Очень точное:
"Тайцзи - это про то, как вписать человека в Вечность".
"Тайцзи - это про то, как вписать человека в Вечность".
🔥26❤🔥19
Великолепный текст.
"ЧТО ХОЧУ, ТО И ДЕЛАЮ
Всегда делай то, что ты хочешь. Никогда не делай то, чего не хочешь. Наплюй на мнение окружающих с высокой колокольни и прямо выражай все свои мысли и чувства. Если кому-то от этого плохо, то это их ответственность.
Именно в соответствии с этими максимами живут и действуют антисоциальные личности (а попросту – психопаты), у которых между желанием и действием нет никакого зазора. Что хочу, то и ворочу. А если кто-то не согласен, то это его проблемы.
Но удивляет, когда подобные призывы звучат под соусом личностного роста и психотерапии.
Не стоит забывать, что классические методы психотерапии были разработаны на модели невротических пациентов. Это такие направления, как классический психоанализ З. Фрейда, когнитивно-поведенческая терапия А. Бека и А. Эллиса, гештальт-терапия Ф. Перлза, клиент-центрированная терапия К. Роджерса. Как мы знаем, у выраженно невротических пациентов наблюдается существенный перекос в сторону ожиданий, состояний, желаний и реакций окружающих. Их превалирующее чувство – это моральная вина, заставляющая их быть гиперответственными и гиперсоциальными. Такому человеку приведённые вначале рекомендации могут быть в какой-то форме полезны. Уже наконец сделайте то, что ВЫ хотите. Наконец уже прислушайтесь к своим потребностям и доверьтесь своему чувству, что Вас нечто достало, и Вы уже не можете это делать.
Но культура вины и невроза прошлого века сменилась культурой стыда и нарциссизма века нынешнего, как это точно сформулировала Н. Мак-Вильямс. Большинство людей, обращающихся сегодня за помощью, не страдают от того, что у них отнялись руки по локоть из-за моральной вины перед мастурбацией. Или от невыносимости, что не соответствуют своему кодексу чести. Или от мук совести, что они кого-то серьёзно обидели. Чаще – наоборот, страдают от того, что недостаточно себя отстояли в ссоре, что надо было догнать и ещё наподдать как следует. И без всякой вины.
Кстати, когда сегодня со студентами мы обсуждаем классические фрейдовские случаи, они зачастую с трудом понимают суть внутреннего конфликта. Например, когда я спрашиваю: «Вы понимаете, почему у этой истерической пациентки отнялись руки, как это связано с мастурбацией? Или, почему эту замужнюю женщину парализовало от грёз по симпатичному соседу?». Большинство не понимает. И находятся даже недоумевающие ответы. Ну и развелась бы с этим надоевшим мужем. Делов то! И это показывает, что между обозначенными типами культур сегодня сформировалась пропасть. Порой непреодолимая.
Ну так вот. Как показывают различные исследования, в том числе, проводимые на нашей университетской кафедре, большинство обращающихся сегодня пациентов имеет пограничную личностную организацию и пограничные черты. В работе с такими пациентами классические методы терапии оказываются слабоэффективными, неэффективными или даже вызывающими обратный эффект, т.е. противопоказанными.
Возьмём, к примеру, героя нашего времени – нарциссического пациента или даже имеющего нарциссическое расстройство личности. Вот он пришёл домой и сразу жене вместо привета: «А пыль-то чё не протёрла, дома весь день шарохаешься?! А стол почему не накрыт к моему приходу?! Другая бы пятки мне целовала, а ты не понимаешь, какой тебе достался подарок. Дура – она и в Африке дура». А мы ему – делайте то, что хотите, прямо себя выражайте, на других наплюйте.
А ведь нечто похожее он может услышать на группах и тренингах, изначально придуманных для невротиков. Вырази весь свой гнев прямо, не сдерживайся, это твоя аутентичная часть. А это у него не аутентичная часть, а гиперкомпенсаторная привычка доминировать и самовозвеличиваться, чтобы защитить своё хрупкое эго от невыносимого чувства стыда и пренебрежения. Ему бы наоборот, научиться хотя бы отчасти это сдерживать, а вместо этого развивать эмпатию и сострадание к людям. Как пишет та же Н. Мак-Вильямс, у пограничных пациентов обычно нет проблем с проявлением агрессии, но есть проблема с её сдерживанием и конструктивным выражением.
"ЧТО ХОЧУ, ТО И ДЕЛАЮ
Всегда делай то, что ты хочешь. Никогда не делай то, чего не хочешь. Наплюй на мнение окружающих с высокой колокольни и прямо выражай все свои мысли и чувства. Если кому-то от этого плохо, то это их ответственность.
Именно в соответствии с этими максимами живут и действуют антисоциальные личности (а попросту – психопаты), у которых между желанием и действием нет никакого зазора. Что хочу, то и ворочу. А если кто-то не согласен, то это его проблемы.
Но удивляет, когда подобные призывы звучат под соусом личностного роста и психотерапии.
