً: ﴿ًوفاكهة مما يشتهون﴾
وتكون ﴿وفواكه مما يشتهون﴾ وهكذا..

فيُشكل عليه الأمر ويظن أنه صعب، ويمكننا حل هذه المشكلة بقاعدة عامة لكل القرآن الكريم، وهي :

1- إن كان اسم السورة مفرداً، مثل: يس، ص، الزخرف، الطور، الرحمن، الواقعة، وهكذا = تكون "فاكهة".

2- إن كان اسم السورة جمعاً، مثل: المؤمنون، الصافات، المرسلات، وهكذا = تكون "فواكه".
.

🔻مسألة أخرى🔻

كيف نُفَرِّقُ بين سبّح ويُسبِّح في بداية السورة، وكيف نعرف بأيّهما تبدأ؟!

الحل يسير وهو:

1- إذا كان الحرف الأول من اسم السورة فيه نقاط = تكون بدايتها "يسبح"

2- إذا كان الحرف الأول من اسم السورة ليس فيه نقاط = تكون بدايتها "سبح"

مثال: سورة الحديد، تبدأ بحرف الحاء ليس فيه نقاط؛ فتكون البداية "سبح"
مثال: سورة التغابن، تبدأ بحرف التاء فيه نقاط؛ فتكون البداية "يسبح"

---

نسأل الله أن يعيننا وأياكم على حفظ وفهم وتدبر القرآن الكريم والعمل به.. آمين

(منقول بتصرف)

فتنة النساء:
قال ابن الجوزي -رحمه الله-:
لو قدر لرجل أن يتزوج بنساء بغداد، ثم دخلت المدينة امرأة،
ظن أن عندها ما ليس عندهن.
صيد الخاطر (426).
نقل

قالَ ابن الجوزيِ رحمهُ الله :
يَنبغي للعاقل أن يَتخيَّرَ امرأة صالحة من بيتٍ صالح
يغلبُ عليه الفقر ، لِترَى ما يأتيها بهِ كثيرًا ، وليتزوَّج مَن يُقاربُهُ في السِّن !

صيد الخاطر (٤٦٦)

نقل

أخي الشاب الحبيب اعلم أنّ البحث في زماننا عن زوجة تطيع أمر ربّها وتتنازل عن الأعراف وأهواء النفس وألا تطيع شيطانها هو كالبحث عن إبرة في غرفة قش.

لذلك يا أخي ادعوا الله وألحّ عليه بالدعاء أن يوفّقك ويكرمك بمن تعينك على أمر دينك وألا تثقل عليك في دنياك وقبل هذا كلّه عليك إصلاح نفسك فكما أنّك لا تقبل إلا بصاحبة الخلق والدين فأيضاً هناك من لاتقبل إلا بصاحب خلق ودين .

وتذكّر دوماً أنّ الأمة ولّادة للصالحات والخير مازال بالأمة وكن على يقين بقوله تعالى (ومن يتق الله يجعل له مخرجا)

فضع طاعة الله نصب عينيك وأبشر بالخير .

يتجه بعض الشباب والشابات إلى علاقات ما قبل الزواج تحت مسمى "التجربة" أو "اختبار التوافق"، ظنًّا منهم أن البيوت تُبنى على رمال العواطف المتقلبة قبل أن تستقر في حصن الزواج. غير أن الرؤية الإسلامية والتربوية تكشف أن هذا المسار كثيرًا ما ينتهي بتبديد الطاقة الوجدانية، وإضعاف هيبة "الميثاق الغليظ" الذي أراده الله سكنًا وطمأنينة.

إليك بسط المسألة من زاوية دينية تربوية متوازنة:

أولًا: صيانة "الميثاق الغليظ" من الابتذال

في الإسلام، العلاقة بين الرجل والمرأة ليست ساحة للتجارب العابرة، بل رابطة كريمة تُوّجت بوصف {مِيثَاقًا غَلِيظًا}. ومن هنا، فإن العلاقات العاطفية الخاصة أو السرية خارج إطارٍ مشروع تمثل تجاوزًا لحدود الله، لقوله تعالى: {محْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ۗ}. فـ"اتخاذ الأخدان" يفتح بابًا لعلاقات لا تحفظ حقًا ولا تبني استقرارًا، ويجعل العاطفة عرضة للاستهلاك بدل أن تكون أساسًا لبناءٍ آمن.

ثانيًا: سدّ الذرائع وحماية القلب

الإسلام دين واقعي، يدرك أن البدايات الصغيرة قد تقود إلى ما لا تُحمد عقباه؛ لذلك جاء التوجيه الإلهي: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا}. فلم يقتصر النهي على الفعل، بل شمل مقدماته من خلوةٍ محرمة أو تواصلٍ غير منضبط. وتربويًا، فإن التوسع في العلاقات غير المنضبطة قبل الزواج قد يترك أثرًا داخليًا، كالتشتت العاطفي أو المقارنات، مما يضعف صفاء البداية حين يدخل الإنسان في علاقة مشروعة.

ثالثًا: الاستعفاف كقوة لا كحرمان

يضع القرآن منهجًا واضحًا لمن لم تتيسر له سبل الزواج: {وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ}. والاستعفاف هنا ليس قمعًا، بل تربية للإرادة، وبناء لسيادة الإنسان على رغباته. فالعفة ليست خسارة، بل استثمار يؤتي ثماره سكينةً وبركةً حين تُبنى العلاقة على طهارة البدايات.

رابعًا: طلب البيوت من أبوابها

العلاقة المشروعة في الإسلام تقوم على الوضوح والمسؤولية، لا على الخفاء والمراوغة. ولهذا شُرع التعارف بضوابطه قبل العقد، فيما يُعرف بمرحلة "الخِطبة"، حيث يكون التواصل بقدر الحاجة، وبعلم الأهل، ودون خلوة أو تجاوز.

أمّا إذا تم عقد القِران (النكاح الشرعي)، فقد أصبح الطرفان زوجين في حكم الشرع، وتترتب عليهما أحكام الزوجية، وإن تأخر الدخول أو حفل الزواج. غير أن الأعراف قد تفرض ضوابط إضافية يُراعى فيها درء المفاسد وحفظ الحقوق.

هل يوجد تعارف مشروع؟

نعم، يجيز الإسلام قدرًا من التعارف بين الطرفين بقصد الزواج، بشرط أن يكون منضبطًا بضوابطه: وضوح النية، غياب الخلوة، تجنب العلاقة العاطفية المفتوحة، وأن يكون بقدر الحاجة، وتحت مظلة من الجدية والمسؤولية.

الخلاصة:
إن الضوابط الشرعية قبل الزواج ليست تضييقًا، بل صيانة لجوهر الإنسان. فمن حفظ قلبه في زمن الفوضى، رُزق صفاءه في زمن الاستقرار، ومن ترك شيئًا لله عوّضه الله خيرًا منه؛ سكينةً في القلب، وبركةً في البيت، وطمأنينةً لا تُشترى.
د. عبد الكريم بكار

نقل