Тамерлан и статус Джучидов (эпизод)
Не смотря не формальный статус хана-джучида в империи, создаваемой Тамерланом, прямое нарушение Ясы (свода законов в государствах джучидов и вассальных территориях) было не допустимо. Гибель Джучидов, врагов Тамерлана, также не могло быть поводом, чтобы не уважительно отнестись к их телам.
Так, в карте мира 1459 года авторства Фра Мауро (из Венеции), одной из лучших для своего времени, изготовленной по заказу португальского монарха Аффонсу V, близ города "Saray Grando" присутствует миниатюра роскошной усыпальницы с эпитафией, восходящей к событиям 1395 года:
"Татарская Гробница (прим.-дюрбе): в которой находятся 18 погребений, сделанных по воле Тамерлана. И подобны они по своему виду, как и на этом рисунке. И распорядился похоронить он тут только татарских предводителей."
Эта карта отличается детальностью своего изложения (вплоть до указания маршрутов/дорог перемещения путешественников, чего не встречается в более ранних картах).
Карта, составленная спустя чуть более 60 лет после карательного похода Тамерлана в пределы Улуса Джучи, окончательно подорвавшего экономику империи, и достаточно точно описывающего текущее положение географических объектов.
Одно из крупнейших мест погребения Джучидов расположено рядом с разрушенным Тамерланом Сарай Джажид. Безусловно, ценнейший объект культурного наследия XIV века в Поволжье.
Видимо, кодекс обязывал Тамерлана похоронить побежденных им джучидов со всеми подобающими почестями. Возможно, такие погребения могли быть и рядом с другими городами джучидов, которые разрушались войсками Тамерлана повсеместно.
#Джучиды #Тамерлан
Не смотря не формальный статус хана-джучида в империи, создаваемой Тамерланом, прямое нарушение Ясы (свода законов в государствах джучидов и вассальных территориях) было не допустимо. Гибель Джучидов, врагов Тамерлана, также не могло быть поводом, чтобы не уважительно отнестись к их телам.
Так, в карте мира 1459 года авторства Фра Мауро (из Венеции), одной из лучших для своего времени, изготовленной по заказу португальского монарха Аффонсу V, близ города "Saray Grando" присутствует миниатюра роскошной усыпальницы с эпитафией, восходящей к событиям 1395 года:
"Татарская Гробница (прим.-дюрбе): в которой находятся 18 погребений, сделанных по воле Тамерлана. И подобны они по своему виду, как и на этом рисунке. И распорядился похоронить он тут только татарских предводителей."
Эта карта отличается детальностью своего изложения (вплоть до указания маршрутов/дорог перемещения путешественников, чего не встречается в более ранних картах).
Карта, составленная спустя чуть более 60 лет после карательного похода Тамерлана в пределы Улуса Джучи, окончательно подорвавшего экономику империи, и достаточно точно описывающего текущее положение географических объектов.
Одно из крупнейших мест погребения Джучидов расположено рядом с разрушенным Тамерланом Сарай Джажид. Безусловно, ценнейший объект культурного наследия XIV века в Поволжье.
Видимо, кодекс обязывал Тамерлана похоронить побежденных им джучидов со всеми подобающими почестями. Возможно, такие погребения могли быть и рядом с другими городами джучидов, которые разрушались войсками Тамерлана повсеместно.
#Джучиды #Тамерлан
☝️хотя есть альтернативное мнение, что это могло быть погребение джучидов, выступавших на стороне Тамерлана.
Спорное мнение, однако, каждая гипотеза имеет право на жизнь, пока она не будет принята/опровергнута окончательно.
Спорное мнение, однако, каждая гипотеза имеет право на жизнь, пока она не будет принята/опровергнута окончательно.
Казачество на перепутье XVII века.
В условиях территориальных устремлений Польши, Московии и Крымского юрта на земли Приднепровья и смежных земель фактор казачества стаовится одним из важных факторов в геополитике противостояний в данном регионе. Казачество балансировало и переходило к сотрудничеству от одной противоборствующей стороны к другой. Однако, после Переяславской Рады в январе 1654 года и перехода казачества к союзу с Московией, нависла угроза перевеса сил над Крымским юртом. Как следствие, возникает военный союз Крыма и Польши (вплоть до 1666 г.), а крымский хан направляет эмиссаров в Урало-Поволжье и Сибирь, в целях вызова антимосковского восстания среди мусульман.
Уже с 1667 года начинается бунт Степана Разина (есть неподтвержденная гипотеза, что фамилия происходит от "эрзянин"), перекинувшийся с Дона, де-факто подконтрольного крымскому хану, на Поволжье.
Восстание тянулось вплоть до 1671 года и вызвало жесточайшую резню, как царских гарнизонов, так, впоследствии, и самих восставших. Достаточно ярко эти события отражены в романе Василия Шукшина. Нужно понимать, что население Поволжья того времени было без явного доминирования русскоязычного населения и бунт носил преимущественно территориальный характер. В первую очередь, активное участие в бунте приняло население бывших постордынских юртов Поволжья (казанского, большеордынского-астраханского). Объяснить массовый бунт простым засильем воевод на местах - не совсем правдоподобная версия. Поскольку выступление Разина стало катализатором волнений одновременно по всему Поволжью, а Разин так и не смог стать единоличным лидером, поскольку действия восставших на местах опережали его перемещение.
Вскоре, после выдвижения Разина, крымский хан при содействии казачества выступает в 1667 году против Польши, успевшей в рамках Андрусовского договора 1667 года договориться с Московией о разделе территории Приднепровья, в ущерб интересов Крымского хана. Московия в это время была занята своими проблемами.
В рассматриваемых случаях казачество выступало в качестве младшего союзника трех гегемонов в Восточной Европе (до появления там руки Порты), преимущественно как объекта влияния, и ещё не полноценного субъекта. Видимо, в таком же контексте можно рассмотреть и выступление Степана Разина. По крайней мере, как одну из рабочих гипотез при интерпретации событий тех времен.
#Гиреи #казачество
В условиях территориальных устремлений Польши, Московии и Крымского юрта на земли Приднепровья и смежных земель фактор казачества стаовится одним из важных факторов в геополитике противостояний в данном регионе. Казачество балансировало и переходило к сотрудничеству от одной противоборствующей стороны к другой. Однако, после Переяславской Рады в январе 1654 года и перехода казачества к союзу с Московией, нависла угроза перевеса сил над Крымским юртом. Как следствие, возникает военный союз Крыма и Польши (вплоть до 1666 г.), а крымский хан направляет эмиссаров в Урало-Поволжье и Сибирь, в целях вызова антимосковского восстания среди мусульман.
Уже с 1667 года начинается бунт Степана Разина (есть неподтвержденная гипотеза, что фамилия происходит от "эрзянин"), перекинувшийся с Дона, де-факто подконтрольного крымскому хану, на Поволжье.