Не стоит забывать, что классические методы психотерапии были разработаны на модели невротических пациентов. Это такие направления, как классический психоанализ З. Фрейда, когнитивно-поведенческая терапия А. Бека и А. Эллиса, гештальт-терапия Ф. Перлза, клиент-центрированная терапия К. Роджерса. Как мы знаем, у выраженно невротических пациентов наблюдается существенный перекос в сторону ожиданий, состояний, желаний и реакций окружающих. Их превалирующее чувство – это моральная вина, заставляющая их быть гиперответственными и гиперсоциальными. Такому человеку приведённые вначале рекомендации могут быть в какой-то форме полезны. Уже наконец сделайте то, что ВЫ хотите. Наконец уже прислушайтесь к своим потребностям и доверьтесь своему чувству, что Вас нечто достало, и Вы уже не можете это делать.
Но культура вины и невроза прошлого века сменилась культурой стыда и нарциссизма века нынешнего, как это точно сформулировала Н. Мак-Вильямс. Большинство людей, обращающихся сегодня за помощью, не страдают от того, что у них отнялись руки по локоть из-за моральной вины перед мастурбацией. Или от невыносимости, что не соответствуют своему кодексу чести. Или от мук совести, что они кого-то серьёзно обидели. Чаще – наоборот, страдают от того, что недостаточно себя отстояли в ссоре, что надо было догнать и ещё наподдать как следует. И без всякой вины.
Кстати, когда сегодня со студентами мы обсуждаем классические фрейдовские случаи, они зачастую с трудом понимают суть внутреннего конфликта. Например, когда я спрашиваю: «Вы понимаете, почему у этой истерической пациентки отнялись руки, как это связано с мастурбацией? Или, почему эту замужнюю женщину парализовало от грёз по симпатичному соседу?». Большинство не понимает. И находятся даже недоумевающие ответы. Ну и развелась бы с этим надоевшим мужем. Делов то! И это показывает, что между обозначенными типами культур сегодня сформировалась пропасть. Порой непреодолимая.
Ну так вот. Как показывают различные исследования, в том числе, проводимые на нашей университетской кафедре, большинство обращающихся сегодня пациентов имеет пограничную личностную организацию и пограничные черты. В работе с такими пациентами классические методы терапии оказываются слабоэффективными, неэффективными или даже вызывающими обратный эффект, т.е. противопоказанными.
Возьмём, к примеру, героя нашего времени – нарциссического пациента или даже имеющего нарциссическое расстройство личности. Вот он пришёл домой и сразу жене вместо привета: «А пыль-то чё не протёрла, дома весь день шарохаешься?! А стол почему не накрыт к моему приходу?! Другая бы пятки мне целовала, а ты не понимаешь, какой тебе достался подарок. Дура – она и в Африке дура». А мы ему – делайте то, что хотите, прямо себя выражайте, на других наплюйте.
А ведь нечто похожее он может услышать на группах и тренингах, изначально придуманных для невротиков. Вырази весь свой гнев прямо, не сдерживайся, это твоя аутентичная часть. А это у него не аутентичная часть, а гиперкомпенсаторная привычка доминировать и самовозвеличиваться, чтобы защитить своё хрупкое эго от невыносимого чувства стыда и пренебрежения. Ему бы наоборот, научиться хотя бы отчасти это сдерживать, а вместо этого развивать эмпатию и сострадание к людям. Как пишет та же Н. Мак-Вильямс, у пограничных пациентов обычно нет проблем с проявлением агрессии, но есть проблема с её сдерживанием и конструктивным выражением.
🔥39❤🔥21👍12
Им хорошо бы научиться задумываться над тем, не разрушат ли их сиюминутные импульсивные действия то живое и ценное, что у них есть. Как говорится, хорошо, когда чувства идут от сердца, но нет ничего плохого, если они ещё пройдут через голову. Постоянная непосредственность – это, между прочим, качество инфантильной личности. А зрелая личность умеет балансировать в себе природное и культурное, культура ей не мешает, а помогает.
В этом эссе я ещё раз хочу подчеркнуть ценность дифференциальной диагностики и индивидуального подбора методов и техник терапии. Не может быть хороших техник для всех пациентов, как бы они ни рекламировались как универсальные и всем полезные."
Сергей Крайнюков
В этом эссе я ещё раз хочу подчеркнуть ценность дифференциальной диагностики и индивидуального подбора методов и техник терапии. Не может быть хороших техник для всех пациентов, как бы они ни рекламировались как универсальные и всем полезные."
Сергей Крайнюков
❤🔥65👍12🤩1
#архив
"Познай себя - и ты познаешь весь мир".
Известное сократовское (это, правда, спорно) изречение знакомо практически всем.
Однако, мало кто понимает, о чём оно на самом деле.
Когда-то ко мне на курс по Вниманию пришла женщина лет 50-ти. Пришла с запросом о том, как научиться управлять мужем и не поддаваться на его манипуляции.
Перед курсом я объяснила ей, что курс не о том, как управлять другими людьми, а о том, как видеть содержимое СВОЕГО ума и благодаря этому менять восприятие.
Она вроде поняла и согласилась.
Курс по Вниманию она прошла раз пять.
Помню, что на каком-то из курсов тему с манипуляциями мы разбирали особенно тщательно.
Прям по кусочкам.
Но есть люди, твердо живущие в убеждении, что вокруг них есть злые и хитрые сородичи, желающие им зла.
Таким людям, к сожалению нужна качественная психотерапия, а не курс по Вниманию. Потому что даже, если их Внимание развернётся на самих себя, свои мотивы, свои выгоды и т.д., то выносить всё увиденное они, скорее всего, не смогут.
Потому что тот, чьё Внимание приковано к мотивам, целям и намерениям других людей по отношению к себе - практически лишён Силы, которая так необходима для осознания всего этого внутри самого себя.
Нет никакого смысла разбираться в другими, если вы по-настоящему так ничего и не знаете про себя самих.
Потому что если вы знаете себя - вы знаете и другого.
Автоматически. Этот принцип, кстати, используется в тайцзи.
Если вы хоть раз опускались в самые темные глубины своей собственной души - чужая не будет для вас ни загадкой, ни сюрпризом.
Поэтому единственный шанс не быть обманутым - это не обманываться.
А единственный шанс не обманываться - это перестать находиться в иллюзиях относительно самих себя.
Для этого нужна честность, чтобы видеть своё нутро.
И смелость, чтобы не убегать от увиденного.
"Познай себя - и ты познаешь весь мир".
Известное сократовское (это, правда, спорно) изречение знакомо практически всем.
Однако, мало кто понимает, о чём оно на самом деле.
Когда-то ко мне на курс по Вниманию пришла женщина лет 50-ти. Пришла с запросом о том, как научиться управлять мужем и не поддаваться на его манипуляции.
Перед курсом я объяснила ей, что курс не о том, как управлять другими людьми, а о том, как видеть содержимое СВОЕГО ума и благодаря этому менять восприятие.
Она вроде поняла и согласилась.
Курс по Вниманию она прошла раз пять.
Помню, что на каком-то из курсов тему с манипуляциями мы разбирали особенно тщательно.
Прям по кусочкам.
Но есть люди, твердо живущие в убеждении, что вокруг них есть злые и хитрые сородичи, желающие им зла.
Таким людям, к сожалению нужна качественная психотерапия, а не курс по Вниманию. Потому что даже, если их Внимание развернётся на самих себя, свои мотивы, свои выгоды и т.д., то выносить всё увиденное они, скорее всего, не смогут.
Потому что тот, чьё Внимание приковано к мотивам, целям и намерениям других людей по отношению к себе - практически лишён Силы, которая так необходима для осознания всего этого внутри самого себя.
Нет никакого смысла разбираться в другими, если вы по-настоящему так ничего и не знаете про себя самих.
Потому что если вы знаете себя - вы знаете и другого.
Автоматически. Этот принцип, кстати, используется в тайцзи.
Если вы хоть раз опускались в самые темные глубины своей собственной души - чужая не будет для вас ни загадкой, ни сюрпризом.
Поэтому единственный шанс не быть обманутым - это не обманываться.
А единственный шанс не обманываться - это перестать находиться в иллюзиях относительно самих себя.
Для этого нужна честность, чтобы видеть своё нутро.
И смелость, чтобы не убегать от увиденного.
🔥61❤🔥19👍7
#архив
#мысливслух
Невероятно сложно общаться с людьми, принимающими за Реальность только тот её диапазон, который видим глазами.
Это примерно то же самое, что уткнуться в картину "Мишки на Севере" и думать, что в ней одной содержится весь Мир.
Но, по сути, так живет каждый, чьё Внимание приковано к внешним объектам и кто никогда не соприкасался с самим собой.
И в целом, в таком состоянии можно прожить вполне себе неплохую жизнь.
По меркам тех, кто пялится с тобой в одну и ту же картину.
#мысливслух
Невероятно сложно общаться с людьми, принимающими за Реальность только тот её диапазон, который видим глазами.
Это примерно то же самое, что уткнуться в картину "Мишки на Севере" и думать, что в ней одной содержится весь Мир.
Но, по сути, так живет каждый, чьё Внимание приковано к внешним объектам и кто никогда не соприкасался с самим собой.
И в целом, в таком состоянии можно прожить вполне себе неплохую жизнь.
По меркам тех, кто пялится с тобой в одну и ту же картину.
🔥43👍9
Когда текст о йоге очень точно отражает то, что происходит в тайцзи.
О гибкости без усилий
"Однажды, пережидая очередную травму и временно утратив в асанах возможность стараться, я ощутил во время занятий непривычный внутренний покой, – так в мой ум, омрачённый пагубным стремлением к чужой гибкости, проник отсвет истины. Тогда я попытался вообще не давить на форму, расслабляться более качественно и вскоре понял, что собственные усилия не нужны вообще, более того – они являются помехой. Так постепенно началась фундаментальная переоценка значения фактора гибкости в Хатха-йоге.
Любой обмен информацией продуктивен лишь в том случае, когда психоэмоциональное состояние участников отвечает определенному уровню покоя. Следовательно, в йогической технологии должен присутствовать универсальный принцип, приводящий тело и сознание ко взаимно однозначному соответствию. Этот принцип – полная (мышечная и ментальная) релаксация, только при её наличии тело неощутимо "стекает" к абсолютной границе формы, куда невозможно добраться сознательным усилием.