Восстание тянулось вплоть до 1671 года и вызвало жесточайшую резню, как царских гарнизонов, так, впоследствии, и самих восставших. Достаточно ярко эти события отражены в романе Василия Шукшина. Нужно понимать, что население Поволжья того времени было без явного доминирования русскоязычного населения и бунт носил преимущественно территориальный характер. В первую очередь, активное участие в бунте приняло население бывших постордынских юртов Поволжья (казанского, большеордынского-астраханского). Объяснить массовый бунт простым засильем воевод на местах - не совсем правдоподобная версия. Поскольку выступление Разина стало катализатором волнений одновременно по всему Поволжью, а Разин так и не смог стать единоличным лидером, поскольку действия восставших на местах опережали его перемещение.
Вскоре, после выдвижения Разина, крымский хан при содействии казачества выступает в 1667 году против Польши, успевшей в рамках Андрусовского договора 1667 года договориться с Московией о разделе территории Приднепровья, в ущерб интересов Крымского хана. Московия в это время была занята своими проблемами.
В рассматриваемых случаях казачество выступало в качестве младшего союзника трех гегемонов в Восточной Европе (до появления там руки Порты), преимущественно как объекта влияния, и ещё не полноценного субъекта. Видимо, в таком же контексте можно рассмотреть и выступление Степана Разина. По крайней мере, как одну из рабочих гипотез при интерпретации событий тех времен.
#Гиреи #казачество
Входила ли Русь в состав Улуса Джучи?
Есть мнение, что русские князья были вассалами правителя Улуса Джучи, но при этом будущие земли Московии не входили в состав империи Джучидов. Зачастую в современных учебниках по истории, Русь изображается как отдельное государство, наравне с Золотой Ордой.
Что говорят по этому поводу старинные карты - современники Улуса Джучи?
К примеру, на картах XIV века все крупные (значимые, наиболее известные) города будущей Московии увенчаны флажками с ордынской тамгой.
Так, на карте Андежино Дулцерта (Далорто) 1339 года в виде крепостей изображены города Москва (moscaov), Ростов (rostaov), Рязань (rasanpaslao), Новгород (nogardo). Над каждой крепостью изображены флажки с ордынской тамгой.
Примерно то же самое изображено и в каталонском атласе Авраама Креска 1375 года, восточнее Ростова отмечена Тверь (tifer) под таким же ордынским флагом, но полотнище флага закрашено зеленым цветом.
Есть кардинально противоположное мнение, что земли древнерусских княжеств были полностью интегрированы в состав империи Джучидов в качестве одной из административных единиц во главе с золотоордынским чиновников в должности, именуемой как "Великий князь".
Какая из версий более правдоподобна, пусть каждый из Вас решает сам.
Видимо, в условиях порядка в юрте Великого хана, был второй вариант, в условиях отсутствия порядка в позднеордырский период - был постепенный переход к первому.
#Джучиды #Московия
Есть мнение, что русские князья были вассалами правителя Улуса Джучи, но при этом будущие земли Московии не входили в состав империи Джучидов. Зачастую в современных учебниках по истории, Русь изображается как отдельное государство, наравне с Золотой Ордой.
Что говорят по этому поводу старинные карты - современники Улуса Джучи?
К примеру, на картах XIV века все крупные (значимые, наиболее известные) города будущей Московии увенчаны флажками с ордынской тамгой.
Так, на карте Андежино Дулцерта (Далорто) 1339 года в виде крепостей изображены города Москва (moscaov), Ростов (rostaov), Рязань (rasanpaslao), Новгород (nogardo). Над каждой крепостью изображены флажки с ордынской тамгой.
Примерно то же самое изображено и в каталонском атласе Авраама Креска 1375 года, восточнее Ростова отмечена Тверь (tifer) под таким же ордынским флагом, но полотнище флага закрашено зеленым цветом.
Есть кардинально противоположное мнение, что земли древнерусских княжеств были полностью интегрированы в состав империи Джучидов в качестве одной из административных единиц во главе с золотоордынским чиновников в должности, именуемой как "Великий князь".
Какая из версий более правдоподобна, пусть каждый из Вас решает сам.
Видимо, в условиях порядка в юрте Великого хана, был второй вариант, в условиях отсутствия порядка в позднеордырский период - был постепенный переход к первому.
#Джучиды #Московия
Как в Тюмени уничтожают историческое наследие XIV-XVI веков? (планируют)
Давно следим за ходом этих событий. Вкратце - изначально идея авторов была в том, чтобы один из логов в историческом центре города частично засыпать и организовать там общежитие для студентов и, возможно, небольшое общественное пространство. Вопрос неоднозначный и каждый раз откладывался, но за последние несколько месяцев его начали активно продвигать.
В чем дело? Если вспомнить как строили в советское время стадион "Геолог", варварски срыв место расположения крепости Чимги-тура экскаваторами и фактически уничтожив всё средневековое наследие, сейчас пытаются засыпать лог (естественный ров вокруг крепости). Таким же варварским способом пытаются оперативно уничтожить окраины как самой крепости Чимги-тура, так и острога, возведеного после падения крепости.
Тюменские чиновники, в чьи обязанности входит охрана объектов историко-культурного наследия, не поддержали археологов, ранее заявивших о необходимости провести раскопки перед началом строительства в логу. Там, где могут быть следы хозяйственной деятельности периода Сибирского ханства и ранней Тюмени.
Историки же уверены, что предстоящие работы уничтожат часть неизученного культурного слоя, в котором может скрываться наследие так называемого Царева городища (Чимги-туры) и Тюменского острога, а представители власти не видят оснований для привлечения археологов. Да и нет для них, видимо, ценности в историческом наследии.
Хочется верить, что мы ошибаемся и археологические исследования будут проведены в полном объеме.
Это важный вопрос, поскольку это наследие как русских, татар, так и других народов, участвовавших в развитии тюменской земли. Это тот случай, когда шанс узнать историю данной земли представляется только один раз, пока строители всё не сравняют с землёй.
Важно, чтобы больше людей узнали об этом, чтобы реализации проекта предшествовала работа археологов и историков.
Власти прислушиваются, когда есть запрос снизу. Наш голос должен быть услышан, надеемся, к вопросу подключатся журналисты, профильные чиновники и эксперты из Татарстана и, конечно же, тюменская общественность.
Подробнее:
https://72.ru/text/gorod/68984089/
Давно следим за ходом этих событий. Вкратце - изначально идея авторов была в том, чтобы один из логов в историческом центре города частично засыпать и организовать там общежитие для студентов и, возможно, небольшое общественное пространство. Вопрос неоднозначный и каждый раз откладывался, но за последние несколько месяцев его начали активно продвигать.
В чем дело? Если вспомнить как строили в советское время стадион "Геолог", варварски срыв место расположения крепости Чимги-тура экскаваторами и фактически уничтожив всё средневековое наследие, сейчас пытаются засыпать лог (естественный ров вокруг крепости). Таким же варварским способом пытаются оперативно уничтожить окраины как самой крепости Чимги-тура, так и острога, возведеного после падения крепости.
Тюменские чиновники, в чьи обязанности входит охрана объектов историко-культурного наследия, не поддержали археологов, ранее заявивших о необходимости провести раскопки перед началом строительства в логу. Там, где могут быть следы хозяйственной деятельности периода Сибирского ханства и ранней Тюмени.