Со временем выяснилось, что эта "текучесть" и прирост гибкости в асанах прямо пропорциональны степени "очистки" сознания как от произвольной ментальной активности, так и от спонтанного мыслительного "мусора". К тому времени подоспел и русскоязычный текст Сутр, где я с изумлением прочёл шлоку сорок седьмую главы второй: "При прекращении усилия или сосредоточении на бесконечном асана достигается". Это было как гром среди ясного неба: вот оно, почему же об этом нет ни слова в айенгаровском "Прояснении йоги"!?
Когда удалось сравнить результаты практики, основанной на расслаблении, с тем, что получалось при добросовестных стараниях в обычном состоянии сознания, всякие сомнения исчезли. Чтобы обеспечить в асанах технику безопасности, пришлось разобраться с растворением ощущений, а уже затем искать подходы к релаксации ментальной. Вскоре стало ясно, что увеличение общей гибкости тела является физическим следствием глубокого расслабления, но одновременно и побочным его эффектом.
Итак, Сутры определяют йогу как временное торможение физической, ментальной и эмоциональной активности. "Очень важно удерживать тело в одном положении без усилия, поскольку лишь выполненная непринуждённо асана дает необходимое сосредоточение. Идеальное положение тела – когда отсутствует какое-либо усилие для его поддержания, – пишет Вьяса. – Выполняющий асану йогин должен снять естественное телесное напряжение."
И далее: "По отношению к физическому телу асана – это экаграта, сосредоточение на одном предмете: тело "сосредоточено" на своём положении. Как экаграта утишает колебания и рассеяние "вихрей сознания", так и асана прекращает всякие движения тела, наполняя его осознанием самого себя..."
/ В. Бойко, "Йога. Искусство коммуникации" /
О гибкости без усилий
"Однажды, пережидая очередную травму и временно утратив в асанах возможность стараться, я ощутил во время занятий непривычный внутренний покой, – так в мой ум, омрачённый пагубным стремлением к чужой гибкости, проник отсвет истины. Тогда я попытался вообще не давить на форму, расслабляться более качественно и вскоре понял, что собственные усилия не нужны вообще, более того – они являются помехой. Так постепенно началась фундаментальная переоценка значения фактора гибкости в Хатха-йоге.
Любой обмен информацией продуктивен лишь в том случае, когда психоэмоциональное состояние участников отвечает определенному уровню покоя. Следовательно, в йогической технологии должен присутствовать универсальный принцип, приводящий тело и сознание ко взаимно однозначному соответствию. Этот принцип – полная (мышечная и ментальная) релаксация, только при её наличии тело неощутимо "стекает" к абсолютной границе формы, куда невозможно добраться сознательным усилием.
Со временем выяснилось, что эта "текучесть" и прирост гибкости в асанах прямо пропорциональны степени "очистки" сознания как от произвольной ментальной активности, так и от спонтанного мыслительного "мусора". К тому времени подоспел и русскоязычный текст Сутр, где я с изумлением прочёл шлоку сорок седьмую главы второй: "При прекращении усилия или сосредоточении на бесконечном асана достигается". Это было как гром среди ясного неба: вот оно, почему же об этом нет ни слова в айенгаровском "Прояснении йоги"!?
Когда удалось сравнить результаты практики, основанной на расслаблении, с тем, что получалось при добросовестных стараниях в обычном состоянии сознания, всякие сомнения исчезли. Чтобы обеспечить в асанах технику безопасности, пришлось разобраться с растворением ощущений, а уже затем искать подходы к релаксации ментальной. Вскоре стало ясно, что увеличение общей гибкости тела является физическим следствием глубокого расслабления, но одновременно и побочным его эффектом.
Итак, Сутры определяют йогу как временное торможение физической, ментальной и эмоциональной активности. "Очень важно удерживать тело в одном положении без усилия, поскольку лишь выполненная непринуждённо асана дает необходимое сосредоточение. Идеальное положение тела – когда отсутствует какое-либо усилие для его поддержания, – пишет Вьяса. – Выполняющий асану йогин должен снять естественное телесное напряжение."
И далее: "По отношению к физическому телу асана – это экаграта, сосредоточение на одном предмете: тело "сосредоточено" на своём положении. Как экаграта утишает колебания и рассеяние "вихрей сознания", так и асана прекращает всякие движения тела, наполняя его осознанием самого себя..."
/ В. Бойко, "Йога. Искусство коммуникации" /
❤🔥29👍11🔥7
#архив
Очень часто о том, что такое жить по велению Сердца рассуждают люди, имеющие об этом очень детские и романтические представления.
Им кажется, что если им не хочется делать то, что требует усилий - это и есть "веление Сердца".
Им кажется, что мимолетные эмоции - это глас Божий, проявляющийся через их просветленное восприятие.
Не пойду на спорт, а лучше полежу. Ведь мне так хочется, а себя надо слушать.
Не буду общаться с неудобным человеком, он ведь может разрушить мой хрупкий мирок, а лучше отпишусь и забуду про него. Ведь так подсказывает мне мое Сердце, а себя надо слушать.
Не буду даже думать о том, что такое настоящая медитация, а лучше включу приятную музыку и буду сидеть с закрытыми глазами и улыбаться.
Ведь согласно последним исследованиям - стресс всему виной. А себя надо беречь. И слушать свои желания. И исполнять их, потому что надо идти по Пути Сердца.
Вот примерный список размышлений инфантильного сознания, которое эволюционировать может в лучшем случае до уровня одного из членов секты, в которой ему годами будут вешают на уши сладкую лапшу.
Очень важно понимать, что путь к свободе лежит через ограничения. Через дисциплину. Через преодоление. Через внутреннее напряжение.
Всё остальное - детские игры.
Не имеющие к Пути Сердца абсолютно никакого отношения.
Путь Сердца - это Путь взросления. И Воли.
Очень часто о том, что такое жить по велению Сердца рассуждают люди, имеющие об этом очень детские и романтические представления.
Им кажется, что если им не хочется делать то, что требует усилий - это и есть "веление Сердца".
Им кажется, что мимолетные эмоции - это глас Божий, проявляющийся через их просветленное восприятие.
Не пойду на спорт, а лучше полежу. Ведь мне так хочется, а себя надо слушать.
Не буду общаться с неудобным человеком, он ведь может разрушить мой хрупкий мирок, а лучше отпишусь и забуду про него. Ведь так подсказывает мне мое Сердце, а себя надо слушать.
Не буду даже думать о том, что такое настоящая медитация, а лучше включу приятную музыку и буду сидеть с закрытыми глазами и улыбаться.
Ведь согласно последним исследованиям - стресс всему виной. А себя надо беречь. И слушать свои желания. И исполнять их, потому что надо идти по Пути Сердца.
Вот примерный список размышлений инфантильного сознания, которое эволюционировать может в лучшем случае до уровня одного из членов секты, в которой ему годами будут вешают на уши сладкую лапшу.
Очень важно понимать, что путь к свободе лежит через ограничения. Через дисциплину. Через преодоление. Через внутреннее напряжение.
Всё остальное - детские игры.
Не имеющие к Пути Сердца абсолютно никакого отношения.
Путь Сердца - это Путь взросления. И Воли.
🔥47❤🔥23👍4
Потеря более высокого смысла всегда скомпенсирована чрезмерным увлечением ничего не значащими мелочами.
Если нет целого, то остается только барахтаться в частностях.
Это как всю жизнь изучать океан, его состав и свойства.
Собирать консилиумы таких же изучающих океан.
Можно даже диссертацию про океан написать.
Но так ни разу его и не увидеть 😀🤷♀️
Если нет целого, то остается только барахтаться в частностях.
Это как всю жизнь изучать океан, его состав и свойства.
Собирать консилиумы таких же изучающих океан.
Можно даже диссертацию про океан написать.
Но так ни разу его и не увидеть 😀🤷♀️
❤🔥25👍14🔥11
Ушел из жизни Арнольд Минделл.
Безусловно, великий человек и Мастер.
Я в такие моменты всегда думаю о том, что мы просто не имеем права не быть последователями таких людей.
"В определенном смысле, вы - танец, выглядящий как человек. Это другая, более универсальная точка зрения.
Самый опасный момент наступает, когда вы начинаете отождествлять себя со своей личной историей. А как только вы с ней отождествляетесь, как "Господин такой-то" или "Госпожа такая-то", вы становитесь таким.
И вы забываете свой танец".
Безусловно, великий человек и Мастер.
Я в такие моменты всегда думаю о том, что мы просто не имеем права не быть последователями таких людей.
"В определенном смысле, вы - танец, выглядящий как человек. Это другая, более универсальная точка зрения.
Самый опасный момент наступает, когда вы начинаете отождествлять себя со своей личной историей. А как только вы с ней отождествляетесь, как "Господин такой-то" или "Госпожа такая-то", вы становитесь таким.
И вы забываете свой танец".
❤🔥86
Во всем ищи более тонкие градации качества, не теряя из виду целое.
И в чем вчера различал два-три качества, завтра увидишь массу новых (для себя) тонкостей.
Нет мелочей — есть подробности. Эти «чуть-чуть» в сумме отличают Мастера от дилетанта.
Сунь Лутан
И в чем вчера различал два-три качества, завтра увидишь массу новых (для себя) тонкостей.
Нет мелочей — есть подробности. Эти «чуть-чуть» в сумме отличают Мастера от дилетанта.
Сунь Лутан
🔥43👍7❤🔥3
Коротко о том, что такое боевое искусство на самом деле ❤️👇
"Одна из важнейших особенностей стрельбы из лука и всех остальных искусств в странах Дальнего Востока (особенно в Японии)
состоит в том, что они не служат никаким прикладным целям и не созданы для чисто эстетического наслаждения. Их задача — развить сознание и привести его в соприкосновение с конечной реальностью.