Историки же уверены, что предстоящие работы уничтожат часть неизученного культурного слоя, в котором может скрываться наследие так называемого Царева городища (Чимги-туры) и Тюменского острога, а представители власти не видят оснований для привлечения археологов. Да и нет для них, видимо, ценности в историческом наследии.
Хочется верить, что мы ошибаемся и археологические исследования будут проведены в полном объеме.
Это важный вопрос, поскольку это наследие как русских, татар, так и других народов, участвовавших в развитии тюменской земли. Это тот случай, когда шанс узнать историю данной земли представляется только один раз, пока строители всё не сравняют с землёй.
Важно, чтобы больше людей узнали об этом, чтобы реализации проекта предшествовала работа археологов и историков.
Власти прислушиваются, когда есть запрос снизу. Наш голос должен быть услышан, надеемся, к вопросу подключатся журналисты, профильные чиновники и эксперты из Татарстана и, конечно же, тюменская общественность.
Подробнее:
https://72.ru/text/gorod/68984089/
72.ru
Пока археологи просили провести раскопки в логу Тюменки, власти нашли причины этого не делать
Чиновники, в чьи обязанности входит охрана объектов историко-культурного наследия, не поддержали археологов, заявивших о необходимости провести раскопки перед началом строительства в логу реки Тюменки.
Улу-Мухаммед и битва под Белёвом (5 декабря 1437 года).
На просторах интернета наткнулись на интересное утверждение, что перед битвой Улу-Мухаммеда, будучи мусульманином и имея многолетний управления огромным государством, где с его помощью был наведён порядок и усмирены конфликты интересов, мог в предверии битвы под Белёвом воодушевлять своих полководцев изречениями из Корана, наподобие такой: «Сколько отрядов победило отряд многочисленный с дозволения Аллаха!» (Коран, II, 249).
Как известно из "Казанской истории" численность Московского войска составляло 40 тысяч человек, тогда как в войске Улу-Мухаммеда было около 3 тысяч воинов. В итоге Улу-Мухаммед нанес сокрушительное поражение объединенным войскам своего противника по битве. Есть мнения, что численность войск могло отличаться от этих цифр, однако, по нашему мнению, соотношение сил было не в пользу Улу-Мухаммеда.
Некоторые современные исследователи пишут, что Улу-Мухаммед устремился на русскую рать «отчаявшись остаться живым и больше надеясь на Бога и на свою правоту, нежели на силу и на своих немногочисленных ратников». Утверждение весьма спорное, учитывая что джучиды того периода и их войска были не просто регулярной армией, характер и тактика которой ковалась впостоянных битвах и войнах. Это были профессиональные воины, против которых выступило разношестное войско, в составе которого наряду с боевыми княжескими отрядами должно было присутствовать и менее оснащенное и менее мобильное ополчение. Так сказать, московские войска вышли всем миром. Примерно так же действовали казанцы в 1540-1550е годы в периоды осад.
Чингизиды подчинили своей воле половину Восточной Европы с такой численностью войск, сколько было на стороне Московского князя в битве при Белёве. Поэтому, во-первых, одна из причин поражения объединенных московских войск в относительно разные по составу войска, тогда как на стороне Улу-Мухаммеда было хоть и меньшая по численности, но хорошо организованная и обученная в боях, более мобильная армия.
Во-вторых, у московского князя мотивом служило желание отгородить от себя гнев правителя Улуса Джучи, вассалом которого он являлся и в случае своего бездействия мог навлечь беду на московские владения. В случае поражения он мог оправдать свое поражение силой противника на поле битвы. В этом контексте Василий Тёмный действовал как и многие его предшественники на посту Великого князя, демонстрируя свою верность центральной власти.
В итоге Улу-Мухаммед сумел подчинить своей воле те территории, которые не входили в Большой (личный) улус Великого хана Улуса Джучи, и в этом контексте между ними не мог быть прямой конфликт интересов, при гарантии со стороны Улу-Мухаммеда отсутствия претензий на трон Великого хана в Сарайе, и признании рода Великого хана старшим над собой и другими родами джучидов.
Вернёмся к битве под Белёвом. Мог ли Улу-Мухаммеда цитатами из Корана мотивировать своих полководцев? Возможно, и мог, однако это больше литературная интерпретация. Хотя безусловно мотивация у командования войск Улу-Мухаммеда была выше, чем у их противника, поскольку поражение в битве могло оказаться более критичным. В этом случае, боеспособность и мотивации войск оказались решающими и Улу-Мухаммед по исходу вышел новым субъектом власти на просторах верхнего Поволжья. Эта территория входит в сферу его влияния и интересов. Именно личность Улу-Мухаммеда становится тем лицом, который возвышает статус и роль Казанского юрта (Булгарского вийалета).
По поводу обсуждаемого изречения - подобное же описание встречается в "Зариф наме-и Вийалет-и Казан" авторства Шерифа Хаджи-Тархани и описывающий безуспешный штурм Казани московскими войсками в 1549 году. Только в этом случае военно-техническое превосходство было на стороне Московии, не смотря не то, что битва была проиграна и московские войска отступили после 15 суток битвы у стен Казанского кермана (кремля).
Личность Улу-Мухаммеда в истории, в позднезолотоордынский период (в XIV в.), сыграла огромную роль и стала тем фактором, который определил будущее территорий, входивших в состав правого крыла Улуса Джучи.
#УлуМухаммед
На просторах интернета наткнулись на интересное утверждение, что перед битвой Улу-Мухаммеда, будучи мусульманином и имея многолетний управления огромным государством, где с его помощью был наведён порядок и усмирены конфликты интересов, мог в предверии битвы под Белёвом воодушевлять своих полководцев изречениями из Корана, наподобие такой: «Сколько отрядов победило отряд многочисленный с дозволения Аллаха!» (Коран, II, 249).
Как известно из "Казанской истории" численность Московского войска составляло 40 тысяч человек, тогда как в войске Улу-Мухаммеда было около 3 тысяч воинов. В итоге Улу-Мухаммед нанес сокрушительное поражение объединенным войскам своего противника по битве. Есть мнения, что численность войск могло отличаться от этих цифр, однако, по нашему мнению, соотношение сил было не в пользу Улу-Мухаммеда.
Некоторые современные исследователи пишут, что Улу-Мухаммед устремился на русскую рать «отчаявшись остаться живым и больше надеясь на Бога и на свою правоту, нежели на силу и на своих немногочисленных ратников». Утверждение весьма спорное, учитывая что джучиды того периода и их войска были не просто регулярной армией, характер и тактика которой ковалась впостоянных битвах и войнах. Это были профессиональные воины, против которых выступило разношестное войско, в составе которого наряду с боевыми княжескими отрядами должно было присутствовать и менее оснащенное и менее мобильное ополчение. Так сказать, московские войска вышли всем миром. Примерно так же действовали казанцы в 1540-1550е годы в периоды осад.
Чингизиды подчинили своей воле половину Восточной Европы с такой численностью войск, сколько было на стороне Московского князя в битве при Белёве. Поэтому, во-первых, одна из причин поражения объединенных московских войск в относительно разные по составу войска, тогда как на стороне Улу-Мухаммеда было хоть и меньшая по численности, но хорошо организованная и обученная в боях, более мобильная армия.
Во-вторых, у московского князя мотивом служило желание отгородить от себя гнев правителя Улуса Джучи, вассалом которого он являлся и в случае своего бездействия мог навлечь беду на московские владения. В случае поражения он мог оправдать свое поражение силой противника на поле битвы. В этом контексте Василий Тёмный действовал как и многие его предшественники на посту Великого князя, демонстрируя свою верность центральной власти.
В итоге Улу-Мухаммед сумел подчинить своей воле те территории, которые не входили в Большой (личный) улус Великого хана Улуса Джучи, и в этом контексте между ними не мог быть прямой конфликт интересов, при гарантии со стороны Улу-Мухаммеда отсутствия претензий на трон Великого хана в Сарайе, и признании рода Великого хана старшим над собой и другими родами джучидов.
Вернёмся к битве под Белёвом. Мог ли Улу-Мухаммеда цитатами из Корана мотивировать своих полководцев? Возможно, и мог, однако это больше литературная интерпретация. Хотя безусловно мотивация у командования войск Улу-Мухаммеда была выше, чем у их противника, поскольку поражение в битве могло оказаться более критичным. В этом случае, боеспособность и мотивации войск оказались решающими и Улу-Мухаммед по исходу вышел новым субъектом власти на просторах верхнего Поволжья. Эта территория входит в сферу его влияния и интересов. Именно личность Улу-Мухаммеда становится тем лицом, который возвышает статус и роль Казанского юрта (Булгарского вийалета).
По поводу обсуждаемого изречения - подобное же описание встречается в "Зариф наме-и Вийалет-и Казан" авторства Шерифа Хаджи-Тархани и описывающий безуспешный штурм Казани московскими войсками в 1549 году. Только в этом случае военно-техническое превосходство было на стороне Московии, не смотря не то, что битва была проиграна и московские войска отступили после 15 суток битвы у стен Казанского кермана (кремля).
Личность Улу-Мухаммеда в истории, в позднезолотоордынский период (в XIV в.), сыграла огромную роль и стала тем фактором, который определил будущее территорий, входивших в состав правого крыла Улуса Джучи.
#УлуМухаммед
Карта Европы Герарда Меркатора. 1589 г. Южные границы Московии с запада на восток: по рекам Днепр, его притоку р.Орель, Северский Донец, Дон, волгодонский перешеек, Волга вверх по течению, р.Большой Иргиз и верховья р. Самары, Уральские горы, р. Сосьва (Тобол+Иртыш?) вплоть до р. Оби. При этом Сибирский, Мангытский, Хаджи-Тарханский и Крымский юрты обозначены другим цветом, как территории не относящиеся к Европе. По мнению автора граница между Европой и Азией пролегала не географически, а культурно.
ОРДА: фактыVSмнения
Карта Европы Герарда Меркатора. 1589 г. Южные границы Московии с запада на восток: по рекам Днепр, его притоку р.Орель, Северский Донец, Дон, волгодонский перешеек, Волга вверх по течению, р.Большой Иргиз и верховья р. Самары, Уральские горы, р. Сосьва (Тобол+Иртыш?)…
Как помним, после заключения договора 1594 года с Московией, крымский хан перестал предъявлять претензии на золотоордынское наследие в Поволжье и на восток, тем самым де-факто подтвердив право Московии на эти земли. Именно с этого момента идея восстановления Улуса Джучи под управлением династии Гиреев была предана забвению правителем крымского юрта, носившим титул Великого хана, тем самым завершив горячую фазу борьбы и войн XVI века за золотоордынское наследие на просторах бывшего Улуса Джучи.
Forwarded from Уйгурский Общинникъ
А вы знали что Карнай на самом деле не музыкальный инструмент?
Его использовали во время сражений, также он был атрибутом власти уйгурских феодалов.
"После чего он назначил хакимом [Кашгара] мирзу Султанйара, а 'Абдаллах-хан отличил [его же] знаменем и карнаем. "
"Нур ад-Дин-хан взял карнай и приказал Кабил-халифа трубить в него. Все собрались воедино на зов карная и засели в крепости Шуршук."
Вырезки из "Хроники" автор Шах Махмуд бек Чурас (17в.)
Его использовали во время сражений, также он был атрибутом власти уйгурских феодалов.
"После чего он назначил хакимом [Кашгара] мирзу Султанйара, а 'Абдаллах-хан отличил [его же] знаменем и карнаем. "
"Нур ад-Дин-хан взял карнай и приказал Кабил-халифа трубить в него. Все собрались воедино на зов карная и засели в крепости Шуршук."
Вырезки из "Хроники" автор Шах Махмуд бек Чурас (17в.)
ОРДА: фактыVSмнения
Штурм Казани 1549 года. Часть 2. (описание событий из "Зафер наме-и Вилайет-и Казан") Было еще 4-5 пушек, каждое каменное ядро которых было наподобие куска горы. Нельзя было сосчитать ударявших вещей и ружей по крепости. Люди, испугавшись…
☝️ Карнай - боевой музыкальный инструмент. Применялся в тюркских армиях и крепостях для управления (координации) войсками. Он, в частности, указывается в описании штурма Казани 1549 года (в изложении автора Хаджи-Тархани).
Кызыл-тура или неизвестные страницы из истории Сибири.
Как ранее отмечали, все крепости Сибирского юрта обозначались словом тура (тюрк. "крепость"): Чимги-тура (Тюмень), Яулы-тура (Ялуторовск), Тура (Туринск), Тура (Тара), Шехри-тура (Уфа) и т.д. Одним из таких крепостей была Кызыл-тура, на месте слияния рек Ишим и Иртыш. Мыс крепости Кызыл-Тура находится рядом с деревней Красноярка (Кызыл-яр) Усть-Ишимского района на севере Омской области.
На советский период пришлось уничтожение трети территории Кызыл-Туры. Древний городок разрезали надвое, проложив, точнее прорыв, по самому центру дорогу. Не считая того, что под стенами крепости имелся некрополь...
Варварство, в современном понимании этого термина, порождается невежеством.
Первые раскопки в 1960-е гг. на месте Кызыл-Туры провел сотрудник Института археологии АН СССР В.А. Могильников. Позднее на мысу побывал отряд Уральской археологической экспедиции. С 1991 г. раскопками занимались сотрудники исторического факультета Омского педагогического института. Найденные средневековые захоронения (свыше 80) определяются как мусульманские.
Известно, что в Кызыл-Туре обосновались потомки Чингисхана по линии шибанидов. Самый известный из них – Ибрахим-хан. В 1480 году Ибрахим при поддержке ногайцев взял Тюмень, затем Казань и Золотоордынский престол, однако "смутное время" никого не пощадило, в том числе и Ибрахима. В 1495 году закатилась и его звезда. После Ибрагим-хана Кызыл-Тура уже не упоминается в источниках в качестве столицы.