Так, стрелять из лука учатся не только для того, чтобы попасть в мишень; меч вынимают из ножен не для того, чтобы поразить противника; танцуют не для того, чтобы совершать ритмичные движения тела; все эти занятия направлены на достижение гармонии между сознанием и бессознательным.
Чтобы стать настоящим мастером стрельбы из лука, одного только владения техникой недостаточно. Технику должно превзойти так,
чтобы умение стало «безыскусным искусством», возникающим из
бессознательного."
"Дзен в искусстве стрельбы из лука'.
"Одна из важнейших особенностей стрельбы из лука и всех остальных искусств в странах Дальнего Востока (особенно в Японии)
состоит в том, что они не служат никаким прикладным целям и не созданы для чисто эстетического наслаждения. Их задача — развить сознание и привести его в соприкосновение с конечной реальностью.
Так, стрелять из лука учатся не только для того, чтобы попасть в мишень; меч вынимают из ножен не для того, чтобы поразить противника; танцуют не для того, чтобы совершать ритмичные движения тела; все эти занятия направлены на достижение гармонии между сознанием и бессознательным.
Чтобы стать настоящим мастером стрельбы из лука, одного только владения техникой недостаточно. Технику должно превзойти так,
чтобы умение стало «безыскусным искусством», возникающим из
бессознательного."
"Дзен в искусстве стрельбы из лука'.
❤🔥39👍10🔥6🎉2
В практику приходят люди с двумя типами мышления.
Те, кто пытается расширить своё понимание до практики.
И те, кто пытается запихнуть практику в своё понимание.
Первым сложно, потому что постепенно они начинают погружаться в совершенно новый для них опыт.
Но им достаточно иметь доверие и терпение для того, чтобы этот опыт постепенно интегрировался и стал их внутренней опорой.
Вторым же сложно, потому что уместить практику в какие-либо, пусть даже самые прекрасные представления - невозможно.
Тут не поможет ни доверие (у таких людей его априори нет), ни терпение.
Тут поможет только глубочайшая усталость и признание, что ты всё-таки полный дурак и ни черта по-настоящему не знаешь.
Когда я начала заниматься тайцзи, то самое частое выражение, которое я употребляла на занятиях было "твою ж мать".
Те, кто пытается расширить своё понимание до практики.
И те, кто пытается запихнуть практику в своё понимание.
Первым сложно, потому что постепенно они начинают погружаться в совершенно новый для них опыт.
Но им достаточно иметь доверие и терпение для того, чтобы этот опыт постепенно интегрировался и стал их внутренней опорой.
Вторым же сложно, потому что уместить практику в какие-либо, пусть даже самые прекрасные представления - невозможно.
Тут не поможет ни доверие (у таких людей его априори нет), ни терпение.
Тут поможет только глубочайшая усталость и признание, что ты всё-таки полный дурак и ни черта по-настоящему не знаешь.
Когда я начала заниматься тайцзи, то самое частое выражение, которое я употребляла на занятиях было "твою ж мать".
🔥49👍9❤🔥3🎉2😁1
Хорошие выжимки из книги Бернштейна.
«…как известно каждому, видеть хоть тысячи раз, как что-либо делается, и сделать это самому — совсем не одно и то же. Часто, глядя на искусную, быструю работу опытного мастера, не можешь отделаться от яркого ощущения, что и сам с первого же раза сделал бы то же самое ничуть не хуже его. Но если мастер, прочитав эту немую мысль в наших глазах, уступит нам свое место и мы отважимся сделать пробу своих сил, то столкнемся с таким своеобразным ощущением обескураживающего недоумения, которого не забудет каждый, хоть раз испытавший его. Наша правая рука, которую мы привыкли знать послушно исполнительной и безукоризненно скоординированной в ее движениях, вдруг окажется такой неловкой и непокорной, точно она отсижена или отморожена…
…наша рука начинает обманчиво казаться нам послушной безотносительно и вообще. А этого-то и нет…
…На самом деле, хотя перед нами и стоит отчетливый образ движения, мы не имеем вначале никакого понятия ни о тех коррекциях, которые нужны для его выполнения, но о тех перешифровках, с помощью которых можно втолковать мышцам, как им следует себя вести. Мы видим, как мастер выполняет на наших глазах эти понятные и ясные нам движения, но снаружи не видно тех скрытых перешифровок и коррекций, которые управляют ими в его мозгу…
…глубоко неправильно отождествлять приобретение какого бы то ни было умения с проторением нервного пути в мозгу. Даже с точки зрения того, что называется коэффициентом полезного действия, было бы чудовищно неэкономным делом затрачивать многие сотни тысяч килограммометров работы на многочисленные повторения, например прыжка с шестом, чтобы произвести этою ценою передвижку в глубине мозга нескольких молекул, закупоривающих собою этот нервный путь. Действительная цель повторения двигательных упражнений совсем иная. Повторения осваиваемого вида движения или действия нужны для того, чтобы раз за разом (и каждый раз все удачнее) решать поставленную перед собою двигательную задачу и этим путем доискиваться до наилучших способов этого решения. Повторные решения этой задачи нужны еще потому, что в естественных условиях никогда ни внешние обстоятельства не бывают два раза подряд в точности одинаковыми, ни сам ход решения двигательной задачи не может повториться два раза подряд абсолютно одинаковым образом. Поэтому необходимо набраться опыта по всему разнообразию видоизменений самой задачи и ее внешней обстановки, и прежде всего по всему разнообразию тех впечатлений, с помощью которых совершаются сенсорные коррекции данного движения…
… Если он <ученик> откажется <…> от бесполезного подражания какому-нибудь своему живому идеалу, на которого он не похож ни телосложением, ни строением своей нервной системы, то он поступит очень разумно. Вникая в свои собственные движения, требуя от органов чувств, несущих проприоцептивную нагрузку, чтобы они доводили свои сигналы до его сознания, он непременно найдет такие приемы использования движения, которые будут наиболее целесообразными именно для него, во всей его неповторимой индивидуальности. Все люди ходят одинаково? Да, но при этом у каждого человека есть своя особенная походка, по которой можно отличить его за сотню шагов и узнать после десяти лет разлуки»
Н.Бернштейн "О ловкости и ее развитии".