В своей «Чертежной книге Сибири» Семен Ремезов приводит рисунок Кызыл-Туры с тремя рядами оборонительных укреплений, шатрами-юртами и дворцом правителя с мечетью. Развалины этой мечети и упавший минарет видел шведский путешественник Иоган Фальк, побывавший в Сибири во второй половине 18 века. Фальк писал, что ««в 20 верстах ниже устья Ишима, видны ров и вал около площади, длиною в 293, а шириною 120 саженей. На оной есть еще развалины обрушившейся каменной мечетной башни и большого каменного дома». Мыс возвышался над окружающей местностью на 11-12 м и с точки зрения фортификации имел достаточно удобное местоположение.
Судя по рисунку С.Ремезова, дворец правителя и мечеть в Кызыл-Туре находились в правой части мыса.
Кызыл-тура являлся одним из центров Сибири джучидовского периода, и его история незаслуженно забыта, как и останки каменной мечети, что крайне редкое явление для средневековой истории Сибири.
#Шибаниды #Тайбугины
Подробнее: https://islamnews.ru/news-Kto-svalil-minaret-Kyzyl-Tury
Как ранее отмечали, все крепости Сибирского юрта обозначались словом тура (тюрк. "крепость"): Чимги-тура (Тюмень), Яулы-тура (Ялуторовск), Тура (Туринск), Тура (Тара), Шехри-тура (Уфа) и т.д. Одним из таких крепостей была Кызыл-тура, на месте слияния рек Ишим и Иртыш. Мыс крепости Кызыл-Тура находится рядом с деревней Красноярка (Кызыл-яр) Усть-Ишимского района на севере Омской области.
На советский период пришлось уничтожение трети территории Кызыл-Туры. Древний городок разрезали надвое, проложив, точнее прорыв, по самому центру дорогу. Не считая того, что под стенами крепости имелся некрополь...
Варварство, в современном понимании этого термина, порождается невежеством.
Первые раскопки в 1960-е гг. на месте Кызыл-Туры провел сотрудник Института археологии АН СССР В.А. Могильников. Позднее на мысу побывал отряд Уральской археологической экспедиции. С 1991 г. раскопками занимались сотрудники исторического факультета Омского педагогического института. Найденные средневековые захоронения (свыше 80) определяются как мусульманские.
Известно, что в Кызыл-Туре обосновались потомки Чингисхана по линии шибанидов. Самый известный из них – Ибрахим-хан. В 1480 году Ибрахим при поддержке ногайцев взял Тюмень, затем Казань и Золотоордынский престол, однако "смутное время" никого не пощадило, в том числе и Ибрахима. В 1495 году закатилась и его звезда. После Ибрагим-хана Кызыл-Тура уже не упоминается в источниках в качестве столицы.
В своей «Чертежной книге Сибири» Семен Ремезов приводит рисунок Кызыл-Туры с тремя рядами оборонительных укреплений, шатрами-юртами и дворцом правителя с мечетью. Развалины этой мечети и упавший минарет видел шведский путешественник Иоган Фальк, побывавший в Сибири во второй половине 18 века. Фальк писал, что ««в 20 верстах ниже устья Ишима, видны ров и вал около площади, длиною в 293, а шириною 120 саженей. На оной есть еще развалины обрушившейся каменной мечетной башни и большого каменного дома». Мыс возвышался над окружающей местностью на 11-12 м и с точки зрения фортификации имел достаточно удобное местоположение.
Судя по рисунку С.Ремезова, дворец правителя и мечеть в Кызыл-Туре находились в правой части мыса.
Кызыл-тура являлся одним из центров Сибири джучидовского периода, и его история незаслуженно забыта, как и останки каменной мечети, что крайне редкое явление для средневековой истории Сибири.
#Шибаниды #Тайбугины
Подробнее: https://islamnews.ru/news-Kto-svalil-minaret-Kyzyl-Tury
islamnews.ru
Кто свалил минарет Кызыл-Туры?
«Развалины разрушенных городов в дикой Татарии заслуживают, чтоб их исследовали», - писал в далеком 1710 году голландский ученый Николай-Корнелий Витсен.Одним и...
Forwarded from ӘЙДӘ!
Кешеләр өйдән эшләүгә күчә, шуңа күрә без Әлбәттә-кара онлайн-лекцияләр сериясен башлап җибәрәбез.
Беренче лекция 25 март 19:00.
Ютюбта яки сайттан карарга мөмкин:
http://elbette.ru/kara
https://m.youtube.com/channel/UCEhI2txFhS2yrInkush_kdw
Беренче лекция 25 март 19:00.
Ютюбта яки сайттан карарга мөмкин:
http://elbette.ru/kara
https://m.youtube.com/channel/UCEhI2txFhS2yrInkush_kdw
Средневековые военные термины на просторах Дешт-и-Кыпчака
Рассмотрим "Последний из рода Сартайа", описывающий события вторжения войск Тамерлана в Улус Джучи в районе междуречья Белой и Ика (запад современного Башкортостана), поскольку там достаточно военной терминологии.
Бехтерь (от перс. "панцирь") - железный доспех
Кистян - палица
Буздыкан, боздуган - булава с шипами
Сюнге, сюлге - копье
Кылыч - сабля
Турсук - кожаный мешок (аналог современного вещмешка, для хранения вещей в походе и переправ через реки - использовался в качестве вспомогательных надувных понтонов, прикрепленных с двух сторон к седлу лошади)
Байрак - боевое знамя
Арба - повозка (в данном случае, используемая в боевом походе)
Сарбаз (от перс. "воин"), а также Яу (от тюрк. "воин") - профессиональный воин, рядовой. Сарбаз в контексте повествования имеет больше негативный оттенок для обозначения воинов врага. Яу преимущественно обозначение себя или своих воинов.
Алай - отряд ("Мы составили алай")
Баскак - посланник (от Тамерлана)
Офицерские звания:
Мурза, атабек - воинские звания
Юзбаш - сотник (ротный)
Меңбаш - тысячник
Тумэн/Тумэнбаш - командующий десяти тысячным войском (темник), самой крупной военной единицей
Ясыр (соврем. асир) - плен.
Из повествования следует, что автор, от чьего имени ведётся повествование, был мусульманином ("Я молился Хусейн-Беку из Туркестана", "Иляхи! Аларнын каберэ рахматын иля тутыр!", "Да будет над вами милость пророка!").
Рассмотрим "Последний из рода Сартайа", описывающий события вторжения войск Тамерлана в Улус Джучи в районе междуречья Белой и Ика (запад современного Башкортостана), поскольку там достаточно военной терминологии.
Бехтерь (от перс. "панцирь") - железный доспех
Кистян - палица
Буздыкан, боздуган - булава с шипами
Сюнге, сюлге - копье
Кылыч - сабля
Турсук - кожаный мешок (аналог современного вещмешка, для хранения вещей в походе и переправ через реки - использовался в качестве вспомогательных надувных понтонов, прикрепленных с двух сторон к седлу лошади)
Байрак - боевое знамя
Арба - повозка (в данном случае, используемая в боевом походе)
Сарбаз (от перс. "воин"), а также Яу (от тюрк. "воин") - профессиональный воин, рядовой. Сарбаз в контексте повествования имеет больше негативный оттенок для обозначения воинов врага. Яу преимущественно обозначение себя или своих воинов.
Алай - отряд ("Мы составили алай")
Баскак - посланник (от Тамерлана)
Офицерские звания:
Мурза, атабек - воинские звания
Юзбаш - сотник (ротный)
Меңбаш - тысячник
Тумэн/Тумэнбаш - командующий десяти тысячным войском (темник), самой крупной военной единицей
Ясыр (соврем. асир) - плен.
Из повествования следует, что автор, от чьего имени ведётся повествование, был мусульманином ("Я молился Хусейн-Беку из Туркестана", "Иляхи! Аларнын каберэ рахматын иля тутыр!", "Да будет над вами милость пророка!").
ОРДА: фактыVSмнения
Средневековые военные термины на просторах Дешт-и-Кыпчака Рассмотрим "Последний из рода Сартайа", описывающий события вторжения войск Тамерлана в Улус Джучи в районе междуречья Белой и Ика (запад современного Башкортостана), поскольку там достаточно военной…
Некоторые высказывания из текста "Последний из Сартаева рода", которые покажутся читателю крылатыми выражениями и смогут немного погрузить в атмосферу эпохи войны джучидов с Тамерланом:
"Когда Тура-Мянгу послал мне свою басму [печать, символ власти] - я отослал её обратно. И ещё прибавил к этому надломленную стрелу и мёртвую мышь [де-факто объявил войну]. Я смеялся над ним. Я сам имел свой пернач и тамгу [Родовой знак, буквально, был сам себе хозяин]".
В данном случае Тура-Мянгу мог быть из крепости на месте современной г. Уфы (Имян-кала, Шехри-тура), поскольку автор повествования жил рядом с Чияле-тау (тубэ) рядом с реками Чермасан и Кармасан, а Тура-Мянгу после получения ответа расположился на правом берегу Ак-су (Ак-идель/Агидель), а при переправе через реку "стрела нашла горло Тура-Мянгу, и он утонул в реке". Эти события предшествовали появлению войск Тамерлана, и видимо происходили в 1380е-начале 1390х годов.
"Их [сыновей повествующего] нет теперь [погибли в битве]. Они ушли от силы света. Но имена их огнём выжжены в моём сердца! Смерть есть чаша, из которой все живущее вынуждено пить!"
"Он всегда смел и отважен, как раненный беркут", "Он был и певцом и храбрым яу" [о погибших сыновьях], "Я, Ходай! Ниспошли на них милость твою!"
"Её волосы [будущей супруги старшего сына] были много чернее, чем крыло кузгуна [ворона]. Хур-кызы! [Красавица!] Её имя было - Айбикэ. Она не красила брови и ногти в чёрное и красное [была и так красива]". "И я устроил большой туй. Мои гости пили бал [мёд], пили кумыс [питьевой молочный продукт]. Они пели разные песни, пока не явился хабарчи [человек, донесший весть, в данном случае - информацию о приближении войск Тамерлана]".
"Я, Худай! Сабырлык бир! [О, Всевышний, дай терпения!] Мысли путаются, как мокрые волосы в хвосте паршивого коня [в данном случае, нужно собраться с мыслями и эмоциями, что изложить всё горе, которое постигло повествователя, т.к. дальше описываются битва и смерть его сыновей]".
"Он [хабарчи/вестник] сказал мне: Тюра! [Правитель местности] Я еду из Баракова аймака, что лежит подле большого сырта Джабык-карагай [горы/хребта, покрытого соснами, в данном случае - географическое обозначение местности]... Они [войска Тамерлана] идут сюда через горы. Их зеленые байраки [знамена] уже видны по эту сторону Джаика [реки Яик/Урал]." Видимо, хабарчи - это тот, кто доносил информацию с пограничных постов (территорий), поскольку наименьшее расстояние между реками Чермасан и Урал составляет около 350 км.
"Они были тьма [тумен?] и двигались как тьма". "Я знал, что такое решимость и верный [режущий саблей] удар с левого плеча!"
"Мы были все выносливы, мы были храбры, мы были яу [воины]".
"[после гибели своих сыновей в битве, и захвата земель] я заткнул свои уши перстами ненависти и в глазах своих носил только месть и огонь. Да, да! Я никого не брал в ясыр [плен], я только убивал... За это враги мои прозвали меня: "Юлбасар" [Разбойник]"
"Нас же было только двое и ночь... Мы убили их всех [видимо, тех, кто выступил на стороне Тамерлана], мы обрезали им уши и бросили в горячую золу костра [видимо, чтобы показать врагам, что это именно месть, а не случайное нападение]".
"Куркаклар! [Трусы! - здесь о врагах, которым он мстил] Поганый баз [подпол, в данном случае - яма, не предначначенная для погребения] вам могила! [форма проклинания своих врагов]"
"Горькое и сладкое узнает только отведавший... Для меня всё прошло... Я - последний из рода Сартайа..."
"Когда Тура-Мянгу послал мне свою басму [печать, символ власти] - я отослал её обратно. И ещё прибавил к этому надломленную стрелу и мёртвую мышь [де-факто объявил войну]. Я смеялся над ним. Я сам имел свой пернач и тамгу [Родовой знак, буквально, был сам себе хозяин]".
В данном случае Тура-Мянгу мог быть из крепости на месте современной г. Уфы (Имян-кала, Шехри-тура), поскольку автор повествования жил рядом с Чияле-тау (тубэ) рядом с реками Чермасан и Кармасан, а Тура-Мянгу после получения ответа расположился на правом берегу Ак-су (Ак-идель/Агидель), а при переправе через реку "стрела нашла горло Тура-Мянгу, и он утонул в реке". Эти события предшествовали появлению войск Тамерлана, и видимо происходили в 1380е-начале 1390х годов.
"Их [сыновей повествующего] нет теперь [погибли в битве]. Они ушли от силы света. Но имена их огнём выжжены в моём сердца! Смерть есть чаша, из которой все живущее вынуждено пить!"
"Он всегда смел и отважен, как раненный беркут", "Он был и певцом и храбрым яу" [о погибших сыновьях], "Я, Ходай! Ниспошли на них милость твою!"
"Её волосы [будущей супруги старшего сына] были много чернее, чем крыло кузгуна [ворона]. Хур-кызы! [Красавица!] Её имя было - Айбикэ. Она не красила брови и ногти в чёрное и красное [была и так красива]". "И я устроил большой туй. Мои гости пили бал [мёд], пили кумыс [питьевой молочный продукт]. Они пели разные песни, пока не явился хабарчи [человек, донесший весть, в данном случае - информацию о приближении войск Тамерлана]".
"Я, Худай! Сабырлык бир! [О, Всевышний, дай терпения!] Мысли путаются, как мокрые волосы в хвосте паршивого коня [в данном случае, нужно собраться с мыслями и эмоциями, что изложить всё горе, которое постигло повествователя, т.к. дальше описываются битва и смерть его сыновей]".
"Он [хабарчи/вестник] сказал мне: Тюра! [Правитель местности] Я еду из Баракова аймака, что лежит подле большого сырта Джабык-карагай [горы/хребта, покрытого соснами, в данном случае - географическое обозначение местности]... Они [войска Тамерлана] идут сюда через горы. Их зеленые байраки [знамена] уже видны по эту сторону Джаика [реки Яик/Урал]." Видимо, хабарчи - это тот, кто доносил информацию с пограничных постов (территорий), поскольку наименьшее расстояние между реками Чермасан и Урал составляет около 350 км.