«…как известно каждому, видеть хоть тысячи раз, как что-либо делается, и сделать это самому — совсем не одно и то же. Часто, глядя на искусную, быструю работу опытного мастера, не можешь отделаться от яркого ощущения, что и сам с первого же раза сделал бы то же самое ничуть не хуже его. Но если мастер, прочитав эту немую мысль в наших глазах, уступит нам свое место и мы отважимся сделать пробу своих сил, то столкнемся с таким своеобразным ощущением обескураживающего недоумения, которого не забудет каждый, хоть раз испытавший его. Наша правая рука, которую мы привыкли знать послушно исполнительной и безукоризненно скоординированной в ее движениях, вдруг окажется такой неловкой и непокорной, точно она отсижена или отморожена…
…наша рука начинает обманчиво казаться нам послушной безотносительно и вообще. А этого-то и нет…
…На самом деле, хотя перед нами и стоит отчетливый образ движения, мы не имеем вначале никакого понятия ни о тех коррекциях, которые нужны для его выполнения, но о тех перешифровках, с помощью которых можно втолковать мышцам, как им следует себя вести. Мы видим, как мастер выполняет на наших глазах эти понятные и ясные нам движения, но снаружи не видно тех скрытых перешифровок и коррекций, которые управляют ими в его мозгу…
…глубоко неправильно отождествлять приобретение какого бы то ни было умения с проторением нервного пути в мозгу. Даже с точки зрения того, что называется коэффициентом полезного действия, было бы чудовищно неэкономным делом затрачивать многие сотни тысяч килограммометров работы на многочисленные повторения, например прыжка с шестом, чтобы произвести этою ценою передвижку в глубине мозга нескольких молекул, закупоривающих собою этот нервный путь. Действительная цель повторения двигательных упражнений совсем иная. Повторения осваиваемого вида движения или действия нужны для того, чтобы раз за разом (и каждый раз все удачнее) решать поставленную перед собою двигательную задачу и этим путем доискиваться до наилучших способов этого решения. Повторные решения этой задачи нужны еще потому, что в естественных условиях никогда ни внешние обстоятельства не бывают два раза подряд в точности одинаковыми, ни сам ход решения двигательной задачи не может повториться два раза подряд абсолютно одинаковым образом. Поэтому необходимо набраться опыта по всему разнообразию видоизменений самой задачи и ее внешней обстановки, и прежде всего по всему разнообразию тех впечатлений, с помощью которых совершаются сенсорные коррекции данного движения…
… Если он <ученик> откажется <…> от бесполезного подражания какому-нибудь своему живому идеалу, на которого он не похож ни телосложением, ни строением своей нервной системы, то он поступит очень разумно. Вникая в свои собственные движения, требуя от органов чувств, несущих проприоцептивную нагрузку, чтобы они доводили свои сигналы до его сознания, он непременно найдет такие приемы использования движения, которые будут наиболее целесообразными именно для него, во всей его неповторимой индивидуальности. Все люди ходят одинаково? Да, но при этом у каждого человека есть своя особенная походка, по которой можно отличить его за сотню шагов и узнать после десяти лет разлуки»
Н.Бернштейн "О ловкости и ее развитии".
🔥31❤🔥6👍5
Шри Ауробиндо - это прям любовь. Не знаю больше никого, кто бы так ясно объяснял тончайшие нюансы.
Пустой и спокойный Ум - это очень разные вещи.
Спокойный Ум - результат трансформации внутренних конфликтов.
Пустой Ум - результат невежества.
#архив
Шри Ауробиндо - пожалуй, единственный из известных мне практиков Индии, так много говоривший о ловушках и опасностях восприятия.