"Они были тьма [тумен?] и двигались как тьма". "Я знал, что такое решимость и верный [режущий саблей] удар с левого плеча!"
"Мы были все выносливы, мы были храбры, мы были яу [воины]".
"[после гибели своих сыновей в битве, и захвата земель] я заткнул свои уши перстами ненависти и в глазах своих носил только месть и огонь. Да, да! Я никого не брал в ясыр [плен], я только убивал... За это враги мои прозвали меня: "Юлбасар" [Разбойник]"
"Нас же было только двое и ночь... Мы убили их всех [видимо, тех, кто выступил на стороне Тамерлана], мы обрезали им уши и бросили в горячую золу костра [видимо, чтобы показать врагам, что это именно месть, а не случайное нападение]".
"Куркаклар! [Трусы! - здесь о врагах, которым он мстил] Поганый баз [подпол, в данном случае - яма, не предначначенная для погребения] вам могила! [форма проклинания своих врагов]"
"Горькое и сладкое узнает только отведавший... Для меня всё прошло... Я - последний из рода Сартайа..."
Из сочинения П.С.Палласа "Путешествие по разным провинциям Российской империи" (по велению Санкт-Петербургской Императорской Академии Наук. Часть вторая. Книга первая. 1770 год).
На западной, южной и северозападной сторонах Уфы жительствуют так называемые Уфимские Татары, свойственники Казанских, но давно уже в сих странах поселившиеся. Они составляют, особливо в околотках [местности] между реками Белою и Иком, многочисленные жилища [являются многочисленнными]. Сии Татары из всех Уфимских селенников [жителей губернии] бесспорно самые прилежнейшие земледельцы, и по большей части люди неубогие [небедные]...
Уфимские Татары приобыкли пахотные земли заводить поблизу своих деревень, разделяя оные [земли] обыкновенно на три поля [части], из которых одно каждый год для парового остается [не засеивается]: сии поля [паровые] огараживают они жердями;
но на то поле, которое не пашется и для пару остается, гоняют [они] свой скот, что вместо унавоживания [удобрения] служит;
а сим образом тамошние пахотные поля весьма долго плодоносны бывают, и сеянья пшеницы, о которой здесь так радеют, способны [пригодны]...
От Российских хлебопашцев тем они отличаются, что одоньи свои ставят на столбах, дабы полевые мыши оной не портили, и снопы не в порядочных [обустроенных специально] овинах, но в открытой яме, над которою поставлены в виде пирамиды колья, и где разводят огонь.
На западной, южной и северозападной сторонах Уфы жительствуют так называемые Уфимские Татары, свойственники Казанских, но давно уже в сих странах поселившиеся. Они составляют, особливо в околотках [местности] между реками Белою и Иком, многочисленные жилища [являются многочисленнными]. Сии Татары из всех Уфимских селенников [жителей губернии] бесспорно самые прилежнейшие земледельцы, и по большей части люди неубогие [небедные]...
Уфимские Татары приобыкли пахотные земли заводить поблизу своих деревень, разделяя оные [земли] обыкновенно на три поля [части], из которых одно каждый год для парового остается [не засеивается]: сии поля [паровые] огараживают они жердями;
но на то поле, которое не пашется и для пару остается, гоняют [они] свой скот, что вместо унавоживания [удобрения] служит;
а сим образом тамошние пахотные поля весьма долго плодоносны бывают, и сеянья пшеницы, о которой здесь так радеют, способны [пригодны]...
От Российских хлебопашцев тем они отличаются, что одоньи свои ставят на столбах, дабы полевые мыши оной не портили, и снопы не в порядочных [обустроенных специально] овинах, но в открытой яме, над которою поставлены в виде пирамиды колья, и где разводят огонь.
Курат А.Н. Собрание сочинений. Книга 3. Турция и Поволжье (1569 - Поход на Астрахань, Волго-Донской канал и османско-российские взаимоотношения в XVI-XVII веках).
Письмо с предложением о подчинении Казани и Астрахани крымскому хану.
"Дата 1635 (1045 по хиджре)...
... лекарство победы над кызылбашами [Севефидской империей в Иране - главным противником османов на Востоке] - это покорение Казани и Астрахани, так как место, где может расслабиться и обжиться этот проклятый шах [севефидский], - это побережье моря Калзем. Решено, что на берегу Волги (в том месте, где произойдёт взятие Казани и Астрахани) будут построены галеры..., а вийалеты, расположенные на берегу Каспийского моря, подвергнутся огню и разрушению. Так как он [севефидский шах] находится в дружественных отношениях с московским князем. Узнав о положении дел после взятия Казани и Астрахани,... Кызылбаш [севефидский шах] решил подвести их в поддарство к крымским ханам. Основной же причиной его противостоянию счастливому Падишаху [османскому/крымскому правителю] явился московский князь. Хотя презренных шах [севефидов] и говорит Падишаху, что "Наша дружба с вами крепка..."... когда Казань и Астрахань будут захвачены, они [севефиды] [фактически] потеряют пункт пребывания, так как этим пресекутся для них въезды и выезды. Падишах [османский/крымский правитель] окажет милость, если одержит победу над Казанью и Астраханью [подчинит их себе]...
Если узнают [казаки], что крымский хан идёт на захват Казани с пушками, ружьями и войском, даст Бог, никто не окажет ему сопротивления...
[далее описана численность протатарских войск в Поволжье, которые, с численностью, видимо определённой, по данным периода казанского ханства, всего 200-300 тысяч человек, включая следующие интересные факты]:
... вилайет Тура состоит из семи городов, он дает восемь тысяч соболей и столько же черных лисиц [первым делом вспоминается "страна крепостей" Сибирский юрт, для которого по количеству сдаваемой пушнины возможно определить численность мужского населения юрта]...
...Расположение между Казанью и Астраханью составляет тридцать дней [расстояние примерно 1500 км вдоль реки Волге, или 50 км в сутки]...
Также Казань и Астрахань, являются портами; каждый год от Кызылбаша и Бухары и Ургенча и Ташкента, и Туркестана, и Кашгара, Хатая и Хотана и Индии приезжают караваны...
Счастливому крымскому хану... это будет вознаграждением."
Письмо с предложением о подчинении Казани и Астрахани крымскому хану.
"Дата 1635 (1045 по хиджре)...
... лекарство победы над кызылбашами [Севефидской империей в Иране - главным противником османов на Востоке] - это покорение Казани и Астрахани, так как место, где может расслабиться и обжиться этот проклятый шах [севефидский], - это побережье моря Калзем. Решено, что на берегу Волги (в том месте, где произойдёт взятие Казани и Астрахани) будут построены галеры..., а вийалеты, расположенные на берегу Каспийского моря, подвергнутся огню и разрушению. Так как он [севефидский шах] находится в дружественных отношениях с московским князем. Узнав о положении дел после взятия Казани и Астрахани,... Кызылбаш [севефидский шах] решил подвести их в поддарство к крымским ханам. Основной же причиной его противостоянию счастливому Падишаху [османскому/крымскому правителю] явился московский князь. Хотя презренных шах [севефидов] и говорит Падишаху, что "Наша дружба с вами крепка..."... когда Казань и Астрахань будут захвачены, они [севефиды] [фактически] потеряют пункт пребывания, так как этим пресекутся для них въезды и выезды. Падишах [османский/крымский правитель] окажет милость, если одержит победу над Казанью и Астраханью [подчинит их себе]...