«Разница между пустым умом и спокойным умом такова: когда разум пуст, в нем нет ни мысли, ни представления, ни какого-либо ментального действия, кроме сущностного восприятия вещей без сформированной идеи; а в спокойном разуме неподвижна сама субстанция ментального существа, настолько неподвижна, что ничто не может возмутить ее. Если приходят мысли или ментальные активности, они вовсе не возникают из разума, а приходят снаружи и пересекают его, как птицы пересекают безветренный воздух. Мысли проходят, не возмущая ничего, не оставляя следа. Даже если тысячи образов или самых бурных явлений проходят через разум, его спокойная неподвижность сохраняется, как если бы самой текстурой разума была бы субстанция вечного и нерушимого покоя. Разум, достигший такого спокойствия, может начать действовать, даже мощно и интенсивно, но при этом он сохраняет свою фундаментальную неподвижность - не зачиная ничего сам, а воспринимая Свыше и придавая этому ментальному форму, не добавляя ничего от себя, спокойно, бесстрастно, хотя и с радостью Истины и счастливой мощью и светом ее прохода. "
Пустой и спокойный Ум - это очень разные вещи.
Спокойный Ум - результат трансформации внутренних конфликтов.
Пустой Ум - результат невежества.
#архив
Шри Ауробиндо - пожалуй, единственный из известных мне практиков Индии, так много говоривший о ловушках и опасностях восприятия.
«Разница между пустым умом и спокойным умом такова: когда разум пуст, в нем нет ни мысли, ни представления, ни какого-либо ментального действия, кроме сущностного восприятия вещей без сформированной идеи; а в спокойном разуме неподвижна сама субстанция ментального существа, настолько неподвижна, что ничто не может возмутить ее. Если приходят мысли или ментальные активности, они вовсе не возникают из разума, а приходят снаружи и пересекают его, как птицы пересекают безветренный воздух. Мысли проходят, не возмущая ничего, не оставляя следа. Даже если тысячи образов или самых бурных явлений проходят через разум, его спокойная неподвижность сохраняется, как если бы самой текстурой разума была бы субстанция вечного и нерушимого покоя. Разум, достигший такого спокойствия, может начать действовать, даже мощно и интенсивно, но при этом он сохраняет свою фундаментальную неподвижность - не зачиная ничего сам, а воспринимая Свыше и придавая этому ментальному форму, не добавляя ничего от себя, спокойно, бесстрастно, хотя и с радостью Истины и счастливой мощью и светом ее прохода. "
❤🔥28🔥14👍5
Хорошая метафора:
"для того, чтобы стать хорошим водителем, нужно 10 тысяч раз заглохнуть и поехать задом вниз".
"для того, чтобы стать хорошим водителем, нужно 10 тысяч раз заглохнуть и поехать задом вниз".
🔥40👍5
Меня часто спрашивают, как проявляется отсутствие внутреннего конфликта в жизни.
Да очень просто.
Если вы идете по улице, вдруг встречаете старого обидчика и резко переходите на другую сторону - значит вы всё еще носите внутри какие-то прошлые истории.
Если вы спокойно можете поздороваться, а внутри не появится желание надавать люлей - бинго.
Есть, правда, много тонкостей.
Например, высокомерие, которое вполне может проявляться внешним безразличием.
Поэтому и идёт речь о внутреннем конфликте, а не о внешнем.
Внешне мы актеры ещё те.
И тут на помощь приходит только честность с самим собой.
Да очень просто.
Если вы идете по улице, вдруг встречаете старого обидчика и резко переходите на другую сторону - значит вы всё еще носите внутри какие-то прошлые истории.
Если вы спокойно можете поздороваться, а внутри не появится желание надавать люлей - бинго.
Есть, правда, много тонкостей.
Например, высокомерие, которое вполне может проявляться внешним безразличием.
Поэтому и идёт речь о внутреннем конфликте, а не о внешнем.
Внешне мы актеры ещё те.
И тут на помощь приходит только честность с самим собой.
❤🔥60👍7🔥7
Самое сложное в тайцзи для тех, кто только только начинает - полная невозможность что-либо запомнить.
Стоишь как дурак после занятия и понимаешь, что вообще ничего не запомнил 😀
В тайцзи это нормальная история.
Я бы даже сказала - отличная. Всё внимание - на ощущениях.
Те, кто запоминают - ничего про тайцзи не понимают 😜❤️
Про схемы я вообще молчу. Желание найти в тайцзи жесткую опору - глупость несусветная.
👇
"Великий мастер Чэнь Факэ не любил читать и писать, он говорил следующее: «Нужно позаниматься, после этого сесть спокойно и мысленно вспомнить все, что происходило. Не нужно записывать и не нужно держать никакую литературу, схемы и прочее…» Он даже разговаривал с большой неохотой. "
Стоишь как дурак после занятия и понимаешь, что вообще ничего не запомнил 😀
В тайцзи это нормальная история.
Я бы даже сказала - отличная. Всё внимание - на ощущениях.
Те, кто запоминают - ничего про тайцзи не понимают 😜❤️
Про схемы я вообще молчу. Желание найти в тайцзи жесткую опору - глупость несусветная.
👇
"Великий мастер Чэнь Факэ не любил читать и писать, он говорил следующее: «Нужно позаниматься, после этого сесть спокойно и мысленно вспомнить все, что происходило. Не нужно записывать и не нужно держать никакую литературу, схемы и прочее…» Он даже разговаривал с большой неохотой. "
❤🔥32🔥9👍4