Если узнают [казаки], что крымский хан идёт на захват Казани с пушками, ружьями и войском, даст Бог, никто не окажет ему сопротивления...
[далее описана численность протатарских войск в Поволжье, которые, с численностью, видимо определённой, по данным периода казанского ханства, всего 200-300 тысяч человек, включая следующие интересные факты]:
... вилайет Тура состоит из семи городов, он дает восемь тысяч соболей и столько же черных лисиц [первым делом вспоминается "страна крепостей" Сибирский юрт, для которого по количеству сдаваемой пушнины возможно определить численность мужского населения юрта]...
...Расположение между Казанью и Астраханью составляет тридцать дней [расстояние примерно 1500 км вдоль реки Волге, или 50 км в сутки]...
Также Казань и Астрахань, являются портами; каждый год от Кызылбаша и Бухары и Ургенча и Ташкента, и Туркестана, и Кашгара, Хатая и Хотана и Индии приезжают караваны...
Счастливому крымскому хану... это будет вознаграждением."
Долобский съезд (1103 год)
На просторах интернета встретилась необычное мнение, суть которого изложена далее. Есть теория, что государство возникает в тот момент, когда возникает внешнее воздействие, приводящее в движение всю систему. Если система жизнеспособна, она начнёт сопротивляться. Обычно это выражается в виде защиты или контрнаступления на врага. Примерно так начинается история объединения литовских земель. Да, были сформированы все предпосылки к этому процессу, но именно внешнее воздействие (агрессия) стало тем катализатором, который запустил процесс объединения государства.
В этом контексте интересна аналогия Киевской Руси и Литвы. С XI века гегемонами "Дикого поля" становятся половцы, а сама территория этих пространств начинает именоваться "Дешт-и-Кыпчак".
Половцы играли достаточно активную роль во внутрикняжеских раздорах среди рюриковичей, зачастую становясь одним из определяющих факторов в присвоении очередным претендентом киевского престола. Так было вплоть до 1103 года, когда по итогам Долобского съезда было принято решение о централизованном ответе древнерусских княжеств половецкой угрозе. И, нужно полагать, угроза была серъезной, раз князья переступив свои амбиции и обиды, согласились объединить усилия.
Именно с этого момента возникает координируемая попытка централизации древнерусских земель, в рамках противостояния половецкой угрозе.
До этого момента - это история разобщенных земель, такая же, как и история отдельных владений кочевой аристократии до их объединения под началом Чингизхана.
Такое вот необычное мнение. Насколько правдоподобна она или нет, решать каждому самостоятельно.
Одно точно, половецкий фактор во внешнеполитической, иногда и во внутриполитической, обстановке древнерусских княжеств был не последним. И их историю нужно исследовать с учётом взаимодействия с "Дешт-и-Кыпчаком".
#половцы #кыпчак
На просторах интернета встретилась необычное мнение, суть которого изложена далее. Есть теория, что государство возникает в тот момент, когда возникает внешнее воздействие, приводящее в движение всю систему. Если система жизнеспособна, она начнёт сопротивляться. Обычно это выражается в виде защиты или контрнаступления на врага. Примерно так начинается история объединения литовских земель. Да, были сформированы все предпосылки к этому процессу, но именно внешнее воздействие (агрессия) стало тем катализатором, который запустил процесс объединения государства.
В этом контексте интересна аналогия Киевской Руси и Литвы. С XI века гегемонами "Дикого поля" становятся половцы, а сама территория этих пространств начинает именоваться "Дешт-и-Кыпчак".
Половцы играли достаточно активную роль во внутрикняжеских раздорах среди рюриковичей, зачастую становясь одним из определяющих факторов в присвоении очередным претендентом киевского престола. Так было вплоть до 1103 года, когда по итогам Долобского съезда было принято решение о централизованном ответе древнерусских княжеств половецкой угрозе. И, нужно полагать, угроза была серъезной, раз князья переступив свои амбиции и обиды, согласились объединить усилия.
Именно с этого момента возникает координируемая попытка централизации древнерусских земель, в рамках противостояния половецкой угрозе.
До этого момента - это история разобщенных земель, такая же, как и история отдельных владений кочевой аристократии до их объединения под началом Чингизхана.
Такое вот необычное мнение. Насколько правдоподобна она или нет, решать каждому самостоятельно.
Одно точно, половецкий фактор во внешнеполитической, иногда и во внутриполитической, обстановке древнерусских княжеств был не последним. И их историю нужно исследовать с учётом взаимодействия с "Дешт-и-Кыпчаком".
#половцы #кыпчак
Уфа и ногайская топонимика джучидовского периода.
Пожалуй, самая известная в Уфе внутригородская речка, вдоль которой в 2000-е годы по низине проложен магистральный проспект Салавата, это - Сутолока.
Речка Сутолка, разделявшая территорию Уфы в царский период на старый (ногайский) и новый города, получила название от быстрого своего течения в весеннее время; слово Сутолка составилось из двух тюркских слов: су – вода и тилак (тиле) – бешеный.
Если в Казани была историческая ногайская дорога (примерно в районе улицы Баумана), в Уфе был свой ногайский мост, проходивший через реку Сутолоку и объединявший старый и новый город.
Краевед М.М. Сомов сообщает ( «Описание Уфы» 1864 года) интересную подробность: возле Покровской церкви существовал небольшой мост, соединявший улицу Успенскую (Коммунистическую) с Сибирской (Мингажева) и назывался он также ногайским.
В целом история Уфы доджучидовского периода изучена слабо, как и взаимосвязь и влияние на историю города предков современных башкир, ногайцев и татар.
Пожалуй, самая известная в Уфе внутригородская речка, вдоль которой в 2000-е годы по низине проложен магистральный проспект Салавата, это - Сутолока.
Речка Сутолка, разделявшая территорию Уфы в царский период на старый (ногайский) и новый города, получила название от быстрого своего течения в весеннее время; слово Сутолка составилось из двух тюркских слов: су – вода и тилак (тиле) – бешеный.
Если в Казани была историческая ногайская дорога (примерно в районе улицы Баумана), в Уфе был свой ногайский мост, проходивший через реку Сутолоку и объединявший старый и новый город.
Краевед М.М. Сомов сообщает ( «Описание Уфы» 1864 года) интересную подробность: возле Покровской церкви существовал небольшой мост, соединявший улицу Успенскую (Коммунистическую) с Сибирской (Мингажева) и назывался он также ногайским.
В целом история Уфы доджучидовского периода изучена слабо, как и взаимосвязь и влияние на историю города предков современных башкир, ногайцев и татар.